Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Последнее поколение / "Последнее поколение" – фрагменты, тексты, видео-аудиозаписи уроков / "Поколение будущего" - серия уроков с 27 февраля по 28 марта 2006 г. / Статья «Поколение будущего» - урок 19, 21 марта 2006 г.

3. Свобода личности должна сохраняться, если она не наносит вреда большей части общества. А вредителей нечего жалеть вовсе. И делать их безвредными.

В чем же, в сущности, состоит свобода личности? Свобода личности, прежде всего, выражается в том, что человек отдает себя обществу и организует свою отдачу в форме добровольной и максимально полезной для общей цели. Никто не диктует человеку в какой форме, согласно его характеру и ментальности, он должен отдавать обществу, если только общество не нуждается в каких-то его определенных способностях или специальности и тогда он становится уполномочен обществом для определенной задачи.

Свобода личности относится к частной жизни человека до тех пор, пока она соответствует общим рамкам, поскольку изначально все существуют в пределах общества, естественно поступаясь общей свободой и понимая, что только в такой форме, можно достичь цели.

А если человек не способен удерживать себя в рамках, принятых обществом, то его «нечего жалеть», пишет Бааль Сулам, и его нужно обезвредить.

4. Нынешний коммунизм существует благодаря стоящим у него во главе идеалистам, которые были идеалистами еще до того, как стали коммунистами. Однако второе поколение – когда руководители будут избраны согласно мнениям большей части общества – возьмет курс на упразднение и примет форму нацизма, или же вернется к капитализму, ибо не будет фактора, который воспрепятствует им эксплуатировать другие народы, коим свойственна халатность.

Во главе коммунистического движения, свидетелями которого мы оказались, стояло несколько идеалистов, а все остальные были примкнувшими к ним эгоистами. Впоследствии им удалось вытеснить альтруистов, ведь альтруисты – это всегда слабая часть общества, не применяющая силу, у них отсутствует сила. Все их силы направлены на обслуживание общества, а не на самозащиту, поэтому они были смещены, а коммунизм почти превратился в нацизм.

Бааль Сулам пишет о том, что коммунизм
«примет форму нацизма», а под понятием «второе поколение» подразумеваются те, кто сменит альтруистов и это может произойти уже через полгода. Как только идеалисты увлекут своей идеей массы и произойдет революция или некое общественное изменение, их немедленно уберут и к власти придут те, чей эгоизм развивается в направлении нацизма.

5. В эгоистическом коммунизме нет ни одного фактора, способного предотвращать войны, ибо основа всех войн – жизненное пространство. Каждая страна хочет отстроиться на разрушении другой – по справедливости или из зависти к большему достоянию другой страны. Коммунизм, базирующийся на принципе «мое – мое» в рамках равного распределения, совершенно не устраняет зависти народов друг к другу, и уж тем более – нехватки народу жизненного пространства. Также нет надежды на то, что богатые народы отдадут часть своей доли, чтобы уравняться с народами бедными. Ведь принцип «мое – мое, а твое – твое» не обязывает к этому. Решит всё это лишь альтруистический коммунизм, основанный на принципе «мое – твое и твое – твое».

Бааль Сулам говорит, что эгоистический коммунизм не является решением. Альтруисты, которых мы видим сегодня в различных мировых сообществах, очень далеки от возможности прихода к власти – этого никогда не случится.

Это произошло случайно в России только один раз и на очень короткое время, поскольку к этому присоединили пролетариат. Пролетариат вообще не имеет к этой идее никакого отношения, он стремится достичь власти только с целью перераспределения имущества богатых. Вследствие этого эгоистический коммунизм не может существовать, а склонен превратиться в нацизм. Он может оказаться значительно хуже любого буржуазного режима, и это действительно то, что мы видели.

Заменить эгоистический коммунизм альтруистическим можно только благодаря изменению природы человека, а это зависит от высшей силы и высшего света, а не от идеи, которая передается от одного человека к другому. Человек передает другому методику, а высшая сила оказывает такое влияние, что другой принимает методику воздействия на себя высшей силы и этим становится настоящим, духовным альтруистом. Будущее общество должно быть построено из таких людей и они называются «последним поколением».

