Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Последнее поколение / "Последнее поколение" – фрагменты, тексты, видео-аудиозаписи уроков / "Поколение будущего" - серия уроков с 27 февраля по 28 марта 2006 г. / Статья «Поколение будущего» - урок 13, 13 марта 2006 г.

8. Экономическая и этическая форма (2/2), служащая гарантией альтруистического общества, едина для всех народов. Что же касается этических форм, не затрагивающих экономики, и прочих обычаев – у каждого будет своя форма, которую не следует специально менять.

Нет никакого отличия между людьми в соблюдении закона подобия свойств с высшей силой. Но каждый, в соответствии со своей природой и пробуждающимися решимот, реализует эти решимот в подобии свойств с Творцом.

Человек несет в себе определенное воспитание, культуру и традиции, относящиеся к его прошлому. А поскольку последнее поколение – это первое поколение, строящее новое человечество, за ним, естественно, тянется хвост прежних режимов и социальных отношений. Бааль Сулам говорит, что мы не должны обращать на это внимание, и главным для нас должно стать выполнение условия совпадения свойств с альтруистическим законом природы, а все остальное не должно нас интересовать.

(2/2) Этическая форма, определяющая жизнь всех народов, должна, прежде всего, обязывать их представителей к отдаче ближнему – по принципу (когда жизнь другого важнее собственной жизни) «люби ближнего как самого себя», дабы никто не получал от общества больше удовольствия, чем его отстающий член. Таковым будет общественное сознание всех народов, которые войдут в рамки альтруистического коммунизма. Однако, за исключением этого, каждый народ может следовать своей религии и традиции; и не следует одному народу вмешиваться в дела другого.

Иными словами, каждый обязан соблюдать закон, единый для всех. И никто не должен касаться всего остального, относящегося к традициям. Традиции продолжаются как следствие разных культур, воспитания и всего того, что создано человечеством на протяжении тысяч лет его эгоистического развития. Поэтому они остаются и, несмотря на то, что пока еще отделяют людей друг от друга, не относятся к соблюдению закона.

Но со временем, когда следующие поколения будут воспитаны только в слиянии с высшей силой, все традиции, безусловно, примут другую форму. И все религии и обычаи, естественно придут в упадок, ведь человек не придерживается того, что не приносит ему пользу. И только закон всеобщей любви охватит весь мир, и ему будут подвластны образование, культура, традиции, управление и поведение.

(2/11) Каббалистические законы, одинаковые для всего мира, таковы:

1. Работать на благо людей в меру сил и сверх того, если потребуется, пока не исчезнут в мире голод и жажда.

Это соответствует принципу «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Бааль Сулам говорит о том, в каком виде должен существовать закон, а не о том, в какой форме мы должны принять и реализовать его. Безусловно, принятие законов должно осуществляться в соответствии с мерой развития общества, а не принудительно и не под давлением.

2. Несмотря на то, что человек является усердным работником, он не будет довольствоваться обществом больше, чем отстающий – чтобы уровень жизни был одинаков для каждого.

Мы должны проверить, насколько мы способны выполнять эти законы. Пусть каждый, в нашем обществе, попробует примерить их на себя. Но в любом случае, закон – один для всех, и если мы хотим в чем-то уподобиться высшей силе и, согласно мере подобия свойств, принять ее раскрытие, то эти законы должны воплотиться в маленькой группе так же, как и во всем мире.

3. Вместе с тем, несмотря на наличие альтруистического сознания, следует ввести соответствующие ему знаки отличия…

– Несмотря на то, что люди понимают и ценят каждого, кто отдает все свои силы на благо обществу, надо ввести знаки отличия,

– чтобы каждый, кто доставляет большее благо обществу, получал более важный почетный знак.

Это делается не для того, чтобы создать человеку препятствие, ведь если мы отметим его знаком отличия, он начнет работать, т.е. отдавать, для того, чтобы получить, а это противоречит тому, что он должен делать. Запрещено давать человеку знаки почета и этим добавлять ему авиют, но мы должны отмечать всех отличившихся, как делаем это и в нашей группе, по принципу «дающий подарок своему товарищу, обязан известить об этом».

