Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Последнее поколение / "Последнее поколение" – фрагменты, тексты, видео-аудиозаписи уроков / "Поколение будущего" - серия уроков с 27 февраля по 28 марта 2006 г. / Статья «Поколение будущего» - урок 11, 10 марта 2006 г.

Мы читаем особый текст: рукопись Бааль Сулама, подготовленную нами к печати. Это не завершенная статья, которая предназначена для широкой публики, а просто записи для себя, отрывки, частью логически невыстроенные. Но у нас нет выбора, поскольку речь идет о нашем времени, о нашей судьбе, о том, что нас ожидает. Часть предстоящего мы можем изменить, часть – нет. Но если говорится о нашем будущем, которое мы можем изменить к лучшему, чтобы период достижения Цели творения прошел для нас более благополучно, то нам, конечно же, необходимо это изучать.

Поэтому мы стараемся вникнуть в смысл каждого написанного предложения или, как минимум, получить впечатление в меру нашего понимания. И поскольку эти записи - единственное, что у нас осталось по этому вопросу, то мы должны относиться к ним с максимальным вниманием. Вообще каббалисты, и Бааль Сулам в их числе, не писали о будущем больше, чем сказано пророками, слова которых достаточно трудны для понимания. Здесь же он высказывается намного проще, в доступной форме, передавая смысл современными словами и выражениями.

Начнем с того, что наши свойства не подобны свойствам природы. Природа, Творец - это абсолютно отдающая сила, а в нас заключена сила получения, которая постоянно увеличивается. Наш эгоизм по мере своего развития приводит нас к противодействию и столкновению с природой, ставя нас в положение, противоречащее ей. Это ощущается в различного рода страданиях и бедах, наполняющих мир. А в наше время эти страдания, как внешние, так и внутренние, становятся все хуже и хуже по сравнению с тем, что когда-либо переживало человечество в своей истории. Следовательно, нам стоит узнать, каким образом человечество может привести себя к равновесию с природой.

В принципе, сбалансированность является условием естественного самоощущения: в мере моего соответствия природе я становлюсь ей подобен, так как в духовном нет ничего кроме равенства свойств. Если свойство природы - абсолютная отдача, и она постоянно «добра и несет добро плохим и хорошим», то и для меня хорошее ощущение выражается в пребывании в этом же свойстве. Тогда я отождествляю себя с ней и, объединяясь, чувствую себя, как она: вечным, совершенным, без каких-либо ограничений, выше жизни и смерти.

Но если я отдаляюсь от природы, от абсолютной отдачи в сторону получения, то чувствую разность между нами как страдания, удары и беды. В такой форме воспринимаются силы, обязывающие меня прийти к равновесию и подобию свойств с ней. Бааль Сулам описывает нам здесь законы природы в виде законов социалистического или коммунистического обществ. Подобные термины по привычке вызывают у нас пренебрежение и неприятное ощущение, поскольку мы видели их реализацию эгоистическими людьми в нашем мире. Используя правильные лозунги, эти люди действовали прямо противоположным образом.

Однако нам должно быть ясно, что законы остаются законами, и альтруистический закон существует и действует постоянно. Его необходимо понять и правильно объяснить, причем не согласно принятым у нас шаблонам, а в соответствием с тем, что думает о нем Бааль Сулам. И поскольку у нас нет других слов и выражений кроме таких, как социализм, коммунизм, отдача, получение, работа по способностям, получение по потребностям и прочее, то мы должны рассматривать их с полной серьезностью в соответствии с вечными законами.

Позитивная сторона

1. (1/) Коммунизм – это идея, то есть этическая установка. (14/1) Об этом свидетельствует конечный принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям».

Этическая установка означает, что при достижении данной идеи достигается и сам закон. Иными словами, человек приобретает свойство, в котором благодаря его свободному желанию этот закон реализуется в полной мере. В такой форме закон природы, закон отдачи проявляется на уровне человека, как бы это пока ни казалось нам абсолютно не реальным. И даже в том случае, если не будет никакой обязанности ни с чьей стороны, и я сам, своим личным желанием буду работать в соответствии со своими возможностями, что означает в полную силу своих способностей, а получать - только согласно своим потребностями, то закон отдачи будет выполняться.

Так действует клетка, работающая в организме. Получая лишь необходимое для существования, она все остальное передает другим органам. Что она от этого выигрывает? Она удостаивается жизни всего организма, т.е. приобретает жизнь человека, а не только свою собственную. Так и человек: если он сравнивает свои свойства с природой, то вместо этой короткой несчастной жизни удостаивается вечности и совершенства, которые есть в природе.

