Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Предисловие к Книге Зоар / Предисловие к Книге Зоар – видео-аудиозаписи, фрагменты, тексты уроков / Предисловие к книге Зоар - серия уроков с 23 по 25 июля 2006 г. / Предисловие к Книге Зоар – урок 3, 25 июля 2006 г.

25 июля 2006 года

До сих пор мы учили, что вся действительность представляет собой желание насладиться, созданное, как «нечто из ничего». Желание высшего заключается в том, чтобы это желание насладиться получило свойства Творца и по своему статусу, высоте, силе и постижению стало точно таким же, как Творец. Вследствие этого оно будет называться творением, и окажется на одном уровне, в одном свойстве, в объятии и слиянии с Творцом – а это является целью.

Чтобы привести творение – желание получать наслаждение – к такому исправлению, оно должно приобрести свойство Творца – желание отдавать, и использовать свое желание получать таким образом, чтобы принять внешнюю форму желания отдавать.

У нас в этом мире, в нашей материи, на самом последнем, самом худшем и низком уровне, это проявляется в наших телах. В них действуют внутренние силы, которые называются душами, включающие в себя части, относящиеся к свойствам Творца и части, относящиеся к свойствам творения.

Части, относящиеся к свойствам Творца, называются Исраэль, а части, относящиеся к свойствам творения, называются народы мира. Части, которые относятся к свойствам Творца, претерпели разбиение и смешались с частями, относящимися к желанию насладиться, со свойствами творения.

Свойства отдачи и получения перемешались между собой, и их взаимное смешение называется действием в годы изгнания. Изгнание означает, что обе эти части пребывают в отрыве от цели творения, от ощущения и воздействия Высшей силы. Отдающие и получающие келим должны пройти эти состояния, чтобы включиться друг в друга и продвигаться вместе, согласно эгоистическому желанию, которое растет и развивается на основе желания отдавать.

Эгоизм, желание насладиться, не может развиваться самостоятельно. Желание насладиться – это неживой уровень. Вследствие разбиения, оно получает свойства отдачи, и только благодаря им начинает развиваться.

Посредством свойства отдачи желание насладиться начинает отдавать ради получения. В связи я этим, оно растет и начинает ощущать ближнего, т.е. желает получить то, чем владеет ближний. Таким образом, кроме своего тела и физических желаний, благодаря проникновению желания отдавать, в желании насладиться возникает желание к деньгам, власти и знанию.

Если бы не появилось желание отдачи, желание насладиться не ощутило бы ближнего, это было бы ему совершенно безразлично. То есть желание насладиться, эгоизм, развивается именно тогда, когда я использую отдачу ради получения. До того, как сыны Израиля спустились в Египет, Египет был ничем. Но именно в силу того, что они спустились в Египет и построил Питом и Рамсес, было создано все египетское великолепие.

После смешения и совместного развития, которое называется периодом изгнания, творение достигает осознания зла. А затем наступает состояние, в котором творение чувствует, что невозможно продолжать существование в состоянии отдачи ради получения и получения ради получения, а необходимо исправляться – это называется «днями Машиаха».

Осознание того, что невозможно продолжать находиться в том же состоянии, развивает в человеке стремление подняться к тому уровню, с которого упали эти келим. Он ищет силу, способную исправить его, и эта сила называется «Машиах». И тогда наступает время избавления.

Мы находимся внутри этого процесса. В нас уже развился достаточный уровень эгоизма и мы достигли периода всемирного кризиса. Отсюда и далее происходит осознание зла нашей природы и мы достигаем «дней Машиаха».

Свойства отдачи, находящиеся в нашем мире, называются Исраэль. Они тоже прошли разбиение, так же как и свойства получения. Благодаря проникновению свойств отдачи, свойства получения ощутили, что они желают наслаждений, присущих желанию отдавать.

То есть эгоизм не может существовать без отдачи.