Мы должны превозносить любовь между товарищами, поскольку эта стимулирует других и помогает обществу в целом все больше и больше возвышаться. В таком случае знаки почета нужны не тому, кто отличился, а тому, кто возьмет с него пример и благодаря этому получит энергию для выполнения подобных действий.

Энергия, которую при этом получают, это пока еще эгоистическая энергия, но если бы у человека была альтруистическая энергия, он бы уже выполнял действия отдачи. Мы добавляем человеку эгоистическое горючее, показываем, что ему стоит это делать, а затем, благодаря отдаче, на основе самого действия, он понимает, что это стоит делать, независимо от знаков почета.

4. Всякий, кто мешкает с проявлением усердия на благо общества, будет наказан согласно законам общества.

Мы говорим о том, что нет принуждения, что никто не должен оказывать давление на другого и заставлять человека делать больше того, на что он способен – «нет насилия в духовном». Но при этом нельзя лишать человека возможности отдавать обществу, если он уже может выполнить это действие.

Иначе говоря, развитие должно происходить изнутри наружу. Насколько человек понимает, чувствует потребность и видит, что с помощью своих действий он сам и все остальные достигнут отдачи высшей силе, подобия свойств и слияния с ней, настолько у него должны быть условия отдавать. И здесь нельзя ни убавить, ни прибавить, общество должно предоставить каждому все возможности.

5. Каждый, согласно альтруистическим принципам, обязан усердствовать в том, чтобы всё более и более поднимать уровень жизни мира – так, чтобы все люди мира наслаждались своей жизнью, и получали от жизни всё большую и большую радость.

Конечно, речь не идет о потребительстве в том виде, в каком оно сейчас предстает перед нашем эгоистическим взором. Нет сомнений, что после прохождения исправлений и достижения высокого уровня сознания, люди поймут, что им необходимо и что они хотят иметь, и, конечно, в этом у них не будет никаких ограничений. Внутреннее должно определять внешнее и тогда внешнее не порицается и не восхваляется.

6. То же относится и к духовному, только в духовном смысле этим обязан заниматься не каждый, а особые люди по мере необходимости.

Если в материальном каждый может увеличить пользу, которую он приносит обществу, то в духовном это зависит от уровня развития человека. Может быть у человека есть внутренний импульс и определенное желание, но нет возможности. И поскольку в материальном это немедленно становится заметно, то причиненный ущерб измеряется только в плоскости материального мира, тогда как в духовном ущерб может оказаться значительно большим и всеобъемлющим.

Поэтому все духовные действия, касающиеся общества, такие как обучение и управление, должны выполняться только организованно, ограниченно и осторожно.

Исходя из этого, говорит Бааль Сулам, что только «особые люди по мере необходимости» должны заниматься духовным воспитанием. Это сложный вопрос, и здесь особенно применимо выражение «тот, кто прибавляет – убавляет». Если мы неправильно используем законы отдачи, мы тут же можем перейти к давлению, террору, неправильному пониманию человеческих взаимоотношений и тогда «отдача» окажется убийственной.

Вопрос: Что означает выражение «будет наказан» в 4 параграфе?

Всякий, кто мешкает с проявлением усердия на благо общества, – т.е. тот, у кого есть возможность, но, тем не менее, он не выполняет по отношению к обществу то, что может и должен выполнить, – будет наказан согласно законам общества.

Что значит будет наказан? Осужден, пристыжен и если надо, удален из общества. Если ты находишься в семье, и мы тебя любим, желаем и считаем близким, а ты пренебрегаешь всеми и не вносишь свой вклад в общее дело, почему мы должны согласиться с этим и терпеть это? Это не пойдет на пользу ни тебе, ни нам. Если ты не делаешь усилие, соответствующее твоим возможностям, ты сверлишь дырку в лодке, и все мы опускаемся на уровень ниже. Что же делать? Если ты не понимаешь, мы тебе тысячу раз объясним, если это не поможет, начнем наказывать, а если и это не поможет, то мы просто отдалим тебя от нас.

