Вера и трепет
Когда приходит к человеку страх, он должен понять, что «Нет иного, кроме Творца», даже если являются ему чудеса. И если он видит, что страх возобладает над ним и захватывает его, обязан понять, что это не случайность, а это Творец дает ему возможность выяснить и осознать, зачем дано ему такое ощущение страха. Возможно это для того, чтобы превозмочь и сказать себе, что «Нет иного, кроме Творца». Но если, несмотря на то что после всех этих раздумий и попыток, страх все равно не покидает его, он должен увидеть в этом пример и сказать себе, что в мере страха должно быть его рабство в работе ради Творца. То есть он должен достичь такой же меры трепета пред Творцом, в какой мере ощущает сейчас страх своим телом от угрозы чего-то в этом мире.
«Шамати», статья 138, «Иньян Ира вэПахад…»
Слух называется – «вера», т.е. человек должен верить, что то, что он слышит (сказанное ему) – это правда. «Видение» – это знание, факт, в который не надо верить, если человек видит сам.
Бааль аСулам, «Даргот аСулам, том 1», статья 352 «Эмуна»
Вера – это не разум и не чувство, а раскрытие в себе более внутреннего уровня сути души, когда необходимо определить все ее качества. И когда не искажают ее естественное развитие, не нуждается ни в чем, а сама выдает все необходимое. Но если свет ее слабеет, то проявляется разум и чувство, чтобы проложить ей путь. А также необходимо знать, что разум и чувство – не сама суть души, это она должна познать сама, а также познать свое величие, что невозможно обратиться к Творцу ни с какими разумом и чувством, тем более ни с каким ощущением из 5 органов, а только верой. А молитва – это вера, а трепет и любовь раскрывают веру.
Рав Кук, «Статьи аРэия», 70
Весь пессимизм происходит из неуверенности и сомнений, что материальная наша жизнь – это все, что существует и только. И только высшей верой можно превозмочь этот источник зла.
Рав Кук, «Статьи аРэия», 69
Есть еще две заповеди от рабби Йона: исполнительная заповедь постигать величие Творца, как сказано: «И познай сегодня и положи на сердце свое, что Творец – Он Создатель на небе и выше, на земле и ниже, нет иного, как сказано: «Поднимите глаза ваши ввысь и увидите, кто же создал все это», т.е. необходимо постигать величие Создателя мироздания. А в основном заповедь эта – исследовать и изучать труды великих и книгу «Зоар», чтобы понять все миры и их составляющие.
«Оцрот аХаим», глава «Шэмот», стр. 57
«Поверил в Творца и засчиталось это ему как милостыня» – сила веры, которую вселил Творец в Авраама – это и есть милостыня и милосердие, совершенное Творцом и им.
Изречения ребе из Коцка, «Нет более цельного, чем разбитое сердце», стр. 56
Об одном праведнике сказал рав Менахем Мендель: «Он сказал, что видит в сукке приглашаемых на веселье праотцов (ушпизин). Я не вижу их. Есть у меня вера, и она более явная и ясная, чем зрение.
Изречения ребе из Коцка, «Нет более цельного, чем разбитое сердце», стр. 56
Вместо введения дополнительных ограничений, желательнее больший трепет при исполнении.
Изречения ребе из Коцка, «Нет более цельного, чем разбитое сердце», стр. 78
«Все в руках Творца, кроме трепета пред Ним» – если будешь просить что-нибудь материальное этого мира, вряд ли получишь, но если будешь просить трепета пред Ним, обязательно ответит тебе.
Изречения ребе из Коцка, «Нет более цельного, чем разбитое сердце», стр. 78
«Свидетельство Творца вечно, дает разум глупому». В познании Творца есть два пути: исследование, до тех пор пока не достигнет ясного знания. Или простая вера. Исследованием и усилием разума человек становится умным, что не достигается верой, потому что нет потребности в усилиях разума. Но изречение гарантирует: «Свидетельство Творца», даже если оно от веры, «дает разум глупому».
«Решит Хохма», часть «Псуким», 48, 2
«Трепет пред Творцом, ненависть к злу, гордости, злой путь и рот изменчивый ненавижу я». Чтобы достичь трепета пред Творцом, необходимо превозмочь три преграды, называемые зло, соответственно против трех нечистых сил (клипот), которые являются корнем всего зла в мире. Подобны они трем слоям покрывающим орех: первая преграда самая трудная – гордость. Вторая «путь зла» – наслаждения этого мира. Потому что трепет пред Творцом должен быть в «устранении от зла». Третья преграда «рот мой изменчивый», как сказано: «Сомкни уста свои от произнесения зла». Только после этого всего можно достичь ореха, являющего собой абсолютно добрый трепет.
«Решит Хохма», «Шаар аИра», 4
Поскольку раскрытие врат в духовное зависит от раскрытия глаз человека, обязаны низшие устремить взор свой вверх.
Рав Хаим Луцато, «Адир бэМаром», стр. 300
Трепет пред высшим: ведь кто выше другого, не раскрывается тому низший, ведь это более низкая ступень. И остается высший скрыт над низшим, как бесконечный относительно низших, потому как это необходимо для установления порядка ступеней управления и возвышения. Как страх наказания стережет человека, так трепет величия Творца вызывает сближение со скрытым от человека, потому как ограничения и скрытие исчезают. И это вследствие трепета. И таким образом человек приближает свет и сам приближается к свету, к своему источнику и корню, и удостаивается познания высшего.
Рав Хаим Луцато, «Адир бэМаром», стр. 319
Во всех мыслях и деяниях, всегда, представляй себя стоящим пред Всемогущим Творцом, отчего и обретешь трепет.
Рамбан, «Игэрет Мусар», письмо 9, стр. 376