Статья «Поколение будущего» - урок 22, 28 марта 2006 г.

20. Страна, в которой коммунисты правят (13/5) антикоммунистами, обязана находиться в руках группы начальников-автократов в условиях абсолютной диктатуры. Все граждане страны уподобятся ничтожествам под их пятой. Им всегда придется держать в руках огонь и меч для умерщвлений и арестов, для явных и тайных наказаний, для аннексии продовольствия и для всевозможных кар по произволу каждого начальника с целью удержания антикоммунистов в трепете и большом страхе, дабы они работали на государство и не разрушили его по ошибке или злонамеренно.

Не может быть построен правильный строй, если его можно таковым назвать, правильное общество, если оно не будет включать в себя лишь тех, кто своим свободным выбором, согласно уровню своего развития уже будет готов принять на себя рамки общества последнего поколения. Все прочие варианты развития событий, в конечном итоге, приведут к режиму насилия.

Поэтому не удивительно, насколько такой строй непонятен обычным людям. Они становятся его противниками, в нашем случае, антикоммунистами. Идеал коммунизма непонятен обычному человеку, он не желает его, противится ему всей своей природой, не представляя себе, что когда-нибудь сможет быть заодно с таким режимом. Поэтому строй эгоистического коммунизма должен быть особо жесток для удержания человека в страхе наказания, чтобы хотя бы с помощью страха держать его в рамках.

Если говорить о коммунизме, то эгоистический коммунизм – это самый плохой, а альтруистический коммунизм – наилучший строй общества. Так получается, потому что нет ничего более противного природе человека, чем идеал коммунизма. И если его хотят насадить человеку – это для него самое страшное. Это страшнее смерти, потому что от него требуют такой организации его жизни, такого подхода к жизни, такой философии жизни, которая в корне противна его природе.

А если это альтруистический коммунизм, основанный на законах Каббалы, то человек выбирает его свободно, он естественным путем развивает человека, и человек осознанно по своему желанию принимает на себя выполнение его законов. Но в любом случае это рамки, и это рамки жестких альтруистических законов, законов отдачи. Но если он хочет удостоиться самого большого из возможных вознаграждений, чем является сравнение по свойствам и слияние с Творцом, он понимает, что ему стоит изменить свою природу. По мере изменения природы он присоединяется к обществу, и этот строй становится для него строем Конечного Исправления, свойств Творца. Он ощущает его Бесконечностью, безграничностью, вечностью и совершенством.

Проблема в том, что на основе этого идеала могут проявляться две совершенно противоположные формы.

21. В такой стране начальники должны (13/6) и обязаны заботиться о том, чтобы у граждан не было возможности выбрать демократическое руководство, поскольку большую часть государства составляют антикоммунисты.

Если строй не принимается народом, то конечно же, требуется множество стражников и надсмотрщиков. Философия этой идеи настолько противоестественна и противна человеку, что нет режима для него более противного, чем режим эгоистического коммунизм. Истории известны несколько видов режимов, начиная от рабства, разных форм свободных режимов и до полной анархии, но ни один из режимов не требовал от человека подвергать себя такому внутреннему насилию, чтобы стать отдающим. От него всегда требовалось работать, и он работал или из страха наказаний или за плату. Это вещи ему понятные и его тело это принимало. Он мог с помощью логики убедить свое тело в том, что ему стоит приложить усилие, иначе оно будет страдать, или потому что получит достойную замену. Это вещи, понятные природе человека, и ему не трудно уживаться с таким режимом.

А этот режим совершенно не понятен природе человека, он не способен его принять, а те идеалисты или эгоисты, которые присоединяются к нему, в истории несут самое большое горе, которое только возможно. Поэтому Бааль Сулам в одном месте пишет, что это проклятие для поколений. И его будет не легко стереть в том народе, который хотели втолкнуть в альтруистические рамки, в исправленные духовные рамки – искусственно, путем насилия, без повышения сознания и без подготовки.

Это мы будем вынуждены сделать в будущем, рамки останутся рамками альтруизма и отдачи. Но сначала должно будет повыситься сознание людей, они должны будут понять, что существует наивысшая награда со стороны самой этой системы – это когда они сами, строй, общество, свойство отдачи, которое они приобретают в обществе и Творец станут единым целым. Тогда этот режим для них станет самым желанным.

