Цель учебы
Есть в изучении Каббалы великий результат, который необходимо, чтобы знали все: есть в ее изучении особое чудо для изучающих ее, несмотря на то, что не понимают то, что изучают, но потому как желают понять изучаемое, вызывают этим свечение высшего, окружающего их души света. Потому что гарантировано каждому, что в конце он обязательно постигнет все замечательное, уготовленное ему Творцом еще в замысле творения насладить все создания. Только тот, кто не постигнет это в нынешнем кругообороте, постигнет в следующем или далее, пока не получит уготовленное ему.
Бааль аСулам, «Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот», глава 155
Наука Каббала – это не более и не менее как порядок корней, нисходящих по причинно-следственному пути по постоянным и абсолютным законам, соединяющимся и ведущим к одной высшей цели, определяемой как «раскрытие Творца творениям в этом мире».
Бааль аСулам, «Маут Хохмат аКаббала», стр. 61
Наука Каббала учит нас единству всех миров и существующему в них равенству во всем, которое раскрывается вплоть до наивысшей ступени в сравнении свойствами с Творцом и учит, как развиваться по этому пути, избегая ошибок.
Рав Кук «Орот аКодеш, том 2», стр. 393
Нет сомнения, что самое важное в мире – это изучение тайн Торы, потому что они относятся к Творцу, давшему Тору, обучающую духовной работе. Работа человека делится на три части:
-
Просто работающий, не уделяющий внимания познанию, не выполняющий всей Торы и Заповедей, не знающий Творца, а только знающий, что есть Творец, давший Тору Исраэлю и приказавший выполнять ее.
-
Философы, исследующие Творца и, якобы, постигающие Его и материализующие Его, сердца их стремятся к истине, их деяния желательны, но намерения – нет.
-
Изучающие тайны Творца и не желающие уподобляться тем, у которых закрыты глаза их разума. Намерение их оправдать все деяния Творца, создавшего их, именно для этой работы и постижения Его, и о них сказал царь Давид: «Познай Творца отцов твоих и служи Ему», потому что только знающий Творца может работать правильно и в совершенстве.
Рав Моше Кордоверо, «Да эт Элокей Авиха», 5
Учение Каббалы не может быть опасным: если человек не достоин изучать, учение оттолкнет его от себя, а если достоин – потянет внутрь, в чертоги Творца. Если не достоин он – или вернется к исправлению, станет праведником и войдет внутрь, или оттолкнется полностью.
Рав Моше Кордоверо, «Да эт Элокей Авиха», 11
Но если мы обратим наше внимание на то, чтобы ответить на один известный всем вопрос, уверен я, что все остальные вопросы и сомнения исчезнут с горизонта, и не увидим мы их. И это кричащий в каждом рожденном в этом мире вопрос: каков смысл жизни? Смысл этих лет, так дорого стоящих нам, – многочисленные страдания и боль, от которых мы страдаем, чтобы все выстрадать. Так вот: кто наслаждается от этого? Или точнее: кому это необходимо? Верно, что во всех поколениях мудрецы пытались ответить на этот вопрос. И конечно, также и в нашем поколении. Но сам вопрос по-прежнему без ответа и вопрошает нас изнутри во всей своей горечи и настойчивой остроте. А иногда он застает нас врасплох, колет наш мозг, унижает до праха земного, прежде чем мы успеваем найти известное наше спасение: продолжить, не задавая этого вопроса, течение нашей жизни сегодня, как вчера.
Бааль аСулам, «Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот», глава 11
Нет более высокого занятия, чем изучение книги «Зоар», науки Каббала и книг Ари. И хотя изучающий не понимает в них, нисходит на него высший свет и мудрость... и устремляется к Творцу... и да благословятся все занимающиеся этой мудростью, даже занимающиеся 1-2 часа в день, а их хорошие мысли Творец добавляет к действиям, будто изучают весь день.
Рав Кук, «Оэв Исраэль биКдуша», 232
Занимающиеся только внешней Торой не ощущают ее настоящего вкуса. Творец да сжалится над ними и простит их в своей милости.
Рав Кук, «Письма, том 2», 153
Когда человек совершенно перестает требовать Творца, и большинство мудрецов в Торе совершенно не знают, для чего же она вручена, и мудрость Торы и ее цель, по их мнению, как некое дополнение к изощрениям их мнений в законах, хотя сами законы святы и важны, но не они же освещают душу.
Рав Кук, «Письма, том 2», 8
Все, что я пишу – для того, чтобы разбудить сердца мудрецов Торы учить книгу «Зоар», как молодым, так и старым, заниматься внутренней частью Торы, книгами «Сефер аБаир», «Сефер Ецира», прилагая те же усилия, как при занятии Вавилонским Талмудом. Но не все готовы к этому соответственно развитию их душ, поэтому тот, кто еще не в состоянии, а сердце его требовательно, конечно же, должен продолжить заниматься Вавилонским Талмудом и Законами, но тот, кто способен заниматься учением Каббалы, обязан вкратце заниматься изучением законов, но в основном заниматься познанием Творца.
Рав Кук, «Письма, том 1», 41-42
Но особенно молодые или те, которым тяжело и нет у них стремления к внутреннему свету Торы, все равно лежит на них обязанность ежедневно 1-2 часа заниматься Каббалой. И тогда, постепенно, их знание расширится и изобилие и успех снизойдут на их мертвые без Торы тела, а сила законоведческого исследования (пильпуль) оставит их в светлых мыслях и расширенном разуме.