Вопрос: А как это проверить?

Как это проверить, это другой вопрос. Бааль Сулам излагает законы.

Тебе говорят, что согласно закону притяжения, если ты находишься в воздухе и твой вес 50 кг, ты упадешь на Землю всей своей массой. В соответствии с высотой, на которой ты находишься, можно подсчитать, какой силы удар ты получишь.

Все рассуждения бессмысленны, это – закон. Это не зависит от твоего желания и понимания происходящего. Если, находясь в обществе, которое тебя приняло, ты нарушаешь закон – это проблема общества, это даже не твоя проблема! Ты превращаешься в помеху, в разрушителя.

Что же делать? Ведь общество не может помочь, даже если попросить его об этом. Это закон. В соответствии с этим законом мы вдруг видим, как природа наносит нам удар с одной стороны, а общество с другой – в такой форме закон раскрывается, и нет компромиссов. Нет милосердия. Где ты видел милосердие в мире? Приходит цунами, террор, погибли шесть миллионов, где ты видел компромиссы? Их нет.

Наша самая большая испорченность – это мысль о том, что что-то может произойти независимо от закона. Все происходит согласно неизменному закону. В Микра (ТАНАХ – Тора, Пророки, Писания) и во всех святых книгах, которые рассказывают нам о духовном, есть только предупреждение и бесчисленное множество законов. В сущности, это один закон, разделенный соответственно уровням, возможностям и параметрам. Это книга законов о совпадении свойств.

Согласно уровню развития и индивидуальных особенностей каждой души, относительно Моше, Аарона, общества, коэнов, левитов, тебе объясняют, что представляет собой закон подобия свойств для всех типов душ на всех уровнях авиюта. А кроме этого нет ничего во всей Торе, и вообще во всей действительности.

Так что твой вопрос не по существу. Мы должны реализовать все эти законы. Мы принимаем людей в общество, формируем это общество и хотим, чтобы оно выполняло закон подобия свойств. Что делать с теми, кто нарушает этот закон? Сказано, что такой человек «будет наказан».

Наказание – это исправление. Мы дадим человеку почувствовать, где он нарушает закон, и этим поможем ему выполнить его, а не причинить вред нам, обществу. Вред, который человек причиняет обществу, возвращается к нему, умноженным на величину этого общества. Если маленькая клетка наносит ущерб всему телу, то она несет ответственность за страдания всего тела!

Безусловно, мы должны немедленно показать это человеку и помочь ему. Что значит наказать? Это не значит побить или посадить в тюрьму, мы видим, что это не помогает. Наказание должно быть направлено точно против недостатка: почему человек не видит свою возможность отдавать, и не реализует ее.

Это некий недостаток восприимчивости, и мы должны возбудить в нем эту восприимчивость. Мы должны объяснить, сделать что-то именно против его желания, чтобы это желание отреагировало: «Мне больно! Почему мне больно? Почему они мне сделали это?»

Вопрос: Какие средства существуют у общества последнего поколения, для определения границы между принципом «нет насилия в духовном» и принятием решения, что человек делает недостаточно усилий?

«Нет насилия в духовном» означает, что все должно быть в соответствии с уровнем развития человека. Если человек достаточно развит, согласно уровню своего развития он должен сам обязать себя выполнять законы. Но если он является членом общества и, исходя из уровня своего развития, должен выполнять свои обязанности перед обществом, но не выполняет их – это надо контролировать. И это условие должно соблюдаться и в нашем обществе.

Если мы хотим построить общество, которое станет обществом последнего поколения в миниатюре, достигнет минимального подобия свойств с Творцом, с высшим законом, мы не можем принимать туда каждого.

Бааль Сулам говорит, на каких условиях мы можем принимать людей – только в соответствии с уровнем их подготовки, когда человек готов пожертвовать собой и даже берет на себя определенные обязательства. Он еще не управляет своим желанием, но во всем, что находится в его власти, он желает духовного. В этом есть уровни, но нет компромиссов.