2. Всякая этика нуждается (1/2) в основе, обязывающей ее к существованию (14/2). А воспитание и общественное мнение являются основой очень слабой, и доказательство тому – Гитлер.

Бааль Сулам уже касался этой темы выше, объясняя, что общественное мнение можно изменить достаточно легко. Мы хотим использовать это для того, чтобы повернуть его с получения на отдачу. Тогда общество, оказывающее влияние на всех своих членов, безусловно, сможет помочь каждому убедиться в важности отдачи как средства, спасающего и уберегающего нас от ударов и бед. Однако общественное мнение является очень шаткой и слабой основой. Ведь, в принципе, у общества нет мнения, а есть только то, что в него внедряют. Поэтому его можно изменить.

Человек по мере своего развития, приобретения знаний и убежденности в них - насколько он понимает и удерживается в своих исследованиях, их результатах и причинах, - строит для себя фундамент, позволяющий устоять в своем мнении. У общества же таких средств нет, поэтому оно проглатывает все, что ему предлагается. А поскольку общественное мнение преходяще и изменчиво, то его можно использовать, по словам Бааль Сулама, как во благо, так и во вред. И далее он объясняет, как с ним работать.

Если у общественного мнения, как и у воспитания, нет основы, - ведь мы видим, с какой быстротой их можно изменить, - то необходимо позаботиться, чтобы их фундаментом стала «религия». Но не религия в том понимании, как мы привыкли называть иудаизм, ислам, христианство и прочие, а «религия» в виде отдачи, которую под этим термином подразумевает Бааль Сулам. Поэтому мы обязаны работать с обществом, внедряя в него науку Каббала. Благодаря этому к обществу придет хотя бы небольшое свечение Окружающего света, и тогда оно сможет воодушевиться и удержаться в своем новом мнении.

3. Поскольку всякая победа (1/3) убеждений гарантирована большинству (14/3), и нет нужды говорить, что принципы исправленного коммунизма реализуются большинством, – постольку необходимо утвердить этический уровень большинства на основе, которая обяжет и обеспечит уверенность в том, что исправленный коммунизм не испортится вовек. Недостаточно идеи, усвоенной человеком с рождения, поскольку носителем идеи является малое и незначительное меньшинство среди большинства.

Это значит, что даже если удастся убедить какое-то количество людей, которые, исходя из своего постижения, будут уверены, что их идея необходима для сохранения существования мира, все же им придется действовать против естества человека. Страдания подталкивают нас к пониманию причин их возникновения - зачем и почему мы страдаем. Но этого не достаточно. Поэтому, получив это побуждение, мы должны понять законы мира. И даже после их осознания, поскольку мы принимаем их разумом, а все наше естество и, в особенности, эгоистические ощущения противятся приобретаемым идеям, нам будет необходимо со всей решимостью их отстоять.

Ведь сейчас каждый чувствует, что это к нему не относится. Природа, возможно, и действует подобным образом, но я внутренне с этим не согласен и не способен принять, так как все эти слова об отдаче и любви к обществу просто в меня не входят. Человек согласно своей природе вообще не может с этим справиться. Поэтому Бааль Сулам пока лишь объясняет нам степень трудности проблемы. А уже для ее решения, говорит он далее, будет необходимо создать особые общественные системы, помогающие человеку изменить свое естество.

Переход к другому статусу существования происходит не благодаря приобретению нескольких идей или с помощью неожиданного чуда, а согласно правилу: «трудился и нашел». Прилагая усилия правильным образом, человек получает свыше силу отдачи, которая позволяет ему абсолютно иначе воспринимать реальность. Тогда его келим становятся другими, и в них он улавливает новую действительность. В результате все существование человека меняется таким образом, что он, вроде бы живя с людьми в этом мире, чувствует себя находящимся рядом с Творцом.

Вопрос: В чем различие между обществом и группой?

В целом мы делим человеческое общество на несколько слоев. Прежде всего нас интересуют те, у кого раскрыта точка в сердце. Среди них тоже есть полный спектр, начиная с тех, у кого она проявлена в подчеркнуто явной форме, кончая теми, которые лишь начинают задавать себе вопрос о смысле жизни и пока еще испытывают влечение к различным другим течениям, не зная точно, что именно они ищут. Такие люди не тянутся прямо к науке Каббала, а только собираются проверить себя с помощью различных других средств.

