Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Предисловие к Книге Зоар / Предисловие к Книге Зоар – видео-аудиозаписи, фрагменты, тексты уроков / Предисловие к Книге Зоар - серия уроков с 24 апреля по 6 июня 2006 г. / Предисловие к Книге Зоар - урок 12, 7 мая 2006 г.

20. После всего выясненного разрешается первый вопрос – что является нашей сутью? Потому как наша суть – это суть всех частей творения, представляющих собой желание получать, не более и не менее, но не в том виде, в котором оно предстает перед нами в состоянии 2, как желание получать только для себя…

И это тоже находится под вопросом.

Есть первое состояние, из которого творение спускается в действительность, оторванную от духовного, а затем снова поднимается в состояние, равное первому, но уже являющееся третьим состоянием. Второе состояние находится между этими двумя состояниями и нам еще предстоит понять, как определить это второе состояние?

Существуют уровни нисхождения миров: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Они представляют собой уровни скрытия, внутри которых еще нет творения. Таким образом, есть миры, в которых впоследствии была создана душа Адама Ришон, затем произошло ее разбиение и нисхождение до самой низкой ступени.

Мы все еще не говорим об Адаме Ришон как о творении. Он называется «произведением рук Творца», ангелом, у которого пока еще нет никакой индивидуальности, никакого свободного выбора, ощущения себя – ничего. Есть только желания, которые находятся во власти света.

Развитие, которое происходит в этом мире – материальное. Материя развивается в наших пяти органах чувств до определенного состояния, в котором, без всякой связи с материей и органами чувств, пробуждается точка в сердце. Эту точку в сердце можно представить себе, как обратную сторону души (нефеш дэ-кдуша), т.е. начальную точку зарождающейся души – «часть Божественного свыше».

Отсюда человек начинает развивать то, чего не было прежде. Конечно, и в этом мире существуют желания и света, которыми Творец наделил творение. Но человек, в своем усилии, постижении и осознании, начинает развиваться и раскрывать точку своей самостоятельности. Эта точка называется душой.

Что мы называем духовным кли? Экран и отраженный свет. Это желание, на которое, естественно, воздействует свет, и оба они относятся к Творцу. Человек, конечно, с помощью желания и света, но посредством своих усилий и своей работы порождает нечто новое, то, что называется его кли или телом его души – это экран и отраженный свет.

Потому как наша суть – это суть всех частей творения, представляющих собой желание получать, не более и не менее, но не в том виде, в котором оно предстает перед нами в состоянии 2, как желание получать только для себя, а в том, в котором находится в состоянии 1, в мире Бесконечности, т.е. в своей вечной форме, как желание давать наслаждение Творцу.

И хотя еще в действительности не достигли состояния 3 и находимся еще в рамках времени, это нисколько не умаляет нашей сути, потому что наше состояние 3 гарантировано нам состоянием 1, а получающий в будущем подобен получившему. Ведь фактор времени является недостатком только там, где есть сомнения - закончит ли то, что должен, в отведенное время. А поскольку у нас нет никакого сомнения, то это подобно тому, как будто мы достигли уже состояния 3.

И наше плохое тело, данное нам в настоящем, не принижает нашей сути, потому как оно и все его приобретения исчезнут вместе с системой нечистых сил, его источником, а исчезающий подобен исчезнувшему, будто никогда и не существовавшему.

Бааль Сулам хочет объяснить нам, как могло оказаться, что творение обладает свойствами, противоположными Творцу. Почему существует зло, клипа, страдания, усилия – явления, которым не должно быть места, если есть совершенная высшая сила, под воздействием которой находится все.

Он пытается объяснить нам, хотя постижение этого зависит только от нас, что поскольку творение находится в рамках времени, оно ощущает все эти явления. Если творение связывает себя с процессом духовного продвижения и целью, то независимо от того, в каком положении оно находится, оно ощущает себя совершенным. И все отрицательные явления и многочисленные недостатки вообще не попадают в поле его зрения, в его ощущения и постижения.

Независимо от того, на каком уровне находится человек, если он связан с целью (спрашивается, что означает быть связанным с целью?), на него не действует фактор времени. И нет относительно него никаких отрицательных или неприятных воздействий, ощущений или явлений, отличающихся от совершенства.

