Статья «Поколение будущего» - урок 12, 12 марта 2006 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
5. Следует перевести коммунизм с рельс принципа «мое – мое, а твое – твое», являющегося свойством Содома, на рельсы принципа «мое – твое, и твое – твое», т.е. на абсолютный альтруизм. Когда большая часть общества на деле примет это учение, тогда настанет время прийти к принципу «от каждого по способностям, каждому по потребностям». А признаком этому послужит то, что каждый станет трудиться как рабочий на подряде.
Мы уже видели, как Бааль Сулам относился к коммунизму в России и вообще ко всем социалистическим и коммунистическим движениям во всем мире. Он понимал корень их происхождения и все их изъяны. Когда он говорил, что «следует перевести коммунизм» на другие рельсы, он имел в виду, что необходимо донести до сведения общества истинную картину общества «последнего поколения» и действовать в соответствии с этим.
Между прочим, все это было написано Бааль Суламом довольно поздно, в пятидесятые годы двадцатого века, почти перед смертью. Следует понимать, что эти записи сделаны не в период расцвета социализма в России и других странах, а уже тогда, когда стало известно и понятно, что происходит во всем мире, и какие несчастья несут в себе эти режимы.
Но факт заключается в том, что закон природы заставит человечество принять соответствующую ей форму. Страдания усилятся, и человек будет вынужден находится в согласии с природой.
Бааль Сулам рисует нам картину, которую нам придется принять, следуя путем Торы или путем страданий, и предлагает эти условия в виде законов. Каждый должен будет принять принцип «мое – твое, и твое – твое» в такой форме, что «станет трудиться, как рабочий на подряде». То есть работа по собственному желанию и работа, основанная на вере, на силе отдачи, будут действительно равноценны.
Вопрос: В чем заключаются эти принципы: «Мое - твое и твое – твое» и «Мое – мое, а твое - твое»?
Сказано, что принцип «Мое – мое, а твое – твое» – это свойство Содома. То есть он не считается хорошим принципом. Но если я не отбираю у тебя силой то, что принадлежит тебе, то, в свете человеческого эгоизма, это кажется правильным. Каждый живет «под своим деревом», в окружении свой семьи, никто не мешает другому, все хорошо относятся друг к другу. Но этим мы не приводим к сближению между людьми, а способствуем их разобщенности. Таким образом мы все равно остаемся противоположны природе и наши страдания не прекращаются, а наоборот, все больше и больше усиливаются. Поэтому это называется свойством Содома. Мы не принимаем во внимание отношение людей друг к другу, а оцениваем их относительно закона природы, относительно природы Божественного. И несмотря на то, что нам кажется, что было бы прекрасно, если на всем земном шаре люди относились друг к другу по принципу «Мое – мое, а твое – твое», это называется свойством Содома.
Принцип «Твое – твое и мое – твое» – это хесед (милосердие), свойство хасадим, которое ничего не желает для себя. У него нет даже рубашки, т.е. он совсем не заботится о себе. У него есть наполнение, поскольку он тоже представляет собой желание насладиться, а желание насладиться, так или иначе, нуждается в компенсации. Он не может просто так захотеть отдавать, он не Творец. Но когда он обретет свойство отдачи, как Творец, то получит от этого наполнение. Он хочет получить это наполнение, которое позволит ему стать подобным Творцу. То есть Творец – это его идеал, он желает уподобиться Ему, и поэтому согласен принять это исправление, и существовать в соответствии с ним.
Принцип этого исправления, позволяющего уподобиться Творцу – «Твое – твое и мое – твое». Почему свойство, основанное на этом принципе, называется «хафец хесед»? Потому что, если бы мы измерили, сколько его желание насладиться получало ради себя, мы увидели бы, что сейчас, со всем своим желанием, оно работает ради общества, «как рабочий на подряде». «На подряде» – значит согласно собственному желанию. Это называется «хафец-хесед».