Почему только собираются? Потому что из-за недостаточного прояснения точки они притягиваются не прямо к истинной цели, а к чему-то вокруг нее. Это подобно тому, как в соответствии с резолюцией прибора мы ловим волну в радиоприемнике, постепенно приближаясь к ней все ближе и ближе пока не попадаем точно в нее. То же самое здесь: в соответствии с уровнем развития точки в сердце человек увлекается йогой, медитациями и прочими течениями, пока в конце концов не приходит к Каббале. Период поисков может тянуться многие годы, так что среди людей с точкой в сердце есть еще много ищущих, а есть те, кто уже пришел.

Говоря о людях с точкой в сердце, мы имеем в виду тех, в ком она явно горит. Однако эта «часть Творца свыше» существует у всех. Ведь все мы приходим в результате разбиения, произошедшего с общей душой Адам Ришон в мире Ацилут. Эта единая душа распалась на множество частиц, скажем, 6 миллиардов на сегодняшний день. Каждая частица состоит из желания насладиться и желания отдавать или, как мы говорим, намерения, искорки. Это и есть «часть Творца свыше», свойство бины, отдача.

Однако в нас она уже не является отдачей и ощущается по-другому, поскольку находится под властью желания получать. Поэтому когда она начинает пробуждаться, то мы лишь чувствуем желание вернуться к некоему духовному состоянию. Это желание проявляется в эгоистической форме: мы желаем эгоистически ухватить духовный мир. Но часть, которая называется точкой в сердце, и общее желание насладиться существуют в каждом из нас. Творец создал общее желание и присоединил к нему экран, свет. А когда все это разбилось, то в каждом из нас остались две эти части, переплетенные вместе.

Пробуждение точки в сердце означает, что она превалирует над общим желанием, направляя его к достижении цели. Люди, у которых это происходит, чувствуют потребность в возвращении к корню и в итоге приходят к Каббале. А остальные, которые притягиваются не согласно точке в сердце, а в соответствии с желанием получать, устремляются к земным наслаждениям, к тому, что называется «этот мир». Эта категория людей, по словам Бааль Сулама, тоже делится на несколько групп. Часть из них - альтруисты, среди которых насчитывается 1% альтруистов активных и 9% пассивных. Остальные 90% населения являются эгоистами.

Таково, в принципе, общее разделение всего населения мира. С первой группой, с теми, кто приходит к Каббале, мы как-то поладим. Почему как-то? Потому что, приступая к учебе, они начинают прикидывать, в каком из направлений им стоит продвигаться: вперед или назад? Поэтому многие приходят и уходят, а затем вновь возвращаются. Тут уж ничего не поделаешь - они должны принять методику, которая называется каббалистической.

Активным и пассивным альтруистам можно только объяснить, как достичь исполнения их желания. Они хотят, чтобы всем было хорошо. Такие люди - а их насчитывается около 10 процентов от общего населения мира и они всегда существуют в человечестве - чувствуют себя плохо от того, что другие находятся в беде. Такое ощущение вызывает в них особый ген. Им достаточно лишь объяснить способ реализации их желания. Многочисленные альтруистические организации, занятые сбором пожертвований и предоставлением различной помощи, просто должны знать, как достичь своих желаний. И поскольку само стремление к отдаче, пусть эгоистически земное, у них есть, то им не хватает лишь методики, которую они смогут принять с помощью общественного мнения через окружение.

А если мы изменим мнение окружения так, что оно захочет отдавать, и большинство в обществе будет считать отдачу добром, то каждому будет нетрудно это реализовать. А уже через альтруистов мы сможем также связаться и с 90 процентами эгоистов. Этому слою необходимо будет объяснить, что эгоизм не дает человеку наполнения. Ведь согласно правилу свет не может войти в кли, поскольку при соприкосновении с желанием тотчас его нейтрализует. Поэтому человек никогда не чувствует наслаждения, и именно в этом мы сегодня убеждаемся.

Сегодня в мире существуют такие возможности для наполнения, которых не было никогда. Тем не менее, несмотря на отсутствие недостатка, человек ощущает себя намного хуже и опустошеннее, чем когда-либо. Поэтому людям необходимо объяснить саму методику: как альтруизм, действие отдачи превращается в возможность себя наполнить и достичь наслаждения. Следовательно, альтруизм выгоден эгоистам, поскольку с помощью взаимной отдачи, в которой все принимают участие, они могу себя наполнить! Это значит, что в конечном итоге все 4 группы смогут наслаждаться каббалистической методикой в зависимости от уровня своего развития. Необходимо только включиться в эту работу, которая называется «задачей народа Израиля».