Мы учим, что в процессе развития света, первая стадия авиюта, желание насладиться, это еще не эгоизм – в нем ничего нет. Но когда, во второй стадии, это желание насладиться ощутило Творца и захотело уподобиться ему, а затем построило модель того, что называется Творцом, т.е. на основе отдачи и получения стало понимать, кто такой Творец, оно осознало, что желает насладиться всем этим.

То есть вторая стадия дополнила первую стадию, и они обе преобразовались в четвертую стадию. И теперь мы говорим, что четвертая стадия – это эгоизм, она ощущает стыд, который отделяет ее от Творца. Что касается первой стадии, то она не отделена от Творца, а является Его следствием.

Иными словами, желание получать, которое мы затем называем клипой, возникает потому, что в клипе есть желание насладиться с помощью отдачи. А это использование Божественных сил, для наполнения желания насладиться. Поэтому Фараон не хотел отпускать народ Израиля.

Мы живем в особенный период – период осознания зла и исправления. В процессе осознания зла сначала должны были бы пробудиться более возвышенные келим, которые называются чистые Гальгальта Эйнаим, если бы такие существовали (но их не существует), затем ГЭ в АХАПе – это свойство Исраэль в народах мира, АХАП в ГЭ – это народы мира в Исраэль, а затем АХАП.

ГЭ и АХАП – это келим, которые существовали изначально, и спустились свыше. В них нет ничего хорошего или плохого, и они не относятся к исправлению. То есть анализ и исправление существуют, но только для того, чтобы отделить и исправить эти келим до состояния, в котором они существовали вначале.

А все основное постижение и необходимая нам польза, достигается от включения ГЭ в АХАП и АХАПа в ГЭ. Поэтому произошел процесс разбиения, взаимопроникновения келим, период изгнания, в котором келим соединились друг с другом и развивались один за счет другого.

То есть с момента разбиения келим Исраэль, которые были на духовном уровне, в духовном мире, находятся в падении, а народы мира, которые находились внизу, вследствие соединения с Исраэль, используя его свойства, начинают подниматься.

Насколько Исраэль опускается, настолько народы мира могут подняться, используя те свойства, которые в стадии Исраэль упали из святости в клипу.

Получается, что благодаря этому, на протяжении всей истории происходит развитие народов мира, развитие цивилизации. А Исраэль, наоборот, с древних времен и до сегодняшнего дня все больше и больше опускается и отдаляется от святости – происходит, так называемое, падение поколений. И одно происходит за счет другого, по мере падения Исраэль, поднимаются народы мира.

Бааль Сулам объясняет нам сегодняшнее положение. Исраэль находится в состоянии абсолютного падения, на самом низком уровне, когда «лицо поколения, как морда собаки». Поэтому можно раскрывать науку Каббала, она никому не нужна, ведь Исраэль упали с высоты всего духовного уровня и утратили ощущение важности духовного. Все погрязли в материальном, во внешнем и соблюдают только внешнюю часть Торы, а ее внутренний смысл исчез.

А народы мира, со своей стороны, именно за счет проникновения свойств отдачи, полученных и развившихся в них благодаря Исраэль, тоже приходят к состоянию общего кризиса в технологии, в технике, в культуре, в науке и во всем остальном. И этот кризис достиг таких масштабов, что ничего нельзя сделать и все это не дает желанию насладиться никакого покоя.

Если бы желание насладиться осталось на уровне первой стадии, люди продолжали бы безмятежно жить в пещерах, и все было бы хорошо. Многие и сегодня понимают, что это было неплохо и хотят вернуться к такому образу жизни, но это невозможно, так как желание насладиться постоянно развивается посредством соприкосновения с находящимся в нем свойством отдачи.

Таким образом, мы достигли мирового кризиса и теперь должны выполнить действие выяснения и исправления.

