Вопросы и ответы о смысле свойств и действий
31. В чем отличие подъемов светов к рош дэ-СА˝Г от всех остальных парцуфим?
Решимот дэ-САГ объединились с решимот внутренних М»А и БО»Н, и это вызвало новое сокращение в точке бхины бэт. (˝Ор пними˝, пункт 7)
32. Сколько светов поднялись из-под табура к Ма˝Н.
Два вида света: 9 нижних сфирот дэ-СА˝Г и ЗО˝Н внутреннего А˝К. .(«Ор пними», пункт 7)
33. Что это за новый свет, который вышел посредством сокращения НэХ˝И и их подъема вверх?
Посредством сокращения НэХ˝И поднялся экран вместе с решимот, включенными в него, в рош дэ-СА˝Г, к ˝никвэй эйнаим˝, которые являются бхиной алеф. Так произошел уровень бхины алеф, называемый М˝А и БО˝Н. Когда ощутилась авиют дэ-гуф в экране, он опустился оттуда на свое место в гуф, т.е. табур. Это является свойсвтом ˝катнут˝ (досл. малое состояние) дэ-Некудим. .(«Ор пними», пункт 10)
34. Свет, который вышел от «никвэ эйнаим», является сущностью или добавкой?
Он является сущностью света Некудим., т.к. то, что приходит в начале проявления, является сущностью. («Ор пними», пункт 14)
35. Что это за уровень, который вышел от «никвэ эйнаим»?
Основа этого уровня - это бхина алеф, которая является уровнем З»А. Но есть там и «захар» (досл. мужское свойство), у которого есть уровень бхины бэт в качестве облачения, оставшегося от последнего свойства. («Ор пними», пункт 14)
36. Сколько видов зивугим было для Некудим?
Два вида зивугим: первый зивуг был посредством подъёма экрана и решимот в рош дэ-СА˝Г, к ˝никвэй эйнаим˝, откуда вышел ˝катнут˝ (досл. малое состояние) дэ-Некудим. Второй зивуг был посредством зивуга на А»Б и СА»Г и рассечения парсы, посредством чего вернулись АХа»П в рош. Отсюда вышел ˝гадлут˝ (досл. большое состояние) дэ-Некудим.(«Ор пними», пункт 15)
37. Что это за основа и сущность Некудим?
Свет, который вышел от «никвэ эйнаим», является сущностью Некудим. .(«Ор пними», пункт 14)
38. Что это запервое свойство Некудим?
Первый рош, который вышел от табура внутреннего А»К и вверх до хазэ, который называется ИшСу»Т, является первым свойством Некудим. Однако, он считается Акудим, т.к. авиют экрана, стоящего на месте табура, никак не действует снизу вверх, и поэтому в этом рош нет ничего от Некудим. («Ор пними», пункт 20)
39. Что это завторое свойство Некудим?
АХа»П, которые вышли от первого рош, считаются, по-сути, гуф и получают от него. Они являются вторым свойством Некудим и ГА»Р дэ-Некудим. («Ор пними», пункт 20)
40. Что это затретъе свойство Некудим?
Свойства истинного гуф дэ-Некудим, которые находятся под АХа»П, являются третим свойством Некудим и называются семь нижних сфирот Некудим. («Ор пними», пункт 20)
41.Откуда берут свет ГА»Рдэ- Некудим?
ГА»Р дэ- Некудим получают от трёх первых исправлений дикны в месте их обьединения, которое называется «шиболет хазакан».
Потому что три первых исправления дикны на их месте в рош являются первым рош дикны. («Ор пними», пункт 20)
42. Почему ГА»Р дэ-Некудим не умерли?
Потому что получили своё свечение от «шиболет хазакан», а ЗА»Т получили своё свечение от хотем, пэ, и поэтому умерли.(«Ор пними», пункт 24)
43. Почему нет отмены в кетер, а только в задней части АВ»И?
Потому что кетер – это «захар» (досл. мужское свойство) в М»А и БО»Н и у него есть бет дэ-итлабшут (досл. облачение уровня бэт). Хохма и бина – это «некейва» (досл. женское свойство), у которой есть только алеф дэ-авиют.Поэтому у «захар» есть уровень бины, т.е. свет озен, и свойство ГА»Р с начала его проявления. Таким образом не отменились даже его «ахораим» (досл. задняя часть).У «некейва», т.е. Ху»Б, есть только уровень алеф, то есть З»А, поэтому они не могут получить уровень ГА»Р и их задняя часть отменилась.(«Ор пними», пункт 23)
44.Почему основное свечение Некудим – через ˝паним˝ (досл. лицевая сторона парцуфа)?
Потому что свет эйнаим светит не в ˝килим дэ-ахор˝ (досл. килим обратной стороны парцуфа), а в ˝килим дэ-паним˝ (досл. килим лицевой стороны парцуфа), которые находятся выше табура и до пэ. Все 7 нижних определились от табура и вниз, т.к. АХа»П вышли наружу и стали свойством ХаГа»Т. Однако, к ним приходит малое свечение с боков в качестве света хасадим.(«Ор пними», пункт 25)
45. Почему гуф дэ-Некудим начинается с даат, а не с кетер, как в каждом месте?
Потому что первый рош взял две сфиры – кетер и хохма, которые называются Га»Э. Во втором рош есть только бина и зо»н, т.е. Аха»П первого рош. Известно, что первый рош никак не включается в парцуф Некудим и только второй рош считается рош Некудим. Известно также, что все количество, находящееся в рош, переходит и облачается в гуф. Таким образом, поскольку в рош нет более трёх килим – бина, з»а и малхут, то и в гуф нет более этих трёх килим и отсутсвуют кетер и хохма.(«Ор пними», пункт ?)