22. В такой стране, где коммунисты будут править (8/8) антикоммунистами, начальники обязаны следить за тем, чтобы у граждан не было никакой возможности для агитации или обнаружения ужасной несправедливости, причиняемой населению страны либо проживающим в ней меньшинствам. Иными словами, печатники не должны печатать лишнего, а директора общественных центров должны следить за ораторами, чтобы они никак не критиковали действия руководства. Начальники будут наказывать всякого, кто собирается или замыслил критиковать их действия. Таким образом, у правительства будет полная возможность действовать по собственному произволу, и некому будет им воспрепятствовать. («Власть», ..21) [1]

Всегда возникал вопрос, почему в России нет других партий. Но так было согласно ветви и корню, хотя корню обратному и испорченному. Невозможно существование других партий или иных мнений в альтруистическом обществе, основанном на принципе отдачи. Люди думали и, возможно, до сих пор думают, что относительно отдачи есть разные мнения, разные возможности, но это не верно. Потому что, хотя этого не поняли и не видели в этом проявления Высшей силы, но чувствовали это. И понятно, что если закон отдачи приходит сверху, и существует единая сила отдачи, то во всех вариантах Ее облачения в материю, даже в обратных и неверных, эта модель очевидна, и естественным должен быть принцип «от каждого по способностям, и каждому по потребностям». Эти вещи понятны всем.

Поэтому мы будем наблюдать множество разных альтруистических организаций, предлагающих самые разнообразные методы как и что делать. Но их будет легко сбить со своего пути и привести всех к видению единой картины, потому что принцип отдачи понятен каждому человеку. И его можно каждому объяснить.

23. Мораль (14/7) не может опираться только на воспитание и общественное мнение, так как общественное мнение обязывает лишь к тому, что полезно для общества. Поэтому если придет кто-либо и докажет, что мораль вредна обществу, а вульгарность ему полезнее – люди сразу же презрят мораль и выберут вульгарность. А Гитлер докажет.

Бааль Сулам хочет сказать, что здесь должно быть не человеческое осознание того, что это дело стоящее, что это хорошо, основой для этого строя не может быть только желание самого человека. Хотя это утверждают все альтруистические организации в наше время, и так было всегда. Основой может стать только осознание существования Высшей силы, которая вынуждает к тому, чтобы так и было. И хотя сейчас мы не понимаем и не принимаем этот принцип, потому что он чрезмерно высок для нас, но это закон природы, а не то, что нам захотелось или кажется прекрасным. Это вообще может быть не выглядит прекрасным.

Но поскольку это закон природы, это должно восприниматься нами, как то, на что необходимо обратить внимание, попытаться приблизиться к нему, вызвать с его стороны исправления. А согласно исправлениям уже строить общество. Без связи с Высшей силой, Творцом, на которой держится вся система общественной организации, вульгарность, как он пишет, то есть стремление использовать эго человека, немедленно преуспеет. Потому что для испорченного человека нет ближе того, чем ощущение выгоды, и для него естественно так действовать. И наоборот, если это известно и мнение общества держится за Высшую силу, таким образом можно существовать, и эго, вульгарность не сможет восторжествовать.

Мнение общества должно быть здесь связано или с Творцом или с эгом, этим определяется строй, при котором возможно существование без подавления и насилия.

Вопрос: Почему со стороны кажется, что законы альтруистического и эгоистического коммунизма похожи?

Законы альтруистического и эгоистического коммунизма похожи, потому что они требуют от человека одно и то же. Основой их является отдача. Поскольку человек обладает земным телом, он выполняет то, что необходимо телу для существования. Но он делает это как будто бы для кого-то постороннего, поскольку отождествляет себя с Творцом, со свойством отдачи, с той отдающей силой, с которой он стремится слиться, расценивая свое тело, как средство, машину, некие рамки, в которых ему пока приходится существовать. И поэтому он заботится о нем, как о домашнем животном, как о собаке или корове, относится как к тому, что нуждается в его уходе. И сам дает телу то, что для него хорошо, чтобы существовать, и не более того. А все его сердце, его помыслы, все его сознание обращено полностью к отдаче, слиянию, устремлено к нему.