Еще в книге Зоар сказано о том (и поэтому Бааль Сулам пишет об этом в «Предисловии к книге Зоар»), что избавление народа Израиля и спасение мира должно осуществиться с помощью работы Исраэль. Исраэль находился на духовном уровне, упал с него, смешался с народами мира, достиг самого последнего уровня, отрыва от духовного, в котором у него осталась только внешняя форма. Мы говорим, что зерно сгнивает в земле до такого состояния, пока от него не остается никакой духовной формы, кроме силы. То же самое произошло с Исраэль, от него осталась только внешняя форма.

Из этого состояния можно начать новую жизнь. А как это произойдет? Бааль Сулам говорит, что это зависит только от распространения науки Каббала.

Человечество находится в абсолютном отчаянии и понимает, что больше ничего нельзя сделать и некуда продвигаться, что соединение желания насладиться с желанием отдавать приводит только к опустошению. Человеку не знакомы понятия келим, включение друг в друга, желание насладиться, желание отдавать, но у него есть ощущение, что мы должны что-то сделать с собой, иначе наша жизнь становится все более и более невыносимой. И для этого нам нужна методика, инструкция, Тора – учение о том, что нам делать с собой.

И наука Каббала должна предоставить нам эту учение, свидетельствующее о том, как нам исправить себя, чтобы достичь равновесия с природой, выйти на уровень правильного использования материальных и духовных желаний – желания насладиться и желания отдавать, которые перемешались друг с другом, как нам правильно соединиться и использовать эти желания в правильной форме.

Поэтому говорит Бааль Сулам в предыдущем пункте:

Таким образом, мы видим, что избавление Израиля и все его величие зависит только от изучения книги Зоар и внутренней части Торы. И, наоборот, все разрушения и все падения сынов Израиля - только вследствие того, что оставили они внутреннюю часть Торы, принизили ее значение до самого низкого уровня и сделали ее вещью, в которой вообще нет никакой потребности.

То, что происходит сейчас, это положительное явление, поскольку оно является последней стадией нисхождения, с которой начинается возвышение.

70. Сказано в книге Зоар: "Встаньте и пробудитесь ради души Израиля, ведь пусто сердце ваше без мудрости знания и постижения Его, хотя Он и находится внутри вас. И как сказано: "Голос Его стучится в сердце каждого из народа Израиля, призывая молиться, чтобы поднять из праха святую Шхину – общую душу всего народа Израиля. Но Шхина отвечает: "Нет во мне силы самой подняться из праха – все как животные, жующие траву". То есть исполняют заповеди без всякого разума, как животные, и все, что делают они – делают лишь для себя самих.

Это состояние – желательное. На самом деле это последняя стадия раскрытия внешнего в окончательном отрыве от святости, которое должно произойти при нисхождении сверху вниз.

Мы говорим о трех состояниях. Первое состояние – это духовное нисхождение сверху вниз, второе состояние – это развитие в этом мире, и третье состояние – это подъем после исправления. Начиная с Адама Ришон в этом мире и до нашего настоящего состояния, допустим до 1995 года, мы как будто развиваемся по прямой линии, но это неверно.

Из мира Бесконечности мы развиваемся в процессе нисхождения миров Адам Кадмон (АК), Ацилут, Брия, Ецира, Асия. А затем в этом мире желание насладиться продолжает развиваться на неживом, растительном, животном и говорящем уровне. Все развитие на говорящем уровне еще до появления Адама Ришон, начиная с первобытного человека, через Адама Ришон, Авраама, Моше – процесс Дарования Торы – и до наших дней, обозначим это как 1995 год, все это развитие сверху вниз. Это падение, в процессе которого, сегодня, мы начинаем осознавать зло. И осознание зла все время усугубляется, ведь мы говорим уже с точки зрения келим.

С момента раскрытия точки в сердце, начинается самоосознание келим. Мы начинаем говорить осознанно. Это уже не просто подготовка свыше, этот спуск продолжается относительно человека.

И это падение будет продолжаться до тех пор, пока народ Израиля не осознает, что должен исправить себя и благодаря этому произойдет исправление народов мира.

Сначала, говорит Бааль Сулам, происходит осознание зла и исправление народа Израиля, и все это с помощью изучения науки Каббала.