46. Почему кетер не называется даат?
Потому что в кетер есть также свет «озен», который является там свойством ˝захар˝ (досл. мужское свойство) и имеет бэт дэ-итлабшут.(«Ор пними», пункт 26)
47. Из какого места в дикна образуется ГА»Р дэ-некудим?
Из «шиболет азакан» .(«Ор пними», пункт 4)
48. Что вызвало подъемы некудот от М»А и БО»Н?
Потому что экран утоньшился (освободился) от всей своей авиют (досл. толщины) и сравнялся с малхут дэ-рош, подобно другим парцуфим. .(«Ор пними», пункт 6)
49. Что было нового при подъёме экрана дэ-СА»Г по сравнению с другими парцуфим?
Здесь, в СА»»Г экран включил в себя решимот двух парцуфим: своего собственного и парцуфа Гальгальта дэ-А˝К.( .(«Ор пними», пункт 6)
50. Как свойство далет включилось в экран дэ-СА»Г после того как утоньшилось до свойства алеф?
Основа свойства далет – от табура и вниз в парцуфе гальгальта дэ-А»К. Несмотря на то, что экран уже поднялся ( утоньшился)от туда, это никак не относится к сосудам, т.к нет утоньшения в сосудах, как известно. Когда сосуды пусты от света они «тихие», без действия. Поэтому, после того, как пришел туда свет СА»Г, вернулось свойство далет и выявилась, как в начале.(Истаклут пнимит, пункт 7)
51. Почему из нижней хэй, которая находится в никве эйнаим, не вышел уровень кетер, как в парцуфе гальгальта?
Потому что высшая хэй является главной, поскольку экран относится к парцуфу СА»Г, а нижняя хэй является добавочной к нему (экрану) и включилась в него, как известно, в процессе свечения СА»Г ниже табура.
52. Почему экран поднялся в никве – эйнаим, а не к пэ?
Потому что последнее свойство оставляет только решимо дэ – итлабшут, от которого не распространяются килим. В качестве ˝амшаха˝ (досл.продолжение) в экране осталось только свойство алеф. Поэтому экран поднялся в соответствующее свойство в рош, т.е. эйнаим.
53. Почему все исправления зависят, по-существу, от М»А и БО»Н?
Потому что нижняя хэй включилась в М»А и БО»Н, а не в предшествующие ему парцуфим. Она исходит из под табура внутреннего А»К, где корень любого сокращения и суда в мирах. (Истаклут пнимит, пункт 8)
54. Почему мир Некудим назван только по-имени БО»Н?
Потому что все, что определяется как свойство М»А, разбилось при разбиении сосудов и от него осталось только его высшая хэй, которая относится к БО»Н.
55. Каким парцуфом А»К занимается рав?
Парцуфом СА»Г дэ – А»К, т.к.первыми двумя парцуфами: Гальгальта дэ–А»К и А»Б дэ–А»К нет разрешения заниматься. («Ор пними», пункт 1).
56. Что является мохин дэ – СА»Г?
ХаГа»Т дэ–А»Кявляется нешама и мохин для рош дэ – СА»Г. («Ор пними», пункт 1).
57. Почему СА»Г начинается с «озен»?
Потому что парцуф СА»Г образовался с экраном бэт дэ-авиют, поднимающим возвращенный свет и облачающим только до бины дэ–рош, называется «озен». («Ор пними», пункт 1).
58. Где заканчивается СА»Г?
До второго сокращения распространялся до «сиюм раглей А»К (досл. место окончяния парцуфа), а после второго сокращения (СА»Г) поднялся и заканчивается над табуром А»К. («Ор пними», пункт 1).
59. Где заканчивается А»Б?
Над табуром внутреннего А»К, т.к. нижняя хэй не включена в экран А»Б. Поэтому (А»Б) не может распространиться ниже табура, где находится нижняя хэй, т.е. малхут внутреннего А»К. («Ор пними», пункт 1).
60. Где заканчиваются таамим дэ – СА»Г?
Они заканчиваются там же, где и «сиюм раглаим» (досл. место окончяния парцуфа) А»Б дэ–А»К, т.к. ˝захар˝ (досл. мужское свойство), облачённый на кли кетер, т.е. таамим, имеет уровень хохма, по примеру с А»Б и он, так же как и А»Б, не может светить нижней хэй, расположенной под табуром.(«Ор пними», пункт 1).
61. Где было место некудот дэ – СА»Г до сокращения?
Они начинаются от табура внутреннего А»К и заканчиваются в его «сиюм раглаим» (досл. место окончяния парцуфа). («Ор пними», пункт 1).
62. Почему только кетер дэ–СА»Г называется по-имени «таамим»?
Потому что сначала все света приходят в кли кетер и только после того, как экран начинает утоньшаться и уменьшаться, образуются остальные уровни: хохма, бина и зо»н по степеням его утоньшения. Известно, что до того как экран начинает утоньшаться, он является прямым светом и «рахамим» (досл. мерой милосердия), т.е. только кли кетер. Поэтому называется «таамим». Однако, остальные 9 нижних (сфирот) образуются при утоншении экрана, как было указано выше, и поэтому называются «некудот» (досл. точки). Это показывает, что они являются возвращенным светом и «дин» (досл. мера справедливости). («Ор пними», пункт 3).
63. Почему 9 нижних (сфирот) называются «некудот»?
Смотри выше в ответе № 63.
64. Что это за–СА»Г дэ – СА»Г дэ–А»К?