И маленький ребенок, и неразвитый человек, и взрослый, и умный – все могут существовать в обществе, каждый в соответствии со своим уровнем. И нет между ними различия. Каждый делает свой вклад согласно своей ступени, своему уровню и тому, что раскрывается ему свыше.

Вопрос: А кто будет это контролировать? Это похоже на общество доносчиков. Все будут следить друг за другом?

Тебя никто не заставляет в этом участвовать, но если ты являешься членом этого общества, разве ты можешь не соблюдать его законы?! «Нет насилия» – имеется в виду, что тебе никто не заставляет. Но если ты вошел, ты обязан соблюдать условия. А как же иначе?

Мы говорим о соблюдении закона. Я вообще не понимаю, о чем здесь можно спорить? Это закон природы! Ты еще не достаточно настрадался, чтобы понять, что это закон? Придется получить еще несколько ударов, чтобы осознать, что это закон и что он незыблем.

Ты не знаешь, что такое закон! Поскольку существует закон притяжения, ты не можешь броситься со скалы и сказать, что хочешь летать, как птица!

Вопрос: Но ведь существует много законов, которые человечество не всегда выполняет?

Согласно уровню своего развития человечество начинает получать все более и более сильные удары, что и подтверждает непреложность этого закона. К маленькому ребенку относятся в соответствии с его уровнем развития, к более взрослому – в соответствии с его уровнем, и так далее.

Я не могу прийти куда-то и просто так что-либо взять, а маленький ребенок может. Разве ему сделают замечание? Нет. Это выглядит даже мило, в этом проявляется естественность его эгоизма. Но если ты, со своим эгоизмом, придешь и возьмешь то, что тебе не принадлежит? Тебя накажут, и это будет справедливо! Но ведь ты хочешь, чтобы к тебе относились, как к неразвитому?

Необходимо понять, что закон есть закон, и мы находимся под его властью. Ты можешь говорить о Творце все что угодно, это не решит твою проблему. И ты являешься примером того, что даже в нашем обществе отсутствует понимание того, что нет другого выхода.

Все дело в том, что это не трудно осуществить, если все сделают это вместе. А каждый в отдельности на это не способен – это еще одно условие. Если все принимают решение, появляются силы сделать это с легкостью, желанием, восторгом и энтузиазмом. А если нет обоюдного согласия, на это не способен никто.

7. Будет действовать орган наподобие верховного суда, и каждый, кто захочет внести свою рабочую лепту в духовную жизнь, обязан будет получить разрешение от этого суда.

То есть не каждый может заниматься духовным. Только особые люди должны совершенствовать методику, чтобы развить ее и связать с народом, воспитанием, культурой и распространением. Те, кто знают, как этот закон подобия свойств должен шаг за шагом, постепенно, различными способами, все больше и больше проникать внутрь общества, и постоянно переводить это общество со ступени на ступень, к большему развитию и лучшему существованию, чтобы все формы авиюта, раскрывающиеся в каждом, приняли этот закон и получили соответствующее покрытие.

То есть особые личности, обладающие склонностью, потребностью, желанием и способностью к духовному воспитанию общества будут заниматься им, а не просто любой желающий, в этом просто нет необходимости. Не нужно быть мудрецом, вся мудрость постигается в исполнении духовных законов на каждом уровне. Поэтому, говорит Бааль Сулам, «будет действовать орган наподобие верховного суда, и каждый, кто захочет внести свою рабочую лепту в духовную жизнь, обязан будет получить разрешение от этого суда». Ты можешь сказать, то это принуждение. Правильно, это принуждение.

Прежде всего, даже среди нас я вижу совсем не много людей, которые хотят проникнуть внутрь, заняться исследованиями и направить свои усилия на постижение механизма духовного действия, чтобы понять, как это должно быть связано с каждым движением творения и на каждом уровне авиюта. Дай Бог, чтобы мы нашли много таких людей.