Поэтому, если мы говорим о чем-то несовершенном в нашем понимании и ощущении, это потому, что мы не связаны с истинным состоянием, а находимся в сокрытии.

Вопрос: Что означает, что человек в духовном раскрывает свои неисправленные келим?

Изначально в человеке раскрываются неисправленные келим, которые он должен дополнить, т.е. раскрыть в них совершенство. Я сейчас нахожусь в мире Бесконечности, но не ощущаю эту Бесконечность. Я отделен от ощущения Бесконечности пятью ступенями, пятью экранами – завесами. Я должен одну за другой устранить эти завесы, чтобы раскрыть свое настоящее состояние. Это подобно притче о сыне царя, который находится в подвале со всеми сокровищами… Есть еще много других примеров на эту тему.

Мы находимся в бесконечном и совершенном состоянии. Почему мы не ощущаем этого? Чтобы дополнить, завершить это совершенство. Но мы должны дополнить это совершенство не с помощью снятия завес, мы должны исправить свое ощущение видеть совершенство, невзирая на завесы, поскольку завесы призваны скрыть Бесконечность от моего желания насладиться, от моего эго. Я должен сохранить это скрытие и над ним раскрыть Бесконечность. Это называется «вера выше знания», новое кли, которое называется масах и отраженный свет – не внутри желания, а выше желания. Так мы строим кли нашей души.

Таким образом, во мне есть желание, которое сейчас скрыто от Творца. Есть высший свет, но он скрыт. Я согласен с этим скрытием, но я хочу соответствовать свету, отдаче, Творцу. Поэтому Я делаю на себя такое же скрытие, и тогда скрытие исчезает.

Иными словами, я создаю скрытие на свои желания, и это называется экран. И я уже использую свои желания не только для того, чтобы скрыть от них свет и оттолкнуть его, но и для того, чтобы получить в них ради отдачи.

Я работаю с экраном над своими желаниями. Я не разрушаю скрытие Творца, не говорю ему: «Раскройся наконец! Почему ты скрыт? Где раскрытие?»,– только клипа может так говорить.

Однако суть души, "одетой" в тело, - тоже лишь желание, но желание отдавать, берущее свое начало в системе четырех чистых миров АБЕА. И оно существует вечно, поскольку свойство желания отдавать – это свойство Источника жизни, и оно неизменно.

То есть, в конечном итоге, это вопрос желания. Как мы используем его? Нет нескольких желаний, есть только одно, созданное Творцом, желание насладиться и то, как человек управляет им, использует его.

Это желание – как машина. Я сажусь в машину, управляю ей, и решаю, как ее использовать. От меня не требуется никаких действий, кроме определения способа использования этого желания. Я не касаюсь его особенностей, так же как я не знаю, как устроено мое тело и меня это не интересует. Меня интересует только, как я могу его использовать, как, с его помощью, я могу достичь чего-то большего, чем этот животный уровень.

Вопрос: Как, с точки зрения закона подобия свойств, в одном теле могут сочетаться точка исправленного желания ради отдачи и неисправленное желание насладиться?

Я не совсем понял, о каком состоянии ты говоришь. Человек обладает физическими желаниями – желаниями к пище, семье, сексу, и человеческими или общественными желаниями – желаниями к богатству, почету и знаниям.

Это не относится к духовному. Совокупность этих желаний называется сердцем. Почему? Потому что принято говорить, что мы чувствуем сердцем. На самом деле сердце не чувствительный орган, ты можешь уколоть его, и оно ничего не почувствует. Но мы ощущаем, что наше сердце восприимчиво, так как оно пронизано кровеносными сосудами и так далее.

Итак, есть сердце и есть точка в сердце, так мы это называем – названия совершенно условны. Все человеческие желания – это сердце, а точка в сердце, это желание, находящееся над ним и направленное к Творцу. Это точка, состоящая из 613 желаний.

Ты спрашиваешь, как одно может совмещаться с другим? Это не принадлежит одному миру, это относится к двум разным мирам. Просто есть действительность, которая называется человек и он живет и существует, т.е. ест, пьет и одновременно с этим развивает точку в сердце.