Та часть СА»Г, которая включает нижнюю хэй, называется СА»Г дэ–СА»Г, т.е. некудот дэ–СА»Г, которые вышли как нижняя хэй в эйнаим и юд, кей, вав в АХА»П. Однако, та часть СА»Г, которая не включает нижнюю хэй, называется по имени «таамим» дэ – СА»Г или А»Б дэ – СА»Г. («Ор пними», пункт 4)
65. Выявляется ли разделение ступени и в рош дэ – СА»Г?
В рош дэ – СА»Г не выявляется никакое разделение ступени, несмотря на то, что там зарождается зивуг нижней хэй с эйнаим. Но там добавляется новый парцуф, внутренний смысл которого ˝сеарот˝ (досл. волосы), АХА˝П которого вышли наружу и называются ˝сеарот дикна˝. («Ор пними», пункт 2)
66. Что вызвало разделение М»А и БО»Н на два парцуфа?
Экран, который утоньшился и поднялся от СА»Г включает два свойства: решимот дэ–таамим и решимот дэ–некудот. Поэтому на него были сделаны два вида зивугим. От зивуга, сделанного на решимот дэ – таамим, вышел высший М»А и БО»Н, облачающий на месте таамим, т.е. от пэ дэ – СА»Г до табура. От зивуга, сделанного на решимот дэ – некудот дэ – СА»Г, вышел нижний М»А и БО»Н, облачающий на месте, где стояли некудот дэ – СА»Г, т.е. от табура и вниз. Этот нижний М»А и БО»Н называется 10 сфирот дэ – Некудим. («Истаклут пнимит», пункт 24)
67. Каково значение М»А и БО»Н, расположенного над табуром, относительно М»А и БО»Н, расположенного под табуром?
То же значение, как ГА»Р по отношениюк ВА»К или АВ» по отношениюк ЗО»Н.
68. Что вызвало разделение АВ»И и ИШСУ»Т на два парцуфа?
Распространение 9 нижних (сфирот) под табуром внутреннего А»К на место нижней хэй и бхины далет вызвало разделение СА»Г на два парцуфа. Потому что таамим, которые не смешались с нижней хэй и заканчиваются над табуром, определяются по (своему) значению как АВ»И по отношениюк некудот, которые опустились под табур и смешались с бхиной далет.
Значение некудот по отношениюк таамим как ИШСУ»Т по отношениюк АВ»И.(Китвей Ар»и, пункт 6)
69. Объединились ли ИШСУ»Т и ГА»Р дэ–Некудим после рассечения парсы?
Отмена границы в парсе была временной, поэтому нижняя хэй в ИШСУ»Т является постоянной и не спускается под табур, чтобы объединиться с ГА»Р дэ–Некудим, а только её свечение опускается к ГА»Р дэ–Некудим. («Ор пними», пункт 17)
70. Сколько свойств имеется в парцуфе дикна?
В дикна имеется три свойства:
первое – это три первых исправления дикны, оъединенные в рош в верхней лехи (досл. щека);
второе – это шиболет хазакан, т.е. АХА»П, выходящие наружу из рош;
третье – это остальные исправления дикны. («Ор пними», пункт 19)
71. Из-за чего перекрылся свет озен в шиболет хазакан?
Потому что весь свет озен, который находится в свете эйнаим, является только ˝ захар˝ (досл. мужское свойство) с облачением бэт дэ-итлабшут. Известно, что у захар нет свойства распространения в килим, поэтому перекрывается кли дэ-захар, которое находится в шиболет хазакан и является свойством кетер дэ-шиболет. Свечение от ˝захар˝ также приходит и в Ху»Б дэ-шиболет, которые являются его ˝некейва˝ (досл. женское свойство). Однако, ниже шиболет это свечетие вообще не распространяется, т.к. у него нет свойства ˝амшаха˝ (досл. продолжение). («Ор пними», пункт 24)
72. Что это за четыре разделения дэ-Некудим?
Потому что сдесь есть кетер дэ-Некудим, в котором, собственно, (заключен) свет «озен», он же является мужским свойством (захар) с облачением на уровне бэт (бэт дэ - итлабшут) и он же является свойством Г»Э дэ-рош Некудим. Также есть свойство Ху»Б (хохма и бина), которые являются свойством АХА»П, вышедшими наружу и ставшими ХаГа»Т (хесед, гвура, тиферет). Однако, в своем корне они являются свойством рош. Затем, есть свойство истинного гуф (досл. тело) дэ-Некудим, которым является ЗА»Т, и в них – тоже два свойства: ХаГа»Т, определенные по значимости как ГА»Р дэ-ВА»К, и НеХ»И (нецах, ход, есод), которые являются ЗО»Н дэ-ВА»К. («Ор пними», пункт 26)
73. Каков смысл выражения: «И раскинутсялокти его рук, а не ног»(«Ве яфузу зроэй ядав, ве ло раглав»)?
Парса включает в себя свойство бэт и свойство далет по-причине подъема НеХ»И (нецах, ход, есод) к ХаГа»Т (хесед, гвура, тиферет), когда свойство бэт, выраженное в ХаГа»Т,т.е. в СА»Г, объединилось со свойством далет, выраженным в НеХ»И внутреннего А»К. Вследствие этого, свет дэ-эйнаим не приходил к ЗА»Т дэ-Некудим, а только к ГА»Р. Однако, силой зивуга дэ-А»Б и СА»Г вышел к парсе новый свет рассечения или устранения границы, который спустил нижнюю хэй на своё место. Тогда вернулся свет ХаГа»Т и стал светить в НеХ»И, как в начале, после чего ЗА»Т дэ-Некудим тоже получили свет от СА»Г. Поэтому сам по-себе свет считается светом дэ- ХаГа»Т,т.е.(светом) парцуфа СА»Г. Об этом и сказано: «И раскинутся локти его рук »(«Ве яфузу зроэй ядав»). Однако, местом получения считается ципорней раглав (досл. место окончания парцуфа), т.е. граница в парсе, которая завершает (парцуф) СА»Г и откуда получили ЗА»Т силой рассечения границы (как сказано выше). Таким образом, с точки зрения получения (парса) определяется как раглаим (досл. окончание парцуфа) а с точки зрения самого света (парса) определяется как ядаим (досл.место второго сокращения?) («Ор пними», пункт 26)
74. Где находится основное проявление нижней хэй в эйнаим и юд, кей, вав в АХА»П?