Вопрос: Вы сказали ранее, что принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям» отталкивает человека ...

Да, это так. Если наша природа эгоистична, то как я вообще захочу сдвинуться, не получив при этом выгоды?
Производя любое движение, я должен знать, что получу... Прежде всего, я могу остаться в покое. Скажем так: мое исходное положение может быть либо покоем, либо страданием, либо наслаждением. Если я нахожусь в покое, то это для меня уже наслаждение. Почему? Потому что мы получаем наслаждение от состояния, в котором находится свет.

Свет создал желание получать, и если я нахожусь в полном покое – насколько это возможно в материальном мире, - то наслаждаюсь от этого состояния, как свет. Полным покоем называется отсутствие ненаполненных желаний, отсутствие потребностей. То есть если я, например, бегу и чувствую себя замечательно потому, что хочу бегать, то это тоже называется для меня полным покоем. Измерение производится не согласно движениям, а согласно желанию. Поэтому в эгоизме мы продвигаемся или посредством страданий, или благодаря тому, что находимся в полном покое.

Продолжение вопроса: Поскольку наш разум всегда ищет выгоду, а здесь ему обещаются вечность и совершенство, то почему после того, как мы в это поверили, мы не устремляемся к ним, пропуская наиболее выгодное для нас?

Мы всегда просчитываем: что необходимо сделать для получения выигрыша? Если я нахожусь в покое, то мне уже изначально необходим некоторый аванс, определенная компенсация для того, чтобы из него выйти. А для того, чтобы произвести какое-то движение, работу, вложить силы, я тем более должен знать, что это выгодно. Но если, приложив усилие, я не могу получить столько же, сколько вложил, то это не выгодно. Тогда я не двигаюсь и остаюсь в покое.

На самом деле я должен получить даже больше того, что вложил, правильно? Ведь как происходит в жизни? Вкладывая 10 шекелей, я хочу получить 11, не иначе! Иначе, для чего вкладывать 10? Поэтому если бы духовность была мне выгодна, то я бы к ней стремился. Но пока я этого не вижу, а только слышу, не имея возможности ощутить вознаграждение в своих келим. Мне говорят: ты умрешь, а потом почувствуешь, что живешь! Безусловно, никто на это не согласен.

4. Каббала – это единственная основа (4/1), которая будет надежной побудительной причиной для подъема этического уровня общества с целью достижения принципа «от каждого по способностям, каждому по потребностям».

Это значит, что в изучении Каббалы, в приобретаемых знаниях кроется сила, с помощью которой человек в конечном итоге придет к состоянию, когда сможет работать по способностям и получать по потребностям. Не получив эту силу свыше, невозможно выйти из покоя, приложить усилия и приобрести взамен их исправление, которое позволит работать по способностям и получать по потребностям! Для реализации этого процесса нам необходима Высшая сила, способная изменить наше естество. Мы называем ее «свет, возвращающим к Источнику», свет АБ-САГ, Окружающий свет и т.д. Без этой Высшей силы мы не сможем достичь исправлений, а до тех пор все эти термины будут казаться нам отталкивающими и ненавистными.

Вопрос: Объясняем ли мы этим 10% альтруистов, как и в каких группах они могут реализовать свой альтруизм?

Нет, альтруизм, о котором мы говорим, это альтруизм эгоистический. Просто человек устроен таким образом, и мы часто с этим сталкиваемся, что в нем существует тяга помогать другим. Он чувствует страдание от того, что кому-то плохо. И для того, чтобы успокоить свою боль, он бросается оказывать помощь бедствующим. Такие 10% всегда существуют в человечестве, в любой период, и изменить это невозможно ни в большую, ни в меньшую сторону. Они испытывают потребность в самоуспокоении, а вовсе не желают быть альтруистами. Но один ради успокоения идет убивать, а другой – помогать.

