Каббалисты и их труды
...Теперь ясно, что в духовном оборачивается привилегия масс в их обязанность и получается закон в виде: «За единственным идти», т.е. за самым развитым. (В материальном вся Тора стоит на правиле: «Идти за большинством»). Ведь ясно, что развитые находятся в очень малом количестве в обществе. И поэтому успех масс в духовном находится только в руках духовно развитых единиц. Отсюда – обязаны массы стремиться проворно следовать за единицами и оберегать их пуще глаза, чтобы не исчезли из мира, потому что они обязаны знать, что самые нужные, необходимые, передовые; истинные мысли не находятся в массах, а только в слабых, малочисленных. Потому что вся природа мудрости – являться в мир в малых количествах. Поэтому обязаны массы беречь, учиться, слушаться духовно единственных, потому что слабость властвующих масс в их неспособности выяснять главное.
Бааль аСулам, «При Хахам. Статьи», статья «Херут», стр. 37
В каждом поколении возбуждается суд над праведниками. В основном этот спор о праведниках, занимающихся приближением самых удаленных от Творца душ, потому что свойство противостояния раскрывается по шкале душ и возникает зависть в сердце мира, а иногда и в сердцах мудрецов, вынуждающая их противоречить праведникам, приближающим их, настолько, что кажется им, что те ведут себя неправильно. И это возникает снова и снова, и продолжается, и происходит еще от спора колен с Йосефом.
Ребе из Бреслава, «Ликутей Эдут Мэшулаш», часть «Эмет вэЦэдек»
Каббала была открыта до смерти рабби Шимона (Рашб”и), а затем скрыта, и каждый из каббалистов занимался ею скрыто и передавал свои знания только своему ученику, одному в каждом поколении. И передавал только намеками, «изо рта в рот», раскрывая меру, а две скрывая, и т.о. Каббала все более исчезала от поколения к поколению. И так продолжалось до Рамбана, последнего из истинных каббалистов. Ко всем книгам по Каббале, написанным после Рамбана, не приближайся к ним, потому что от Рамбана и далее скрылся путь мудрости от мудрецов, и осталось у них только немного зачатков некоторых знаний, без корней, и на них выстроили последние каббалисты свою Каббалу человеческим разумом. ...Поэтому я, Хаим Виталь, желая вернуть многим желающим истинное скрытое, ...собрал записи моего учителя в книгу «Древо Жизни».
Рав Хаим Виталь, Введение к книге «Эц Хаим», 19-20
Все могут войти в изучение книги «Зоар», и даже если был последний грешник, пусть войдет и получит свое исправление души.
«Ор Якар», «Шаар 1», глава 5
Наше время отличается от предыдущих поколений тем, что раньше врата Каббалы были закрыты, и поэтому было мало каббалистов. В наше же время открылись врата Каббалы, потому что близки мы к концу дней. Большое удовольствие Творцу от распространения в мире знаний о Нем, особенно после выхода трудов Ари, открывающих нам врата света, закрытые до нашего времени со дня сотворения мира, и нет никакого страха заниматься Каббалой, точно как и открытой частью Торы.
«Сэфер аБрит», часть 2, статья 12, глава 5
Бааль Шем Тов указал всем до молитвы учить книгу «Зоар».
«Дорэш Тов», глава «Зоар»
Царь Давид завещал своему сыну Шломо: «Знай Бога отцов своих и работай на Него». Главные истинные знания Единства постигаются из Каббалы.
«Осафот Маарца», глава 18
Постичь Свет Жизни от Шхины можно только в изучении книги «Зоар» и книг Ари.
«Эйхаль аБраха», глава «Дварим», 58
Свет книги «Зоар» – это свет будущего в явлении Машиаха.
«Бней Исасхар», статьи месяца Ияр, статья 3, глава 3
Великие каббалисты учили втайне и не писали книг, хотя могли бы написать книги такие, как книга «Зоар». И недостаток этих знаний ощущается в мире. Только в дни Рашби, после его 13-летнего скрытия в пещере, раскрылся свет мудрости до конца дней.
Рав Хаим Луцато, «Адир бэМаром», стр. 13
Великий АР”И сделал больше, чем все до него.
Бааль аСулам, «Введение к книге Паним Мэирот вэМасбирот, глава 8 стр. 207»