Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Предисловие к Книге Зоар / Предисловие к Книге Зоар – видео-аудиозаписи, фрагменты, тексты уроков / Предисловие к Книге Зоар - серия уроков с 24 апреля по 6 июня 2006 г. / Предисловие к Книге Зоар - урок 29, 6 июня 2006 г.

71. И смысл сказанного, как было разъяснено, - в том, что занимающиеся внешней Торой, пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы, относясь к ней так, как будто нет в ней никакой необходимости, уделяя ее изучению ничтожно малое время, как слепые, тыкаясь в стену, усиливая этим свою внешнюю часть, т.е. идущее лишь на пользу тела. Так же и в отношении внешней части Торы – те, кто не считается с внутренней ее частью, своими действиями приводят к тому, что все, что относится к внешней части мира, усиливается по отношению к его внутренней части.

Есть «Исраэль» - те, кто способны заниматься внутренней частью Торы, то есть, исправлением душ ради достижения слияния с Творцом, и те, кто занимаются внешней частью Торы. Внешняя часть – это выполнение заповедей или занятия Торой и заповедями без намерения достичь исправлений. И тогда, конечно, у человека есть всевозможные другие намерения в зависимости от того, чем именно он занимается. Есть также светские, совершенно не имеющие дела с Торой и заповедями. Все эти три части относятся к «Исраэль».

Соответственно этому есть народы мира, одна часть которых называется внутренней, а другая - внешней. Внутренняя часть имеет склонность к исправлению, а внешняя часть – это разрушители мира.

Если Израиль занимается имеющейся у него внутренней частью Торы, называемой наукой Каббала, истинной наукой или внутренней Торой, то он воздействует на внутреннюю часть народов мира.

В начале 71-го пункта Бааль Сулам говорит: «И смысл сказанного, как было разъяснено, - в том, что все занимающиеся внешней Торой» - он говорит обо всех, кроме нескольких каббалистов, в очень резкой форме: « все занимающиеся внешней Торой пренебрегают своей внутренней частью», занимаясь выполнением заповедей, изучением Торы, но без намерения к исправлению. Тем самым они воздействуют на внешнюю часть народов мира.

О светских мы не говорим, потому что они не относятся ни к внешней части, ни к внутренней. Это «плененный младенец», он вообще не знает, какова его цель, но, по крайней мере, не оправдывает себя тем, что является совершенным, святым, что у него есть все.

Бааль Сулам говорит, что «занимающиеся внешней Торой… своими действиями приводят к тому, что все, что относится к внешней части мира, усиливается по отношению к его внутренней части». То есть, если мы видим, что сыны Израиля занимаются внешней частью Торы, то во всех народах, во всех частях мира, во всех имеющихся у нас цивилизациях, во всех обществах – где бы ни было, и в частном человеке, и в массах, во всевозможных группах – во всем мире внешняя часть усиливается над внутренней частью. Кто задействует ее таким образом? Израиль, занимающийся внешним, а не внутренним.

Вопрос: Мы говорим, что человек оценивается по своим усилиям. На самом деле те, кто занимаются внешней частью Торы, хотят совершить исправление. Может быть, их намерение неправильное, но они желают исправиться.

Ты прав. Ты говоришь так: они рождаются в религиозном обществе и получают там религиозное воспитание. Согласно этому воспитанию, «приученные с младенчества», они начинают учиться и учатся хорошо, изучая то, что написано в книгах. Их учат молиться, выполнять заповеди в действиях – накладывать тфилин, соблюдать кашрут, омываться в микве – всевозможные заповеди, зависимые и независимые от земли, от времени и так далее.

И они стараются. Мы не говорим о каких-то мошенниках. Мы говорим об обычном, рядовом человеке, получившем религиозное воспитание. И хотя в наше время это воспитание испортилось, и мы видим кризисы и результаты роста эгоизма в каждом человеке, как сказано: «Лицо поколения как морда собаки», и само поколение уже испорчено, но в любом случае они стараются и идут якобы в чистоте и доверчивости – насколько это возможно во внутренней борьбе между эгоизмом и требованиями Торы.