Встречая на улице человека в крайне бедственном состоянии - не просто профессионально просящего милостыню, а на самом деле страдающего, - ты ощущаешь его боль и подаешь ему. Почему ты это делаешь? Потому что тебе больно. Значит ты так устроен, что когда видишь страдания другого, то тоже ощущаешь боль. И чтобы от нее избавиться, ты подаешь. Ведь факт существования нуждающихся людей тебе был известен и ранее, но если тебе не больно, то ты об этом вообще не вспоминаешь и не беспокоишься. И только в момент ощущения боли ты действуешь. Поэтому это действие называется ради успокоения своей боли.

10 процентов альтруистов действуют подобным образом. Следовательно, к ним необходимо подходить в соответствии с их желанием достичь всеобщего благополучия. Кроме того, они все разные. Одним важны зеленые насаждения, другие защищают животных, третьи заботятся о матерях и детях, четвертых беспокоит озоновый слой – тысяча всевозможных вещей! Каждый занят своим стереотипом и ему кажется, что благодаря решению именно его проблемы всему человечеству будет хорошо. А если его проблемой не занимаются, то ему безразлично: пусть все хоть погибнут! Ведь он успокаивает себя, свое зло, свои страдания.

Если же ты попытаешься его убедить, что человечеству будет хорошо, скажем, благодаря каббалистической методике, то он этого не захочет, поскольку уверен в том, что все должны сажать деревья! Все остальное его не трогает, поскольку он чувствует свою боль только в такой форме - как боль растений. А мир пусть хоть разрушится: если это не соответствует его боли, то он не чувствует. Это называется эгоистическим альтруизмом. К каждому из них необходимо подойти, а каждый - это целая организация, и объяснить, что существует возможность выполнить желаемое им действие и достичь правильного результата. В подходе к ним мы должны постепенно внедрять свет, возвращающий к Источнику.

Продолжение вопроса: Бааль Сулам говорит, что для того, чтобы работать правильно, альтруистические организации должны опираться на Каббалу. Но если нет возможности их убедить? Слово «отдача» имеет два совершенно разных определения – это может быть эгоистическая отдача, которая на самом деле является получением, а может быть та отдача, о которой сказано: «приложил усилие и нашел». Причем Бааль Сулам говорит, что только высшая отдача имеет основу, так что мы в таком случае говорим этим кругам?

Мы говорим им то, что они хотят услышать. Сказано: «воспитывай отрока согласно пути его». Однако, что это означает? Воспитание заключается в том, что давая ребенку играть в желаемую им игру, ты вкладываешь в нее скрытый смысл, более высокую ступень. И, благодаря тому, что он играет с тем, что ты ему даешь, он достигает более высоких результатов. Это называется игрой, воспитанием. Ты не топчешься на месте, а взращиваешь человека на том материале, которым он сейчас занимается. А сам он может и не знать, как это происходит.

Мы применяем этот прием в воспитании детей. Ребенок не понимает, зачем ему необходимо учиться поэтому и не хочет это делать. Мы должны вместо учебы дать ему игру. Ни у кого нет желания достичь более высокой ступени, поскольку не находясь на ней невозможно почувствовать в этом потребность. Следовательно, мы должны ответить на потребности этих альтруистов, но так, чтобы внутри наших действий была сила науки Каббала. Это направит их в правильную сторону, и они начнут ощущать, что не зелеными насаждениями, озоном или ледниками мы должны изменять мир. Только от природы человека зависит жизнь и только человек, в сущности, является фактором зла в мире.

Продолжение вопроса: Но если мы не можем говорить с ними по сути дела, то какую пользу дает пример с игрой?

Пример в том, чтобы принять на себя понятные альтруистам формы и постепенно внедрять в них знание и информацию о том, что внутри всех тех факторов, которые им кажутся такими страшными и угрожающими, кроется эгоизм человека. Только он является главной причиной зла.

Вопрос: Как объяснить эту идею религиозному человеку, относящемуся к уровню «неживой святости», который видит причину бед в том, что люди не выполняют заповеди в нашем мире?

Ему нечего объяснять. Мы уже говорили, что в своем обращении к человеку ты обязан по мере возможности говорить на его языке. Люди относятся к неживому уровню или потому, что им хорошо живется с их овцами и коровами, или благодаря какому-то другому занятию. Скажем, человек религиозен и соблюдает все положенные предписания, а потому больше ни в чем не нуждается. К такому человеку ты не можешь подойти, так как если у человека нет потребности, то у тебя нет возможности к нему обратиться.

