Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Статьи / Классическая наука Каббала и необходимость немедленного развития планетарного сознания / "Классическая Наука Каббала и необходимость немедленного развития планетарного сознания" – тексты уроков / Обсуждение лекции М. Лайтмана, проведенной на форуме в Дюссельдорфе – серия уроков с 29 марта по 9 апреля 2006 г. / "Классическая Наука Каббала и необходимость немедленного развития планетарного сознания" - урок 3 апреля 2006 г.

Беседа 5

Обсуждение лекции проф. М. Лайтмана, проведенной на форуме в Дюссельдорфе

На предыдущих уроках мы говорили о том, что весь процесс, который проходит человечество, является процессом развития решимот по пяти уровням их авиюта. Это развитие во всем человечестве началось с души, называемой Адамом Ришон, с человека, называемого Адам, у которого желание насладиться возросло к авиюту ноль, шореш, и тем самым начало ощущать свой корень – Творца. Из этого он начал постигать все строение мироздания, хотя пока еще на уровне шореш, а не в глубину. И потому, в сущности, он был первым каббалистом, поскольку первым постиг всю последовательность нисхождения и цели творения.

После него желание насладиться возросло в человечестве во второй раз во времена древнего Вавилона. Об этом рассказывается уже в Торе, после Адама, что люди не смогли совладать с возросшим, прорвавшимся в них желанием насладиться, и захотели построить Вавилонскую башню. То есть, им не удалось понять, что над всеми усилившимися в них желаниями они должны совершить исправление намерением ради отдачи, и с возросшим желанием еще больше слиться с Творцом, еще глубже войти в природу, в духовное.

Вместо этого они начали работать с этим желанием насладиться в том виде, в котором оно есть, наполняя его, то есть, со своим желанием насладиться они начали покорять природу, использовать природу, окружающую среду для того, чтобы каждый человек наполнил свое личное желание насладиться.

Тем самым люди начали отрываться, отдаляться друг от друга, между ними возникла ненависть, они перестали понимать друг друга, перестали понимать Творца, и вместо Творца начали представлять себе всевозможные другие силы природы. Все это разрушение, произошедшее тогда в человеке или в душах, получивших этот авиют, называется строительством Вавилонской башни.

12. Аллегорически это выражается в Торе (Берешит,11,1-9) так: «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе ИМЯ, прежде чем рассеемся по всей земле.

И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. Это означает, что они начали использовать все желание – «по всей земле», то есть использовать все свои желания ради получения, строить для себя ИМЯ и башню. И сказал Господь: вот один народ и один у всех язык. Вот что они начали делать – и не отстанут от задуманного. Смешаем язык их, чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле – так они перестали строить город и башню».

То есть, Творец раскрыл им их истинное состояние, в котором они действительно оторваны друг от друга. Они вроде бы были соединены друг с другом для того, чтобы построить башню своему желанию насладиться, своему эгоизму, и тем самым достичь высоты Творца и стать таким же, как Он. В сущности, это направлено против закона творения, против подобия свойств с Творцом.

Поэтому здесь происходит тот же самый процесс, который мы изучаем при разбиении келим, – во время разбиения будто бы раскрывается большой свет, разбивающий кли. Допустим, в мире Некудим при выходе света из парцуфа на уровне далет/гимел раскрываются света йехида, хая, нешама, руах, нефеш, затем на уровне гимел/бет происходит зивуг в парцуфе ИШСУТ и снова выходят света – йехида, хая, нешама, руах, нефеш, как будто бы все света находятся в келим получения и очень постепенно выходят из них.

Почему такое явление существует? На самом деле света не входят внутрь келим, а стоят против них. Но поскольку они стоят против келим, то в келим есть ощущение, что они собираются получить эти света, потому что такое ощущение должно быть внутри разбитого кли для того, чтобы впоследствии знать, к чему я стремлюсь. Я стремлюсь к тому самому наполнению, которое якобы было у меня, стояло передо мной, предназначалось мне во время разбиения.

Так же и здесь – люди, желающие построить город и башню для желания насладиться, распространиться с ним по всей земле и подняться до небес, раскрыли тем самым глубину и величие наслаждения и наполнения, которое есть в этом. И желательно, чтобы они раскрыли это – до тех пор, пока не ощутят все это наполнение во всей его полноте, словно оно находится в них, – и тогда начинается разбиение. Это означает, что Творец «смешал язык их», и они перестали понимать друг друга, то есть, в келим, якобы наполненных светом, раскрылась сила разобщенности между ними и испорченность в них. И тогда произошел постепенный выход света из келим.