Конечно, развитие этой точки в сердце отражается на его отношении к остальным желаниям. Он уже не уделяет им такого внимания, как раньше, но это его насущные желания.

Вопрос: Есть точка в сердце – «часть Божественного свыше» и есть часть в человеке, которая хочет насладиться Творцом в эгоистической форме…

Если ты говоришь: «Насладиться Творцом» – это уже из точки в сердце.

Вопрос (продолжение): Человек хочет навредить ближнему…

Навредить ближнему – это желания сердца.

Вопрос (продолжение): Но ведь мы говорим, что в этом проявляется сущность отличия человека от природы, разрыв между ним и природой, и что именно в этом он противоположен Творцу?

Нет, не это делает его противоположным Творцу, это относится к человеку этого мира, мы не говорим об этих желаниях. Не в этом человек совершенно противоположен Творцу. Это просто его свойства, его наклонности. Все это относится к человеческому обществу и находится ниже духовного.

Человек, который в соответствии со своей природой, плохо относится к окружающим, это естественное явление и с этим ничего не поделаешь. Исправление человека относительно общества, если это духовное исправление, относится к Творцу, а не к обществу. Если человек относит его к обществу - это не духовное действие. Это то, что хотели сделать кибуцники и большевики, и именно об этом Бааль Сулам пишет, что они совершили грубую ошибку.

Вопрос: Мы говорим, что прежде чем достичь любви к Творцу, надо достичь любви к ближнему.

Не дай Бог, достичь любви к ближнему, без любви к Творцу. Это должно быть вместе - одно, как средство для достижения другого. Поскольку во мне есть скрытие, я обязан использовать общество, но целью является только Творец.

Нет любви к ближнему без любви к Творцу. Иначе мы снова будет строить кибуцы и коммунизм.

Вопрос: И все-таки, как во мне могут сочетаться исправленная точка в сердце – часть Божественного, и одновременно с этим ощущение по отношению к обществу, что все – ничтожества, что все должны меня обслуживать и так далее?

Да ведь это только точка в сердце! Это всего лишь подготовка, некое желание к духовному, пробуждающееся в человеке. Поэтому это называется точкой. Но это еще не точка святости, это только обратная сторона святой души (нефеш дэ-кдуша).

Вообще, что означает сама категория «желание»? Что такое желание? Что означает «Я хочу»? Есть нечто, что светит мне и в ответ у меня возникает отражение, которое называется желанием.

Что такое «точка в сердце»? Творец посылает мне определенный свет и в ответ во мне просыпается что-то, направленное к Нему.

21. И не верь философам, утверждающим, что суть души - это материал разума, и жизненная сила ее исходит только из познаний, что от этого она растет и этим оживляется, а ее бессмертие после смерти тела полностью зависит от меры приобретенных знаний настолько, что без них нет у нее основы, на которой покоится бессмертие - все это вовсе не мнение Торы.

Принято считать, что существование души зависит от существования тела. Но ведь это два мира, совершенно не связанных друг с другом. Может быть тело без души, и душа без тела. Почему это должно быть связано одно с другим? И что значит, что они находятся вместе? Они находятся одно в другом? Как они соприкасаются? Если одно относится к духовному, а другое к материальному, то где находится духовное? Мы не знаем.

С какой стати мы говорим, что одно облачается в другое? Духовное – это иное измерение. Оно существует, но я не знаю и не ощущаю его. Что значит, душа облачается в тело? И если это живое тело, в котором действуют обменные и электрические процессы, то оно удерживает душу, а если это процессы жизнедеятельности организма прекращаются, душа не может находиться в этом теле и покидает его? Куда она уходит? Ведь пространства не существует.

Вопрос: Значит все понятия и все то, о чем говорит Бааль Сулам, мы не постигаем?

Правильно. Но мы читаем для того, чтобы вызвать окружающий свет, пробудить немного любопытства, немного положительного желания и так продвигаемся.

Вопрос: Если на рисунке №7 изображены все желания в совокупности, я бы хотел понять, к чему относятся желания к развлечениям, например, желание посмотреть фильм, желание хорошо выглядеть и желание влюбиться?