Кажется, что идеал для эгоистического и альтруистического коммунизма – один и тот же. Но это с той лишь разницей, что при эгоистическом коммунизме он опирается на мнение, что хорошо бы так устроить общество, поскольку это хорошо, согласно пониманию и философии полезности этого для человеческого общества. Альтруисты и сейчас полагают, что это прекрасные вещи. И хотя это может быть невозможно осуществить, но чем больше мы будем этому соответствовать, тем лучше.

Сама по себе идея верна, Маркс не изобрел ничего нового. Это очень древняя идея. Любовь и связи, подобные семейным, когда люди понимают, знакомы и близки друг другу, приводит к миру и хорошей жизни. И это то, чего желают альтруисты.

Но Высшая сила против этого. Общество не сможет жить в таких условиях, сколько бы люди ни стремились это организовать. Ведь, что значит Высшая сила? Наше эго и Высший свет – это единое целое, это две противоположные и взаимосвязанные силы. Естественно, они не смогут это сделать. Поэтому он пишет, что насколько бы эти рамки теоретически не были прекрасны, они не смогут существовать, а получится в лучшем случае, может быть, какое-то малое зло.

При альтруистическом же коммунизме, в обществе последнего поколения, скажем, как страна с конституции, все начинается с Высшего принципа. А таковым является слияние с Творцом. Он все определяет, он Высший, он властвует, мы желаем быть слиты с этой силой. Мы хотим осознать, что это свойство самое высшее, понимая, что своими силами не способны на это. Для этого должна прийти сила с более высокой ступени, исправить нас и притянуть на свою ступень, ступень отдачи. Слияние с Творцом невозможно без воздействия света, возвращающего к источнику.

Во имя этого мы должны выполнить разные действия, чтобы вызвать на себя влияние этой силы, которая называется Тора и заповеди. Этот принцип уже вынуждает общество, тебя и вообще каждого обратиться к науке Каббала как к методу существования общества: как прийти к нему, как подступиться к каждому, каков путь и его этапы, которые каждый должен пройти в своем исправлении, чтобы обрести слияние с Творцом.

А названия альтруизм, коммунизм – это лишь современные слова. Коммунизм – от слова коммуна. Альтруизм – от слова отдавать, не вбирать в себя, а выносить наружу, альтро. Все эти слова потеряли свое значение от разного рода их использований. Но когда ты пытаешься объяснить на словах, оба эти строя кажутся одним и тем же. Потому что законом отдачи является получение по потребностям, то, что необходимо твоему животному. И лишь это я хочу ему дать, не более, и дать не с радостью, а по необходимости. Так написано во всех статьях мудрецов, и этому мы учимся у каббалистов.

А отдавать я стараюсь, насколько позволяют мне мои силы, все больше и больше поднимаясь в этом качестве, потому что таким образом я достигаю слияния с Творцом. Слова кажутся одинаковыми. Поэтому необходимо очень остерегаться, изыскивая разные возможности для объяснения человеку того, насколько это общество последнего поколения отличается от кибуцев, колхозов и прочих разновидностей такого рода, существовавших ранее и возникающих в наше время, как в Южной Америке, Корее, так и других местах. В мире существует много таких обществ.

Такое общество существовало однажды, если можно так сказать, только без понятия о близости к Творцу на сознательном уровне, в первобытном обществе, в самых примитивных племенах на нулевом уровне авиюта. Они жили одной семьей, все было общим, никто не ощущал другого совершенно чужим. Их существование было более-менее похоже на жизнь единого племени. Отдача и такое отношение друг к другу у них имело место на самом примитивном уровне.

И это должно реализоваться на самом высоком уровне развития эго, которое осознает, что нет иного выхода, что оно пришло к концу своего развития, что нет больше возможности развития эго ни в одном направлении, и для него не существует никакого исправления, кроме исправления с помощью Высшего света.

Вопрос: Не противоречит ли форма существования общества последнего поколения принципу «возлюбить ближнего как самого себя»? Согласно тому, что мы учим, в обществе последнего поколения я должен брать для себя только необходимое, а остальное отдавать обществу...