13. Иосиф Флавий писал: К ослушанию Творца призывал народ Нимрод.

Древним Вавилоном правил царь по имени Нимрод. Он был духовным лидером (Рош) всего народа, подобно великому Коэну, стоял во главе всего этого эгоистического общества и поддерживал строительство Вавилонской башни. Он и построил весь этот город. Вавилон был очень большим городом, состоящим из многих частей. В центре города находился большой сад, и внутри этого сада, на огромной площади строили Вавилонскую башню. Там было главное место культа.

Он советовал построить башню, более высокую, чем может подняться вода, если Творец вновь нашлет потоп.

Безусловно, под этим подразумеваются духовные категории. В конечном счете, потоп был исправлением прегрешения Адама Ришон, при котором происходило дальнейшее скатывание вниз, распад и разбиение, продолжающиеся от прегрешения Адама Ришон до прихода Ноаха – на протяжении десяти поколений от Адама Ришон до Ноаха, пока все это разбиение не закончилось. И тогда началось исправление от Ноаха до Авраама. На основе этого исправления желание насладиться выросло до авиюта алеф, когда уже вроде бы можно было использовать его ради отдачи, но люди не смогли с ним справиться.

С большим желанием начали строить башню. Видя, что люди не исправляются после урока потопа, Творец сделал их разноязычными – они перестали понимать друг друга и разошлись.

Каждый говорил на языке своего эгоизма, ратуя не за брата своего, не за других, а за самого себя. Это означает, что каждый человек говорил на своем собственном языке, не понимая другого.

Место, где строили башню, назвали Вавилон, от произошедшего там смешения языков, вместо которых раньше был один язык.

Так пишет Йосеф Флавий, описывая все эти события на многих страницах. Есть много исторических документов, рассказывающих об этом периоде, о строительстве Вавилонской башни. Поэтому здесь можно добавить очень многое.

14. В начале 20 века немецкий археолог Р. Кольдевей обнаружил в Вавилоне руины башни размером 90 х 90 х 90 метров. Также и Геродот, живший в 5в. до н.э., описал башню как 7-ярусную пирамиду таких же размеров.

Можно представить себе, что это было. Конечно, все эти описания являются описаниями соответствующих духовных сил, заставляющих человека так себя вести. Мы не смотрим на действия людей, но если посмотреть с точки зрения духовного на все эти описания высоты, ширины, места, где это происходило, и даже на то, кто обнаружил руины башни, и кто описал ее, если понять, каковы причины всего происходящего, то мы увидим внутреннюю, духовную картину – какова причина, каков духовный корень всего этого процесса, переданного нам в такой внешней форме.

Исторические источники повествуют, что в центре Вавилона был расположен храмовый город Эсагила, а в его центре – Вавилонская башня – храм верховного божества жителей Вавилона – Мардука. Называлась она Этеменанки, что означает краеугольный камень Небес и Земли.

Это действительно было так, только в неправильном использовании. При правильном использовании это был бы также краеугольный камень.

Эсагила являлась религиозным центром всего тогдашнего мира в его попытке заменить познание истинного Бога, на противоположную Ему по сути религию. Астрология, знаки зодиака и гороскопы, гадания, мистика цифр, спиритизм, магия, колдовство, заговоры, сглазы, вызывание злых духов — все это было разработано в Эсагиле, там был их источник.

Вы можете спросить: разве до этого у примитивного человека не было ничего подобного? Примитивный человек, о котором мы говорим, ощущал силы природы, работал с ними, чувствовал их, испытывал их на себе и жил с ними. Все это не было для него мистикой. Это был его мир, его ощущение, все это просто существовало вместе с ним, находилось в поле его зрения.

Тогда как здесь, из-за того, что люди начали заниматься своим эгоизмом, против того же эгоизма, который они начали использовать, в той же толще эгоизма они перестали чувствовать природу. И тогда они пожелали восполнить то, что перестали ощущать, с помощью всевозможных гаданий, гороскопов и всевозможных техник, создавая иллюзию того, что они властвуют над природой и знают ее, будто бы их эгоизм не причинил им никакого ущерба в восприятии реальности, в связи с природой. И тогда начала развиваться вся эта техника магии, знаки зодиака, гороскопы и так далее.

дожило до наших дней и именно сегодня последний всплеск этих верований.