Но даже если их будет много, придется провести отбор. Должно быть около десяти процентов общества, которые будет заниматься тем, чтобы развить методику связи между постоянно растущим желанием насладиться и законом подобия свойств. Согласно этому закону все общество, включая весь его авиют, все уровни и формы, нужно привести к состоянию, в котором у каждого будет удобное и правильное средство для исправления себя относительно других, соответственно состоянию, в каком человек находится в обществе и связан со всеми.

Это не просто, это пока еще совершенно непонятные вещи. Для этого нужно знать весь материал творения, как он раскрывается каждому. И, безусловно, поэтому говорит Бааль Сулам, что это особенные люди.

Вопрос: Я хотел спросить об основных законах, которые должен соблюдать каждый, присоединившийся к обществу?

Рабби Акива определил это, как «Возлюби ближнего как самого себя», мы называем его «закон подобия свойств с Творцом» – это одно и тоже, «От любви к творениям – к любви к Творцу». Все законы, существующие даже на уровне неживой природы, которые мы раскрываем сегодня, это часть тех же самых законов подобия свойств с высшей силой, других нет.

Мы раскрываем их или в прямой форме, посредством экрана и совпадения свойств, или в обратной форме, как это происходит сегодня. Но это один и тот же закон, нет другого закона, нет другой силы, нет ничего, кроме света и кли. Поэтому мы раскрываем свет и кли без экрана, на нашем мизерном уровне, на котором они могут существовать.

Большая связь между светом и кли возможна только с помощью экрана, и там мы раскрываем этот закон согласно подобию свойств. А у нас мы раскрываем этот закон вследствие изменения формы, не понимая при этом, что происходит изменение формы. В конечном итоге, все действительность представляет собой один закон. Мы тоже подчиняемся этому закону. Наш разум, мышление, постижение и восприятие – все создано в соответствии с ним. Мы только находимся в такой толще действительности, где этот закон проявляется в своей противоположности. Но это действительно тот же закон: есть свет и кли, и так далее.

Поэтому делать нечего, и это ребяческий подход: «Я хочу, чтобы этот дом начал летать». Ты можешь хотеть, но мы говорим о природе, в которой находимся.

Вопрос: Все время возникает вопрос, как можно измерить, выполняем ли мы этот закон? Как можно проверить товарища?

Поэтому, Бааль Сулам говорит, что, прежде всего, во главе общества должны стоять мудрецы, обладающие истинным постижением этого закона, которые, по всей видимости, будут развиты духовно в соответствии с уровнем этого общества и смогут управлять обществом со своего уровня.

Во вторых, присоединяющиеся к обществу, поймут, что они обязуются соблюдать его законы и принять на себя духовную власть руководителей общества. Они будут рады получать от них рекомендации и указания по достижению для каждого оптимального существования, в соответствии с тем, как в человеке будет выскакивать желание насладиться, и как он сможет исправить его, отчасти действием, а отчасти сдерживанием. Он с радостью примет это обучение, примеры и ограничения, а иначе, зачем он присоединился к этому обществу? А если человек не будет подчиняться этому, то его удалят, отстранят от общества.

Ты спрашиваешь, как можно почувствовать, что человек в состоянии сделать, а что нет? Нам трудно это понять, но здесь действует невидимый для нас закон живого духовного организма. Если человек находится внутри общества, не важно на каком уровне и с какой степенью подготовки, и готов склониться перед обществом, в мере этого он получит от общества силы выполнять все необходимое.

Никогда, ни у какого человека не будет сил для выполнения духовного действия, если он не получит эти силы от общества. И если человек не приобрел эти силы, значит, он присоединился в этому обществу не самостоятельно. А если он сам не хотел присоединиться к этому обществу, ему в нем нечего делать, поскольку это является условием присоединения.

Вопрос: Мы все время говорим о том, что человек выбирает, присоединиться ему к обществу или нет. Что значит «присоединиться к обществу»? Человек прошел подготовительный курс и присоединился? Где проходит граница между распространением по всему миру, в котором каждый должен услышать об этом законе, и действием присоединения к обществу?