В чем виноваты эти несчастные, занимающиеся тем, чему их обучают? Сам по себе такой человек – обычный, рядовой, религиозный человек ни в чем не виноват. Ты не можешь сказать о нем, что он виноват. Но если так, его действия в любом случае приводят к тому, что внешняя часть мира поднимается над внутренней? И в любом случае он тем самым навлекает страдания и беды и на весь мир, и, прежде всего, в особенности на Израиль? Почему?

Тогда кто виноват в том, что он так делает? Великие, обучающие его? Но тех, кто учит его, тоже в конечном счете так обучали, и они тоже не знают больше этого. Нельзя сказать, что они знают о том, что должны делать наоборот, но хотят скрыть это от Израиля, перевернуть и испортить. Упаси Бог! Нет такого. Мы знакомы с этими людьми, они – такие же, как и остальные, различающиеся по своим человеческим качествам - честности и всему прочему, но об этом исправлении они ничего не знают. Они ведут себя согласно полученному ими воспитанию, в чистоте и доверчивости.

Но кто тогда виноват? Виноваты только те, которые знают, что все обязаны заниматься внутренним, - и не занимаются им. Именно они не действуют правильно. Может быть, всего лишь один человек или несколько людей в поколении не приносят поколению во всей своей силе это знание, дающее ответы на вопросы: «Что делать?», «В чем причина всех бед?» и так далее. И тогда этот человек виноват. Виноват тот, кто обладает свободой выбора, у кого есть две возможности, и он делает обратное правильному. Выходит, что мы виновны. Ответственность – на нас.

И потому мы не должны вести особый расчет на религиозных лидеров, сами религиозные массы, светский народ Израиля и весь мир, а обязаны насколько возможно принести это знание всем – без всяких ограничений и даже без каких бы то ни было особых обращений к тем или другим. Напротив, мы должны обращаться ко всем.

Если мы сможем принести это знание более комплексно, с большей силой и скоростью к светским в Израиле, то пусть светские занимаются внутренней частью Торы, ведь они принадлежат к Израилю. И тогда они начнут воздействовать на внутреннюю часть мира. Если религиозные будут заниматься внутренней частью Торы, - пожалуйста! Но мы обязаны обратиться к народу Израиля и привлечь, насколько возможно, неважно, кого и что – к занятиям внутренней частью Торы, потому что только от этого зависит равновесие сил в мире, скорость приближения к Окончательному Исправлению и слияние с Высшей силой.

И как внешняя часть народа Израиля, то есть народы мира в нем, усиливается и принижает внутреннюю часть народа Израиля – мудрецов Торы, так и внешняя часть народов мира, которые вызывают разрушения, усиливается и аннулирует их внутреннюю часть - праведников народов мира. Так же и внешняя часть всего мира (народы мира) усиливается и аннулирует сынов Израиля, которые являются внутренней частью мира.

Это означает, что та часть мира, которую мы аннулируем, или та часть, которую мы усиливаем, воздействует на нас в ответ. Или внутренняя часть мира воздействует обратно на Израиль, или внешняя часть, не дай Бог, влияет на него в ответ. Но, безусловно, это воздействие существует и обязано вернуться к нам обратно.

На народы мира нам не за что негодовать и не в чем их обвинять, потому что они являются всего лишь результатом нашего влияния на них. Это только результат! Чем больше мы будем воздействовать на их внутреннюю часть по сравнению с внешней, тем лучшей будет их реакция на нас. Чем больше мы будем усиливать их внешнюю часть над внутренней, тем хуже будет их реакция на Израиль. И ничего более. Сами по себе они являются только передатчиком того, что мы излучаем на них, - для того, чтобы мы получили это обратно.

И в таком поколении все разрушители, принадлежащие народам мира, поднимают голову и, в основном, желают уничтожения сынов Израиля, как сказано в Талмуде: «Все страдания приходят в мир только из-за Израиля», то есть, как сказано в «Тикуней Зоар»: они вызывают своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж во всем мире.

А после наших больших прегрешений, мы стали свидетелями всего предсказанного в книге Зоар, и, тем более что наказание касается в первую очередь лучших из нас, как сказано в Талмуде: «Всегда начинают именно с праведников». И от всего цвета Торы, что был у Израиля в Польше и Литве, не осталось нам ничего, кроме жалких остатков в нашей стране. И теперь только на нас, на эти остатки, возложено исправить это страшное искажение.