Почему? Потому что, в сущности, сегодня мы возвращаемся к той самой Вавилонской башне, к тому самому состоянию, бывшему прежде, только уже после осознания зла. Все пять тысяч лет мы проходили кругообороты только для того, чтобы достичь осознания зла. И вновь мы стоим у руин той самой разбитой Вавилонской башни и должны совершить то, что люди не смогли сделать тогда – преодолеть свое желание насладиться.

Поэтому в наше время нам будто бы полностью повторяют то же самое состояние – на нас действуют те же силы, желания, взаимосвязи между нами, и мы должны лишь вести себя с ними противоположным образом. Будем надеяться, что мы быстро достигнем осознания зла и поймем, что вся эта магия нам ничего не добавляет, и тогда исправим это прегрешение древнего Вавилона.

15. С тех пор, на протяжении последних 5000 лет, человек эгоистически противостоит Природе, свойству полного альтруизма. Вместо исправления постоянно растущего эгоизма на альтруизм, вместо подобия Природе, человечество создает искусственную защиту от Природы. На протяжении последних 5000 лет человечество развивало науки и технологии, чтобы они помогли ему защититься от Природы. Это и есть возведение Вавилонской башни – когда человек не желает исправлять себя, а желает властвовать над Природой.

Все наше развитие с тех пор определяется тем, что желание насладиться все возрастает и возрастает, и человечество обязано все больше и больше использовать его, насколько это возможно, для того, чтобы как-то наполнить его. Бааль Сулам очень красиво описывает это: человек гонится за наслаждениями, и когда у него уже совсем нет сил, его эгоизм подносит ему на кончике ножа последнюю каплю яда, и человек обязан принять его, потому что не способен удержаться – и умирает от этого.

Так и все человечество – уже после того, как произошло разбиение, оно продолжает распространяться дальше. И у нас нет выбора, мы не можем остановиться посредине и обязаны достичь конца разбиения. Это и происходит уже в наши дни. И тогда мы приходим к осознанию зла, поскольку осознание зла в желании насладиться может произойти только после того, как оно пройдет четыре стадии развития, и лишь на пятой стадии начнет познавать корень. И тогда в сравнении с корнем оно начнет определять: «Кто Он такой, и что я собой представляю?». Это и происходит в наше время.

16. С тех пор эгоизм поэтапно достиг в человечестве своего максимального развития. Человечество разочаровалось в возможности наполнить свой эгоизм посредством технологического и общественного развития. Сегодня мы начинаем осознавать, что весь наш путь, со времени Вавилонского кризиса, был проделан зря. Можно сказать, что именно в наше время, в результате осознания кризиса и тупика нашего развития, происходит разрушение Вавилонской башни – противопоставление эгоизма Творцу. Прежде Вавилонская башня была разрушена Высшей силой, тогда как сегодня мы разрушили ее своими руками, в нашем осознании.

Это можно представить себе подобным происходящему при разбиении келим – или в Адаме Ришон, или в мире Некудим. Происходит кризис келим, и это разбиение осуществляется за счет Высшей силы, когда кли не может выстоять перед своим желанием насладиться – и разбивается. Но после разбиения келим спускаются, падают, образуя огромное множество ступеней, проходят множество взаимных включений друг в друга, на них начинает воздействовать свечение свыше – внутри желания насладиться, которое все страдает и страдает. И после множества ударов, египетского изгнания и всего прочего, под воздействием множества свечений и ударов, когда свет стоит против желания насладиться и начинает показывать ему его истинную природу и противостояние между ними, – после этого начинается осознание зла.

Это говорит о том, что существует долгий процесс от начала разбиения и до того, как разбитые келим осознают образовавшееся в них зло. До этого разбиение не осознается ими. Оно осознается только в конце нисхождения, скатывания вниз и всех попыток работать с разбитыми келим для того, чтобы достичь наполнения. И тогда после разбиения, после огромного множества действий, в конце концов мы начинаем понимать, что невозможно наполнить келим. Это и называется подлинным разрушением Вавилонской башни – разрушением ее в осознании человека, то есть, не во время разбиения келим, а в тот момент, когда человек осознает, что пребывает в разбитых келим.

Человек готов признать, что выбранный им тогда путь технологического устранения эгоистической противоположности Природе, вместо исправления своего эгоизма на альтруизм, ведет в тупик.