Основное проявление – в ГА»Р дэ-Некудим, именуемые второй рош. («Истаклут пнимит», пункт 10?)
75. В чем смысл того, что сокращение было для уменьшения света дэ-Ацилут?
Посредством сокращения НеХ»И все ступени поделились на два: Г»Э и АХА»П. В «Ацилут» ступени остались только гальгальта и эйнаим, а АХА»П стали «Брия» ступени. Это происходило во всех ступенях, пока бина и ЗО»Н, находящиеся в 10 сфирот дэ-НеХ»И, не стали свойством «Брия дэ-пруда» (досл.удаленная Брия.) Таким образом, посредством сокращения НеХ»И уменьшился «Ацилут» во всех ступенях. («Истаклут пнимит», пункт 14?)
76. Что такое парса?
Просмотри ответы № 23 и 76.
77. Что это за исправление парсы для Брия?
С помощью исправления парсы нижняя хэй может спуститься на своё место и АХА»П, которые вышли и стали Брия ступени, возвращаются и входят в Ацилут ступени.(«Истаклут пнимит», пункт 14)
78. Что это за разница между парсой и местом окончания парцуфа («сиюм раглаим»)?
Парса считается местом окончания («сиюм раглаим») внутреннего парцуфа на подобие с диафрагмой, отделяющей жизнено важные органы и органы дыхания от органов пищеварения. Парса разделяет между (частью) СА»Г, которая над табуром, и остальной половиной парцуфа под табуром, несмотря на то, что эти две половины составляют один парцуф. «Эцбаот раглаим» являются окончанием целого парцуфа. («Ор пними», пункт 9)
79. Когда была образована парса?
Парса образовалась после того, как экран включился в зивуг дэ-рош СА»Г, который произошел в никвэ-эйнаим, откуда спустился на место табура. и создал 10 сфирот дэ-рош от никвэ-эйнаим и выше, т.е. от табура и выше, что называется ИШСУ»Т. Тогда в этих никвэ-эйнаим, расположенных в пэ табура, объединились две хэй: нижняя и верхняя. Силой этого объединения распространилась парса, которая считается, в общем, как оконачние ГА»Р, но, в частном, она заканчивает 3 парцуфа:
А) она заканчивает некудот дэ-СА»Г, которые не распространились вновь светить под табур, как до сокращения НеХ»И. (В парсе) создана точка окончания (парцуфа) СА»Г, т.к. в ней присутствует нижняя хэй.
Б) в ней содержится точка окончания высшего М»А и БО»Н, который также вышел из никвэ-эйнаим, но в качестве решимот дэ-таамим дэ-СА»Г.(Эти решимот) не смешаны с нижней хэй и поэтому также закончились в парсе. Поскольку они имеют бэт дэ-итлабшут, т.е. захар (досл. мужское свойство) уровня до озен, то считаются как СА»Г и АВ»И.
Г) она заканчивает первый рош, являющийся Г»Э (мира) Некудим. Эти Г»Э считаются Акудим, т.к. нижняя хэй стоит в эйнаим (первого рош) и поэтому Г»Э никак не могут действовать снизу вверх.
Таким образом, парса заканчивает 3 парцуфа. Свет, спускающийся под парсу, является светом обратной стороны («ор ахораим»), т.е. ВА»К без ГА»Р. Поэтому Ху»Б дэ-Некудим находятся в (состоянии) недостатка ГА»Р. («Ор пними»,пуркт 9)
80. Что это за рассечение парсы?
Устранение перегородки между Г»Эступени и АХА»П ступени определяется как рассечение парсы, т.е. отмена границы в ней. Это создаётся за счет опускания нижней хэй на своё исконное место.(«Истаклут пнимит», пункт 14)
81. Почему возвращение АХА»П в рош называется именем «парса»?
Вопрос ослабления света Ацилут, т.е. установление ступени только на двух сфирот: кетер и хохма, и удаления из неё АХА»П. Это было создано за счет подъёма нижней хэй к никвэ-эйнаим первого рош, т.к. там нижняя хэй была установлена в качестве объединения с верхней хэй и никогда не спускается. оттуда. Однако в парсе, вышедшей из этого объединения, есть два исправления для опускания нижней хэй с верхней хэй и возвращения АХА»П к Ацилут (досл.исходное состояние) ступени:
А) свойство диагонали, расположенной в ней. Смысл этого в том, что в парсе нет постоянного объединения, а есть отклонение в одну и в другую сторону. Это происходит потому, что парса является ветвью высшего объединения в никвэ-эйнаим первого рош. Ветвь не так сильна, как корень («шореш») и поэтому в ней возможно их отделение (нижней хэй с верхней хэй) одно от другого.
Б) в ней есть сила сокрытия нижней хэй, (стоящей) в никвэ-эйнаим первого рош, чтобы нижняя хэй не раскрыла свою силу во время спуска на своё место. («Истклут пнимит», пункты 15, 34)
82. Почему все различие между АВА»Я дэ-А»Б и АВА»Я дэ-СА»Г состоит только в наполнении «алеф» у «вав»?
Смотри ответ №1.
83. Является ли соединение двух хэй постоянным?