Рав Кук, «Письма, том 1», 82
Я обязан постоянно побуждать духовных предводителей нашего народа не ограничиваться, а заниматься и духовной частью Торы.
Рав Кук, «Письма, том 4», 65
До тех пор пока ортодоксальность настойчиво утверждает «нет» Каббале, и «да» только Вавилонскому Талмуду, ...все, что берет как средство в руки свои защищать «мусар», не получит истинную силу жизни, внутренний свет Торы.
Рав Кук, «Письма, том 2», 232-233
Не услышан голос истинных пророков, голос мудрецов поколений, голос хасидов и праведников, мудрецов мусара, знатоков глубокого изучения и тайн, которые взывали и объявляли во весь голос, что придет конец реке Вавилонского Талмуда, обучающего только действиям, она высохнет и сокрушится, если только не войдет в нее оживляющая вода из океана мудрости Каббалы – воды знания Творца, очищающие, исходящие из Источника Жизни.
Рав Кук, «Орот» 101
Освобождение будет только силой Торы и, в основном, изучением Каббалы.
«Эвен Шлема», глава 11, параграф 3
Тот, кто не учил тайны Торы, заслужит по окончании ступень «раб» и никогда не сможет достичь ступени «сын», потому что изучает ради себя.
Рав Моше Кордоверо, «Да эт Элокей Авиха», 159
Когда занимаются изучением книги «Зоар», возбуждаются силы праведников и сила Моше, потому что обновляют этим свет, исходящий из Торы во время ее написания, и светит, как в то время на изучающего, как свет, раскрытый рабби Шимоном бар Йохаем во время написания им книги «Зоар».
«Ор Якар», глава 5
Изучение книги «Зоар» исправляет тело и душу и в состоянии быстро приблизить освобождение в эти дни.
«Матэ Эфраим», часть «Кцэ аМатэ», глава «Катан», 23
Только изучением этого выйдем из изгнания…, и велико вознаграждение за изучение всей остальной Торы и Заповедей..., а если занимался этой мудростью после выхода его души из тела, освобождается от всех наказаний, а если занимается этим для постижения тайн Торы и Заповедей, называется «сын Творца», и гордится им Творец.
«Сэфер аБрит», часть 2, статья 12, глава 5
Когда изучающий «Зоар» преодолевает искушение отказаться от изучения под жестким и грубым влиянием окружающих, укрепляется его душа в стремлении сблизиться с Творцом вопреки всему...
«Дамэсек Элиэзэр», введение «Дэрех Кдуша», глава 12
Поверь мне, брат мой, что не изучающий эту мудрость подобен живущему вне святой страны, у которого нет Творца, которого снедают желания, страсти приводят к сомнениям веры, но кто изучает Каббалу, не останется в нем сомнений в чудесных путях Творца.
«Сур миРа», 69
«...И вернетесь, и увидите отличие между праведником – работающим на Творца – и тем, кто не работает: ведь работающий на Творца изучает и Талмуд, и «Зоар», а не работающий на Творца занимается только Талмудом и не изучает «Зоар».
«Мэаян Ганим», часть 1, глава 2
Да не испугаетесь Вы изучать, ведь учением Вы соединяете и исправляете свои 248 и 365 (= 613) частей души, сосуд наполнения светом Освобождения.
«Эйхаль Браха», глава «Бэрешит», стр. 32
Узнать управление Высшего Желания, зачем создал все эти создания, – все это наука Каббала, и что Он желает от них, и каков будет конец кругов мира, каковы тайны этих кругооборотов... – все это мы изучаем как тайну высших сфирот.
Рав Хаим Луцато, «Даат Твунот», стр. 21
Об изучении Каббалы сказал Ари: «Знаю я, что ты без меня не желаешь изучать, как только от большего чем ты, но не найдешь такого, тогда учи книги «Шаарей Ора» и «Гинат Эгоз», а главное, книгу «Зоар». Но до учебы настрой свои мысли так, чтобы не была твоя учеба, как учеба умников ради знаний, но только ради Творца. Знай, что не все времена одинаковы: есть такое время, когда с желанием будешь изучать ради Творца, если удостоишься молиться в высоких мыслях. А есть времена что малые мысли, но и они должны быть ради Творца, потому что заповеди требуют намерения...
Рав Файвош, «Ёшер Диврей Эмет», стр. 25
Если человек учит ради правды и трепета, чем больше учит, тем больше принижает себя и видя, насколько мудрецы опасались лжи и греха, увидит себя далеким от истины – и такой человек точно достигнет боязни греха. Но тот, кто учит для того, чтобы быть знатоком, знающим все законы и правила, насколько сможет дополнить свои знания в законах и их выяснениях, настолько сердце его возгордится – тот и далее продолжит идти в потемках наслаждений и лжи, пройдут его годы без участия работы сердца.
Рав Файвош, «Ёшер Диврей Эмет», стр. 39
У человека должно быть два кармана: в одном – «прах ты», а в другом – «для меня создан весь мир».
Изречения ребе из Коцка, «Нет более цельного, чем разбитое сердце», стр. 93
У внешней части Торы нет особой важности и ценности, главное – это внутренняя часть Торы...
Ари, «Швиль аПардэс», том 11, глава «Шмини» 753
Нет среди мудрецов народов мира и среди философов – даже среди таких, какие были в дни расцвета философии, сразу же после Аристотеля, – которые бы знали о творении столько, сколько знает самый небольшой каббалист. А вся польза от прочих наук только в том, чтобы быть лестницей ко входу в науку постижения Творца.
«Китвей Рамбан», статья «Торат аШэм Тмима», стр. 155