17. Начавшийся в Вавилоне процесс разделения двух групп, географически и культурно отдалявшихся друг от друга, достигает сегодня своего пика. На протяжении последних пяти тысяч лет каждая группа развилась в цивилизацию, состоящую из множества различных народов. Одна группа представляет собой то, что мы называем западной культурой. Вторая группа представлена восточной культурой, включающей в себя Индию, Китай и мусульманский мир.

Об этом периоде тоже свидетельствуют многие исторические источники. С тех пор человечество разделилось на части. Есть даже рисунки, изображающие процесс рассеяния человечества по всей земле из древнего Вавилона – через какие земли они шли на восток и на запад, как затем начали разделяться языки – до финнов и норвежцев на западе, до самых удаленных мест дальнего востока, а также в направлении на север – до алеутов и подобных народов.

Все это описано в книгах. Так происходило разделение человечества на различные народы. Почему они разделились? Можно говорить о двух линиях – правой и левой, о двух корнях, противостоящих друг другу. Здесь есть множество деталей. Средняя линия – это Исраэль, выросший оттуда, а правая и левая линии – Восток и Запад, пока еще представляющие собой две клипы, поскольку все еще не исправлены. Оттуда они и начали развиваться.

Впоследствии всем эти народам были принесены религии: ислам и все восточные верования – востоку, христианство со всеми его ветвями – западу. Два этих направления представляют собой правую и левую линию, и все их дальнейшее развитие обеспечивалось все той же средней линией. Но средняя линия пока оставалась на том же месте, и пошла с Авраамом по третьему пути.

В наши дни мы не случайно становимся свидетелями гигантского столкновения цивилизаций, угрожающего стабильности всего человечества. Это один из ключевых факторов в общемировом кризисе.

По правде говоря, нам только кажется, что эти цивилизации находятся в столкновении. Пока еще не выяснено, что это не столкновение, а поиск средней линии. Они еще не знают, что эта средняя линии нужна им, что с ее помощью произойдет раскрытие, и станет возможным наполнить себя. В сущности, именно это ищут обе цивилизации, и каждая ищет его в чем-то своем. И потому каждая из них будто бы противостоит другой. Но пока еще нет раскрытия того, что ни одна из них не может воспользоваться помощью другой, потому что по своей сути, по своему корню они абсолютно различны и оторваны друг от друга. Это отличие все еще не раскрылось. Они еще думают, что существует возможность соединиться друг с другом и с помощью чего-то прийти к согласию. Но это невозможно. Только с помощью средней линии можно будет этого достичь.

Когда придет осознание того, что есть средняя линия, и, в сущности, именно она приводит к этой разобщенности и будто бы не позволяет соединиться, тогда обе эти цивилизации одновременно, вместе направят себя на Израиль.

Пока еще все это выглядит вроде бы столкновением между ними. Но на самом деле это столкновение – не между ними, потому что в корне не они должны сталкиваться между собой. Это очень искусственное столкновение, в сущности, предназначенное для того, чтобы наполнить себя в средней линии. В своем источнике это так.

Более того, их столкновение отражает апогей того процесса, который взял свое начало с падением Вавилонской башни. В Вавилоне единый народ разделился на части, поскольку эгоизм разобщил его представителей. Теперь пришло время, чтобы представители той единой нации человеческого рода заново сплотились в один спаянный народ.

Тогда вроде бы была теоретическая возможность, что люди исправят себя с помощью методики Каббалы, раскрывшейся Аврааму, отец которого – Терех был идолопоклонником. Терех знал, как работать со своим желанием насладиться ради себя, насколько это возможно, и был человеком, изготовлявшим идолов, то есть, он строил из желания насладиться всевозможные формы, в которых можно было бы наслаждаться в противовес Творцу.

Авраам же, наоборот, обратил всех этих идолов в противоположность – работу в святости, то есть, ради отдачи. Это две противоположности. То самое желание, которое у Тереха использовалось ради самонаслаждения, у Авраама стало использоваться ради отдачи. Это называется «отец и сын» в данном случае.

Поэтому ту же самую методику – методику Авраама, которая не была принята тогда всем человечеством, а перешла лишь к небольшой группе избранных людей, названных евреями, – ту же самую методику людям потребуется принять сейчас для того, чтобы снова тот самый единый народ, бывший в древнем Вавилоне, распавшийся и разделившийся на множество народов, соединился снова вместе, и все люди стали бы «как один человек с одним сердцем» для получения раскрытия Творца, духовного.