Бааль Сулам говорит, что надо определить границы группы, которая в какой-то мере готова воплотить закон любви к ближнему, и тот, кто готов попробовать, должен прийти и попросить, чтобы его приняли. Человеку должно быть понятно, что это общество не парит в небе, не совершает чудеса и не стремится к получению сверхъестественных сил. Это должен быть человек, который ощущает давление и внутреннюю готовность существовать в подобных рамках, и уже достиг такого уровня развития. Он прошел достаточное количество ударов, умственных и чувственных определений, он так много страдал душевно, внутренне, что готов к этому. Он знает и видит, что в этом заключается истина, к которой он стремиться.

Мы не будем говорить о том, как это проверить внутренне. Если человек, проявляет внешнее желание – пожалуйста, попробуй. И тогда ему дают испытательный период. В этот период к нему надо относиться как к младенцу, и смотреть, растет он или нет, способен он или нет, и если оказывается, что нет, его надо удалить из группы.

Как именно эти законы будут действовать, я не могу сказать. Пока эти формы не раскрылись, никто не может ничего сказать.

Бааль Сулам тоже говорит: «Следует сделать….», он хочет описать, как это должно быть, но даже он, находящийся на Божественном уровне, как человек не знает точно, как это будет. Даже самый великий пророк не сможет дать тебе ясную, окончательную, единственно возможную картину формы, которая не материализовалась и не стала формой, облаченной в материю.

Обратите внимание, как пишут пророки? Они пишут о том, с какими проблемами тебе, не дай Бог, придется столкнуться, если ты не выполнишь закон совпадения свойств на том или другом уровне. Молнии, удары, пустынная земля, война Гога и Магога – пророк в разных формах передает тебе содержание закона.

Но он не может сказать тебе, в каком состоянии будешь находиться ты, если выполнишь этот закон, не выполнишь его, или сделаешь это частично – это твой выбор. Как ты ощутишь этот закон, когда достигнешь этого уровня развития, он не знает, так как твое ощущение обусловлено твоим выбором. Закон пройдет по тебе, хочешь ты этого или нет. Но ты можешь, как все животные, убежать в горы, и тогда цунами не отразится на тебе, а только смоет всю грязь, а можешь утонуть в этой волне.

Этого пророк не может тебе сказать, так как это зависит от твоего развития и сознания, которые ты должен приобрести в процессе участия. И тогда тебе станет понятно что делать, убегать или оставаться. Но эта волна должна пройти. В соответствии с величиной возросшего желания насладиться ты должен оказаться в состоянии противоборства с природой, друг против друга, и ты почувствуешь это. Но как это ощутить, продвигаться дорогой Торы или путем страданий? Этого он не знает.

Поэтому Бааль Сулам не может показать тебе точно окончательную форму. А иначе в чем будет заключаться наша работа? Диалектика развития желания насладиться и порядок появления решимот – не в нашей власти, но как это отразится на нас, как мы воспримем и раскроем действительность, это зависит от нас.

Вопрос: Человек входит в общество как младенец, он ничего не понимает и нуждается в мудрецах, которые укажут ему, что делать. С одной стороны, общество последнего поколения не может быть построено в правильной форме, если оно не будет управляться мудрецами, которые обладают духовными постижениями. С другой стороны, откуда вырастут мудрецы, если не из исправленного общества?

Ты задаешь вопросы, на которые у меня нет ответов, и я не хочу их знать. Никто не может дать мне ответ. Мы должны понять, что существует закон, природа, и как с ней обращаться. Так это действует. Когда мы начинаем работать, мы начинаем видеть, что все заложено внутри нас, в нашей природе, мы раскрываем это и становимся мудрее.

Ты понимаешь, что такое природа? Это не искусственное образование, такое как политика или социология, которые неизвестно откуда взяты, просто сфабрикованы. Речь идет о природе, частью которой мы являемся. Ты начинаешь делать и ощущаешь ответную реакцию, у тебя появляется разум, ты учишься у себя самого, тебе больше не у кого учиться. Все восприятие действительности сосредоточено в тебе. Начни работать, и ты увидишь, что получается, а что нет. Каббалисты определяют тебе правила, по которым ты работаешь.