И если каждый из нас, остатков прошлого, примет на себя, всей душой и разумом, возвеличить, отныне и далее, внутреннюю часть Торы и предоставить ей достойное место, в соответствии с ее истинной значимостью по отношению к внешней части Торы

Выходит, что евреи виноваты. Как бы ни было неприятно это слышать и как бы ни обвиняли тех, кто так говорит, в том, что они будто бы плохо говорят о народе Израиля, но ничего не поделаешь – так устроена система, и, к нашему сожалению, если мы не выполняем свою миссию, именно это и происходит.

- тогда каждый из нас удостоится усилить внутреннюю свою часть, т.е. часть Израиля в себе, т.е. потребности его души, над внешней своей частью, народами мира, что в нем, являющимися потребностями тела.

И проявится эта сила также во всем народе Израиля, так что народы мира, что в нас, осознают и узнают важность и величие великих из Израиля над ними, услышат их и будут повиноваться им.

Вопрос: Когда мы изучали в 68 пункте о частном и общем, вы упомянули о законе бумеранга, действующем в материальном. Наше неправильное действие, вызывающее отрицательное обратное воздействие, является проявлением этого закона?

Дело в том, что здесь происходит то же самое, что мы говорили о частном и общем, - любой вред от каждой клетки в организме оценивается не по тому, насколько сама эта клетка испортилась, а по тому ущербу, который она наносит всему организму.

Допустим, какой-то один орган не очень хорошо работает, к примеру, сердце, печень, почки на 20-30% работают не очень хорошо. Им самим от этого нет вреда, вред оценивается относительно всего тела. Допустим, плохо работают почки – и весь организм начинает загрязняться, человек уже не дышит, не ощущает, не думает. Он уже не функционирует так, как нужно, не может совершать обычные действия – из-за одного органа, производительность которого снизилась, допустим, всего на 30%. Что делать? То есть, сейчас мы оцениваем ущерб относительно всего организма. Вследствие плохой работы одного органа уже нарушается работа всевозможных систем в организме, и все это распространяется по цепочке все дальше и дальше.

Так же и здесь. Мы совершаем какое-то минимальное действие без правильного намерения. «Что от этого будет?! Я занимаюсь обычной Торой, изучаю Гмару с комментариями Раши, скажем, как бык забодал корову и так далее, - и ничего, кроме этого. Что ты от меня хочешь?! Я изучаю Тору? Да. С утра и до ночи я – добропорядочный еврей. Я даю милостыню, выполняю все, что положено, ни у кого не краду, не живу за счет другого. Я в самом деле не делаю ничего плохого. Что ты от меня хочешь?!».

Он чист. Вы видите, он идет и действительно сохраняет себя, делая это в чистоте и доверчивости, и вовсе не играет. Так его учили. Он живет действительно в чистоте. Я видел таких «неживых святых» вместе с Рабашем, и тогда он рассказал мне обо всем этом процессе. Мы были с ним месяц в больнице, и там был такой человек. Конечно, в больнице он ничего не ел, и даже не пил. Его жена приносила ему все. Он был в возрасте от 55 до 60 лет, худощавый, все время читал такие книги, как «Теилим», «Закон Израиля». Жена приносила ему еду и питье. Он чуть поест, попьет, молится, учится и ни на кого не смотрит, словно погружен в то, чему его учили.

Ты смотришь на него: разве он - зло? Он не чувствует этого, и никто в мире этого не ощущает. Но если бы мы видели общую систему, мы увидели бы его как зло относительно всей системы, потому что он не реализует свою миссию относительно нее. Он не функционирует относительно всей системы. Он словно говорит: «Вы меня не волнуете, я не нахожусь внутри вас, в этом общем организме. Я отключен от всего мира».

И неважно, понимает ли он это или не понимает, знает об этом или не знает, учили его или не учили. Но если он не занимается внутренним, то своими занятиями Торой, в чистоте и доверчивости, он приводит в действие злые силы, задействует гитлеров в народах мира, которые приходят к Израилю, и мы ощущаем беды, антисемитизм и все, что угодно. Почему мы это ощущаем? – Для того чтобы мы больше страдали и в конечном итоге стали более чувствительны к тому, что говорят нам каббалисты: «Сыны Израиля! Вы пока еще не сыны ангелов, как написано. Но вы обязаны заниматься внутренней частью Торы, привести мир к исправлению, стать светом для народов мира» - и так далее.