Иногда думают, что «хафец хесед» означает, что человек ничего не делает, к примеру, живет в лесу, никого не трогает и ему ничего не нужно – это неживой уровень. Хафец хесед – это ГЭ, которые развиваются в человеке на фоне АХАПа, на основе всего существующего в нем уровня авиюта. Авиют ГЭ – это тоже четвертый уровень авиюта. Но на фоне всех пяти уровней авиюта, он развил келим отдачи и поэтому называется ГЭ.
Получающие келим не принимают в этом активного участия, они не получают, чтобы отдавать, поскольку человек еще не раскрыл чувство любви к ближнему. Еще не раскрылось отношение, при котором общество любит меня, а я люблю общество и получаю ради отдачи, чтобы принести ему пользу. Это отношение еще не раскрылось, но раскрылось ощущение, что я готов работать для общества.
Я делаю сокращение на все свои желания, не ощущаю их сами по себе, а ощущаю в них ближнего, мне больше не в чем его ощутить. Я вижу и обнаруживаю в своих желаниях желания общества и ради этого работаю. Я использую его желание насладиться – нам больше нечего использовать – но в такой форме, чтобы ощутить ближнего и работать с его келим. Это называется Гальгальта Эйнаим. И эта работа называется авиют шореш, алеф и бет в отличие от такой работы, когда я работаю с желанием насладиться, со всеми пятью уровнями его авиюта, чтобы получить ради отдачи.
Вопрос: Если я работаю с желанием ближнего, чтобы наполнить его, разве это уже не является получением ради отдачи?
У меня нет ничего, кроме желания насладиться. В этом желании насладиться есть пять уровней авиюта: шореш, алеф, бет, гимел, далет.
Я раскрываю желание насладиться на пяти уровнях – шореш, алеф, бет, гимел, далет – и на основе этого строю свое отношение к ближнему, у меня нет других келим. Желание насладиться – это весь материал творения. Если в этом желании насладиться я хочу ощутить ближнего, его желания, чтобы насладить его – это называется, что я работаю с ГЭ.
Я работаю со своими пятью уровнями авиюта, но способ их использования – ГЭ. В ГЭ я ощущаю, до какой степени я желаю отдавать ближнему. Это называется отдачей ради отдачи. В этом нет наслаждения, а есть информация. Информация, которую я получаю ради ближнего, чтобы отдавать ему.
Следующий этап. Я ощущаю ближнего в своих келим, на всех уровнях авиюта, ощущаю его потребности, его любовь ко мне. И тогда я получаю от него наслаждение, чтобы вернуть ему обратное наслаждение. В таком случае между нами возникает любовь, а не информация. И это называется получением ради отдачи.
Отношение между этими двумя способами использования желания, это отношение ГЭ к АХАПу. ГЭ – это тоже мои получающие келим, у меня нет других келим. И, естественно, АХАП – это мои получающие келим. Но каким образом я использую их? Форма их использования называется ГЭ или АХАП.
Можно сказать, глубина, с которой я могу работать с желанием насладиться, чтобы просто отдавать ближнему или же ощутить от него и вернуть ему это ощущение наслаждения.
6. Прежде чем общество достигнет этого этического уровня, нельзя национализировать собственность. Ведь пока у большей части общества нет надежного этического фактора – у них не будет горючего для работы.
То есть энергия для работы, возможность работать и существовать в форме отдачи зависит только от окружения, от того, насколько окружение сможет поддержать человека, чтобы он захотел и сумел отдавать.
Окружение – это может быть весь мир или особенная, замкнутая внутри себя группа, которая существует внутри общества, в море людей, не связанных с этой идеей. Но речь идет об окружении человека, которое он организует для себя, в котором находится, с которым связывается и которое становится для него источником сил для отдачи. Без этого источника он не способен ни потенциально, ни реально выполнить никакого движения и никакого действия отдачи.
Поэтому мы должны понять, насколько важно построить группу, чтобы она стала образцом. От одной группы эта идея уже может распространиться на весь мир, для этого не нужны тысячи групп. Вокруг этого принципа соберется весь мир.