Все организации и отдельные люди, у которых есть склонность к альтруистической идее, могут принять участие в этом процессе, но только частично. Альтруисты обладают этой склонностью, поскольку природа определяет их желание и заставляет сопереживать страданиям другого, страданиям общества, животных или растений. У них нет стремления достичь абстрактной цели, такой как слияние с Творцом и возвышение до уровня настоящей отдачи. Человек должен стремится жертвовать, отдавать и заботиться о других не для того, чтобы успокоить свое внутреннее желание, а потому, что для этого существует указание свыше и этим он доставляет наслаждение высшей силе, Творцу, а это совершенно другая причина.

Поэтому нет никакой связи между теми, кто формирует общество будущего и теми, кто, обладая различными альтруистическими стремлениями в масштабе государства, может участвовать в его начальном изменении, как это было во времена Бааль Сулама.

Мы распространяем науку Каббала, мы не распространяем альтруизм. Мы не говорим человеку: «Ты должен стать альтруистом». Мы передаем ему каббалистическую методику. Согласно этой методике, человек, обладающий точкой в сердце, привлекает к себе окружающий свет. И тогда эгоист становится альтруистом.

А затем он продолжает дальше эту методику и в этом заключается его отдача миру.

Благодаря тому, что человек передает эту методику ближним, на них нисходит окружающий свет и этим он приводит общество к изобилию. Высшее изобилие, это то, что наполняет человека.

Что должно сопутствовать этой отдаче? Необходимость, минимум, как сказано: «Нет муки – нет Торы». Этот минимум должен укладываться в определенные рамки, подчиняться уставу и другим условиям.

И все это должно быть очень ограничено «Законом о минимуме».

Вопрос: Мы обращаемся к альтруистам и к ученым…

Мы с нашей методикой обращаемся в первую очередь к тому, в ком есть точка в сердце. Каббалисты воздействуют на окружающих, передавая им каббалистическую методику.

Вопрос: Но ведь мы обращаемся к более широким слоям населения, а не только к тем, в ком есть в сердце?

Ты прав, мы обращаемся ко всем. Но к тому, в ком есть точка в сердце, я обращаюсь с каббалистической методикой. А к тому, в ком нет точки в сердце, я обращаюсь с каббалистической методикой в подходящем облачении.

То есть мы приводим эту методику в действие. И в том и в другом случае нашего обращения к обществу, мы преследуем одну цель – слияние.

Все должны достичь слияния. То есть у нас есть общая цель, но у каждого, как это бывает у детей, свой путь ее достижения.

Итак, существует единая цель – слияние. А способ ее достижения может облачаться в различные одеяния. Это может быть музыка, песни, рассказы, «Цена у-Рена» (сборник комментариев и мидрашей, переведенных на идиш), не важно что, главное, что это исходит от людей, которые понимают и придерживаются цели, и они, по сути, создают каналы отдачи.

Вопрос: В любом случае действует окружающий свет?

Конечно действует окружающий свет, ведь внутри находится методика Каббалы, только в определенном облачении. Мы тоже получаем каббалистическую методику в конкретном облачении, мы не получаем ее в чистом виде. В чистом виде, это передача экрана, передача отраженного света.

Нет ничего, кроме света, кли, экрана и отраженного света между ними. Только эти три параметра определяют связь между Творцом и творением. На них существуют облачения, в том числе и у нас. Один передает другому, в той или иной форме, масах и отраженный свет. Это происходит или в исправленной форме, или в форме разбиения.

Вопрос: Я не понял, в связи с чем Вы написали «границы», «устав» и «условия»? К чему это относится?

Это относится к «закону о материальном минимуме».

Необходимо обеспечить каждому минимальные потребности. Я говорю о рамках, уставе и условиях, т.е. о различных ограничениях.

Вопрос: Если рассмотреть пирамиду, состоящую из неживого, растительного, животного и человеческого уровня, альтруизм существует на всех уровнях?

