Вопросы и ответы о смысле слов
1. Что это за «א»(алеф) в «ו»(вав) дэ-СА»Г?
У букв есть два корня: ˝юд˝ и ˝алеф˝. Дейтсвительно, ˝юд˝ считается истинным корнем букв. Ведь когда мы хотим написать какую-либо букву, начинаем с ˝юд˝, т.е. с точки, и когда продолжаем точку в стороны и вниз, вырисовывается нужная буква. Таким образом, ˝юд˝является корнем каждой буквы. Несмотря на это, во главе двадцати двух букв находится ˝алеф˝. И нужно понять почему.
Дело в том, что в своём высшем корне буквы обозначают килим для получения наслаждения. Известно, что распространение и выход света вызывает утолщение килим. Потому что килим получают дополнительную авиют от решимот, которые остаются после выхода света. Из этого пойми, что корень каких-либо выходов (света) является корнем для килим, т.е. букв.
Известно, что Цимцум Алеф - первое сокращение, является корнем всех исходов (света) в мирах. Поэтому точка сокращения, означающая ˝юд˝, считается корнем всех букв. Однако известно, что первое сокращениеещё не является корнем миров, а лишь зародышем этого корня, поскольку истинным корнем миров является второе сокращение – Цимцум Бэт. Различие между ними в том, что Цимцум Алеф был только на одну точку, т.е. свойство далет, которая называется малхут и нижняя ˝хэй˝. Цимцум Бэт был также и на бину, т.е. в.этом сокращении объединились две точки: точка малхут и точка бины. Внутренний смысл этого, как известно, в объединении меры милосердия и меры ограничения.
Известно, что объединение двух точек вместе создаёт продольную или поперечную линию. Поэтому второе сокращение называется линией, т.к. в.этом сокращении объединились две точки, как написано: ˝И пойдут они обе вместе˝. Поэтому же, оно также называется ˝ракия˝ (досл. небесный свод) или «парса» (досл. перегородка) как линия, проведённая поперёк и разделяющая между высшими и низшими. Как выяснялось в этой книге, главным обновлением, сделанным во цимцум бэт, является разделение десяти сфирот всех ступеней на два свойства. Бина, з»а и малхут каждой ступени вышли наружу из ступени и стали для неё как низшая ступень. Т.о., одна ступень стала высшей и низшей: её кэтэр и хохма стали высшей, а её бина, з»а и малхут стали низшей ступенью для кэтэра и хохмы. Два этих обновления, т.е. объединение двух точек вместе, как бы, в линию и разделение ступени на высшую и низшую, выглядят в форме « א».Объединение двух точек при сокращении-это линия буквы «א» в форме «\». Высшее свойство каждой ступени-это "юд", находящийся над линией и включающий кэтэр и хохму ступени с внутренним смыслом «маим элионим» (досл. высшая вода) в форме «\י». Низшее свойство каждой ступени-это нижняя "юд", находящаяся под линией и включающая бину, з»а и малхут, которые вышли наружу из ступени и стали низшими с внутренним смыслом «маим тахтоним» (досл. нижняя вода) в форме «י\».
Ты видишь, что у миров есть два корня: "юд" является первым корнем, созданным при «цимцум алеф» только на точку малхут. «א» является вторым корнем, созданным при «цимцум бэт» сразу на две точки: бину и малхут. Из-за того, что «цимцум алеф» вяляется отдалённым от миров корнем и только «цимцум бэт» принимается за корень миров, то "юд" не считаетя корнем букв, достойным стоять во главе 22-х. Только «א» считается корнем всех букв, поскольку представляет собой «цимцум бэт», который является истинным корнем миров. Поэтому «א» находится во главе 22-х букв, а "юд" считается пре-корнем, используемым в буквах в скрытом виде. Отсюда пойми секрет четырёх видов наполнений, используемых в имени «הוי"ה» (АВА»Я): А»Б-в форме יודהיויוהי; СА»Г-в форме יודהיואוהי; М»А-в форме יודהאואוהא;БО»Н-в форме יודההווהה. Основное различие в том, приходят ли их килим от «цимцум алеф» или от «цимцум бэт». Наполнение букв с "юд" показывает, что пришли, в основном, от «цимцум алеф», а наполнение букв с «א» показывает, что прходят от «цимцум бэт». Из этого пойми, что если все буквы «הוי"ה» (АВА»Я) с наполнением "юд", т.е. «הוי"ה» дэ-А»Б, то в килим этого парцуфа нет ничего от «цимцум бэт», а только «цимцум алеф». Если буквы «הוי"ה» (АВА»Я) наполняются с «א», т.