Соединение двух хэй постоянно, но разница между ними- только в вопросе скрытия и раскрытия, т.е. один раз нижняя хэй раскрыта, другой раз- скрыта и не показывает своей силы. («Ор пними»,пуркт 4)
84. В каком смысле СА»Г стал зивугом для Некудим?
Экран, который поднялся от гуф дэ-СА»Г, состоит из двух видов решимот:
решимот дэ-таамим и решимот дэ-некудот. Для (создания мира) Некудим был сделан зивуг на (решимо вида) некудот, которые включены в масах и являются девятью нижними (сфирот) дэ-СА»Г. Смотри также ответ 66. («Ор пними»,пуркт 6)
85. Что это за «нэкейва шоршит» (досл. женское корневое свойство) миров?
Малхут дэ-ИШСУ»Т, от которой были созданы десять сфирот дэ-Некудим, называется «нэкейва шоршит» миров. («Ор пними»,пуркт 6)
86. Где распологаются БИ»А?
От места новой точки сокращения, (стоящей) в бина десяти сфирот дэ-НЕХ»И, т.е. в месте табура мира Некудим, и вниз- до места точки первого сокращения, стоящей в малхут десяти сфирот дэ-НЕХ»И дэ-А»К. Там- место БИ»А дэ-пруда (досл. БИ»А отдаления), т.к. бина является местом мира Брия, з»а- местом мира Ецира и малхут- местом мира Асия. («Ор пними»,пуркт 7)
87. Сколько рассечений было вызвано за счет зивуга А»Б и СА»Г?
Два рассечения: А) за счет зивуга А»Б и СА»Г спустился новый свет и рассек парсу, т.е. опустил от туда нижнюю хэй и так отменилась граница. Б) зивуг А»Б и СА»Г рассек стенки килим дэ-А»К через «пэй хаесод» (досл. сфира есод) и тот же новый свет пришел к десяти сфирот дэ-Некудим.(«Ор пними», пункт 16)
88. Что это за «шореш лэ-АБИ»А» (досл. корень миров АБИ»А)?
Корень четырёх миров АБИ»А-это мир Некудим, но до этого там нет корня миров, т.к. там ещё не было «шитуф мидад харахамим бадин» (досл. объединения своиств милосердия и суда). («Истаклут пнимит», в начале)
89. Где начало для «шитуф мидад харахамим бадин» (досл. объединения своиств милосердия и суда)?
В мире Некудим. (Там же)
90. Где находится «сиюм раглаим» (досл. место окончания парцуфа) внутреннего А»К?
В точке «Этого мира» («хаолам хазэ»). («Истаклут пнимит», пункт1)
91. Что это за действие, которое является основой для всех обновлений, произведённых в Некудим?
Распространение некудот дэ-СА»Г во внутренние М»А и БО»Н дэ-А»К, где они объединились с нижней хэй, является основным действием для всех обновлений, созданных в мире Некудим. («Ор пними», пункт 6)
92. Что это за «шитуф мидад харахамим бадин» (досл. объединения своиств милосердия и суда)?
Объединение двух хэй: верхней и нижней называется «шитуф мидад харахамим бадин», т.к. бина- это «рахамим» (досл.свойство милосердия) и малхут- это «дин» (досл.свойство суда). («Ор пними», пункт 6)
93. Что является причиной для объединения своиств милосердия и суда («шитуф мидад харахамим бадин»)?
Распространение девяти нижних (сфирот) во внутренние М»А и БО»Н дэ-А»К вызвало объединение двух хэй в одно целое, внутренний смысл которого-«шитуф мидад харахамим бадин». (Там же)
94. Что это за имя-˝мэй-нуквин˝?
Опсле того, как объединились две хэй в экране, он называется ˝мэй-нуквин˝ именем двух нуквин (досл. женских свойств), объединённых в нём: бина и малхут. («Ор пними», пункт 6)
95. Почему бина называется именем ˝Брия˝?
С момента подъёма нижней хэй к никвэ-эйнаим и позже, когда бина вышла из ступени наружу, бина ˝купила˝ имя ˝Брия˝ от ˝-------------?˝.(«Истаклут пнимит», пункт 26)
96. В чем отличие первого сокращения (˝цимцум алеф˝) от второго сокращения (˝цимцум бэт˝)?
Цимцум алеф был только на бхинат далет (досл.свойство далет), а цимцум бэт был также и на бхинат бэт. Кроме того, цимцум алеф был окончательным, а в цимцум бэт есть исправление ˝парса˝ (досл. перегородка), которая иногда возвращает бхинат бэт в Ацилут (досл.начальное состояние). («Истаклут пнимит», пункт 27)
97. В каком парцуфе проявляется гадлут (досл.большое состояние) и катнут (досл.малое состояние)?
Только в парцуфе БО˝Н проявляется гадлут и катнут. Катнут проявляется во время, когда нижняя хэй находится в эйнаим, а гадлут-когда нижняя хэй опускается на своё место. В то время, как в трёх парцуфах: гальгальта, А˝Б и СА˝Г, в которых нижняя хэй не замешана, это невозможно. («Истаклут пнимит», пункт 28)
98. Когда произошёл зивуг дэ-А˝Б и СА˝Г?
После того, как свет, вышедший от никвэ-эйнаим, распространился на своё место и уменьшился Ацилут (досл.начальное состояние парцуфа) только до кетер и хохма, а некудот дэ-СА˝Г остались над табуром и не смогли спуститься ниже табура. Всё это уменьшение вызвало МА˝Н (˝мэй-нуквин˝) для пробуждения зивуга А˝Б и СА˝Г, когда их свет вернулся, спустил нижнюю хэй на своё место и обозначилась парса. Свет СА˝Г вернулся и распространился под табур. («Ор пними», пункт 14 и ˝Истаклут пнимит », пункт 17)
99. Почему новый М˝А является таамим (мира) Некудим?