Тогда потребуется и методика Каббалы, которая тоже прошла соответствующее развитие и исправления для того, чтобы стать понятной, готовой к тому, чтобы преподнести ее всем. Она тоже должна раскрыться в соответствии с этим. То самое исправление, которое Авраам не смог совершить в своем маленьком шатре, со своей маленькой группой, сейчас в любом случае потребуется осуществить всему человечеству.

• Вопрос: Можно ли что-то сделать, чтобы избежать давления всех этих цивилизаций на Израиль, допустим, распространив науку Каббала?

С помощью распространения науки Каббала мы ускоряем время и переводим осознание зла и все выяснения из области телесных, физических выяснений в область общественных и духовных выяснений. В сущности, выяснения остаются теми же самыми, вопрос только в том, на каком уровне они происходят в человеке.

Я могу все больше и больше страдать от ударов, а могу раскрыть книгу и после одного или двух ударов увидеть, почему я страдаю, для чего нужен этот удар, к какой цели он подталкивает меня и так далее. Тогда я сокращаю свое время.

Я могу раскрыть книгу вообще до ударов и представить себе эти удары на основе своего предыдущего опыта в предыдущих кругооборотах, в реальности, находящейся передо мной. Я не обязательно должен страдать. И тогда мне достаточно такого представления для того, чтобы изучить и пройти страдания, но это будут страдания, выясняющиеся в мысли.

Они не будут меньшими по силе (если можно так сказать), чем страдания, ощущаемые в теле. Они обязаны быть теми же самыми страданиями. Но когда я прохожу их по желанию, в состоянии, в котором мне светит цель, я подслащиваю эти страдания в их источнике, и тогда уже, можно сказать, наслаждаюсь. Я рад тому, что они целенаправленны. Это называется путем Торы по сравнению с путем страданий.

Безусловно, в конечном счете, раскрытие зла, раскрытие осознания зла обязано быть полным. Иначе против этих впадин, этих миазм, которые человек раскрывает, не будет наполнения. Мы обязаны их раскрыть. Но когда мы раскрываем это зло по желанию, своими усилиями, против света, тогда это происходит быстро, в радости, в возвышенном настроении. Это невозможно сравнить. Вместо долгих тысяч лет может произойти прекрасное, радостное раскрытие в течение, допустим, нескольких месяцев. Это уже вообще не считается злом, если ты уже знаешь о болезни, о ее излечении и о хорошем конце.

Поэтому распространение науки Каббала, объяснение, воспитание обязаны подняться на уровень первостепенной важности, без всяких компромиссов и всевозможных других расчетов, потому что тем самым ты вытаскиваешь человека из самых страшных состояний. Неважно, что люди проходят, может быть, страшные состояния (если можно так сказать), потому что расчет осуществляется с душами, но, безусловно, это является нежелательным в глазах Творца, потому что в то время, когда люди проходят такие состояния, они проклинают Творца и еще больше удаляются от духовного, погружаясь на такую глубину страдания, которая вовсе не нужна.

Система в целом построена таким образом, что если какой-то одной части системы дается возможность заботиться обо всех и исправляться для всех, а она этого не делает, и другие не получают от нее, то вся система страдает и проходит ужасные состояния. Это словно пренебрежение подарком свыше. Как говорит Бааль Сулам, мы получили землю Израиля в качестве возможности для избавления, но не желаем совершить это избавление. Таково наше состояние.

Сегодня мы находимся в точке разобщения, проявившейся во времена Вавилона. Однако, в отличие от той эпохи, сегодня мы отдаем себе отчет в своем состоянии.

Согласно науке Каббала, текущее столкновение, глобальный мировой кризис, а также расцвет мистики и суеверий являются началом воссоединения всего человечества в новую сплоченную цивилизацию – по аналогии с тем состоянием, которое царило до Вавилонской башни.

• Вопрос: Если рассматривать весь исторический процесс, все происходящее в нем, что можно взять оттуда для продвижения? Был ли он вообще таким?

Что значит: «Был ли он вообще таким»? Адам Ришон разбился, прошел разбиение, развиваясь до Ноаха, от Ноаха – к Вавилону, к Аврааму.

Отсюда уже желание насладиться выросло и пошло в двух направлениях – на Восток и на Запад. Так образовались две цивилизации, существующие сегодня, представляющие собой развитие желания наслаждаться, развитие эгоизма. Затем от Авраама произошли Яаков, Ишмаэль и Эйсав.