е. с гематрией М»А, то в килим этого парцуфа нет ничего от «цимцума алеф», а только «цимцум бэт». Однако, в «הוי"ה» (АВА»Я) дэ-СА»Г буквы наполняются не одинаково, т.к. все-с "юд", а «ו» (вав) дэ-«הוי"ה» (АВА»Я)-с «א». Смысл этого в том, что и «הוי"ה» (АВА»Я) дэ-СА»Г делится на четыре парцуфа: хохма, бина, з»а и малхут. В соответствии с порядком её букв, «ו» (вав) явлется свойством з»а парцуфа СА»Г. Известно, что «цимцум бэт» был только в парцуфе СА»Г, т.е. не в двух её первых парцуфах-י"ה (юд, кэй)-её хохме и бине.а только в её з»а, который стоит под табуром СА»Г («истаклут пнимит», пункт 15). Таким образом, начало корня «א», т.е. «цимцум бэт» был не в י"ה (юд, кэй) дэ-СА»Г, а только в «ו» (вав) дэ-СА»Г, поэтому י"ה (юд, кэй) дэ-СА»Г наполняются с "юд", как «הוי"ה» (АВА»Я) дэ-А»Б. Только «ו» (вав) дэ-СА»Г наполняется с «א», т.к. до з»а дэ-СА»Г «цимцум бэт», как выяснилось, никак не проявляется. Наполнение «הוי"ה» (АВА»Я) с «ה» показывает, что она находится без наполнения, а получает от своего высшего парцуфа. Поэтому она является только удвоенной «הוי"ה»
(АВА»Я), т.к. эти две «הוי"ה» (АВА»Я)-с гематрией БО»Н. Смысл этого в том, что наполнение указывает на меру уровня, протянутого посредством зивуга (досл. единение) высшего света с экраном, находящимся там. Экран парцуфа З»А, имеющий авиют (досл. толщина) свойства алеф, протягивает свет также и для малхут, экран которой очень слаб и нет у него авиют, достаточной для зивуга дэ-акаа (досл. единение с помощью соударения) с высшим светом, как известно. Поэтому она сама по-себе не имеет наплнения и у неё есть удвоенная «הוי"ה» (АВА»Я), указывающая на часть З»А, который находится в ней. Из сказанного пойми, что хохма и бина не считаются корнем мира. а мир начинается только с З»А с внутренним смыслом «шесть дней авнин» потому, что в них (в хохма и бина) есть только килим от «цимцум алеф». Миры начинаются только с «цимцум бэт», как было выяснено. Поэтому только З»А, который является свойством «הוי"ה» (АВА»Я) дэ-М»А с наполнением «א», внутренний смысл которого «цимцум бэт», является корнем всех миров.
2. Что это за буквы?
Буквы: смотри выше в ответе № 1.
3. Что это за АХА»П на своём месте?
Три первых исправления из тринадцати исправлений дикны называются АХА»П на своём месте. Их смысл в том, что не вышли из рош и являются свойством Г»Э дэ-рош дикна и называются АХА»П только относительно рош дэ-СА»Г.(«Ор пними», пункт 20)
4. Что это за «Буцина дэ-Кардинута»?
«Буцина дэ-Кардинута»: буцина-в значении «свечение», а кардинута-твёрдость или тьма. Это указывает на нижнюю хэй, т.е. бхину далет и имеет внутренний смысл как нижняя хэй в эйнаим кетера дэ-Некудим. Её свечение не проявляется и она является точкой внутри «ו»(вав), т.е. мелафум (досл. внутрибуквенная огласовка шурук, свечение через есод). Есод дэ-А»К дал наслаждение в Ху»Б дэ-Некудим и тоько «ו»(вав) раскрыта в «има», а точка скрыта в ней. Об этом сказано, что Буцина дэ-Кардинута скрыта в есод дэ-има.(«Ор пними», пункт 37)
5. Что это за рассечение парсы?
Рассечение парсы: рассечение парсы указывает на отмену границы в ней, отделяющую ˝тох˝ (внутренняя часть) ступени, т.е. её бину и ЗО˝Н от кэтэра и хохмы. Посредством рассечения бина и ЗО˝Н возвращаются к ступени, как в начале.(˝Ор пними˝, пункт 15)
6. Что это за ˝одна на другой˝?
одна на другой: одна на другой зоначает, что каждая сфира отделена и не может получать или давать соседней из-за различия свойств, имеющегося между ними и отделяющими одну от другой. Тогда стоят одна на другой по-порядку. При этом лицевая сторона нижнего находится в обратной стороне высшего. Например, З˝А, лицевая сторона которого-это бхина алеф, приравнивается с обратной стороной бины, которая также является бхиной алеф, а лицевая сторона бины, т.е. бхина бэт, приравнивается с обратной стороной охмы, которая также является бхиной бэт и т.д. по этому же принципу. В этом положении они противоположны и отделяются друг от друга(˝Ор пними˝, пункт 30)
7. Что это за холам?