Это закон отдачи. У Творца нет желания получить, для Него отдать, отделить от себя является Его природой. А нашей природой является желание получать. И в своем минимальном виде оно должно существовать. И это существование желания получать на минимальном уровне не наказывается и не поощряется, поскольку берется лишь необходимое для существования, а все остальные его действия должны быть отдачей. Почему?

Потому что, по сути, созданное желание получать само является точкой. Это та величина желания получать, которым мы должны обладать, и давать ему. Но и то, что мы вынуждены ему давать, будет находиться под нашим контролем, мы будем делаем это осознанно. Я все-таки желаю, но пребываю в состоянии, когда рассматриваю желание получать, как точку, созданную из ничего, и отношусь к ней, сохраняя эту точку такой, какой она создана Творцом, и только поэтому, иначе я ее бы стер.

Но более этого в точке, созданной Творцом, я не нуждаюсь даже в самой малости, как в получающей. Потому что все остальное, что она впитала, она получила от света, распространившись из размеров точки до миров, до мира Бесконечности только с помощью света. А я хочу, чтобы в тех свойствах, которые она получила от света, и выросла, раздувшись до десяти сфирот, чтобы все, что она получила от света, приобрело бы на самом деле свойства света.

Скажем, я должен относиться к малхут, к этой точке таким образом, что должен ее питать, подкармливать, как животное, а к тет ришонот относиться как к свойствам Творца, находящимся во мне, и таким образом в них функционировать. Это означает закон для малхут, когда насущное не поощряется и не осуждается, это вышло из ничего, и поэтому я должен таким образом это выполнять. А в тет ришонот, вместо того, чтобы получать и наслаждаться, потому что все наслаждение исходит к малхут от Творца, в тет ришонот я, наоборот, получаю от этих сил, чтобы уподобиться им и перевернуть получение в отдачу.

Что значит перевернуть получение в отдачу? Я присоединяю к этому свое осознание, свою голову так, как я хочу, чтобы это во мне работало.

Вопрос: Я спрошу как человек из народа. Когда-то Маркс обещал всем полное изобилие. В настоящее время мы достигли определенного уровня благ. А Бааль Сулам обещает просто ад, не то, что будет хорошо...

Это верно, Карл Маркс говорил, что у всех все будет хорошо, потому что все придут к режиму справедливости. Справедливость означает, что у всех будет всего поровну, ни у кого не будет ни больше ни меньше. И, казалось бы, эго должно успокоиться. Но даже со стороны логики, если я вижу, что взял больше другого, а в другой раз он возьмет больше меня, то мы уже находимся в противоборстве. Но если все примут этот закон в идеале, всем будет хорошо.

По сути, то, что он раскрыл всем альтруистические законы – это законы, существующие в природе, или в антиприроде. Они понятны человеку, кажется, что в такой форме общество будет отличным, удобным обществом. И нет иного. Получается, что как и сегодня, если ты скажешь всему миру: «Вы понимаете, что нет ничего, кроме этого?», - все согласны, но говорят, что это не логично, человек на это не способен, потому что по своей природе он обратен этому.

Бааль Сулам объясняет не так, как это делал Карл Маркс. Он объясняет, что такое природа, и насколько действительно нереально нам достичь этих свойств. С одной стороны. А с другой стороны, у тебя нет выбора, ты должен этого достичь. Силы природы, Высшая сила, силы общества, природа человека – все уже готово. Все только претерпевает свое развитие. И развивается в направлении состояния, когда ты, желая этого или нет, поймешь, что это единственная возможность существования, спасения.

И тогда, говорит он, кроме того, вы еще должны знать, что, хотя это кажется мечтой, а с другой стороны, кажется абсолютно невозможным, эта трудность, противоположность этих двух мнений должна встать перед вами, как стояние у горы Синай. Вы доходите до крика, и это единственное спасение, как бегство из Египта. Но мы не способны на это. Так что делать?