Падение все еще продолжается и его нижняя точка, перед подъемом, выражается в осознании зла. И с этого момента можно сказать, что все исправления – это обратное восхождение. Исправление народа Израиля и исправление народов мира надо отметить на восходящей линии.

Другими словами, в исполнении заповеди нет у них намерения доставить радость Творцу – лишь ради самих себя исполняют они заповеди.

То есть это последняя форма отдаления от духовного, и только в этом выражается связь с духовным у человека, обратившего все свои духовные ощущения и постижения в материальную форму.

Прежде, когда народ Израиля был в изгнании, после разрушения Храма и падения с его уровня и до наших дней, еще существовали каббалисты и выдающиеся мудрецы поколения. РАБАШ говорит, что до времен АШЛА, до 17 века, всего 300 лет назад, все книги были написаны в «духе святости», т.е. с уровня духовного постижения. Но с конца 20 века, когда народ Израиля начал возвращаться на землю Израиля, и мы получили возможность освобождения, прервалась связь, и они начали заниматься Торой и заповедями только в материальной форме.

Это последнее падение произошло одновременно с материальным восхождением, возвращением на землю Израиля. Эти два явления взаимосвязаны, и на этом завершилась вся духовная стадия, которая существовала в народе. И сейчас, в результате падения и испорченности, у народа остались только материальные внешние действия.

И даже наилучшие из них, проводящие время за занятиями Торой, – мы не пренебрегаем теми людьми, которые остаются на уровне материального выполнения заповедей. Это происходит с ними вследствие непонимания, отсутствия связи с духовным – в таком состоянии мы находимся в конце изгнания, а тьма в конце изгнания самая сильная. Внешнее соблюдение заповедей – это то, что люди понимают и ощущают, они отдают этому все душу, не осознавая, что есть что-то выше этого. В таком состоянии мы находимся, и не сожалеем об этом, ведь именно из этого состояния восстанет Исраэль.

И даже наилучшие из них, проводящие время за занятиями Торой, делают это только для выгоды их тела, без желательного намерения доставить наслаждение Творцу.

Это результат скрытия.

В таком случае сказано о подобном поколении, что дух (руах) уходит и не возвратится никогда. Т.е., дух машиаха, необходимый для избавления народа Израиля от всех его страданий, для полного освобождения, когда воплотится сказанное: "И наполнится земля Израиля знанием Творца" - дух этот исчезает и не светит больше в мире.

Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезнет …

Существуют те, кто находится в состоянии скрытия, выполняют заповеди и искренне изучают Тору – это то, что им осталось и они, вследствие скрытия, не понимают, что есть что-то кроме этого. А есть те, кто мешает и религиозной, и светской части народа Израиля исправить себя и приблизить к духовному. Когда Бааль Сулам говорит: «Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезнет…», – он имеет в виду тех, в чьих руках находится ключ к избавлению народа Израиля, но они не только не используют его, а противодействуют исправлению.

Поэтому, народу, выполняющему Тору и заповеди на материальном уровне, в результате общего скрытия, нам нечего сказать. Они всем сердцем и душой выполняют то, что могут, не знают и не понимают больше, и это результат скрытия и темноты. Но есть среди них те, которые могут привлечь всех к изучению Каббалы, но препятствуют этому, и в их сторону направлен гнев Бааль Сулама.

Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезнет – (именно является причиной) – и, может быть, никогда не сможет вернуться в мир, потому что они делают Тору сухой, без какой-либо примеси ума и знания, потому как ограничиваются только исполнительной часть Торы и не желают постараться понять науку Каббала, познать и изучить тайны Торы и смысл заповедей. Горе им, вызывающим своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире".

Речь идет не о народе, который ничего не знает и выполняет то, что ему говорят, а о тех предводителях, которые препятствуют развитию науки Каббала, и не дают тем, кто от них зависит и более внешним кругам народа Израиля постичь науку Каббала.