Холам: точки указывают, в основном, на свечение зивуга, образованное силой обьединения нижней и верхней хэй, называемых точками. Здесь есть три свойства: первое свойство-когда нижняя хэй расположена в кэтэр дэ-Некудим по-принципу: ˝ нижняя хэй в эйнаим и юд, кэй, вав-в АХА˝П˝. Тогда она называется холам, расположенный над буквами юд, кэй, вав, т.к. свет кэтэр не даёт наслаждение в Ху˝Б как нижняя хэй, а только как как высшая хэй; второе свойство-когда точки расположены под буквами юд, кэй, вав, т.е.килим Ху˝Б. Это происходит с помошью зивуга А˝Б и СА˝Г, опускающего нижнюю хэй от эйнаим к пэ как камац, расположенный под буквами. Также и здесь нижняя хэй скрыта в камаце, являющимся свойством есод кэтэра, а у юд, кэй, вав, по-прежнему, нет свечения от нижней хэй; третье свойство- когда точки расположены внутри букв юд, кэй, вав. Это происходит с помощью свечения есода дэ-А˝К в мелафум, когда точка нижней хэй расположена внутри вав. Это свечение входит внутрь букв юд, кэй, вав, от чего рождаются ЗА˝Т дэ-Некудим.(˝Истаклут пнимит˝, пункт 19).
8. Что это за «тафель» (второстепенный)?
Тафель: Высшая сфира каждой ступени включает в себя все бхинот (сфирот, свойства), которые под ней. Т.о., высшая бхина всегда принимается за суть ступени, а все остальные бхинот яваляются второстипенными относительно неё и не имеют имени.(«Ор пними», пункт 6)
9. Что это выход с силой?
обольшей силой, а если авиют экрана слаба, то свет не выходит с силой, т.е. возвращеный свет слаб и уровень света, который он пртягивает, не распространяется вниз. Поскольку нижняя хэй объединилась с никвэ-эйнаим, там имеются света, выходящие с силой и распространяющиеся вниз. .(«Ор пними», пункт 11)
10. Что это за двадцать две буквы?
Двадцать две буквы: буквы –это килим, в которые облачается сущность. У них имеются двадцать «дварашей авханот» (досл. головы свойстсв), из которых строятся все парцуфы. Они называются двадцать две буквы. («Ор пними», пункт 53). Смотри выше ответ № 1.
11. Что это за высшие воды, захарим?
Смотри ответ № 1. Там объяснялось, что кэтэр дэ-Некудим называется высшие воды над ракиа (свод небес), т.е.над парсой, а Ху»Б дэ-Некудим называются нижние воды под ракиа. Известно, что кэтэр является захар (мужское свойство), а Ху»Б- это некейва («Ор пними», пункт 23). Т.о., высшие воды являюся свойством захар, а нижние воды-это некейва. («Ор пними», пункт 9)
12. Что это за нижние воды, некейвот?
Нижние воды, некейвот: смотри ответы №11 и №1.
13. Что это за мелафум?
Мелафум: смотри ответ № 7.
14. Что это за мазла?
Мазла: Сеарот дикна называются мазла, как написано: вытекали воды из его ведра, т.к. их наслаждение вытекает капля по капле пока не объединятся с большими светами в мирах. Смотри ответ № 29. («Ор пними», пункт 2)
15. Что это за меин-нуквин?
Меин-нуквин: известно, что из-за распространения некудот дэ-СА»Г в М»А и БО»Н внутреннего А»К, в экране объединились два вида решимот: от верхней хэй парцуфа СА»Г и от нижней хэй внутреннего А»К. Таким образом, экран состоит из двух некейвот: бины и малхут. Поэтому экран приобрёл название меин-нуквин, т.к. отсюда и далее в него включены эти две нуквин в каждом зивуге, который он делает с высшим светом. («Ор пними», пункт 15)
16. Что это за «мита» (смерть)?
Мита: до места распространения линии света «эйн соф»-это жизнь, а после окончания линии, т.е. под точкой сокращения, прерывается свет жизни и это называется мита. Таким образом, килим, упавшие в БИ»А, которые находятся под новой точкой сокращения, считаются умершими там, поскольку отделились от света жизни. («Ор пними», пункт 39)
17. Что это за верхние точки?
Смотри ответ №7.
18. Что это за точки под буквами?
Смотри ответ №7. Три света использовались в точках:, авль хатабур, авель хаесод и авель дэ-ципорней раглаим. Авль хатабур-это точки над буквами, т.е. холам, авель хаесод-это точки внутри букв, т.е. мелафум, а авель дэ-ципорней раглаим-это точки под буквами. («Ор пними», пункты 28, 47)
19. Что это за «ницуца дэ-кардинута»?
Смотри ответ №4.
20. Что это за «никвэй-эйнаим»?