Это просто общие желания к наслаждениям. Допустим, желание хорошо выглядеть, это конечно общественное желание, это желание почета. Желание посмотреть кино или развлечься, это обычное желание тела, которое ты хочешь чем-нибудь наполнить. Тело включает в себя и физические желания, и интеллектуальные. Ведь для тебя не обязательно, чтобы в фильме участвовал определенный актер, или поднималась тема общественных отношений, или чтобы фильм оказал влияние на общество.

Вопрос: А желание влюбиться?

Любовь – это очень запутанное для нас понятие. Если я хочу насладиться не за счет еды, а за счет чужого тела, это называется, что я его люблю. Это адекватно любви к рыбе и не понятно, почему это не одно и то же. Я использую кого-то, чтобы успокоить себя, свое желание. Допустим, во мне есть сексуальные желания, или желания к пище, и я использую кого-то, чтобы их удовлетворить. У нас это называется любовью. Правильно, я это люблю. Но чем это отличается от любви к рыбе? Когда мы кого-то любим, мы приписываем этому состоянию отдачу и другие возвышенные ощущения. Почему? В конце концов, это земная, всем понятная страсть. Тем более, если учитывать, какие формы это принимает сегодня.

Мы должны осознать: любовь – это безвозвратная отдача. Родители любят своих детей? Нет, это природный инстинкт. Отними у матери этот инстинкт по отношению к младенцу, и он умрет от голода. Если у нее не будет желания, с какой стати она станет его кормить?

Мы можем говорить о любви только относительно чистой отдачи, а значит только относительно Творца. И принцип «Возлюби ближнего, как самого себя» возможен, если внутри присутствует Творец. Если же Творец не находится внутри, это наверняка чувство, которое мы называем «любовью к рыбе», когда я хочу использовать ближнего.

Так получается с точки зрения простой логики. Но когда мы приводим примеры, мы используем обычные примеры из жизни, как в «Письме со страницы 70». На примере любви парня к девушке, поскольку мы, люди, к этому привыкли, Бааль Сулам объясняет нам, что означает страсть к Творцу. Разве есть какая-то связь между одним и другим? Но что же делать, если это язык ветвей, на основе которого можно привести хоть какой-то пример. И понимающий поймет и благодаря этому сможет подняться к истине.

Вопрос: Если точка в сердце – это желание, оторванное от этого мира, от человеческих и общественных желаний, то непонятно, как применить это желание в обществе и во всем, что предоставлено мне в этом мире?

Я не способен непосредственно воздействовать на свою точку в сердце. Я могу привлечь к ней действие Высшего света, при условии, что я использую то, что мне предоставили. Это определенное условие.

Ты занимаешься чем-то одним – получаешь что-то другое. Знаешь, как это называется? Приложил усилие и нашел! И это все. Нет связи! Не думай, что, прилагая усилия, ты выполняешь духовные действия. Это – условие. Потому что высшая система устроена таким образом, что, прилагая усилия в такой форме, ты вызываешь действия окружающих светов, и они воздействуют на тебя. Почему? Потому. Нет связи!

Если ты ищешь связь, значит ты думаешь, что посредством материальных, неисправленных действий влияешь не духовное. Ты не влияешь! В таком случае, почему это приходит ко мне? Потому что так устроена система, но не потому, что существует связь между материальным и духовным.

Это очень важный вопрос. Отсюда исходит много ошибок. Люди думают, что физическими действиями, они передвигают духовные сфирот, что с помощью отражения и формы тени, можно проверить состояние души, что если я выпью святой напиток, я наполню себя святостью. Люди верят в камеи и думают, что в нашем мире есть нечто духовное. Ни в коем случае! Святостью называется масах и отраженный свет. А иначе мы не знаем, что это такое.

Вопрос: Значит, мое желание использовать ближнего, властвовать и получить больше, чем мне положено, не является противоположным Творцу? Это относится к человеческим желаниям и не связано с точкой в сердце?