Мы говорили на прошлом уроке, что во всем есть внутренняя и наружная части. Тот, кто занимается внешней частью Торы, все равно является внутренней частью народа Израиля, и от него Тора перейдет к внешней части. Поэтому, прежде всего надо исправить тех, кто изучает Тору во внешней форме. По мере того, как они начнут придавать значение науке Каббала и предпочтут внутреннее внешнему, преимущество внутреннего перед внешним распространится на весь народ Израиля и народы мира, и пирамида примет свою правильную форму.

Бааль Сулам уже говорил о предводителях поколения, которые препятствуют изучению науки Каббала и достижению исправления, и здесь он тоже говорит, что горе тем, кто своими поступками вызывает все зло в мире.

Вопрос: Если я правильно понимаю, и народ, и его предводители находятся в состоянии скрытия и хотят только добра. Если бы они понимали, что Каббала может принести свет, я уверен, что они бы поощряли занятия ею.

С одной стороны, ты прав, а с другой стороны, существует определенная реальность. Это подобно отдельному человеку, который находится в смятении и не знает, на чьей стороне правда. Существует выбор и возможность с помощью духовных лидеров решить, что необходимо раскрыть науку Каббала народу, как средство к исправлению. И мы видим, что постепенно, добровольно или нет, но развитие происходит. Науку Каббала уже больше признают, как часть иудаизма, которую надо изучать, надо открывать книги – существует тенденция к этому, об этом говорят. Есть много раввинов, которые говорят, что Каббалу надо учить, так как это усиливает и приносит пользу. Происходят большие изменения. И от этого действительно зависит избавление.

Вопрос: Для меня выбор начинается только после махсома, а до этого все люди – куклы, которые слепо выполняют указания…

Это абсолютно неверно. Напротив, выбор происходит до махсома. Разве ты уже был за махсомом и знаешь, что там есть выбор? Я тебе говорю, что весь выбор происходит здесь, во тьме, под махсомом.

71. И смысл сказанного, как было разъяснено, - в том, что занимающиеся внешней Торой, пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы, относясь к ней так, как будто нет в ней никакой необходимости, уделяя ее изучению ничтожно малое время, как слепые, тыкаясь в стену, усиливая этим свою внешнюю часть, т.е. идущее лишь на пользу тела. Так же и в отношении внешней части Торы – те, кто не считается с внутренней ее частью, своими действиями приводят к тому, что все, что относится к внешней части мира, усиливается по отношению к его внутренней части.

И как внешняя часть народа Израиля, то есть народы мира в нем, усиливается и принижает внутреннюю часть народа Израиля – мудрецов Торы, так и внешняя часть народов мира, которые вызывают разрушения, усиливается и аннулирует их внутреннюю часть - праведников народов мира. Так же и внешняя часть всего мира (народы мира) усиливается и аннулирует сынов Израиля, которые являются внутренней частью мира.

И в таком поколении все разрушители народов мира поднимают голову и, в основном, желают уничтожения сынов Израиля, как сказано в Талмуде: "Все страдания приходят в мир только для Израиля", то есть, как сказано в "Тикуней Зоар": они вызывают своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж во всем мире.

А после наших больших прегрешений, мы стали свидетелями всего предсказанного в книге Зоар, и, тем более что наказание касается в первую очередь лучших из нас, как сказано в Талмуде: "Всегда начинают именно с праведников". И от всего цвета Торы, что был у Израиля в Польше и Литве, не осталось нам ничего, кроме жалких остатков в нашей стране. И теперь только на нас, на эти остатки, возложено исправить это страшное искажение.

И если каждый из нас, остатков прошлого, примет на себя, всей душой и разумом, возвеличить, отныне и далее, внутреннюю часть Торы и предоставить ей достойное место, в соответствии с ее истинной значимостью по отношению к внешней части Торы…

Самые сильные келим, находятся во главе пирамиды и они определяют, будут ли изучающие Тору заниматься ее внешней или внутренней частью. Если они будут заниматься внутренней частью, пирамида будет построена правильно, если нет – наоборот.