В природе альтруизм существует на всех уровнях. У нас есть неживой, растительный, животный и человеческий уровни. Неживой уровень включает в себя всю вселенную, а растительный, животный и человеческий существуют только на поверхности Земли.

За этими четырьмя видами творения стоит одна высшая, отдающая сила – Творец, свойство отдачи.

Неживое, растительное и животное воспринимают эту отдачу и ведут себя в соответствии с этим. Мы этого не видим, но все они приводятся в действие высшей силой.

Человек тоже ощущает влияние со стороны природы, но он не приводится ею в действие, у него остается свобода выбора по отношению к обществу или к Творцу.

Таким образом, остается вопрос: «Существует подобие или нет?» Поэтому человек находится с Дающим в неопределенных отношениях.

Вопрос: Есть альтруисты, которые заботятся только о растениях, есть такие, которые заботятся только о животных. Существует какой-то канал, который соединяет уровень человека с другими уровнями?

Человек не считается альтруистом на основе этой схемы. Если в нем существуют определенные склонности, заложенные в него Творцом, согласно которым он поступает, мы называем его альтруистом. Но по этой схеме, человек не считается альтруистом, поскольку это не является его свободным выбором. У него есть естественное внутреннее побуждение, исходя из которого он отдает другому. Это не происходит вследствие его свободного выбора, а свободный выбор предназначен для особых душ, которые уже достигли такого развития, что могут оторваться от своей первоначальной природы, управлять ею и освободиться от нее. Из этой точки, находясь как бы в воздухе, между небом и землей, они могут решить, что они должны делать и на основе чего они должны действовать.

Альтруист эгоистический таким родился, и действует соответственно своему эгоизму, поскольку его форма подобна форме отдаче и не больше. Мать, которая заботится о своем ребенке, разве ее волнует соседский ребенок? Ничего подобного. Ее не интересуют чужие младенцы, но она боится за своего ребенка, чтобы с ним ничего не случилось и поэтому переживает, если что-то происходит с другими детьми: «А вдруг это случится со мной тоже?». Только таким образом действует материал «желание насладиться». После разбиения никто не может заботиться о ближнем, ощутить его, понять и услышать. Мы не говорим об этих альтруистах, что они отдают и жертвуют на основе своего свободного выбора. Я не случайно нарисовал стрелку свободного выбора (рис. 13).

Все стремления присущие человеку, которые он, по сути, получает от Творца, он должен пропустить через этот блок, который называется свободным выбором и то, что выходит из него в итоге – это он сам. Если у него есть этот блок – свобода выбора, и он провел через него мысли, желания, склонности и действия, то значение придается тому, что выходит из него в конце.

Существует в лучшем случае несколько десятков таких людей, не больше, из всех миллиардов живущих в мире, и только они принимаются во внимание. Все остальные подталкиваются природой, пока не разовьется в них способность к осуществлению свободного выбора, ведь «все подобны животным». А Творец относится к человеку в соответствии с результатом. Действительно ли человек использовал свою свободу воли? Это является сопоставимой частью.

Вопрос: Исходя из этой логики, мы должны были бы поделить человеческий уровень на тех, в ком есть точка в сердце и свобода выбора, и на тех, в ком ее нет, и кто так же приводится в действие высшей силой. И в сущности, они тоже работают в отдаче…

Когда ты смотришь на мир, ты видишь, что все работают в отдаче. «Работники Творца» работают осознанно, а остальные – неосознанно и поэтому тебе не у кого требовать, за исключением себя самого.

Вопрос: В таком случае, если Гитлер, Садам Хусейн, Джордж Буш или мой сосед подобны волкам в природе, т.е. исправлены и действуют согласно природе, почему я должен обращаться к ним? Я же не обращаюсь к волку и не говорю ему, что он должен исправить себя?

Они действуют в соответствии со своей ролью – «сердца министров и царей в руках Творца». У каждого из них свое предназначение, как у хороших, так и у плохих. Я не люблю и не целую палку, которая меня подгоняет, а хочу избавиться от нее. Поэтому я ненавижу тех, кто мне делает плохо. Они являются посланниками Творца, природы, призванными уравновесить в природе искажения, существующие в человеческом обществе.