Ведь ты обращаешься только к желанию человека, к его кли в надежде направить это кли на цель, объяснив ему причину его плохого ощущения. Но если он не чувствует себя плохо, то тебе не с чем к нему обращаться. Я должен найти способ объяснить главное каждому, кто чувствует неудовлетворенность: тебе плохо именно потому, что ты противоположен окружающей природе, и все ощущаемые тобой страдания вытекают из твоего неравенства с ней.

Как правило, мы ощущаем комфорт, добро, истинное наслаждение и удобство только при условии нахождения в полном равновесии. А дисбаланс с природой является причиной всех бед. Но если человек говорит, что у него нет никаких бед, что его жизнь в полном порядке, то ему нечего сказать. К такому человеку я не обращаюсь. Лишь ухватившись за минимальную потребность, я могу постепенно, используя различные способы, а мы еще не развили все пути и нам только предстоит это сделать, объяснить, что все проблемы вызваны нашим противостоянием с природой. А разрешить их и избежать бедствий невозможно до тех пор, пока ты не придешь с ней к равновесию.

Продолжение вопроса: Но у религиозной части есть свое объяснение, как и почему это происходит. Вопрос в том, не окажут ли они сопротивление?

Я не говорю об этой группе. Ты имеешь в виду религиозного человека, у которого есть решение любой проблемы. К такому человеку я не обращаюсь. Я уже ответил, что изначально не подхожу к человеку, находящемуся в покое и не имеющему потребностей. Мне не с чем к нему идти. Поэтому я не обращаюсь к публике, которая может сама себя успокоить и у которой нет потребностей несмотря на самые большие беды. У них существует некая внутренняя система защиты от внешних несчастий, позволяющая утверждать, что нет бед и нет проблем. Зачем же я буду к ним обращаться? С кем буду говорить?

Поэтому мы не обращаемся к религиозным кругам, как и ни к кому другому. И я не ожидаю, что они придут, разве что почувствуют кризис. Человек приходит лишь по мере ощущения нехватки в чем-то. Бааль Сулам начинает Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот с вопроса «в чем смысл моей жизни». Если у человека возникает такой вопрос, то в конце концов он приходит к науке Каббала. На протяжении многих кругооборотов он обращается к разным источникам в надежде найти ответ на этот вопрос. Он думает, что с помощью питания, секса, славы, власти, религии, знания – не важно, чего, он себя успокоит. После всего он приходит к науке Каббала, но при условии, что обладает потребностью. А если ее нет, то не о чем говорить.

Вопрос: Правильно ли, что для исправной работы системы, поскольку существует скрытие, необходимо, чтобы в ее центре находилась группа людей, обладающих реальным духовным постижением?

Безусловно, должен быть центр, состоящий из людей обладающих постижением, которые будут развивать приемы обращения к различным слоям населения мира. Прежде всего мы должны уметь разговаривать с ними согласно уровню их понимания, однако внутри нашего обращения должна быть укоренена Цель творения. Существует цель, к которой должны прийти люди, находящиеся на различных ступенях развития желания насладиться. Пока мы говорим о материальном мире ниже махсома. Эти люди проходят самые разные стадии развития своего желания получать, причем в каждом это проявляется согласно его свойствам и характеру. Поэтому я должен предоставить им такое объяснение, в котором цель творения будет облачена в подходящее для них одеяние, например, одеяние понятных им страданий и наслаждений.

Это подобно тому, как я приношу ребенку игрушку, например, машинку, с которой он просто играется. Однако в эту игрушку я включаю некоторые элементы следующей ступени развития, допустим, что-то открыть или закрыть, благодаря чему ребенок приобретает новое знание. Это значит, что в этой машинке скрыто мое намерение. Для ребенка главным является внешнее одеяние - сама машинка, и он не подозревает, что в ней есть что-то скрытое. Но для меня в ней присутствует нечто, подобное, скажем, Окружающему свету - какой-то элемент более высшей ступени. Это называется воспитанием, развитием.

Окружающий свет, более высокая ступень являются, по сути, целью: слияние, альтруизм, отдача, - и должны присутствовать в моем обращении к каждому. Так что обращаясь к людям, я должен знать, разумеется, в мере своего постижения, окончание пути, а также понимать любого человека, на каком бы уровне он ни находился. С его ступени я беру «одеяние», а из конечной цели – Окружающий свет, возвращающий к Источнику, и облачаю одно в другое.

И когда затем я прихожу с этим к человеку, то называется, что я занимаюсь его воспитанием: он понимает согласно «одеянию», а я веду его согласно цели. Поэтому, несомненно, во главе группы должны находится каббалисты, постигающие.