Ты ни в чем не противоположен Творцу, поскольку все, что в тебе есть, дал тебе Он. Быть противоположным Творцу - это очень высокая ступень. Это ступень грешников, что совсем не просто. Это уровень, находящийся за махсомом, в духовном мире, который означает нахождение в левой линии – раскрытие желаний Фараона, в противоположность желаниям Творца. Это называется быть против Творца.

Сегодня ты находишься в Его абсолютной власти. Ты не противоположен Ему, ты не плохой. С тобой не ведется расчет, как с самостоятельной, отделенной от Творца личностью, которой является человек. Ты – не человек. Человек начинается с развития точки в сердце и далее, в соответствии с Адамом Ришон.

А кто же ты? Форма существования белковой материи, как принято говорить.

Вопрос: В чем заключается неточность, когда мы говорим, что сегодняшний кризис в мире вызван тем, что человек противоположен природе? Только что мы пришли к выводу, что он не противоположен природе?

Мы говорим о процессе, который происходит с человеком в этом мире, мы не говорим о человеке в духовном смысле. Мы говорим о человеческом существе и о том, что происходит не с его телом, а с его желаниями, как это нарисовано на рисунке 7.

Человек развивается во всех желаниях и должен пройти в них определенную школу, понять, что все эти желания не наполняют его. Он не знает точно, что он учит, он увидит это потом.

Он учится так: мое желание насладиться, т.е. сердце, содержащее в себе все эти желания, не может насладиться в прямой форме. Что я могу получить? Ничего! И как следствие – отчаяние, наркотики, самоубийства…

Что же делать? И тогда, в сравнении с этими желаниями, ему дают другое желание, которое называется точка, можно изобразить ее внутри сердца, а можно – снаружи, это неважно.

Это желание – обратная сторона нефеш дэ-кдуша, обратная сторона отдачи. Что значит обратная сторона? Вместо желаний этого мира, человек думает, что сможет получить наслаждение только от духовного. Из духовного мира, находящегося над махсомом, приходит некое свечение и у него возникает желание.

«Я могу наполниться! Этот мир – ничто, по сравнению с вечностью и совершенством» – это то, что ему светит. Есть здесь некое постижение состояния. Этот мир ничего не стоит, а духовный – стоит любых усилий!

И человек начинает развиваться, в эгоистической форме, разумеется, и постепенно приближается к духовному. Все эти этапы называются ло лишма (ради себя).

Да и сердце не согласно с этим, и любой, кто хоть раз пытался приобрести хоть какой-либо разум, знает и чувствует, что ум - это приобретение, а не суть приобретающего.

А как сказано: весь материал нового творения (как духовных, так и материальных объектов), представляет собой не более и не менее, как желание получать. (И, несмотря на то, что, как сказано, душа представляет собой желание отдавать, это лишь следствие ее исправления облачением в отражаемый свет, получаемый ею от Высших миров, из которых она нисходит к нам, но суть души - это лишь желание получать, и пойми это.)

Мы не ощущаем сам свет. Свет – это свойство отдачи. Свойство отдачи мы ощущаем внутри нашего кли, исправленного для отдачи. То есть определенное состояние кли называется светом.

Вопрос: Мы говорим, обращаясь к миру, что человек противоположен природе, и должен достичь равновесия с ней. В каком именно желании человек должен привести себя к равновесию?

На форумах, подобных Аросе, мы не объясняем понятия равновесия, гомеостазиса между человеком и обществом, человеком и природой в их полном и истинном виде. Это невозможно. Мы только говорим, что человек должен достичь равновесия с природой, поскольку это действительно закон существования всего живого.

Я должен быть адаптирован к температуре окружающей среды, мое внутреннее давление должно быть уравновешено с внешним, это касается разных параметров, но иначе организм не сможет существовать. Есть предел, до которого человек может отличаться от окружающей среды, а после него он начинает разрушаться и умирает. Так происходит на уровнях материальных, например, если ты оказываешь давление или нагреваешь твердое тело, ты разрушаешь его. Так происходит с растительной или живой природой, и то же самое происходит на уровне «человек».