Никвэй-эйнаим: бхина алеф, находящаяся в рош, называется никвэй-эйнаим. Хохма дэ-рош называется эйнаим и силой поднятия туда нижней хэй в хохма образовалась нуква, которая называется никвэй-эйнаим. («Ор пними», пункт 7)
21.Что это за никвэй-озэн?
Смотри ответ №20. С того момента как объединились две хэй с внутренним смыслом «объединение свойств милосердия и справедливости» и нижняя хэй поднялась к эйнаим, была создана нуква во всех сфирот до хохмы. Внутренний смысл этого-некавим (ощущения недостатка), созданные в хотэм, озэн и эйнаим. Однако, до их объединения нуква была только в пэ. («Ор пними», пункт 51)
22. Что это за «птихо дэ-эйнин» (раскрытие глаз)?
Свечение хохмы называется «птихо дэ-эйнин», поскольку эйнаим-это хохма. («Ор пними», пункт 51)
23. Что это за парса?
Парса-это перегородка, отделяющая органы дыхания, т.е. жизни от органов пищеварения. Она делает, как бы два тела в одном. Так парцуф М»А и БО»Н, который вышел из никвэй-эйнаим дэ-рош СА»Г, разделился на два парцуфа в табуре и парсе. От пэ дэ-рош СА»Г до парсы-это ГА»Р дэ-М»А и БО»Н. Он считается целым самостоятельным парцуфом, окончание (сиюм раглаим) которого- в табуре, т.к. вышел из решимот дэ-таамим дэ-СА»Г, не объединённых с нижней хэй . От парсы и вниз вышел нижний М»А и БО»Н, т.е. десять сфирот дэ-Некудим дэ-СА»Г. Они вышли от решимот дэ-некудот дэ-СА»Г, объединённых с нижней хэй, которая находится под табуром, как известно. Таким образом, парса разделяет один парцуф М»А и БО»Н на два парцуфа. («Ор пними», пункт 9; «Истаклут пнимит», пункт 34)
24. Что это за цимцум бэт (второе сокращение)?
Цимцум бэт: цимцум НеХ»И дэ-А»К называется цимцум бэт, т.к. он похож на цимцум алеф, который был в Эйн Соф Б»У на бхину далет, а теперь был сделан цимцум на бхину бэт. Как в цимцум алеф линия света дэ-Эйн Соф была прервана на бхине далет дэ-Не»ХИ дэ-А»К, так и здесь линия света Эйн Соф была прервана на бхине бэт дэ-Не»ХИ дэ-А»К. Бина, З»А и малхут остались под точкой цимцума без света и из них были созданы три мира дэ-пруда, названные БИ»А: Брия-из бины, Ецира-из З»А и Асия-из малхут. («Ор пними», пункт 7)
25. Что это за «ципорней раглаим»?
Ципорней раглаим-это окончания каждого парцуфа, т.е. малхут дэ-НеХ»И парцуфа, которые называются «эцбаот раглаим». С момента исправления «парса» и далее образовалась дополнительная сила для окончания парцуфа от включения точки «бина» в цимцум. Когда эта дополнительная сила находится в табуре, то называется «парса», а когда находится в месте окончания НеХ»И называется «ципорнаим», т.е. «ципорней раглаим». («Ор пними», пункт 29)
26. Что это за разделяющий свод небес «ракия амавдиль»?
Рзделяющий свод небес-это парса, которая находится в десяти сфирот каждой ступени силой объединения двух точек: бины и малхут. Она отделяет кэтэр и хохму в свойство «высшие воды» («маим элионим»),мужские свойства («зхарим»), а бину и малхут- в свойство «нисшие воды» («маим тахтоним»),женские свойства («нэкэйвот»). Смотри выше в ответах № 11,1. («Ор пними», пункт 9)
27. Что это за шурук?
Шурук: мелафум называется также шурук. Его смысл смотри выше в ответе №7. («Ор пними», пункт 31)
28. Что это за «сеарот рош»?
Первый зивуг для парцуфа Некудим был в никвэй-эйнаим рош СА»Г. Однако, он не вывел АХА»П из рош СА»Г наружу, потому что нет исчезновения в духовном и разделение ступени никак не действовало в самом рош СА»Г, только в качестве добавочного парцуфа, а именно парцуфа сеарот. От никвэй-эйнаим и выше вышли сеарот рош, а ниже вышли сеарот дикна в качестве АХА»П. («Ор пними», пункт 2)
29. Что это за «сеарот дикна»?
смотри ответ №25.
30. Что это за «шиболет азакан»?
Шиболет азакан-это АХА»П, которые вышли из первого рош дэ-дикна. Три первых исправления дикны-это Г»Э, т.е. рош дэ-дикна, а шиболет азакан-это АХА»П, вышедшие из рош дэ-дикна в гуф, в котором накапливается наслаждение от трёх первых исправлений дикны. («Ор пними», пункты №20,23)