Продолжение вопроса: Но может ли человек, проучившийся некоторое время Каббале, однако еще не достигший постижения, уже объяснять ее другим?

Если человек еще не достиг постижения, он не может построить систему, но он может ее приобрести, обучаясь у обладающего постижением. Затем он может передать ее другим в определенной, ограниченной форме. Но развить методику он не может, поскольку для этого необходимо видеть начало и окончание пути и уметь связать их вместе.

Вопрос: Когда в процессе воспитания мы даем человеку игру, то в ней, по сути, скрыто правильное намерение. Однако человек в процессе выполнения действует без правильного намерения. Вопрос в том, продвигается ли человечество благодаря нашему намерению, которое мы пытаемся облачить в такой форме?

Безусловно. Именно таким образом мы от раза к разу продвигаемся. И в этом состоит принципиальное отличие между той частью желания получать, которая не меняется, и той частью, которая развивается. Мы видим это различие на процессах, происходящих у животных и у человека, а также в духовном мире при переходе келим с одной ступени на другую, когда один облачается в другого или на него, поскольку есть части внутренние и внешние.

Если я существую как животное, то и моя «голова», и мое «туловище», и «хвост» находятся на одной высоте. Это означает, что я никогда не продвинусь вперед. Но если я – человек, то у меня совершенно другое положение. Это можно изобразить только схематически: «Я» нахожусь на некотором уровне, а находящаяся надо мной более высокая ступень облачена в меня. Таким образом, во мне существует определенная часть, в которой «Я» и Высший находимся вместе.

Это значит, что существует одеяние согласно моей ступени и существует внутренняя часть – Окружающий свет, приходящий от цели, от более высокой ступени. Объединение этих двух компонентов делает возможным переход с одной ступени на другую, поскольку между ними образуется общая часть. Вот эту совместную часть мы и должны построить, в этом заключается основа всей системы развития.

На материальном уровне нашего мира мы применяем этот метод с детьми, при обучении студентов и различных других слоев населения. Собственно, все преподавание строится на том, что взрослый человек умеет облачить на себя формы, подходящие и понятные маленькому. Благодаря этому он может постепенно поднимать его на все более и более высокий уровень и таким образом развивать. Именно это мы должны будем сделать.

Вопрос: Бааль Сулам говорит, что коммунистическая идея, которая, в принципе, абсолютно материальна и направлена на исправление материальной природы, может быть реализована посредством Каббалы, которая говорит о духовном мире и изменении природы человека. Как понять это противоречие?

Как соединить эти две вещи воедино? По правде сказать, коммунистическая система является самым древним строем. Древние общества, существовавшие много тысячелетий тому назад, были коммунистическими. В этих обществах все было объединено вместе, как в одной семье. Каждый работал столько, сколько позволяли его способности, а получал то, что получали все. Так что коммунистические системы родились давно.

Проблемы возникают позже, когда по мере роста желания получать каждый устремляется к наполнению, не взирая на другого. Люди перестают чувствовать свою принадлежность к единой семье, единому роду и племени, и начинают бить друг друга, отбирать силой и угнетать. Так развивались все другие эгоистические формации, но коммунистическое общество, в принципе, является первичным.

В такой форме человечество существовало благодаря низкому уровню желания получать, когда все, как братья, чувствовали свою принадлежность к одной семье. Об этом рассказывается в истории возведения Вавилонской башни: в тот период люди говорили на одном языке и чувствовали себя единым народом. Все было благополучно до тех пор, пока желание получать не взорвалось. И тогда люди не смогли себя удержать.

А в наше время эгоистическое общество, пройдя несколько тысяч лет эгоистического развития от древней Греции и Рима, через средневековье до этапа современной технологии, разочаровывается в своем развитии на всех уровнях и во всех отраслях. Человек видит, что ни в науке, ни в культуре, ни в искусстве он не достиг желаемого наполнения. Вследствие этого люди вновь задаются вопросом о смысле жизни, который еще усугубляется угрозой взаимного уничтожения.

Наш эгоизм настолько вырос, что если раньше он лишь отделял людей друг от друга, то сейчас он их сталкивает таким образом, что они теряют способность считаться с чем-либо лишь бы уничтожить другого. При этом и свою собственную жизнь они тоже не ценят - до такой степени эгоизм властвует над разумом. Получается, что единственный естественный способ спастись от уничтожения заключается в том, что мы должны исправить наш эгоизм, ведь наша природа постоянно приводит нас к бедам. Однако тысячелетнего опыта страданий человечества оказалось не достаточно, и сегодня мы все еще продолжаем двигаться по тому же пути страданий.