Поэтому мы говорим о том, что надо соответствовать по свойствам природе. Каким образом? Основное свойство природы – отдача, поэтому человек должен отдавать. Если ты будешь хорошо относиться к окружающим, ты станешь ближе к природе. Вместо давления со стороны природы, ты почувствуешь равновесие с ней, и ощутишь себя более уравновешенным, благополучным, удачливым и уверенным. Твоя жизнь станет более удобной, исчезнут экологические проблемы, угрозы ядерной войны и так далее.

Так мы объясняем. Но, разумеется, этим мы только начинаем воспитание. Как мы растим маленького ребенка? Мы говорим ему: «Ты хочешь быть умным и сильным? Ты должен учиться!». Мы говорим ему неправду: «Если ты хочешь обладать властью, ты должен учиться». По сути, мы хотим, чтобы люди учились, а вследствие учебы придет свет, возвращающий к источнику, и они начнут понимать, какова истинная цель.

А пока что, как пишет РАМБАМ, надо понемногу приоткрывать эту мудрость, как это делают относительно маленьких детей и женщин, и показывать правду по каплям, маленькими порциями. Поэтому мы говорим с людьми так, чтобы они смогли понять, ради чего им стоит прилагать усилия.

Сегодня человечество волнует ощущение отчаяния, охватившее мир, наркотики, террор, ядерные войны и экологические катастрофы. Экологические проблемы связаны с природой, а все остальное – с человеком. Я уже не говорю об онкологических заболеваниях, распространении СПИДа, о всемирной экономической системе, которая находится на грани краха и других проблемах.

Мы говорим человеку, что если он хочет достичь благополучия, он должен сбалансировать все эти проблемы, успокоить их. Эти проблемы созданы природой, поэтому надо достичь равновесия с ней и тогда они разрешатся. Таково внешнее проявление твоего несоответствия природе. В чем выражается это несоответствие? В основном, в твоих мыслях, в желании сердца. В них ты действуешь против природы. И это все.

Вопрос: С одной стороны мы говорим, что человек противоположен природе, а с другой стороны, мы говорим, что если он не работает против Творца, то он не противоположен природе?!

С этого только начинают. Отсюда приходят к началу точки в сердце. Мы обращаемся к людям, у которых нет точки в сердце. В процессе тысяч лет, которые мы прошли, у кого-то уже возникла точка в сердце и он начинает свое духовное развитие. Но что делать с теми, кто еще не достиг этой точки, а их существуют миллиарды? Надо сократить им время развития. Иначе, это просто опасно, как пишет Бааль Сулам. Если мы не поторопимся, придут очень сильные удары, в виде ядерных взрывов и войн. То есть мы должны как-то сориентировать людей.

Как говорит Бааль Сулама, в результате ударов и экологических катастроф, во всем мире может остаться только несколько тысяч человек, которые и реализуют Замысел Творения. Вместо того, чтобы проходить все эти страдания, стоит предотвратить их.

Мы сокращаем время и превращаем этот процесс в более приятный, с настоящего момента и до тех пор, пока в каждом не проснется точка в сердце. Над этим мы работаем в материальных, человеческих, общественных и физических желаниях человека, ведь в этом он должен продвинуться до возникновения в нем точки в сердце.

До тех пор, пока в тебе не проявилась точка в сердце, ты продвигался в процессе развития желаний, свойственных человеку в этом мире. То же самое и мы, поэтому мы обращаемся к людям и говорим с ними на равных. Мы не говорим о духовном. Мы не должны говорить о духовном! Они не поймут, у них нет точки в сердце, им это не нужно.

Они должны быстро и правильно развить свои материальные желания.

Вопрос: Давайте говорить начистоту. Если мы говорим о законах, то мировой кризис не связан с мыслями и желаниями обычных людей. Все их мысли и желания лежат в плоскости этого мира. Они не привели мир к кризису, правильно? Этот кризис происходит не по их вине?

Не правильно. Кризис происходит по их вине. Я сожалею, что должен сообщить тебе, но, начиная с периода 10-ти тысячелетней давности, когда мы начали свое развитие, мы постоянно развиваемся в нашем материальном эгоизме и противоположны материальной природе. Это не вызывает сомнений.