Вопрос сейчас только в том, чтобы те, кто понимает это, постарались распространить это знание во всем народе и во всем мире. Если мы сделаем это хорошо, народы мира принесут нас на своих плечах к вершине. Если нет, то мы будем страдать в основании горы. Тогда, как написано: «Здесь будет место вашего погребения».

Человек не освобождает себя тем, что не знает об этом: «Оставьте меня в покое, я спас себя» или «Я делаю так, как меня учили». Это не помогает. Вы видите, что говорят каббалисты: «Разрушение начинается с лучших в обществе». Когда была катастрофа, не считались с тем, религиозный человек или светский, праведник или грешник. Силы зла не считались ни с чем, уничтожая всех. Ты мог быть кем угодно – это не имело значения, если ты принадлежал к Израилю – кончено. Они не делали какой-то селекции – этот раньше, а тот – позже, этот хуже, а тот лучше. Нет. Потому что если ты в конечном счете принадлежишь к Израилю, то не выполняешь в общем теле Адама Ришон возложенную на тебя миссию. Точка. Так действуют все силы системы, связанные с исправлением, которые нуждаются в исправлении части, обязанной их исправить. Это – все.

Вопрос: Мы распространяем науку Каббала и за границей, и в самом Израиле среди светских. Если так, то это ошибка. Почему бы не найти пути для того, чтобы войти в Бней-Брак, во всевозможные религиозные общества и среди них заниматься распространением?

Да и нет. Мы должны воздействовать в целом на весь мир, и особенно на светских в Израиле, потому что они быстрее услышат нас и быстрее примут на себя то, что возложено на сынов Израиля. И мы видим, что все наши ученики в Израиле - несколько тысяч учеников, в сущности, пришли из светской жизни. А религиозные пока еще не слишком могут присоединиться к изучению внутренней части Торы, причем вовсе не обязательно у нас, а даже в других системах. И я вижу, насколько люди, понимающие этот принцип, стараются повлиять и распространить науку Каббала в религиозном и ультра-религиозном («хареди») обществе, и насколько пока еще это не имеет успеха.

Поэтому мы направляем наше распространение в особенности на светскую часть в Израиле и даже в народах мира, потому что в конечном итоге общее слушание, общее желание, общее понимание из народов мира также воздействует на Израиль, поскольку после разбиения келим мы перемешаны между собой и влияем друг на друга. А на светскую часть в Израиле мы, конечно, воздействуем, и нам стоит это делать, потому что тот, кто сегодня светский, завтра уже может заниматься внутренней частью Торы и действительно выполнять свою миссию относительно всего кли Адама Ришон.

Поэтому для нас это действительно является местом работы, местом распространения. И не просто так несколько сотен лет назад, в период просвещения часть народа Израиля вышла из религии и стала светской. Это произошло именно в этих целях, потому что если бы весь народ Израиля сохранился бы полностью как народ, занимающийся внешним, то, безусловно, сегодня у нас все еще не было бы даже десяти учеников (миньян), занимающихся внутренней частью Торы.

Вы видите, что и возвращение земли Израиля осуществлялось светскими, всю первую и вторую алию составляли светские. Можно сказать, что Творец быстрее приближает эту часть к цели творения, чем религиозную. Мы должны увидеть все это и с этим идти. Насколько мы можем истолковать это в ту или в другую сторону – это неважно, но необходимо принять это во внимание.

Во-первых, эта часть не просто так вышла из религии. Она не просто так первой прибыла в страну Израиля. Бааль Сулам определяет это как возможность для избавления. Эта часть сегодня готова и приближается к внутренней части Торы и изучению тайн Торы, изучению науки Каббала, с помощью которой она готова вызвать собственное исправление и исправление для всего мира. Поэтому мы обращаемся к этой части.

Конечно, нам стоило бы обратиться к религиозной части и не только к религиозной, а и к ультра-религиозной. Я надеюсь, что к этому мы тоже придем, и сегодня мы уже в какой-то мере начинаем устанавливать связь с ними. Посмотрим, насколько мы будем страдать от этого, потому что удары будут большими, ведь это общество считает себя правым, праведным, совершенным, завершенным. Оно также ощущает страх, что потеряет вознаграждение, что тем самым может нанести вред, и общество вовсе разложится, если начнет заниматься внутренней частью Торы.