Нам важно произвести это изменение, но поскольку не так-то просто повлиять на духовных лидеров народа, мы воздействуем на все остальные слои населения и постепенно, в виде мнения общества, это достигает его предводителей. Сами общественные лидеры зависят от мнения общества, общество поддерживает их, содержит и оказывает на них влияние, и они вынуждены изменяться в соответствии с его требованием. Таким образом, через общество можно воздействовать на его лидеров, именно вследствие слабости этих лидеров. А их слабость обусловлена усилением скрытия.

Все это определяет направления нашего распространения. Мы надеемся, что наши действия вызовут восприятие науки Каббала, как высшей ценности, и эта пирамида примет правильную форму в соединении с Творцом. И все продолжат концентрировать свои усилия снизу вверх.

- тогда каждый из нас удостоится усилить внутреннюю свою часть, т.е. часть Израиля в себе, т.е. потребности его души, над внешней своей частью, народами мира, что в нем, являющимися потребностями тела.

И проявится эта сила также во всем народе Израиля, так что народы мира, что в нас, осознают и узнают важность и величие великих из Израиля над ними, услышат их и будут повиноваться им. И тогда внутренняя часть народов мира, праведники народов мира, усилятся и покорят их внешнюю часть, разрушителей мира. Внутренняя часть мира, Израиль, превзойдет во всем величии и важности внешнюю часть мира, народы мира.

И тогда все народы мира осознают и примут важность Израиля над ними и исполнится сказанное: " И возьмут все народы Израиль, и приведут их в место их; и дом Израиля примет их (эти народы) в наследие на земле Творца", как сказано: "И принесут сыновей твоих в поле и дочерей твоих на плечах".

И исполнится это, как предсказывает книга Зоар: "Силой этой книги выйдут из неволи милостью Творца". Да будет к этому желание. Амен!

Итак, после того, как поднимутся предводители поколения и передадут знания о науке Каббала всем остальным частям народа, и религиозным и светским, и они займут правильное положение в пирамиде, это знание распространится среди народов мира в правильной форме. Иначе говоря, праведники и грешники народов мира выстроятся соответствующим образом и до такой степени признают величие Израиля, что станут, относительно него, как АХАП на подъеме – они присоединяться к исправлению, поддержат его и примут в нем участие. И этим Исраэль выполнит свою основную работу, свою миссию: стать светом для народов мира. Изначально стадия Исраэль не должна была исправлять себя, она прошла через все разбиения, порчу и изгнания для того, чтобы соединиться с народами мира, создать с ними связь и направить их в сторону отдачи.

Этот процесс включает в себя много деталей и не все поддается обсуждению, есть еще явления, которые раскроются, а пока они не раскрылись, мы не можем быть уверенны, что они произойдут в той или иной форме. Пророки и люди, достигшие «духа святости», много писали об этом, но надо понимать о чем они пишут и не раскрывать все сразу, а «раскрывая одну пядь, скрывать две пяди», как говорит Бааль Сулам. Есть много вещей, которые надо сохранить в себе, спрятать до той поры, когда они будут применимы и полезны, и так развиваться.

Но как бы то ни было, говорит Бааль Сулам, что все зависит от распространения науки Каббала, особенно сейчас, когда мы находимся в времена Машиаха и в период войн, о которых в книге Зоар и в «Пророках» говорится, как о войнах раскрытия Машиаха.

Раскрытие Машиаха означает раскрытие высшей силы для исправления творений и слияния с Творцом.

Вопрос: Бааль Сулам пишет в такой категоричной форме о необходимости учить Каббалу. Почти все признают его как большого каббалиста…

Это первая ошибка. Бааль Сулама не признают, не читают, не знают и не хотят знать, что он написал. Сегодня им уже не могут демонстративно пренебречь и сказать, что все неправильно. «Кто такой Бааль Сулам»,– говорили в мое время, 20-30 лет назад. Было много каббалистов кроме него, кто он вообще такой? Его личность была настолько выдающейся и бескомпромиссной, противостоящей всему истеблишменту, что его просто вычеркнули, как несуществующего: «Это просто рав, который написал комментарии к книге Зоар».