Мы все время противоположны природе. Несмотря на то, что мы строим различные искусственные системы, чтобы уравновесить себя с природой, а точнее, отделить себя от нее, окружить себя искусственным миром, не ощущать свою противоположность ей, чем больше мы продвигаемся, тем больше становимся противоположны природе. В результате, удары усиливаются, а в последнее время, вследствие экспоненциального процесса в развитии нашего эгоизма, мы не то что из года в год, мы изо дня в день, становимся все больше и больше противоположны ей. Смотрите, как с каждым днем состояние все ухудшается и ухудшается.

Вопрос: Если желания этого мира противоположны материальной природе, как может в человеке пробудиться точка в сердце, часть Божественного свыше, желание достичь подобия свойств с духовным? В своем материальном эгоизме человек противоположен природе, но, тем не менее, в нем есть желание уподобиться ей?

Человек не хочет уподобиться природе. Точка в сердце – это обратная сторона святой души, человек хочет использовать высшие силы. Откуда ты взял, что человек хочет уподобиться? Зачем ты строишь себе иллюзии? Если бы человек захотел уподобиться, это была бы уже не точка в сердце, а духовный парцуф: рош, тох, соф, а он не существует еще даже в зачаточном состоянии.

Вопрос: Но Бааль Сулам пишет, что с одной стороны наши желания и свойства противоположны духовному, а с другой стороны – в нас есть точка в сердце, которая подобна по свойствам?

Это ее внутреннее желание, а не то, что мы чувствуем. Просто ты сам не знаешь, какое желание в тебе существует. Внутри тебя есть желание слиться с Творцом, но ты не ощущаешь его в такой форме. Не дай Бог, если бы ты его ощутил! Ты не смог бы это вытерпеть.

Это желание слиться с Творцом облачено у тебя во внешнюю оболочку, поэтому оно называется «обратная стороны души». Ты ощущаешь, что в духовном есть такие наслаждения, по сравнению с которыми этот мир ничего не стоит. Поэтому ты сейчас сидишь здесь, а не потому, что хочешь слиться, т.е. отдавать Творцу.

Мне кажется, что отдача Творцу тебя не волнует. Ты понимаешь это, и поэтому я тебе об этом говорю. Тебя волнует только одно. Я могу там чем-то наполниться, а в этом мире мне насладиться нечем. Я смотрю на других, смотрю на себя – не интересно, не стоит.

Это называется, что твое внешнее желание выражено по отношению к тебе так, чтобы ты мог понять, что тебе стоит, и ты можешь получить выгоду в духовном. А внутри этого желания находится не обратная, а «лицевая сторона» – желание стать отдающим и слиться с Творцом.

Это желание существует внутри и иногда оно раскрывается чуть больше, и тогда ты действительно пробуждаешься: «Отдавать – это хорошо, я хочу этого». А затем снова возвращается первоначальное ощущение, и эти состояния колеблются, как маятник и зависят от усилий, которые ты прилагаешь и от влияния общества.

А как сказано: весь материал нового творения (как духовных, так и материальных объектов), представляет собой не более и не менее, как желание получать. (И, несмотря на то, что, как сказано, душа представляет собой желание отдавать, это лишь следствие ее исправления облачением в отражаемый свет, получаемый ею от Высших миров, из которых она нисходит к нам, но суть души - это лишь желание получать, и пойми это.)

И все отличие одной сути от другой, которое мы только можем выявить – не что иное, как отличие в их желаниях получать, которые порождают в каждой сути ее потребности, которые в свою очередь порождают мысли и знания в таком размере, который необходим для удовлетворения этих потребностей, обязанных своим возникновением желанию получать. И насколько различаются у людей желания получать, настолько различаются их мысли и знания.

Например, у тех, чье желание получать ограничено только животными наслаждениями, потребности, мысли и разум направлены лишь на наполнение этого желания во всей его животной полноте. И, несмотря на то, что для этого используют разум и знания человека (ведь время им быть взрослыми), разум этот, как разум животного, поскольку находится он в рабстве у животного желания и служит лишь ему.

Бааль Сулам называет желание животным, это не красиво, но ничего не поделаешь, это истинное название.