Если ты используешь эти правила, чтобы достичь высшего постижения, приложи намерение и на тебя начнет влиять окружающий свет. Но ты существуешь внутри природы, и тебе, по сути, не о чем спрашивать. Начни выполнять и по принципу «из действий твоих познаю тебя», постигнешь этот закон.

Вопрос: Но ведь этот закон, природа, находится в скрытии?

Начни выполнять и ты увидишь, что нет никакого скрытия. Он находится в скрытии потому, что ты не выполняешь его. Как только где-то во мне, в моем самом маленьком желании, я раскрою этот закон, он не будет скрыт. Этот закон готов к раскрытию. Он не раскрыт, потому что я не желаю его раскрыть.

Я вкладываю в понятие природа немного больше, чем вы думаете. Если ты находишься внутри системы, кроме нее ничего не существует. Ты отделен от системы из-за твоей ограниченности и глупости, из-за отсутствия восприятия, понимания, ощущения. Тебе больше не о чем спрашивать, надо войти в нее, и на себе изучить, как она работает. Нет другого выхода. Человечество пыталось отстраниться от выполнения этого закона подобия свойств, но у него ничего не вышло.

Вопрос: Закон притяжения воздействовал на прошлые поколения, и видимо будет продолжать воздействовать на моих детей. Но я вижу, что каббалисты придерживались правильных законов, а их дети выросли такими же, как все, это не переходит по наследству…

Ты говоришь таким тоном, как будто у тебя есть претензия: «Я знаю этот закон, но мы видим, что он не действует». Откуда ты знаешь этот закон? То, что каббалисты выполняли внутри себя и благодаря этому достигли другого восприятия действительности, иной жизни, дополнительного кли, ощутили себя в высшей действительности – это они ощутили. Одновременно с этим, они рожали детей так же, как это делает любое животное, и эти дети получились такими же, как все. Тора не переходит по наследству, правильно. То есть у каждого есть свободный выбор, место для работы, и приложения усилий – «в мере страданий – оплата». Какое отношение одно имеет к другому?

Закон притяжения и другие законы будут действовать так же, как и действовали, верно. Что означает закон притяжения? Все законы – это то, что раскрывается в нашем маленьком, животном желании насладиться.

Существует творение. То, что находится извне – это Ацмуто. Это даже не свет, мы не знаем, что значит извне. В творении, после его развития, есть очень тонкий слой желания, который мы называем материальным, животным, человеческим или земным желанием. Это желание, которое может существовать без исправлений, чтобы из него я смог выйти в духовное.

Это желание. Нет ничего, кроме желания, нет тел, ничего. То, что раскрывается мне в этом желании, раскрывается в пяти органах чувств Этого мира. Так я называю то, что раскрывается мне в этих органах чувств естественным образом, без всяких исправлений.

Это желание существует и не изменяется. Иногда оно раскрывается, иногда нет, я чувствую в нем развитие, я ощущаю его появление и исчезновение. В соответствии с этим желанием мы рождаемся, живем и умираем. Все это восприятие внутри желания.

Это желание не меняется и у него есть право на существование, чтобы от него подняться к духовному. Кроме этого у творения есть дополнительные, совершенно другие желания. Они называются шореш, алеф, бет, гимель, далет.

В любом из этих желаний творение может находиться только при условии, что это желание будет подобно Отдающему. Если в этом желании он будет работать ради отдачи, не зная кому и что он отдает, но ради отдачи, то явления, которые он ощущает – Творец, Высший – он ощущает изнутри, а не снаружи. То, что он ощущает изнутри, называется «свет». Он пытается слиться с этим светом, уподобиться в чем-то тому внутреннему явлению, которое он ощущает, и называет это отдачей, исправлением.

Тогда он начинает жить в этом желании, и свое ощущение в этом желании он называет вечностью, совершенством и так далее. Все происходит внутри желания.