Впоследствии произошло их разбиение. Пока еще все это были верования, а затем раскрылась наука Каббала. Произошло разрушение Первого Храма, затем был разрушен Второй Храм, и образовались религии – ислам, христианство, иудаизм.

Сегодня мы приходим к такому состоянию, когда эгоизм, развивавшийся от Адама Ришон, с уровня шореш, до нашего времени, вырос до уровня далет, пройдя разбиения на уровне бет и гимел.

И теперь мы находимся в состоянии общего кризиса. Что значит «общий кризис»? – Осознание зла. У человечества нет ничего. Даже религии – это не религии, и верования – не верования. Мистика сменяет религию, и люди совершенно запутываются. Нет ничего, что наполняло бы человека. Эгоизм остается пустым. И тут происходит осознание зла. Человеку просто плохо.

И здесь происходит столкновение цивилизаций, культур, религий, человечество погружается в террор, депрессию, отчаяние и так далее. В сущности, что здесь может быть? Может произойти возврат к средней линии.

Поэтому те самые каббалисты, находящиеся внутри этой третьей разбитой линии, внутри иудаизма, передавшие науку Каббала, должны сейчас раскрыться и принести методику исправления, раскрывшуюся во времена Авраама.

• Вопрос: Мне непонятно, каким образом множество сил, существующих в реальности, множество религий или множество подходов соединятся вместе, на основании чего это произойдет? Как они все вместе придут к науке Каббала? Если посмотреть на Запад, то индивидуалист, личность, эгоист, может быть, и пожелает достичь счастья. Но как Каббала придет к мусульманину, являющемуся частью своей общины? Он не ощущает опустошенности, он просто идет и убивает себя.

Я скажу только одно. Во-первых, нам кажется, что они далеки друг от друга, но на самом деле это не так. Во-вторых, ислам в своей основе не далек от Каббалы. Я не хочу углубляться в эти вопросы, к тому же у меня нет в этом достаточных знаний, чтобы говорить понятными словами, используемыми людьми. Я не изучал эту терминологию. Но в принципе ислам не далек от Каббалы. Он также не считается идолопоклонством, если можно так сказать, согласно содержащимся в нем определениям. Поэтому мусульманину очень легко принять и согласиться с методикой исправления, хотя сегодня нам так не кажется.

Вообще в основе ислама, в суфизме и прочем заложено не то, что кажется нам сегодня, когда мы наблюдаем явления, совершенно не имеющие отношения к религиям, а относящиеся к политике – всплеск террора со стороны мусульман, тогда как пятьсот или тысячу лет назад был всплеск со стороны христиан. Это больше вопросы политики, чем чего-то, связанного с той или иной религией. Безусловно, все это не имеет отношения к культуре.

• Вопрос: Все явления, которые мы рассматриваем в качестве признаков кризиса – депрессия, самоубийства, опустошенность, распад общества, мы наблюдаем в западном обществе. Мы не видим эти явления в других регионах мира.

Это не значит, что мы не видим эти явления в других регионах мира. Но там пока еще нет такого осознания зла, как на Западе. Это объясняется недостатком развития – не рационального развития, а развития в осознании самого по себе зла. Безусловно, на сегодняшний день у китайцев нет такого осознания зла, как на западе, но у японцев уже есть – согласно статистике происходящего.

Если бы вы посмотрели на Японию пятьдесят или сорок лет назад, после второй мировой войны, вы бы увидели, какой это был расцвет. Но в течение сорока лет, до начала 90-х годов, все это закончилось. С нулевого уровня они достигли такого расцвета – и вдруг упали. Сегодня уже ничего нет, вы не слышите о Японии. Где «японское чудо»? Сегодня вы слышите о «китайском чуде». У Японии весь этот период расцвета занял сорок лет, у Китая он займет двадцать лет или даже меньше. Но вы понимаете, что это значит, если такие огромные тела, как Китай, Индия или Южная Америка, которые сейчас развиваются, пройдут в течение десяти-пятнадцати лет такое развитие и начнут разочаровываться, подобно Западу?

Я не хочу входить во всевозможные спекуляции – почему это так и почему иначе, и начинать проводить здесь какие-то исторические или политические параллели, но состояние придет. Мы видим это даже по странам, которые вроде бы вошли в процесс развития и уже не желают идти дальше этим путем. Ты чувствуешь по их населению, что они еще не достигли состояния, в котором были бы самыми преуспевающими, подобно американцам. Нет. Уже на половине или на трети пути они пробуют все это на вкус и понимают, что не желают этого – так же, как ты в своей жизни. Ты еще не стал миллионером, как Ротшильд. Верно? Но ты уже не желаешь этого. Твое кли уже ощущает внутри себя, что не получит от этого наполнения.