Такие примеры были и в прошлом – саббатианство, разного рода машихисты и так далее. Ведь если речь идет об исправлении, то ты говоришь уже об Окончательном Исправлении, о Машиахе и обо всем прочем, а с этим народ Израиля уже пострадал в прошлом. Поэтому на этом пути есть еще много препятствий, но «то, что не делает разум, делает время», и мы увидим, как общая система продвинется к состоянию, в котором мы все-таки сможем говорить с ультра-религиозным обществом, и они услышат все это.

Конечно, все зависит от их лидеров. Если каким-либо образом их лидеры увидят, что система ультра-религиозного общества разлагается (и мы, безусловно, видим, что в их среде тоже наблюдается большой кризис), если они поймут, что у них нет выбора, и смогут быть более чувствительными, прислушаться к тому, что писали каббалисты на протяжении поколений, - не мы, ведь мы – малы, а великие каббалисты – Агра, Бааль Шем Тов, Ари, Бааль Сулам, то может быть так, что их лидеры, их предводители изменят свое мнение, и тогда постепенно им удастся внедрить в их общество эту задачу.

Но, безусловно, извне мы не очень способны прийти к этому обществу, и я не думаю, что это может привести к успеху. В конечном счете, тут и там наблюдаются всевозможные прорывы науки Каббала внутрь светского общества, в умеренно религиозное («кипот сругот» – вязаные кипы) и даже в ультра-религиозное, но над этим еще нужно работать.

Вопрос: Мы видим, что воспитание построено таким образом, что замораживает человека и не развивает его в направлении внутренней работы. Почему это изначально сделано таким образом?

Это воспитание, в особенности ультра-религиозное воспитание, создали каббалисты, находящиеся на очень высоком духовном уровне, которые поняли, что народ входит в изгнание на 2000 лет, как написано в Книге Зоар. Эта книга должна раскрыться в конце поколений, как написано, в 1995 году и далее. Поэтому весь этот период изгнания необходимо сохранить то, что существует, и дать народу надежные границы и открытые рамки, в которых он существовал бы среди всех народов на протяжении многих лет. В мире больше нет такого явления, когда бы народ сохранился, вращаясь и находясь среди всех народов. Встречаются какие-то отдельные случаи, например, цыгане, но нужно еще посмотреть, в чем тут дело. Но, как правило, такого примера больше нет.

И потому каббалисты установили рамки, и в этих рамках народ существовал. С того момента, как начал раскрываться «конец дней», начиная от времени Ари и далее, наступил период просвещения, люди начали выходить из религии, нам вернули землю Израиля, а сейчас мы получаем методику исправления. Поэтому обо всем, что связано с периодом изгнания, каббалисты говорили одно, а о том, что связано с концом изгнания и вступлением в дни Машиаха, говорили другое. И потому мы должны различать между тем и этим. Тогда необходимо было сохранить рамки и народ, а сейчас необходимо развиваться, период замораживания закончился уже 150 лет назад.

Вопрос: Когда я искал нашу группу, в Бней-Браке я случайно попал в группу «харедим», изучающих Каббалу по Бааль Суламу…

На сегодняшний день есть много групп, где изучают науку Каббала. Но даже несмотря на то, что они учат «Лестницу» («Сулам») и вроде бы идут по стопам Бааль Сулама, они не понимают, не ощущают, а также не получили это от их равов, от их учителей. Я не знаю, о какой группе идет речь.

Есть несколько таких групп, я знаком с ними, но все они занимаются только сами по себе. Как правило, у них есть две задачи – соблюдение заповедей во всей строгости, насколько только дано, выполнение заповедей в действии, и кроме этого – учеба, причем учеба сама по себе, а не в целях исправления, в соответствии с тем, что Бааль Сулам говорит здесь, в этих строках.

Невозможно сказать, насколько они занимаются исправлениями, потому что если бы они делали это, то понимали, что, прежде всего, со всем имеющимся у них они должны служить миру в целом – Израилю, а затем – народам мира. Но оттого, что они не занимаются внутренними исправлениями, у них нет и побуждения к достижению общего исправления, потому что одно связано с другим.

Если клетка в организме испорчена и желает исправить себя действительно ради отдачи, то она тотчас же ощущает, что ее намерение ради отдачи связано со всем общим организмом. И тогда она направляет себя к исправлению Израиля и через него – к исправлению народов мира.