Свет – это явление, происходящее из желания. Когда творение производит исправления своего первичного желания и достигает особой формы его использования, ощущение, которое возникает в желании, оно называет светом. Творение испытывает такое впечатление, как будто совпадает с кем-то по свойствам, сливается с кем-то, но все это на основе желания.

Таким образом, мы существуем в этом первичном желании, которое не изменяется. Те, кто постигает все явления общего кли, говорят, что впоследствии наступает такое состояние, когда это первичное желание исчезает. На самом деле оно не исчезает, а включается во все остальные желания и присоединяется к исправлению, ведь из него мы достигаем исправления.

Итак, нам рассказывают о законах, которые действует в желании. Каббалисты постигают, как эти законы развиваются, вынуждая нас обратить на них внимание, и как мы, в соответствии с этим, должны реагировать. Они рассказывают нам, что эта система состоит из парцуфим, миров, о том, как они соотносятся и взаимодействуют друг с другом для того, чтобы достичь соответствия с внутренним явлением, которое называется Творец, свет, Высшая сила, Замысел творения. Все происходит внутри нашего кли.

Восприятие действительности находится внутри кли. Как это ощущают каббалисты, и как все остальные? Это восприятие действительности, это не жизнь в общепринятом смысле слова. Представь себе это в виде кли, желания, которое в соответствии с уровнем своего развития, постигает другую действительность. Согласно действительности, которую ты воспринимаешь, ты ощущаешь свою жизнь.

Что такое духовное? Другой мир, в который ты летишь? Ты никуда не летишь. Но так же, как сейчас, ты чувствуешь, что живешь, поскольку испытываешь определенные впечатления в определенных желаниях, так же, ты ощутишь, что живешь, если у тебя разовьются келим, в которых ты почувствуешь другую жизнь. Это станет твоей жизнью.

На этом уровне нет жизни и смерти, это желание раскрывается или закрывается. У нас это называется жизнью или смертью, поскольку мы ощущаем только это первичное желание, пять материальных органов чувств. Наше тело и все что мы видим – это явления в нашем желании насладиться, которое таким образом воспринимает воображаемую действительность.

Вопрос: Этот свод духовных законов – это законы планеты «Отдача», в отличие от планеты «Земля»? Или это средство для того, чтобы человека, который действует соответственно законам о налогах, о социальном страховании, государственным и морально-этическим законам, перевести в духовный мир?

Духовные законы не касаются материальных законов, при условии, что одни не нарушают других. Постепенно мы должны объединить все законы вместе. Поэтому говорит Бааль Сулам, что все обычаи, которые присущи тебе и твоему обществу – не важно, относятся ли они к религиям или к законам государства – если они развиваются правильно в соответствии с духовным развитием общества, они должны сохраниться и постепенно измениться.

Никто не собирается стереть все существующее и построить все заново. Мы должны действовать только в соответствии с нашим внутренним подобием свойств.

Вопрос: Материальное общество создает законы, чтобы управлять народом. Может ли духовное, каббалистическое общество следить за продвижением к цели и при этом не угнетать общество?

Наше современное общество находится в состоянии настолько сильного угнетения со стороны высшей силы, какое только возможно. Все действия, которые мы хотим выполнить в этом мире, предназначены для того, чтобы уклониться от выполнения этого закона.

Мы должны понять, что новое общество будет, с одной стороны, обществом неумолимого выполнения закона, который будет определять действия каждого. Но, с другой стороны, вход в него свободен для каждого. А иначе не может быть, иначе непонятно, что значит общество, которое движется в направлении подобия свойств с природой?

Мы устанавливаем, что каждый, входящий в рамки этого общества, в соответствии с уровнем его развития будет обязан и приложит все усилия, чтобы выполнять закон подобия свойств. Никто в обществе не решает за него, сколько выполнять, это обусловлено его индивидуальным развитием, но общество обяжет его сделать все возможное, чтобы максимально измениться и реализовать этот закон. Это называется «От каждого по способностям…» Написано, что каждый должен «работать на благо людей в меру сил и сверх того». Что значит «в меру сил»? В соответствии с развитием человека. Это называется законом.