В сущности, я должен ненавидеть не Гитлера, а явление, которое привело к раскрытию той отрицательной силы в мире, которую он олицетворяет. Но, не вникая в суть, я ненавижу его, так как работаю в своих пяти органах чувств. Если ты углубишься внутрь, ты поймешь, что тебе некого ненавидеть, кроме тех, кто привел к этому. А к этому приводят те, в ком есть точка в сердце.

С одной стороны, самые близкие к свободному выбору это те, кому Творец дал пробуждение, а с другой стороны – это евреи. В общем – это евреи, как самые развитые, а в частности – это те, кто находится в процессе духовного продвижения. Написано, что удары, которые обрушиваются на мир, сначала постигают праведников. Почему? Потому что у них есть больший выбор.

Вопрос: Получается, что обращаться в ООН, к Гитлеру или к матери Терезе, это то же самое, что обращаться к волкам. Я не понимаю, какой в этом смысл?

А кто тебе сказал, что ты должен к ним обращаться?

Вопрос (продолжение): Как я понимаю, мы должны обращаться ко всему человечеству?

Это не верно и я не хочу в это вникать, так как это уже относится к способу реализации. Мы не должны обращаться к тем, кто находится в абсолютной власти Творца, ни к Путину, ни к Бушу, ни к кому из правителей. Они стопроцентные марионетки. Они не обладают никакой свободой воли, ощутимо ограничены своим обществом, со всех сторон на них оказывается давление, для них установлены жесткие рамки и нет никакой свободы.

Мы должны обращаться к людям, у которых как будто есть свобода воли, и чем более ординарен человек, тем он свободнее в своих взглядах, действиях и восприятии. В конечном итоге, это не большие ученые, философы или люди, достигшие высокого уровня в любом виде деятельности. Этот уровень, уважение и приобретенный ими статус, ограничивает их. Мы обращаемся к людям среднего класса.

Мы видим, что среди нас нет тех, кто занимает высокие общественные посты или тех, кто серьезно увлечен своей профессией. Это люди, которые развивались в разных направлениях, но остались свободны, и ни профессия, ни достигнутое положение, не заставляет их оставаться в каких-то рамках. У них есть возможность свободного восприятия новой методики.

А тех, кто занимает высокое положение, мы будет использовать и используем только вначале, чтобы привлечь внимание. Чем более высокий, или низкий уровень занимает человек, тем больше он скован ограничениями, которые мешают ему воспринимать свободную идею.

Наша цель – это средний человек, у которого есть работа, дом и который ничем не ограничен. На него не давит ни высокое, ни низкое положение, ни избыток, ни недостаток. Это оптимально.

Как только ты начинаешь чуть-чуть подниматься над средним уровнем, на тебя начинает влиять общество, эгоизм, статус и обязательства таким образом, что ты не способен от этого избавиться. И это хуже, чем понижение уровня, поскольку при понижении уровня человек все-таки может чувствовать себя свободнее до тех пор, пока необходимость не заставит его погрузиться, подобно животному, в материальные заботы, не оставляя свободы ни для чего другого. Это определяется для каждого в его границах.

6. Сегодня мы увидели, что существует в мире сила, которая возобладала и захватила все коммунистические страны, действуя в них как на своей территории. Поистине, это сходно с историей древних народов, таких как греки, римляне, и др. Несомненно, сила эта раздробится на части. И вот мы уже видим Тито. А когда разделятся – конечно же, будут воевать друг с другом. Ибо чем властвует Россия над Чехословакией, если не силой меча и копья? То же и с другими странами.