Я вернулся в религию, посещал различные кружки и спрашивал: «Что это за комментарии к книге Зоар?». Мне отвечали, что комментарии к книге Зоар «Перуш а-Сулам (объяснение ступеней восхождения)» это нравственное воспитание (мусар) в соответствии с Каббалой. То есть все, что он написал, не читают и не принимают во внимание.

А если и читают, то так же, как и другие святые книги, не пытаясь понять: «Кто мы такие? Мы прах земной». Подобно тому, как в Йом Кипур каждый раскаивается и бьет себя в грудь: «Преступали закон, изменяли…» и так далее. А ты попробуй, скажи человеку, что он преступник, увидишь, как он отреагирует. Это своего рода игра и это тоже результат скрытия. Этим они просто игнорируют Бааль Сулама.

И у Бааль Сулама и у РАБАШа были большие неприятности из-за этого. Но ничего не поделаешь, Бааль Сулам является частью иудаизма, он был большим равом и его невозможно аннулировать. Он был судьей в Варшаве, а судья в Варшаве – это больше, чем все раввины Израиля. Это было место самого влиятельного иудаизма, а он был судьей! С ним было невозможно состязаться в знании всех частей Торы. И ему было трудно.

Но сегодня, мне кажется, что изучение Каббалы уже постепенно проникает внутрь. Даже та часть людей, которые занимаются Торой, ощущает, что у нее нет сил заниматься ею даже во внешней форме, и поэтому люди начинают пробуждаться и медленно приходят к изучению внутренней части Торы. Люди приходят так или иначе, но им следует поторопиться.

Вопрос: Я все равно не понимаю, во многих книгах написано, что надо изучать Каббалу, все каббалисты, которые известны и уважаемы в народе, писали об этом. Почему же все закрывают на это глаза?

Каббалисты пишут об этом свыше, как Творец, который говорит «Возвратитесь ко мне». А мы находимся внизу и говорим: «Лучше Ты приходи к нам». Это эгоизм, который действует в человеке и скрытие, которое усиливается за счет этого. Ничего не поделаешь. Ты должен признать действительность, принять ее, как желательную для исправлений и на основе этого действовать.

Сейчас мы вступаем в период войны, и отношение к нам в этот новый период очень жесткое. Мы должны надеяться, что все эти внешние признаки: опустошенность в занятиях внешней частью Торы, давление на нас народов мира и особенно сынов Ишмаэля, которые, согласно Зоару, должны именно так относиться к нам, несмотря на то, что мы братья – все это происходит для того, чтобы пробудить нас к исправлению. Мы должны видеть себя виновными во всем, что происходит в мире, и понимать, что только от нашего исправления зависит наше благополучие, благополучие всего мира, а главное – наслаждение нашего Творца.

Вопрос: Почему народы мира станут слушать народ Израиля? Народ Израиля такой малочисленный, а народов мира так много?

Это не имеет значения. Мы действуем не в рамках этого мира, этот мир – мир следствий. Если наши действия спровоцированы стремлением к духовному, духовные силы действуют на этот мир и все начинают понимать и думать иначе.

Где ты видел, чтобы действия в нашем мире что-либо изменили? Война, мир, цивилизация – все, что ты создаешь и строишь, разве ты достигаешь того, чего хотел? Никогда! Наш мир – это мир следствий. Мы можем воздействовать на силы, которые действуют с нашем мире, только за счет достижения подобия, равновесия с ними. И это то, что обязан сделать народ Израиля, поскольку в нем есть часть, которая может достичь равновесия с этими силами.

И тогда действия народов мира будут соответствовать пирамиде и на каждого, в зависимости от его состояния, распространиться понимание и осознание, которое он должен получить, чтобы стать частью пирамиды.