Если же эта клетка не стремится к исправлению, то выполняет заповеди и просто учится. Тогда они читают Зоар и даже говорят о статьях, о посланиях каббалистов, но это делается только ради учебы, а не ради действительного исправления, его реализации и осуществления своей миссии.

Есть много подобных групп. К нашему сожалению, каждая из них замкнута внутри своих рамок, и так они продолжают. Поэтому, к нашему сожалению, кроме нас, нет того, кто осуществляет сказанное Бааль Суламом в этом последнем, 71-м пункте «Предисловия к Книге Зоар». Нет.

В действительности именно это я получил от своего учителя – в особенности это. Еще в 1983 году я написал три свои первые книги - почти сразу, как начал учиться у него. Я привел к нему учеников. Все эти ученики, которых сейчас вы видите в разных группах в Израиле, пришли с тех самых лекций, которые я давал в Тель-Авиве, после которых привел к Рабашу учеников. Сейчас они рассеялись по разным группам, но в любом случае не осуществляют то, что сделал я по отношению к ним, - они не приводят новых людей, не обращаются ни к светским, ни к религиозным, ни к кому. Каждый из них заморожен внутри своей группы. К моему сожалению, это так.

Вопрос: Вчера я встречался со своими приятелями. Им известно, что исправление мира придет через народ Израиля. Но почему они не распространяют это знание, не говорят, что нужно делать?

Людям известно, что исправление мира должно прийти через Израиль. Так же и наш праотец Авраам кричал всем, проходящим мимо его шатра: «Друзья, заходите! Когда-то я тоже продавал идолов, а сейчас понимаю, что должна быть иная реальность, другое состояние, другой мир и мы сами!». Кто его слышал? Его не слышали. Но за счет того, что сыны Авраама прошли множество кругооборотов и стали такими, как мы, существующие в этой реальности, мы должны это реализовать.

То же самое происходит с нами – мы кричим, и почти никто к нам не прислушивается - так же, как не прислушивались к Аврааму. Авраам обращался к своим соплеменникам – к жителям древнего Вавилона, которые жили в то время. Он был таким же жителем Вавилона, как и они. Мы же должны обращаться ко всем, к кому только возможно – прежде всего к тем, которые вышли из групп Авраама, и сегодня перевоплотились в большой народ, в том числе и народ Израиля, а также ко всему миру.

Все зависит от понимания и немного от страданий. Будем надеяться, что это немного зависит от страданий. Иначе, как пишет Бааль Сулам, должны прийти такие удары, как третья и даже четвертая мировые войны, новое изгнание из страны Израиля. И тогда, как написано в «Последнем поколении», сюда нахлынут массы арабов, и те, кто останутся здесь, просто потонут среди них и исчезнут. Это произойдет в том случае, если мы не придем к исправлению.

Каббалисты утверждают, что мы уже очень сильно запаздываем, начиная с возвращения земли Израиля, когда нам была дана возможность для избавления, и катастрофа не помогла выбросить нас из всех стран мира в страну Израиля и осуществить здесь исправление. К нашему сожалению, мы все еще находимся в этом изгнании. Будем надеяться, что мы преуспеем.

Вопрос: Есть люди, которые начинали заниматься Каббалой и оставили ее…

Если люди начинают заниматься Каббалой, оставляют ее, возвращаются и вновь уходят, - это не проблема, поскольку каждый человек делает это согласно своей подготовке, зрелости его души.

Вопрос: Они не причиняют этим вреда?

Он не причиняют этим вреда. К тому же наше распространение, как известно, обязано быть абсолютно не агрессивным. «Нет насилия в духовном». Тот, кто желает, занимается наукой Каббала, - в той мере, в которой желает. Выполняет ли он что-то или не выполняет, надевает ли кипу или не надевает – в этом нет никакой проблемы. Важно только одно – узнать, что есть общая реальность и всеобъемлющая сила, приводящая ее в действие.

Как раскрывает нам сейчас глобализация, в конечном счете, мы принадлежим к единой системе всех народов, включая Израиль, и сейчас во всей этой реальности наступил особый период. Весь мировой кризис и весь этот период, через который сейчас проходит мир, являются целенаправленными, чтобы привести нас к иному уровню существования. Израиль, обладающий силой притянуть свет, исправляющий и поднимающий все человечество на иной уровень, в сущности, должен узнать здесь о своей миссии и реализовать ее, а народы мира присоединятся к этому.