Поэтому, конечно, пока еще мы находимся в процессе развития, но это очень быстрый процесс.

• Вопрос: Мы говорим о том, что решением кризиса является повышение осознания в сторону ценности отдачи…

Если сказать кратко, то решение кризиса – это понимание кризиса.

• Вопрос: Кризис проистекает из того, что отдельная личность действует подобно раковой клетке внутри системы…

Допустим, верно.

• Вопрос: Тогда возникает вопрос: мы видим, что на Востоке это не ощущается…

На Востоке это не так ощущается, потому что там, может быть, будет осознание зла иного рода, потому что восточная цивилизация является не индивидуальной, а общей, глобальной, интегральной. Там человек является винтиком от общества, у него нет власти, и нет ценности отдельного человека. Тогда как на Западе – наоборот. Там каждый человек – это выделяющаяся, отдельная личность, и у каждого есть своя собственная ценность, своя цена.

Это означает, что на Востоке человека оценивают согласно тому, насколько он находится в обществе, сколько он вкладывает в общество и жертвует ему, а ценность самого по себе человека равна нулю. На Западе – наоборот, чем больше человек выделяется, тем выше его ценность.

Вы видите, что это целое море исследований, мы не будем углубляться в эти вопросы. Но два этих подхода должны дополнить друг друга, показать свою антагоничность и отрицательность и в той цивилизации, и в другой. Но в конечном итоге они раскроют среднюю линию, недостаток средней линии, обнаружив, что справедливость – не в той, и не в другой, и выигрыш – не в той, и не в другой, и не в том, что человек будет выделяться или будет находиться внутри общества. Из такого осознания в двух этих цивилизациях люди придут к состоянию, в котором поймут: «Должно быть и то, и другое, но как соединить их вместе?».

С одной стороны, человек – это особая личность, но, с другой стороны, он обязан быть до конца включен в общество. Когда это случается? – Когда он находится в средней линии.

Все это приведет их к нам. Это и написано о времени Машиаха: они придут и начнут воевать. За что они будут воевать? – «Извлеките эту среднюю линию наружу – методику исправления!». И они раскроют в точности все недостатки, все раны, подлежащие исправлению, и ощутят, где находится лекарство, где этот целебный бальзам, исцеляющий тотчас же.

• Вопрос: Мне непонятно: осознание зла мусульманина будет заключаться в том, что я противоположен Творцу, что Он – единственен, а я – нет, что я – винтик в обществе?

Допустим. Я не хочу углубляться в это. Тем самым мы просто прыгаем в море, не подготовив себя. К тому же еще не наступило такое время, чтобы это стало заметным, и можно было бы говорить об этом – даже на Западе. И на Западе это все еще не раскрывают и лишь говорят, что со стороны западной цивилизации мы обязаны соединиться все вместе как один человек. «Мы обязаны соединиться!» – так заявляет глобализация.

Но Востоке глобализация этого не требует, потому что там люди вроде бы ощущают, что находятся вместе. С их стороны там еще не раскрылось, в какой форме эта глобализация является злом. Если Западу эта маленькая деревня, эта глобализация показывает, чего ему не хватает, то, по сути, пока еще кризис раскрывается относительно Запада, а не Востока.

Подождите немного и увидите, как он раскрывается относительно Востока. Он раскроется как недостаток каждого отдельного индивидуума быть индивидуумом, личностью, как будто бы в этом заключается недостаток. И это очень странно. Но это именно то, что людям потребуется раскрыть – не может быть такого, чтобы все были уравновешены в какой-то одной массе – и все. Желание насладиться возрастет, и каждый пожелает быть сам по себе.

Пока еще это не ощущается даже в Японии, а тем более в Китае и вообще на всем Дальнем Востоке. Нет такого. Там все еще считают, что у массы есть огромная сила, и каждый человек находится внутри нее. Единицы могут сказать, что они ощущают себя отдельными личностями, – может быть, особые политики и философы. К тому же этого не видно. Все поглощается в массе. Но очень постепенно это раскроется. «Очень постепенно» для нас – это несколько десятков лет и даже меньше. Постепенно каждый человек начнет ощущать свою собственную сущность. И тогда им соответственно раскроется осознание зла, начнется столкновение между цивилизациями и их приход к Израилю.