Потому что эти таамим, т.е. гадлут(досл. большое состояние), которая вышла в мире Некудим, не проявились там. Позже пришел новый М˝А, исправил их (таамим) и тогда они проявились. Поэтому таамим названы именем ˝Новый М˝А˝. («Ор пними», пункт 30)
100. Почему «есод дэ-элион» (досл. свойство есод высшего парцуфа) является «даат дэ-тахтон» (досл. свойство даат нижнего парцуфа)?
Место экрана и зивуга называется есод. Поэтому нижняя хэй, которая находится в никвэ-эйнаим кетера Некудим, называется есод дэ-кетер. Когда есод дэ-кетер находится выше Ху»Б, то их юд-кей-вав становятся свойством ХаГа»Т. Однако, когда есод дэ-кетер (он же-нижняя хэй) протягивается под юд-кей-вав в качестве камац (досл.подбуквенная огласовка), тогда Ху»Б возвращаются в рош и юд-кей-вав, которые были ХаГа»Т, становятся ХаБа»Д. Выходит, что посредством есода дэ-кетер тифэрэт (он же вав) становится свойством даат. Таким образом, есод дэ-элион становится даат дэ-тахтон, т.к. с помощью есод дэ-кетер, который протягивается к месту вав дэ-Ху»Б (она же-тифэрэт), становится есод дэ-элион свойством даат.( ˝Истаклут пнимит », пункт 12)
101. Почему посредством зивуга А»Б, СА»Г нижняя хэй спускается от эйнаим?
Потому, что А»Б никогда не соединялся с нижней хэй и поэтому, когда мохин дэ-А»Б действуют на СА»Г, они опускают нижнюю хэй от эйнаим СА»Г в пэ, на подобие того, как нижняя хэй не присутствует в эйнаим дэ-А»Б.( ˝Истаклут пнимит », пункт 17)
102. Что это за два действия, которые выявляются посредством зивуга А»Б, СА»Г?
А) Опускание нижней хэй от кетера Некудим на своё место в пэ Некудим и возвращение юд,кей,вав в ХаБа»Д дэ-рош;
Б) новый свет протягивается, рассекает парсу, распространяется к внутренним НеХ»И дэ-А»К и возвращает бину и ЗО»Н в Ацилут. (досл. начальное состояние ступени) .( ˝Истаклут пнимит », пункт 18)
103. Посредством чего также и в ЗА»Т были установлены «тикун кавим» (досл. исправление в трёх линиях) и десять килим?
За счёт «ибур» (досл. первая стадия развития творения) и «еника» (досл. состояние вскармливания), которые будут объясняться в следующей главе, с Б. Помощью. («Ор пними», пункт 40)
104. Что это за четыре шага нижней хэй до её вхождения внутрь букв?
А) От никвэ-эйнаим дэ-рош СА»Г к никвэ-эйнаим дэ-ИШСУ»Т, где место их постоянного объединения (нижней и верхней хэй) как корня для М»А и БО»Н в малом состоянии, являющимся основой их создания и сущностью.
Б) От никвэ-эйнаим дэ-ИШСУ»Т к никвэ-эйнаим кетера Некудим, где действует исправление «парса» (досл.перегородка) для «гадлут» (досл.большого состояния) М»А и БО»Н.
Г) От никвэ-эйнаим кетера к пэ Некудим в качестве «камац» (досл.буквенная огласовка), расположенной под буквами юд,кей,вав.Тогда Ху»Б возвращаются в рош, а юд,кей,вав становятся ХаБа»Д, чего достаточно для исправления рош, но ещё не ЗА»Т.
Д) От исод А»К внутрь Ху»Б дэ-Некудим в качестве точки внутри букв, т.е. мелафум (досл.внутрибуквенная огласовка, она же-свечение через исод), который является точкой внутри вав. Тогда с её помощью Ху»Б совершают зивуг и порождают ЗА»Т дэ-Некудим. («Ор пними», пункт 29)
105. Сколько видов светов использовались в Некудим?
Три света:
А) Свет, который вышел через эйнаим. В нём-основная сущность Некудим, но он является свойством «катнут дэ-Некудим». (досл. малое состояние мира Некудим)
Б) Свет, который протянулся посредством зивуга А»Б,СА»Г, рассёк парсу и засветил через исод дэ-А»К к Некудим. Отсюда-«гадлут дэ-Некудим» (досл.большое состояние мира Некудим). Однако он считается только добавкой и не принимается за сущность света Некудим.
Г) (Свет), который протянулся с помощью «истаклут» (досл.вид зивуга или всматривание) эйнаим в АХА»П только для килим (мира) Некудим.(«Ор пними», пункты 17, 18, 19)
106. Что это за разница между «даат элион» (досл.свойство даат высшего парцуфа) и «даат тахтон» (досл. свойство даат нисшего парцуфа).
Вав дэ-Ху»Б, ставшая даат силой «итлабшут» (досл.облачение) исод дэ-кетер, определяется как «даат элион», т.к. килим дэ-Ху»Б чисты от нижней хэй. Однако, от мелафум (досл.внутрибуквенная огласовка, она же-свечение через исод), который пришел к ним от исод дэ-А»К в качестве точки внутри вав, протягивается «даат тахтон», содержащий нижнюю хэй, внутренний смысл которой-точка внутри вав.( ˝Истаклут пнимит », пункт 12)
107. Что это за разница между свечением НеХ»И дэ-кетер и НеХ»И дэ-А»К?