К такому осознанию положения мы приходим не благодаря Каббале, а в результате простого исследования. Каббалисты сегодня сотрудничают с учеными, так как ученые со своей стороны тоже пришли к подобным выводам. В Книге Зоар сказано, что в конце 20-го века будет возможно раскрытие. Почему? Потому что к этому времени человечество будет готово понять, что все эгоистическое развитие безрезультатно. И тогда, возможно, люди захотят исправить свой эгоизм, чтобы спастись от бед, от смерти.

Пожалуйста, говорит Каббала, я даю вам силу, методику и уже могу раскрыться. Ведь поскольку люди готовы понять, что они должны изменить себя, то Каббала дает им разум, силу, систему – всё для реализации этой задачи. Поэтому возвращение к понятиям, которые называются коммунистическими, имеет совершенно иное значение. То, что пытались сделать Маркс, русские, коммуны в Израиле, все это было, скажем так, неправильными опытами. Прежде всего, они не взяли саму систему. Они сами - т.е. сам эгоизм - хотели себя исправить. Они не взяли методику Высшей силы, с помощью которой лишь можно изменить нашу природу.

Ведь ты не можешь исправить ступень в то время, когда на ней находишься. Если ты сейчас находишься на данной ступени, то погружен в ее природу. Разве ты можешь вытащить себя за волосы из этого состояния? Нет, для этого тебе нужны опора, рычаг, в которых была бы отличная от тебя сила, способная тебя поднять. Этого у них не было - не было науки Каббала. Они попытались сами, своими собственными эгоистическими силами себя исправить и поэтому пришли к таким ужасным состояниям. Они установили тотальный террор, ведь эгоизм на любое несогласие отвечает насилием.

В свое время Бааль Сулам хотел им помочь. Он ездил в Польшу, обращался к профсоюзам и коммунам в Израиле, о чем свидетельствуют сохранившиеся документы. Он хотел каким-то образом присоединить к ним науку Каббала. И тогда, без всякого сомнения, их опыт был бы успешным. Но в то время люди еще не были готовы, поэтому связи не получилось. Бааль Сулам пытался, но не вышло. Его не поняли ни жители нашей страны, ни рабочие в Польше, несмотря на то, что он ездил к ним в попытке объяснить истинные причины их состояния: почему они таким образом чувствуют и мыслят. Он хотел предложить им решение, но они еще не были готовы его воспринять, поскольку это все-таки не простые вещи.

Поэтому мы должны построить такую методику подхода к людям, которая объяснила бы им, что ощущаемые ими страдания являются следствием эгоизма, который лишь все разрушает. Следовательно, нам необходимо из него выйти, с чем, в принципе, все согласны. Сейчас производится масса исследований в этом направлении, ученые говорят об альтруистическом гене и т.д. Люди пришли к пониманию, что являются заложниками своего эгоизма. Недостает лишь маленького звена, которое бы соединило нынешнее состояние науки, эгоизма и в целом всего человечества с наукой Каббала. Над этим мы и работаем.

Если мы соединим их вместе: с одной стороны – боль, эгоизм и осознание зла, с другой – методику, Высшую силу, то достигнем успеха в подъеме всего человечества в «рай». Повторяю еще раз: Бааль Сулам объясняет нам законы «рая», но ты будешь чувствовать себя в этом хорошо. Так мать, занятая хлопотами ради своего ребенка, чувствует от этого наслаждение. Ведь когда Высший свет приходит к человеку и дает ему ощущение любви, то у человека вдруг раскрываются глаза и он начинает чувствовать, что его душа находится в других. Это ощущение невозможно описать, но когда оно проявляется, то становится решением всех проблем. И ты вовсе не должен работать выше своих сил или против них, а наоборот - в полном согласии сердца.

Вопрос: Почему не обратиться к странам Южной Америки, где сейчас пробуждается коммунизм, и не поговорить с ними?

Мы в июле проводим конгресс в Чили и в Аргентине. Там есть большие группы, которые сейчас пробуждаются и солидарны с нами. Я надеюсь, что мы сможем с ними сотрудничать. Кроме того, у нас есть связи даже на уровне высоких правительственных кругов. Очень интересно, сможет ли это уже воплотиться на деле.