У эгоистического коммунизма, т.е. советского строя, которому вообще трудно дать определение, было два правильных для распространения направления. С одной стороны, витрина – массивная государственная пропаганда, объединяющая все силы: культуру, образование, науку, психологию, КГБ – весь огромный фронт, убеждающий, что мы самые преуспевающие, что за нами будущее, мы, мы, мы... С другой стороны – военная сила, фашистская сила, сила давления и так далее…

Две эти силы, хорошая и привлекательная, и угрожающая и страшная действовали как одна. Режим функционировал цельно, как монолит и поэтому преуспевал до определенной границы, пока не начал распадаться изнутри. Он начал распадаться изнутри, из народа, который рос в эгоистической форме и утратил способность воспринимать те принципы, с помощью которых правительство удерживало его в определенных рамках.

Народ растет изнутри, эгоизм усиливается, а вместе с ним развивается разум, и внешние границы государства, режима, который хочет удержать народ, уже не действуют на него. И начинается развал системы.

7. При коммунизме работодатели хотят снизить потребление работника и повысить производительность его труда. А при империализме работодатели хотят и действуют с тем, чтобы увеличить потребление работника, а производительность его труда уравнять с потреблением.

Коммунизм заинтересован в рабах, поскольку, по сути, они должны получить от общества минимум и дать ему максимум – в этом состоит весь принцип. А капиталисты хотят, чтобы рабочий был богаче, тогда он будет больше потреблять. Если рабочие будет покупать больше предметов потребления, промышленники смогут больше продавать. Благодаря рабочему, они получают прибыль во время производства, благодаря тому же рабочему, они обогащаются, когда продают ему продукцию. Выходит, что капиталисты, которые не относятся к рабочему, как к рабу, заинтересованы в том, чтобы он был богат, как потребитель. Это общество потребителей.

А коммунисты хотят, чтобы общество было как можно более ограниченное и бедное, поскольку изначально, в процессе производства, у рабочего отбираются все излишки, а ему остается минимум. При капитализме излишки возникают от продажи. А при коммунизме они возникают немедленно, когда ты даешь работнику за работу только еду.

Поэтому, если человек не присоединяется к альтруистическому коммунизму осознанно, когда бы он желал этого и не замечая в этом никаких ограничений, предвкушая высшее вознаграждение, получаемое им в виде вечности и совершенства, а свой отказ от всего остального, кроме минимума, воспринимая, как условие уподобиться Творцу и достичь свойства отдачи – Высшей Бины, - если бы не это дополнение, которое Каббала дает человеку, то какой строй может быть хуже, чем основанный на рабстве строй эгоистического коммунизма, который хотят навязать современному человеку.

Две тысячи лет назад, в период рабовладельческого строя, человек был готов и желал этого рабства. Ему давали еду, дом, жену, детей, а он работал. Он знал, что получит только это и не больше, но его это устраивало, ему было достаточно. Ему не надо было ничего больше, и так жили 99 процентов людей среди всех народов, и только несколько правителей были богаты. И человек был развит так, что молился за этих правителей и принимал их как данность. В его эго не было никакого стремления что-то изменить. Тысячи лет существовали общества, в которых рабовладение было государственным строем, и мы не так много слышали о восстаниях, люди были согласны с этим.

Что касается нашего времени, когда желание насладиться у человека растет, то, хотя в некоторых местах и есть еще недостаточно развитые народы, которые соглашаются на различные формы подавления, поскольку они не кажутся им подавлением, так как гарантируют хлеб и обеспечение минимальных потребностей, но, несомненно, для современного человека это уже нестерпимо.

Поэтому нет возможности для существования эгоистического коммунизма, если только он не примет такую форму, внутри которой будет наука Каббала, и люди не примут эти ограничения добровольно.

Альтруистический коммунизм – это границы. Каждый может войти, условия известны, но каждый входит добровольно. В этом отличие альтруистического коммунизма от того, что сделали в России и в других местах.

Человек понимает, что ему стоит принять в этом участие на основе свободного выбора, отказывается от излишков, оставляет их снаружи и берет минимум для себя, чтобы все излишки отдать обществу.

Это высший закон, это не просто кем-то придумано. Высший закон означает, что все эти излишки, по сути, поднимаются к Творцу, а взамен этого
человек просит слияния.