Если человек не является исключительной личностью, имеющей определенное назначение свыше, в соответствии с корнем ее души и назначенным сроком исполнения, если он представляет собой обычную душу, которая должна достичь исправления от разбиения Адама Ришон, то только таким образом можно его достичь. Так же, как в строении Адама Ришон, душа поддерживалась с помощью остальных душ, как мы знаем, в соответствии с силой поручительства, так сила поручительства должна действовать и здесь, как «надежный этический фактор», говоря словами Бааль Сулама.
Вопрос: Что значит «нельзя отменять собственность»? А как же системы социального обеспечения, тюрьмы?
Мы не отменяем собственность. Мы ничего не делаем насильно, как это сделали в России, где всех превратили в неимущих, у всех все отобрали и за счет этого хотели всех уравнять. И то же самое произошло в кибуцах, где все было сделано силой. Все равны, даже ребенок не имеет отношения к родителям, все поровну, одежда общая – все общее. И так продолжалось до тех пор, пока люди не убедились, что не способны это выдержать.
Вместо того чтобы заниматься исправлением человека – они ничего не знали об этом – и действовать только в соответствии с исправлением, благодаря которому изменения можно осуществить не насильно, а на основе желания и понимания – по велению души, они сделали это за счет угнетения, а этого делать нельзя. Бааль Сулам пишет, что если большая часть общества готова к «национализации собственности», а ориентироваться надо на большинство, то можно придать этому стремлению силу закона.
Почему же тогда мы должны постановить: «Давайте сделаем это»? Ведь все происходит и развивается само собой, а мы существуем уже в соответствии с этим? Если я изменяю свою природу и вижу, что отдача ближнему – это моя жизнь, что этим я достигаю слияния с Творцом, возвышения в моем мире, моем существовании и вечности, для чего мне нужно, чтобы это было зафиксировано в виде закона?
Дело в том, что мы начинаем соединяться вместе в расчетах, не зависящих от каждого в отдельности, и, вместе с тем, у каждого есть свои личные подъемы и падения, поскольку желание насладиться постоянно увеличивается. В мере нашего продвижения, исходя из решимот, оно пробуждается все больше и больше и поэтому мы должны установить закон, и следить за его соблюдением.
Что касается всего остального, социального страхования, полиции и больниц, то «мир действует по заведенному», и все идет так, как должно быть, ничего не надо отменять. В соответствии с особенностями общества и тем, что в нем раскроется, будут происходить изменения. Я не могу и не хочу говорить об этом предварительно.
Все должно воплотиться и существовать до тех пор, пока является терпимым. Запрещено аннулировать любое свойство, склонность или желание. И если нам что-то выпадает, мы должны пройти это и проверить до конца, даже если согласно нашему разуму, в этом нет никакой необходимости. Только после того, как становятся очевидны все результаты сделанного, это записывается в тебе и становится ненавистным и неприемлемым. И на основе этого ты постигаешь и видишь будущую ступень.
А когда ты переходишь к следующей ступени, предыдущая определяется в виде закона, поскольку записана во всех твоих желаниях и в постижении, которое ты от нее получил.
Поэтому, говорит Бааль Сулам, только когда общество согласилось с этим принципом, то есть уже прошло это исправление, можно принять его как закон, но не раньше. И не надо начинать преждевременно объединять имущество и все остальное. Ты можешь попробовать делать эти упражнения мысленно, но ни в коем случае не на самом деле.
Ты все время проверяешь, пробуешь так или иначе, поскольку эти условия не выявлены заранее в виде уровней и организованных в определенном порядке действий: первое, второе, третье, четвертое… Сегодня делаем что-то одно, выполняем различные подготовительные действия в разных организациях и всевозможных формах жизни, завтра – что-то другое, в другой форме – всего этого не существует. Мы прошли это на себе.
Но мы делаем это мысленно со всей серьезностью, как будто сейчас нам выпала возможность построить общество будущего во всех его деталях. Это нас многому учит, и мы не знаем, до какой степени это запечатлевается в нас и подсознательно действует, а потом раскроется. И Бааль Сулам предупреждает о том, чтобы не забегать вперед.