НеХ»И дэ-кетер возвращают в рош только чистые от нижней хэй Ху»Б. Это не даёт никакой пользы ЗА»Т, содержащим нижнюю хэй. НеХ»И дэ-А»К светит как точка внутри букв, которая является включением нижней хэй, и от туда протягиваются ЗА»Т дэ-Некудим.( ˝Истаклут пнимит », пункт 13)
108. Откуда начинается облачение ИШСУ»Т?
Оно начинается от табура внутреннего А»К, т.к. там место опускания экрана, содержащего нижнюю хэй, и протягивается снизу вверх до хазэ.(«Ор пними», пункт 14)
109. Почему некудот никак не облачаются на СА»Г, из которого вышли?
Потому что экран, который утоньшился и поднялся от гуф дэ-СА»Г, состоит из двух видов решимот: решимот дэ-таамим, в которых нет нижней хэй, т.к. не опустились под табур дэ-А»К и решимот дэ-некудот, содержащих нижнюю хэй, т.к. распространились под табур дэ-А»К до «сиюм раглаим» (досл место окончания А»К). Поэтому на экран были сделаны два зивуга: от зивуга на решимот дэ-таамим вышел высший М»А и БО»Н, который протянулся от пэ дэ-рош СА»Г до табура, т.е. в месте нахождения светов таамим дэ-СА»Г; От зивуга на решимот дэ-некудот дэ-СА»Г вышли десять сфирот дэ-Некудим, облачающие от табура дэ-А»К и вниз, т.е. в месте, где стояли некудот дэ-СА»Г до их утоньшения. Таким образом, десять сфирот дэ-Некудим облачают и наполняют килим некудот дэ-СА»Г, которые опустошились от своих светов.( ˝Истаклут пнимит », пункты 24, 35)
110. Где СА»Г облачает А»Б дэ-А»К?
Рош дэ-СА»Г облачается СА»Г от его пэ и вниз до хазэ. ХаГа»Т дэ-А»Б являются «нешама» и «мохин» в рош СА»Г, таамим дэ-СА»Г облачают от хазэ дэ-А»Б до «сиюм раглей А»Б» (досл.место окончания парцуфа А»Б), а некудот дэ-СА»Г протягиваются под «сиюм раглей А»Б», находящийся под табуром внутреннего А»К.(«Ор пними», пункт 1)
111. Почему Некудим облачают НеХ»И дэ-А»К?
Смотри ответ № 109.
112. Почему «холам» (досл. надбуквенная огласовка, она же-свет, приходящий сверху)находится над буквами?
В нижней хэй, расположенной в эйнаим кетера в виде «нижняя хэй в эйнаим», и в юд,кей,вав, расположенных в АХА»П, находится нижняя хэй в качестве «холам» над буквами юд,кей,вав. (Причина в том), что её свечение не распространяется внутрь Ху»Б (они же-юд,кей,вав), т.к. зивуг не произошел на эту нижнюю хэй, а только на высшую хэй.( ˝Истаклут пнимит », пункты 9,10)
113. Почему «шурук» (досл. внутрибуквенная огласовка, она же-свечение через исод) находится посередине?
Шурук, который называется «мелафум»-это свет от НеХ»И дэ-А»К, целиком являющийся свойством «нижняя хэй». Внутри него находится новый свет, который вышел посредством зивуга дэ- А»Б, СА»Г и рассёк парсу. Этот новый свет называется свойством «вав», который является порождением от юд, кей (они же-А»Б, СА»Г, как известно). Токим образом, нижняя хэй объединена здесь с вав в одно целое, т.е. они светят вместе.(«Ор пними», пункт 31)
114. Почему парцуф «аба» взял точку «шурук»?
Сначала произошел зивуг, внутренний смысл которого «истаклут» (досл. всматривание), «эйнин дэ-А»Б» (досл. эйнаим парцуфа А»Б) на точку. Этот зивуг называется «аба». После этого экран утоньшился и произошел зивуг на «вав», который взял имя «има», как написано в соответствующем месте. («Ор пними», пункт 31)
115. Почему кэтэр и хохма называют один раз «холам, шурук», другой раз-«камац, патах»?
«Холам»-это свойство начала проявления кэтэра, которое называется «нижняя хэй в эйнаим кэтэра» и расположено над буквами, как написано в ответе №112. «Шурук»-это свет есода, который взяли АВ»И у есода дэ-А»К для их зивуга. Однако, «камац, патах »-это свойства большого состояния кэтэра и хохмы, т.к. опускание нижней хэй от никвэ-эйнаим кетера под Ху»Б дэ-Некудим возвращает их (Ху»Б) в рош. Кэтэр назван здесь «камац», который находится под буквами юд, кей, вав. Хохма названа здесь «патах», т.к. посредством её вхождения в рош, открывается свет хохма в значении «птиху дэ-эйнин» (досл. раскрытие глаз) Согласно этому имени названа хохма-«патах». («Ор пними», пункт 31)
116. Почему камац и патах относятся к точкам под буквами?
Читай ответ № 115.
117. Какое свойство в камац и патах не разбилось?
Имеется в виду то, что есть у них со стороны их собственного проявления, а не то, что получили от «сиюм раглаим» (досл место окончания парцуфа). («Ор пними», пункт 32)
118. Почему семь точек в форме юд?
Потому что семь нижних сфирот выходят из свойства включения нижней хэй, называемой точка. Таким образом, семь точек- в форме юд. («Ор пними», пункт 48)
119. Что это за разница между точкой холам и камац, если они обе являются кетером?