Это своего рода кризис, очень особое состояние. Это можно назвать переходом Конечного моря. В этом состоянии существует несколько процессов, в результате которых вы раскроете, что такое наука Каббала, что означает этот метод. А до этого момента вы только говорите о нем, не понимая, о чем идет речь, какая сила здесь заложена, как с ней работать. В то мгновение, когда в человеке приходят в столкновение эти два осознания: я не могу иначе существовать, лучше смерть, чем такая жизнь, и я не могу умереть, потому что это вечное, он понимает, что бежать некуда. Физическая смерть не поможет от этого избавиться, это нечто духовное, предстоящее тебе. А с другой стороны, у тебя нет выбора. Когда «я весь погружен в эго и должен от него избавиться», - именно здесь раскрывается метод.

Кроме разъяснения того состояния, которого мы должны достичь, чтобы дойти до крика, Бааль Сулам так же объясняет, как достичь этого не естественным путем, не путем страданий и природных катаклизмов, когда мы ожидаем, что природа нас постепенно приведет к этому состоянию. Мы можем ускорить свое развитие и должны прийти к такому положению, нет иной возможности для крика, ведь все раскрывается согласно необходимости. А достичь этого мы можем с помощью повышения осознания – заранее вызвать Окружающий свет, который вернул бы нас к источнику. И для этого каббалисты раскрыли Каббалу, свет с более высокой ступени.

Само состояние перед криком, на самом деле, очень неприятное, тупиковое. Но тот, кто его проходит не на животном уровне, естественным путем с помощью ударов, а осознанно, проходит его иначе. Это не похоже на то, как об этом рассказано в пророчествах и писаниях о времени прихода Машиаха, как о предстоящих страданиях, о том, какие в мире раскроются удары, о войне Гога и Магога. Это все ужасные вещи. Все пророки писали об этом, и в каких формах! Но они писали о том, что это вещи, которые должны произойти при таком противостоянии, когда человеку раскроется полностью его эгоизм и та альтруистическая форма, которую он должен обрести, когда он будет видеть полную невозможность перехода из одного состояния в другое.

Вопрос: С одной стороны, мы говорим, что метод Каббалы – единственный метод...

Что значит метод Каббалы? Метод Каббалы – это использование Высшей силы для ускорения развития. Я не говорю о тех, кто достиг контакта с Творцом, подобия свойств Творцу и пребывает в Его мире. Для них метод науки Каббала – это познать и исследовать, ускорить прохождение своих ступеней. Это уже нечто иное. Для нас метод Каббалы предназначен ускорить наше развитие с помощью рекомендаций, данных каббалистами.

Вопрос (продолжение): С другой стороны, Бааль Сулам говорит, что любой человек может продолжать придерживаться своей религии, не изменять своих обычаев.

Я привык есть курицу с рисом. Что мешает мне есть курицу с рисом и притягивать Высший свет с помощью учебы и моей работы в группе? Другой привык молиться пять раз в день, обратясь лицом к Мекке. Он молится, как его научили. Что мешает ему вместе с тем думать о Высшей силе, которая изменит его эго и приведет к слиянию с Творцом? Это крайние формы привычек, обычаи, которые появились в человеческом обществе с течением времени. Какова связь этого с притяжением Высшей силы для моего исправления, чтобы я продвигался не с помощью ударов, а благодаря влиянию на меня света?

Вопрос: Но ведь и сегодня он молится, выполняет свои действия, обращаясь к той же Высшей силе, хотя и в несколько иной форме. Что же от этого останется? Сегодня Высшая сила представляется ему в одном виде, а наука Каббала приносит ему иной вид Высшей силы. Как это согласовать?

Каждый верит в какую-то Высшую силу, рисуя какую-то свою картину. Ведь и с тобой это происходило, когда ты читал книги Бааль Сулама. Даже когда ты ничего не знал, еще ничего не читал и не был под впечатлением от этого, твое воображение, твое эго, желание получать постоянно рисовало тебе разные картины, представляя Высшую силу, духовный мир и так далее.

В чем разница между тем, что тебе рисует твое эго и тем, что рисовало им их эго? Все это является картинами человеческого эго, которое все еще путает человека. Вместе с тем существует метод, как притянуть Высший свет, чтобы ускорить твое развитие быстрее, чем это происходит с помощью ударов. Ты можешь не использовать науку Каббала. Не используй! Ты будешь продвигаться с помощью ударов. Нет проблем, законы есть законы. Это не зависит от нас, и произойдет хорошим или плохим способом.