7. Весь мир – одна семья, и рамки коммунизма должны, в итоге, охватить весь мир при равном для всех уровне жизни. Однако на практике этот процесс постепенен. Иными словами, любой народ, в котором большая часть общества на деле примет эти основы и обретет надежный фактор, обеспечивающий горючее, – немедленно вольется в рамки коммунизма.
Мы видим, что это зависит от части человечества, от того, что она готова принять на себя, насколько оно сможет отделиться от остальных частей. И это относится к любой стране, к любому обществу, городу, неважно, где это будет происходить. А возможно из всего человечества сможет выделиться и обособиться какая-то группа. Она изолируется не в отрицательном смысле этого слова, а для того, чтобы принять на себя духовные законы, т.е. начать исправляться и выполнять законы в соответствии с исправлением. Возможно, это будет так. И то же самое относительно стран. Если большинство какой-то страны будет готово, она сможет присоединиться.
Вопрос: Я не понял в чем разница между получением ради отдачи и отдачей ради отдачи.
Допустим, ты меня уважаешь, ценишь и даришь мне подарок. Это признак того, что ты хочешь быть близок ко мне. Ты приходишь, с ощущением уважения и трепета, и хочешь выразить, что ощущаешь ко мне почтение, особенное отношение. Ты хочешь приблизиться, хочешь, чтобы я обратил на тебя внимание, чтобы между нами возникла какая-то форма связи.
Я получаю от тебя подарок, говорю: «Спасибо, очень приятно». Ты получаешь от этого хорошее впечатление, и между нами действительно возникает особая связь – я получил, а ты мне дал. Но ты не ощутил, что я тебя люблю.
Затем отношение изменяется. Ты несколько раз отнесся ко мне настолько хорошо, что я вижу, что ты уже исправил во всех своих желаниях правильное отношение ко мне, и понимаю, что я могу раскрыть свою любовь к тебе, и это не испортит твое желание приносить мне подарки. И тогда я раскрываю, что я люблю тебя. Мне не нужны подарки, делай все, что хочешь, ты – любим.
В какой форме тогда ты сможешь продемонстрировать свое отношение ко мне? Сколько подарков ты ни принесешь, они не будут иметь значения. Оставь подарки, хорошо, что ты пришел!
В таком случае у тебя не остается другой возможности, кроме того, чтобы использовать мою любовь и все-таки приблизиться. Я нейтрализовал твои предыдущие келим. Нет места для подарков, они не действуют, не играют никакой роли. Ты уже понимаешь, что должен показать мне, до какой степени ты наслаждаешься мной. Это называется любовью.
В этом отличие между действием отдачи ради отдачи и получения ради отдачи. Вернее это не отличие, а особенность. И это происходит в тех же келим, как я показывал это на рисунке, только их используют во взаимосвязи с другими. И я не могу просто так привести их в действие, я делаю это в соответствии с тем, насколько другой раскрывает мне свои келим.
Я могу проявить себя по отношению к тебе, как высший: «Я – высший, ты – низший, чудесно, приноси мне подарки. Я все понял, получил, видел, что ты мне принес». Или я уже могу показать тебе кто я, раскрыть свое сердце, будучи уверен, что это не испортит тебя.
Вопрос: То, о чем вы сейчас говорили, это поручительство?
Нет, это не поручительство, это исправление келим относительно Творца. Это исправление. Поручительство между людьми состоит в том, что каждый обязуется перед другими быть в связи с ними, чтобы раскрыть Творца – свойство отдачи друг другу, как единственный, великий, Божественный закон. Мы обязуемся друг перед другом, потому что иначе это свойство не раскроется.
В каких келим и как мы это выполняем? Только в нашем эгоистическом желании, вынужденно. В нашем желании, а не в действии. У меня ничего нет, чтобы действовать, я еще не исправлен. Мы только хотим, чтобы это произошло, поскольку у нас нет выхода.
Мы находимся у подножья горы, весь эгоизм – над нами. Если мы получим это – преуспеем, не получим – «здесь будет место нашего погребения». Речь не идет об исправлении наших желаний, речь идет о готовности в чистом виде, это происходит до приобретения свойства отдачи ради отдачи, а тем более получения ради отдачи.