Смысл холам в том, что точка, являющаяся нижней хэй, находится над буквами юд, кей, вав. При этом, они являются АХА»П, которые выходят в свойство гуф, т.е. ХаГа»Т. Смысл точки камац в том, что нижняя хэй опустилась от никвэ-эйнаим и пришла на своё местопод буквами юд, кей, вав. Тогда юд, кей, вав возвращаются в рош и становятся ХаБа»Д.( ˝Истаклут пнимит », пункт 11)
120. Что это за основная причина создания парцуфа М»А и БО»Н?
Подъём нижней хэй к эйнаим, т.е. объединение двух хэй в одно целое является основной причиной создания парцуфа М»А и БО»Н.(˝Истаклут пнимит », пункт 6)
121. Что это за основная причина рождения парцуфа?
Это-битуш (досл. удар) окружающего света во внутренний свет.(˝Истаклут пнимит », пункт 1)
122. Как проявляется окружающий свет при рождении парцуфов?
Все парцуфы и души, сотворённые и приходящие в миры, все они являются чстями окружающих миров. При проявлении их всех будет «гмар тикун» (досл. полное исправление). (˝Истаклут пнимит », пункт 1)
123. Что это за основа, работающая для создания второго парцуфа?
Экран табура, который утоньшается до того, что поднимается и включается в зивуг дэ-рош, является основой, работающей в создании второго парцуфа. (˝Истаклут пнимит », пункт 3)
124. Сколько конечных точек имеется от табура до «сиюм раглаим» (досл. место окончания парцуфа)?
Это-три конечные точки: точка табура, заканчивающая КаХа»Б, точка есода, заканчивающая З»А, и точка «сиюм раглаим» являются заканчивающей силой малхута. (˝Истаклут пнимит », пункт 4)
125. Каким образом от табура и вниз, т.е. в малхут, есть десять сфирот?
Они являются десятью заканчивающими силами для десяти сфирот. (˝Истаклут пнимит », пункт 4)
126. Откуда под табуром имеются ТаНеХИ»М ?
Три сфиры-ход, есод, малхут являются только лишь распространением малхут, как известно. Нецах и ход принимаются за одну сфиру. Таким образом, все четыре сфиры НеХИ»М являются распространением малхут. (˝Истаклут пнимит », пункт 5)
127. Почему М»А и БО»Н находятся под табуром?
Потому что они состоят из нижней хэй, а место нижней хэй-под табуром. (˝Истаклут пнимит », пункт 5)
128. Почему М»А должен быть объединён с нижней хэй?
Потому что уровень З»А, который авляется М»А и БО»Н, выходит от экрана уровня бхины алеф. Известно, что авиют (досл. толщина) бхины алеф минимальна. У света зивуга, который выходит на неё, нет распространенеия вниз, как только посредством объединения с нижней хэй. (˝Истаклут пнимит », пункт 5)
129. Почему нет нижней хэй в ХУ»Б дэ-Некудим?
Потому что протянулись (ХУ»Б) от свойства истаклут (досл. Всматривание, вид зивуга) эйнаим в АХА»П, которые являются юд, кей, вав без нижней хэй. Нижняя хэй осталась скрыта в эйнаим. (˝Истаклут пнимит », пункт 9)
130. Что за смысл в том, что ГА»Р дэ-З»А дэ Ацилут остаются в «има»?
Так же как высший парцуф М»А и БО»Н остаётся слитым с СА»Г и не принимается за Некудим, так и у З»А есть высший парцуф, которыйостаётся слитым с «има» и не принимается за З»А. (˝Истаклут пнимит », пункт 26)
131. Что это за «ахораим» (досл. обратная сторона) дэ-АВ»И, которые отменились?
Света, которые пришли во время «гадлут» (досл. большое состояние) в дополнительные свойства и не являются основой их проявления, называются света «ахораим». («Ор пними», пункт 32)
132. Почему ЗА»Т находятся в одной линии?
Потому что исправление «три линии» вышло силой объединения нижней хэй с высшей хэй. Начало этого исправления было создано в свете, который вышел из никвэ-эйнаим. Этот свет не дошел до ЗА»Т дэ-Некудим, а только к ГА»Р и, т.о., ЗА»Т остались без исправления «три линии», а являются одной линией, как в предыдущих парцуфим. . («Ор пними», пункт 38)
133. Посредством чего были созданы ЗО»Н?
Посредством зивуга дэ-Ху»Б на свечение «мелафум» (досл. огласовка шурук), которую получили от есод дэ-А»К, вышли ЗА»Т дэ-Некудим, т.е. ЗО»Н.
134. Посредством чего были созданы килим дэ-Некудим?
Килим каждого парцуфа создаются из килим высшего парцуфа после выхода из них светов. Таким же образом, килим дэ-Некудим созданы из из килим девяти нижних (сфирот) дэ-СА»Г, из которых вышел свет во время сокрашения НеХ»И. («Ор пними», пункт 38)
135. Что за смысл в том, что килим были маленькими?
Так как в килим дэ-гуф (мира) Некулим отсутствуют два высших килим: кэтэр и хохма и есть у них только ЗА»Т, а свет, пришедший к ним, имел десять полных сфирот, то килим являются маленькими и поэтому разбились. («Ор пними», пункт 39)
136. Что это за надобность в «диним» (досл. свойства суда) и «клипот»?
Так как замысел творения в том, чтобы насладить творения, и этот замысел осуществляется только с помощью управления «зэ леумат зэ» (досл. однл против другого). («Ор пними», пункт 39)
137. Что за смысл в том, что семь нижних (сфирот) являются «дин» (досл. свойство суда), а свет, приходящий к ним является «рахамим» (досл. свойство милосердия)?
Так как килим были в качестве ЗА»Т, т.е. «дин», а света были от ГА»Р, т.е. «рахамим». («Ор пними», пункт 40)