Мы должны понять, что у нас есть возможность притянуть Высший свет с высшей ступени во время учебы, когда мы хотим уподобиться ей, находясь в своей группе. Ты притягиваешь дополнительную силу, находящуюся впереди, чтобы она потянула тебя вперед. Ты можешь пока продолжать пребывать в своих эгоистических представлениях и путанице. Никто не советует тебе силой от чего-либо отключаться.

Это он имеет в виду, когда подчеркивает, что каждый может оставаться в его религии. Для того, чтобы продолжать заниматься наукой Каббала, тебе не требуются никакие истязания, старайся только сильнее притягивать Высший свет, который бы тебя исправил. Это еще одно уточнение в отношении того, что человек не должен накладывать на себя никакие условности для притяжения Высшей силы.

Но после того, как ты достигнешь определенной степени сознания, когда уже будешь готов войти в группу, ты сам начнешь принимать на себя законы группы. Но все будет происходить согласно твоему развитию, убеждая тебя в том, что это тебя продвигает. И группа, продвигая человека, не требует от него ничего, кроме тех условий, которые могут притянуть Высший свет. Хотя это не означает, что они мешают Высшему свету.

Разве могут Ему помешать какие-то твои привычки или какое-то предшествующее воспитание? Это может мешать тебе лично, но как тебя можно обязать от этого избавиться? Ты должен сознательно на фоне Высшего света увидеть, каким образом и какими этапами ты выходишь из этого, и это произойдет постепенно. Конечно же, ты полностью будешь предан отдаче. А все методы и вещи материального уровня, разные религии, какие-то обычаи ты оставишь, потому что твое эго не будет тебя к этому тянуть, оно уже не будет ощущать в этом наполнения, как это было ранее. Даже привычки твои изменятся. Телесные привычки, инстинкты, приобретенные с детства – даже это изменится.

Но все это должно произойти естественным образом. Откуда ты можешь знать, как это произойдет? Поэтому Бааль Сулам подчеркивает, чтобы каждый оставался при своем образе жизни. Тебе нужен Высший свет, Его воздействие. И ничего со своей стороны на своем уровне ты не должен делать. Это очень важно. Это очень чистая форма – только метод Каббалы, только свет Творца ты используешь для своего исправления, а иначе, получается, что ты устанавливаешь, каким образом ты должен быть исправлен. А в этом случае ты ничего не знаешь, доверчиво Его притягиваешь – пусть Он сделает то, что необходимо. Откуда человеку знать, что такое правильная форма отдачи?

24. Эгоистический коммунизм основан (7/3) на волнах зависти и ненависти. Никогда не избавятся от них люди. Когда же не будет у них перед глазами капиталистов – обратят свою ненависть на Израиль. И не следует ошибочно полагать, что эгоистический коммунизм исцелит народы от ненависти к Израилю. Только от альтруистического коммунизма можно ожидать этого исцеления.

Под Израилем имеется в виду стремление к Творцу, к духовному, как результат этого, на материальном уровне имеются те же самые направления. Но, поскольку эгоистический коммунизм противоположен альтруистическому коммунизму, не ждите, что Израиль и вся эта идея будет воспринята правильно. Люди будут просто совершенно противоположны этому, будут среди самых сильных ненавистников этого. И это будет происходить, именно, из-за методики.

Поэтому необходимо остерегаться. И развивая свои связи с разными альтруистическими организациями, остерегаться раскрывать им наш метод, показывать им свою совершенную противоположность, конечно, насколько это удастся. Это нам еще предстоит в будущем. Они могут найти совместную платформу со всеми капиталистическими режимами, у них нет проблем найти общий язык со всеми эгоистами мира. Но вместе с тем, что они говорят о том, как отдача прекрасна, о светлом и равном для всех мире, если мы начнем говорить о нашей основе, у них немедленно проявится ненависть к Израилю. И это не прекратится.