Сейчас это раскрывается. И не просто так вы видите в мире, что все говорят о Каббале, все вдруг пребывают в отчаянии и в кризисе, мир не знает, как вращаться дальше и куда идти. Все это сейчас накопится, и вместе с тем раскроется, насколько мы связаны друг с другом глобализацией, и насколько мы ненавидим друг друга в усиливающемся, постоянно пылающем и растущем желании насладиться – все это обяжет нас исправить себя. В противном случае мы идем ко всеобщему уничтожению.

И тогда эта методика достижения исправления, равновесия с природой должна уже давать ответ на любое действие, происходящее в мире. Распространить эту методику – наша миссия.

- тогда каждый из нас удостоится усилить внутреннюю свою часть, т.е. часть Израиля в себе, т.е. потребности его души, над внешней своей частью, народами мира, что в нем, являющимися потребностями тела.

И проявится эта сила также во всем народе Израиля, так что народы мира, что в нас, осознают и узнают важность и величие великих из Израиля над ними, услышат их и будут повиноваться им.

И тогда внутренняя часть народов мира, праведники народов мира, усилятся и покорят их внешнюю часть, разрушителей мира. Внутренняя часть мира, Израиль, превзойдет во всем величии и важности внешнюю часть мира, народы мира.

И тогда все народы мира осознают и примут важность Израиля над ними и исполнится сказанное: «И возьмут все народы Израиль, и приведут их в место их; и дом Израиля примет их (эти народы) в наследие на земле Творца», как сказано: «И принесут сыновей твоих в поле и дочерей твоих на плечах».

И исполнится это, как предсказывает книга Зоар: «Силой этой книги выйдут из неволи милостью Творца». Да будет к этому желание. Амен!

Да будет к этому желание. На этом мы завершили «Предисловие к Книге Зоар». Что же говорит Бааль Сулам в последних словах? Он говорит о том, что есть взаимное влияние Израиля на народы мира и народов мира обратно на Израиль. Это работает так же, как в едином организме.

Если взять тело Адама Ришон, всего человечества, то часть Израиля рассеяна по всему телу в качестве клеток, приводящих это тело в действие, а народы мира являются клетками во всем теле, которые задействуются Израилем.

Но Бааль Сулам говорит, что одни связаны с другими, одни помогают исправлению других, и одни портят других – во взаимной зависимости друг от друга. Именно это говорит Бааль Сулам в последних абзацах:

- тогда каждый из нас удостоится усилить внутреннюю свою часть, т.е. часть Израиля в себе, т.е. потребности его души, над внешней своей частью, народами мира, что в нем, являющимися потребностями тела.

И проявится эта сила также во всем народе Израиля, так что народы мира, что в нас, - имеется в виду внешняя часть в нас – в Израиле, осознают и узнают важность и величие великих из Израиля над ними, то есть, методику исправления, услышат их и будут повиноваться им.

И тогда внутренняя часть народов мира, праведники народов мира, усилятся и покорят их внешнюю часть, разрушителей мира. Внутренняя часть мира, Израиль, превзойдет во всем величии и важности внешнюю часть мира, народы мира.

Это говорит о том, что исправление в любом случае должно начаться с нас, и согласно этому, как говорит Бааль Сулам, мы обязаны начать распространение таким образом, чтобы прежде всего оно было направлено, конечно, на Израиль, а затем – на народы мира. Но поскольку мы имеем дело с внешней частью в Израиле, а внешняя часть Израиля уже находится под влиянием внешней части народов мира, то мы также распространяем науку Каббала во внешней части мира для того, чтобы оттуда пришло воздействие уже на внешнюю часть Израиля.

Сейчас мы находимся в каком-то данном нам состоянии, и потому у нас нет иного выбора, кроме того, чтобы заниматься распространением и внутри Израиля, и внутри народов мира.

Вопрос: Какие признаки в этом мире говорят нам о том, что мы, как группа, как организация, продвигаемся по правильному пути, совершаем правильные групповые действия?