Вопрос: Насколько я понял, если ближний не позволяет мне отдавать ему, я не могу ему отдать?
Конечно, отдача может быть только взаимной. Эта взаимность начинается с поручительства.
Вопрос: Почему Бааль Сулам называет эту форму жизни коммунизмом, а не, допустим, обществом будущего? Ведь тогда был расцвет коммунизма в самом отрицательном смысле этого слова.
Бааль Сулам не воспринимал то, что произошло в России, как коммунизм. Он не называл коммунизмом то, что называешь ты. Это то, о чем он говорит, но он не может изменить название. Коммунизм – от слова коммуна, изначально это правильное слово для правильного коммунистического режима. Проблема в том, что в России использовали это понятие и стали лицемерно делать вид, что они уже коммунисты и отдающие.
Ты видишь, как сегодня проходит предвыборная компания? Каждый – праведник, великий, значительный, спаситель человечества и не меньше. И все знают, что за этим стоит коррупция, деньги, хищения, убийства и все что угодно.
Вопрос: Бааль Сулам говорит здесь о постепенном развитии коммунизма в мире: «Рамки коммунизма должны, в итоге, охватить весь мир», но на деле мы видим, что все происходит наоборот. Когда одна страна начинает отличаться от другой идеологически или не совпадает по взглядам, возникают столкновения, войны, взаимные захваты… Разве это не вызовет неприятия и активного сопротивления у тех, кто еще не достиг этого развития?
Это то, что мы видели в период конфронтации между Россией и Америкой. Конечно, это может вызвать сопротивление, но я не думаю об этом. Прежде всего, мир, страна или группа, общее и частное в чем-то равны. И если что-то происходит в каком-то месте, все остальные места тоже становятся очень близки к этому.
Мы видим, что глобальный кризис более или менее ощущается во всем мире. И эта взаимосвязь тоже ощущается во всем мире. То есть весь мир с одной стороны ощущает взаимозависимость, а с другой стороны взаимную ненависть. И ничего нельзя сделать.
Мы можем попытаться отдалиться друг от друга, но нам некуда убежать. Нет других планет, на которые мы могли бы переселиться, чтобы у каждого был свой Земной шар. Было бы действительно не плохо, мы могли бы издали поприветствовать друг друга, и, возможно, наступил бы мир.
Глобализация, т.е. раскрытие взаимосвязи и взаимной зависимости приводит к ситуации, когда я обязан соединиться с другими, а не эксплуатировать их.
Каждый человек раскрывает, что от здоровья и благополучия другого зависит его собственное здоровье и благополучие. Это настолько ужасно, что просто невозможно вытерпеть. Я вижу, что должен любить своего заклятого врага. Я не могу просто откупиться от него, и благодаря этому он перестанет ненавидеть меня и угрожать мне. Я должен вызвать в нем любовь ко мне.
Мы стоим перед проблемой, которая является настоящим переломным моментом, как в период строительства Вавилонской башни. Это подлинный кризис. Я должен раскрыть, что весь мир должен любить меня, а иначе я не буду существовать. Если я хочу жить, то завишу от всех. Это называется поручительством. Если кто-то ненавидит меня, он сверлит дырку и тогда я тону.
Раскрытие такой взаимосвязи в одном кли – это страшно. Так иногда в фильмах показывают момент, когда главный герой обнаруживает, что он на все сто процентов зависит от своего врага. И что дальше?!
Поэтому это раскрывается в глобальной форме и постепенно, а не просто в отдельной стране отдельная группа ощущает это, а в остальных местах этого совершенно не чувствуют. Это раскрывается в общем, и я не думаю, что кто-то будет действительно противиться этому.
Кроме того, уже сейчас в разных местах в мире существует тенденция создавать организации или поселения, в которых люди будут существовать в соответствии с альтруистическим законом. Это не оказывает никакого влияния, но и не мешает, не угрожает другим.
Мы видим, что альтруистическим организациям и обществам позволяют существовать, поскольку они полезны обществу. Эгоисты ощущают их положительное влияние. Альтруисты находятся возле них, и они себя чувствуют лучше, это дополняет их эгоизм, возможность получения.