• Вопрос: Если Восток отличен от Запада, то Восток не придет к тому же самому кризису, к которому пришел Запад. Он придет к кризису иного рода. Тогда что представляет собой средняя линия?

Средняя линия означает, что ты можешь соединить вместе индивидуальность и включение в общество.

• Вопрос: О чем это говорит?

Это говорит о том, что каждый человек ответственен за весь мир, ощущает весь мир, исправляет его, берет с собой весь мир, является его представителем и стоит перед Творцом. И так действует каждый человек – но со стороны ответственности, со стороны гордости и со стороны отрицания, как написано о Творце: «Я – первый, и я – последний!». Так говорится и о человеке.

Это очень интересная тема – будущее цивилизаций и их развитие. Но для чего нам будущее? Мы должны сейчас вызвать исправление – и все. А что касается уровней, на которых им потребуется быть в том или ином состоянии, то для чего нужно погружаться в страдания? Мы можем вызвать исправление в том, что возложено на нас сегодня, как пишет Бааль Сулам о народе Израиля, пришедшем в землю Израиля, о возможности избавления и обо всем прочем.

Мы можем сейчас привести мир к тому, чтобы он не проходил эти тяжелые этапы, а сразу же в сравнении со светом ощутил, в каком состоянии находится, тотчас же раскрыл бы все зло, заключенное в природе, и начал исправление. Мы не должны проходить все этапы в материале. Вовсе нет! Иначе это не означает, что перед нами имеется путь Торы, путь света.

• Вопрос: Может ли возникнуть необходимость в том, что мы производим, что собираемся сейчас распространять?

Ты прав. Необходимость может возникнуть только из недостатка, из плохого состояния, из боли. Но какая-то боль уже ощущается, и какое-то развитие к конечному направлению уже существует. Все остальное может прийти с помощью света. Ты не можешь прийти к авиюту шореш и сказать: «Вперед! Давайте будем развиваться, давайте посмотрим!» Тебе ответят: «Что плохого в нашем состоянии? Нет никакого зла!».

Но если ты слегка снимаешь с человека слой пыли и начинаешь раскрывать в нем и вместе с ним содержащееся внутри него зло, которое он скрывает, не желая ощущать, то выходит, что тебе есть к кому обратиться. Есть! Достаточно небольшого зла для того, чтобы с помощью света раздуть его до большой величины – достаточной, чтобы сбежать от него.

Мы тоже приходим к состоянию, когда нам кажется, что мы так страдаем! Но разве ты находился, не дай Бог, в самых больших страданиях, существующих в реальности? Разве ты ощущал страдание действительно против стадии далет? Ты не прошел это в реальной форме. Все остальное ты пройдешь с помощью света, возвращающего к Источнику. Написано: «В свете Твоем увидим свет». Все страдания и все проблемы на духовных, а не на материальных уровнях, приходят только от осознания света. Вы понимаете это или нет?

Пройдя весь процесс нашей истории, начиная от Адама Ришон, затем – Авраама, Моше, Рашби, Ари, Бааль Сулама – и до наших дней, мы пришли к какому-то состоянию.

Допустим, мы прошли весь этот путь в земных страданиях. Но теперь путь снизу вверх мы должны пройти в духовных страданиях. На этом подъеме вверх должна быть клипа и духовные страдания. Что значит «духовные»? – Это страдания от того, что у меня нет любви к Творцу, нет близости с Ним, нет отдачи, нет того и нет другого. Это означает, что физические, земные страдания должны лишь подтолкнуть нас к тому, чтобы начать этот путь. Тогда для того, чтобы подтолкнуть нас, достаточно просто слегка пробудить, спровоцировать человека. И также в массах мы можем влиять друг на друга.

Тогда под воздействием приходящего света начинаются уже духовные страдания. Духовные страдания в любом случае раскрываются с помощью света.

• Вопрос: Но в любом случае мы говорим, что если какими-то возможными средствами мы приводим человека к тому, что он начинает свой путь, то в самом пути, в работе напротив духовных страданий он должен накопить какое-то страдание от себя…

Страдание накопится - это я тебе обещаю. Страдание накопится, ты пойдешь вперед – и преуспеешь.

И с этой надеждой мы закончим урок.

Перевод: И. Романова. Оформление чертежей: Л. Томашевская