Нет никакой проблемы, все зависит от «головы» пирамиды. Большие силы всегда невидимы, а конструктивная сила – мала и неощутима. Все эти массы – это просто материя. Бааль Сулам говорит, что если во главе стоит умный вожак, он может повести за собой миллиарды и даже десятки миллиардов человек. Но если вожак слеп, разве ему поможет, что вместе с ним идут миллиарды? Все вместе идут на бойню.

Вопрос: Во внешнем мире, нам понятно, кто является нашим врагом…

У нас нет врагов во внешнем мире! Где ты их нашел?

Вопрос: (продолжение) Тот, кто хочет нас убить, является нашим врагом.

С какой стати?! Ничего подобного. Я должен убить его, если он хочет убить меня, потому что он мешает мне выполнить исправления в мире, и ни по какой другой причине. А кроме этого разве у меня есть в мире враги? Это силы, приходящие, чтобы помочь мне достичь осознания зла и исправления. Где ты видишь врагов, кроме внешних, существующих в тебе самом? Весь мир предоставлен в мое распоряжение. Без него я не могу достичь служения Творцу.

Этого я вообще не понимаю: «Мы должны идти воевать против внешних врагов: светских, религиозных, народов мира…» Нет, нам не с кем воевать! Разве ты не видишь, исходя из этой пирамиды, что тебе не с кем воевать, кроме внешних врагов в тебе самом?

Вопрос: Своих внешних врагов ты видишь, но как увидеть внутренних врагов?

Это другой вопрос. Как я проверяю внутри себя, где находятся мои внешние враги, преодолев которых, я склоню мир к исправлению, и за счет этого изменится расстановка сил в мире, и внутреннее станет преобладать над внешним?

Любой поступок, любая мысль, любое действие, все, что в разуме и в сердце связано с Творцом, с желанием слиться с Ним и стать подобным Ему – называется внутренним. А все противоположное этому – называется внешним. И мы должны постоянно проводить выяснение, какая сила преобладает во мне сейчас, внутренняя или внешняя, и как все больше и больше сосредоточиться на внутреннем? Надо все время стараться придерживаться линии Исраэль, Орайта, Кудше Бриху – Исраэль, свет Торы, Творец – а вне этого находится внешнее.

Вопрос: И все-таки непонятно, как с ним воевать? Где во мне прячется эта внешняя часть, в каком «бункере»?

Внешнее действительно прячется, это змей, который скрывается внутри, в «бункере» каждого из нас. Как размозжить голову змея? Только посредством группы, иначе ты никогда не сможешь обнаружить его.

Где внутри меня скрывается зло? Когда я хочу есть? Когда я желаю наслаждаться жизнью? Где находится зло, которое во мне? Там, где произошло разбиение – в разрыве связей между душами. Если ты не занимаешься тем, чтобы связать себя с группой, которая готова принять тебя, как одного из строителей общего кли (как мы учим в статье «Дарование Торы»), ты не обнаруживаешь зло, не раскрываешь место разбиения, не выражаешь свое положительное или отрицательное отношение к этому.

Ты спрашиваешь, где я работаю внутри себя? Ты не должен работать внутри себя. Внутри себя ты должен работать с моделью группы: «Как я к ним отношусь? Я их люблю? Ненавижу?». «Возлюби ближнего, как самого себя» и от любви к ближнему – к любви к Творцу. Вопрос правильный, и это ответ, нет другого.

Вопрос: Если я связываю себя с остальными частями группы, каким образом я раскрываю зло?

Попробуй увидеть себя в соединении с товарищами, чтобы достичь отдачи, слияния, Божественного. Ты увидишь, насколько тебе придется аннулировать себя, соединиться с ними, стать преданным им, как клетка в теле. Способен ли ты к этому? Выясняя, способен ты к этому или нет, ты найдешь добро и зло, присущие тебе.

Будем надеяться, что мы поднимемся на этот уровень внутренней работы, и таким образом удостоимся «выйти из неволи», как говорит Бааль Сулам: «Да будет к этому желание. Амен!»