Это может дойти до того, что все альтруистические организации мира соединятся между собой и не примут Израиль и метод Каббалы, подобно тому, как это происходит в эгоистических странах. Потому что та форма, которой они хотят привлечь людей, это эгоистическая форма. А в ее основе лежит ненависть к Каббале и Израилю. И хотя об этом еще рано говорить, но нам предстоит много действий, чтобы каким-то способом, может быть, с их помощью, вместе с ними приблизить человечество к отдаче. А может быть и нет.

На самом деле, Бааль Сулам не упоминает особо об использовании этих сил – 10% альтруистов. Он напоминает, что они существуют, но он не пишет о том, что необходимо с ними входить в контакт, действовать совместно, видеть их соучастниками в продвижении. Он не указывает совместных с ними направлений действия.

Насколько можно их использовать для распространения, мы будем это делать, и посмотрим, как это будет воплощаться. Но при всех формах наших контактов с ними мы должны помнить, что в своей основе они противоположны нам еще больше, чем кто бы то ни было. Потому что их внешнее использование эго, как будто бы альтруистическое, и поэтому более агрессивное. Их эго облачено в отдачу, но это разновидность клипы. Клипа – это не просто желание получать, это желание получать, в котором присутствуют искры отдачи, и поэтому клипа облачается в эти искры отдачи, и поэтому она так агрессивна и так сбивает и путает человека.

Эти альтруистические организации могут натворить намного больше бед в процессе исправления мира, чем все эгоистические. Когда ты попытаешься обратиться к человеку, какой-то группе, организации или даже стране, предлагая некую идеологию, новые направления, эгоисты, поскольку не запутаны, могут увидеть в этом логику, и как-то согласиться, потому что у них отсутствует это ханжество. Они не путаются и не лгут себе, находясь на простом эгоистическом уровне. И поэтому работа с ними более легкая и непосредственная.

Вопрос: Бааль Сулам пишет, что есть праведники народов мира, и если народ Израиля поднимается, то и эти силы в мире поднимаются. Как может существовать такое противоречие, когда внешне люди стремятся к отдаче, сами по своей сути являясь прямо противоположными ей?

Праведники народов мира – это нечто иное. Свою силу они получили от Высшей силы, и поэтому отдают, жертвуют, ощущая, что такова форма их существования. Но это не означает наличия у них особой формы сознания, что они развили, исправили себя. Они являются представителями Высшей силы, и поэтому так действуют. Здесь нет ничего особенного. В них действует сила Творца.

[1] Слова Рассела, на которые ссылается Бааль Сулам:

«А теперь, что касается условий агитации за обуздание власти. Разумеется, следует разрешить обнародование фактов дискриминации и несправедливости; агитация обязательно должна быть свободной, если только она не подстрекает к нарушению закона; а кроме того, необходима возможность обвинять чиновников, превышающих свои полномочия или злоупотребляющих ими. Нельзя давать правительству возможность обеспечивать свою власть путем запугивания, подделки избирательных бюллетеней и другими подобными методами. Нельзя налагать какое-либо наказание, официальное или неофициальное, за обоснованную критику важных людей. […]

Нет никаких оснований полагать определенно, что неравенство это исчезнет с установлением социализма. Однако средства агитации в этой области исчезнут, если не будут даны конкретные указания об их реализации. Все газеты и типографии станут собственностью правительства и будут печатать лишь то, что оно предпишет. Можно ли с определенностью предположить, что правительство станет печатать нападки на свою политику? А если нет, то не будет никакой возможности для политической агитации посредством печати. Не менее трудно станет созывать публичные собрания, поскольку все залы окажутся во владении правительства. Вывод: если не будут введены строгие правила с конкретной целью сохранения политической свободы – не останется ни малейшей возможности для обнародования претензий, и правительство, избранное однажды, станет всемогущим, подобно Гитлеру. Оно с легкостью сможет обеспечивать себе повторные переизбрания на веки вечные. Демократия, возможно, и сохранит свою форму, однако она будет не более реальной, чем формы народного правления, долго длившиеся под эгидой Римской Империи» (Бертран Рассел, «Власть», глава «Обуздание власти», издательство «Ам овед», Тель-Авив, 1953, стр. 217-218).