То, что человек передает и жертвует обществу, он ощущает, как отдачу Творцу. Конечно, здесь присутствует намерение, кроме всей этой материи. Понятно, что не свою продукцию он отдает Творцу, а намерение, сопутствующее материальной отдаче.

Таким образом, правильнее будет сказать: излишки – обществу, а намерение – Творцу.

Вопрос: Капиталисты, которые увеличивают потребности рабочего, порождают своего рода рабство. Человек гонится за материальными благами и становится рабом своего желания насладиться. Он непрерывно крутится, как белка в колесе, с трудом успевая получить минимальное наслаждение, и на самом деле неосознанно работает в пользу общества. Почему это не является состоянием, в котором люди могут понять, что надо получать минимум, а отдавать максимум?

Дело в том, что это не находится во власти какого-то одного правительства или правителя. Ты работаешь у меня на предприятии и получаешь зарплату. Мне выгодно, чтобы ты был обеспеченным или нет? Выгодно. Если ты будешь богат, ты купишь то, что мы производим.

Поэтому в обществе существует относительное соответствие между тем, что я, как владелец предприятия, произвожу и тем, что я плачу рабочим. Несмотря на то, что я стараюсь платить меньше, общество, в целом, уравновешивает себя. Здесь действуют законы рынка. Существует равновесие между тем, что человек получает и тем, что он потребляет. Эти две вещи должны быть сбалансированы.

Производители и потребители взаимодействуют друг с другом. Насколько владелец предприятия зависит от меня, настолько я завишу от него. Возникает круг, который более или менее определяет систему взаимоотношений в капиталистическом обществе. Я говорю «более или менее», поскольку существуют дополнительные факторы, такие как мировой рынок, глобализация и другие, и поэтому равновесие нарушается.

Если бы не развивался внешний рынок, было бы очень интересно увидеть, до какой степени, в итоге, было бы достигнуто определенное соответствие. Но существует развитие внешнего рынка, и теперь американцы становятся беднее, так как основные производители – китайцы.

Творец устраивает все очень умно. Китайцам нужны доллары, и чтобы вынудить американцев печатать эти доллары, китайцы работают якобы для них. Потребители находятся в Америке, а рабочие – в Китае.

Но ведь это ложь! В конце концов, за что они работают? За зеленые бумажки, за пустоту. Только это невозможно изменить, иначе все рухнет. За долларом сегодня не стоит ничего, кроме обещания, что эта система удержится. А если нет, произойдет взрыв, не сравнимый ни с каким цунами – просто полный крах. Все знают, что за долларом ничего нет, это просто нечто, что мы передаем друг другу.

Получается, что человечество связывается друг с другом только для того, чтобы соединиться и ни для чего другого. Все материя, вся продукция производится только для того, чтобы соединиться, смешаться, ощутить и раскрыть, что мы все больше и больше связаны друг с другом. И сейчас это поразительно проявляется в процессах, связанных с монетарной политикой. Америка отличается огромным внешним долгом, и, тем не менее, она самая богатая из всех стран, поскольку владеет станком для печатания денег. И от этого никуда не денешься.

В итоге оказывается, что здесь существует механизм, который связывает людей друг с другом. И все это для того, чтобы раскрыть эту маленькую деревню, глобализацию и привести людей к решению, что необходимо объединяться и действовать иначе. Как только мы начнем мыслить противоположным образом, начнут действовать иные законы. А сейчас, по причине страха, ничего нельзя сделать. И нет для этого решения.

Я не хочу в это углубляться и не знаю, как это объяснить современным, общепринятым языком, но здесь действует духовная программа, мы же видим насколько все внешнее искусственно.

Именно об этом сказано: «Идите и зарабатывайте друг от друга». Каким образом существует большой город? Я делаю для тебя, а ты – для меня. Что именно? Искусственную продукцию, которую мы производим, телевизоры и другие глупости, но я делаю это для тебя, а ты – для меня. Сегодня появилось новое изобретение? Я могу передать его тебе, а ты – мне и так далее.

Все происходит искусственно, чтобы создать связь между людьми. И сейчас это раскрывается в глобальной форме.