Если мы движемся с как можно большей скоростью частных и групповых подъемов и падений – в нашей группе и в группах, находящихся в сорока странах всего мира, - это признак того, что сами по себе мы продвигаемся. Что значит «мы продвигаемся»? Клетка в теле не может продвигаться сама по себе, потому что ее продвижение зависит от того, насколько она будет обеспечивать всему телу его потребности.

Проблема не в том, что сердце само по себе не работает – но оно не поставляет всему телу то, что должно поставлять, или же почки не очищают весь организм, печень не приносит кровь всему телу. У каждой части тела есть своя миссия по отношению к остальным его частям или органам.

Поэтому если наши подъемы и падения сменяют друг друга с хорошей скоростью, - это результат нашего более или менее успешного воздействия на весь мир, потому что я не могу заботиться о своем собственном исправлении – только о моем исправления в связи с остальными душами.

Разбиение, произошедшее в Адаме Ришон, так называемый «распад органов», означает, что все его клетки, соединенные в форме отдачи, подобно клеткам тела, в котором каждая клетка влияет на другую, и каждая связана с другой, - все эти клетки оторвались друг от друга, и каждая из них стала эгоистической, - ей незачем быть связанной с другими. Она превратилась в раковую клетку, пожирающую других вместо того, чтобы обеспечивать им жизненное существование. И тем самым все клетки тела умирают.

Исправление всех этих клеток состоит не в том, чтобы исправлять каждую из них. Каждый человек – эгоист, в этом ему нечего исправлять. Он должен исправить что-то относительно других, подобно клеткам тела, которые вновь соединяются в единый организм. Каждой из них нечего исправлять в себе самой – только их связь со всеми остальными клетками.

Поэтому «возлюби ближнего как самого себя» – главное правило Торы, а вовсе не исправление самого себя. «Возлюби» - то есть, исправь только связь с ближним. Выходит, что если ты не занимаешься распространением и не устанавливаешь связь с общей системой Адама Ришон, со всем его телом, то есть, со всеми душами, то у тебя нет подъемов и падений, и тогда ты не исправляешь себя. Тем, что мы все же находимся в подъемах и падениях, мы можем как-то оценить и проверить, что мы участвуем и во внешнем исправлении.

Если ты хочешь увеличить скорость, то у тебя нет выбора – только более энергично заниматься распространением. Нет иной возможности! В той мере, в которой ты пожелаешь установить связь с другими и оживить систему Адама Ришон, - в этой мере ты получишь также свою собственную жизненную энергию для того, чтобы осуществить это.

На этом мы закончили «Предисловие к Книге Зоар». Будем надеяться, что мы сможем успешно все это реализовать.

Реплика: В статье «К завершению Книги Зоар» на странице 33 книги «Каббала для начинающих» есть отрывок, относящийся к тому, о чем мы говорили.

И из сказанного следует, что наше поколение – это поколение Машиаха. Поэтому удостоились мы избавления нашей земли от власти чужаков. Удостоились мы также и раскрытия книги «Зоар», что является началом исполнения сказанного: «И наполнится земля знанием Творца», «И не будут учить больше один другого..., ибо все познают Меня, от мала, до велика». Но удостоились мы этого лишь в качестве дара Творца, но сами еще ничего не получили. Этим нам лишь дана возможность начать духовное возвышение, и исправление своей природы намерением ради Творца, и тогда удостоимся мы великого достижения – получить все, что обещано поколению Машиаха, чего не знали все предшествующие нам поколения: «совершенство постижения» и «полное избавление».

Тот, кто хочет еще что-то прочитать об этом, может почитать также книгу «Увидеть хорошее» и другие статьи каббалистов. В этом нет недостатка. Все они в один голос говорят о том, что сейчас мы обязаны осуществить исправление, что это время, которого не было на протяжении всей истории человечества.

Из Бесконечности через пять миров спустилась реальность до этого мира, и начала развиваться в этом мире на протяжении миллиардов лет и нескольких миллионов лет на поверхности Земного шара.

Начиная от Авраама, впервые раскрывшего методику исправления, пройдя через изгнание и достигнув наших дней, только сейчас вся эта реальность должна подняться обратно к тому же уровню Бесконечности, к Окончательному Исправлению (Гмар Тикун). Ради этого и осуществляется весь этот кругооборот. Мы находимся сейчас именно в этом времени, в начале подъема, как говорят все каббалисты.

Будем надеяться, что нам это удастся.