А те, чье желание получать требует, в основном, человеческих наслаждений – таких, как почести и власть над другими, чего нет у животного типа, - их основные потребности, мысли и знания направлены только на то, чтобы наполнить это их желание, как только возможно. А те, чье желание получать требует в основном знаний, - их основные потребности, мысли и знания - лишь для того, чтобы целиком наполнить это желание.

Вопрос: Относительно чего измеряется осознание зла, о котором мы говорим, в период подготовки? Относительно противоположности животного или общественного желания? Относительно точки в сердце? Если до духовного мира, осознание зла не является противоположностью Творцу, то что означает осознание зла?

Говорят: «Судят вора не за то, что украл, а за то, что попался». Я сижу на скамье подсудимых, судья судит меня, а я проклинаю себя. Я осознаю свое зло. Какое зло я осознаю? Если зло заключается в том, что мне не удалось правильно и удачно украсть, тогда я проклинаю себя за то, что не научился у своего учителя. Меня так хорошо учили, а я оплошал. Это осознание зла от того, что я неудачник, что у меня что-то не получается.

А может быть, я начинаю понимать, что совершил зло по отношению к тому, у кого я украл. Я причинил кому-то зло, я плохой человек, во мне сидит злое начало. Я не думал об этом раньше, а сейчас чувствую угрызения совести. Мне вдруг стало ясно, что я украл у семьи стариков, у которых, кроме этого, ничего не было, или у маленькой сироты, у которой ничего нет, и так далее. Я могу продолжить и заставить вас прослезиться…

Получается, что все зависит от того, относительно чего у меня есть осознание зла?

Вопрос: Если Творец скрыт, относительно кого происходит осознание зла?

Есть много ступеней. Осознание зла в период скрытия происходит или относительно того, скрыт Творец или не скрыт, т.е. существует ли высшее управление или не существует, или относительно того, добрый Он или нет?

Двойное скрытие означает, что от меня скрыто наличие высшего управления, а так же сущность этого управления – Добрый и творит Добро. Одинарное скрытие означает, что для меня очевидно, что Творец существует и властвует, но еще не в форме «Добрый и творящий добро». Это два вида скрытия, которые существуют в подготовительный период. Когда мы говорим о скрытии, мы говорим только о Творце – кто Он и какой Он.

Вопрос: То есть в процессе осознания зла в период подготовки зло заключается в том, что я признаю власть многих сил, вместо одной силы? Или в том, что я ощущаю, что желаю использовать других? Или в том, что я чувствую, что не наполняюсь таким способом? Во всем этом спектре, что является злом?

Что является злом, это ты каждый раз определяешь для себя. Каждый раз это что-то другое. Нет такого понятия «абсолютное зло». Абсолютное зло, это то, что противоположно Творцу, отпечаток света в противоположной форме.

Вопрос: В чем различие между вором, осознание зла которого состоит в том, что он попался и тем, кто сожалеет, что он плохой человек, поскольку начинает сочувствовать своей жертве?

Они оба эгоисты. Ты спрашиваешь, кто из них ближе к исправлению? Ближе к исправлению тот, кто сожалеет и начинает ощущать ближнего. Но это совсем не обязательно. Вполне возможно, что вследствие своего сожаления он придет к другим результатам, поскольку обратная сторона – «ситра ахра» абсолютно противоположна святости: «Одно напротив другого сделал Творец». Оттого, что человек становится изощреннее и страдает, ощущая другого, он видит другого и может захотеть уничтожить его, чтобы не ощущать страданий. В нашем мире существуют тысячи философских теорий и рассуждений на эту тему. Вы хотите упростить это, но глубина желания насладиться и существующие в нем взаимосвязи - это очень сложный вопрос.

Вопрос: Допустим, человек едет, нарушая правила дорожного движения, и не видит полицейского. Полицейский выписывает ему штрафы и его счет в банке постепенно опустошается. Только так человек может понять, что что-то не в порядке, ведь полицейского он не замечает. Так что дело не в том, поймают его или нет, он самостоятельно приходит к осознанию зла?

Мы говорим о том, что человеку постепенно показывают, в чем заключается его зло согласно уровню его развития. И тогда он начинает исправляться.