Предисловие к книге "Паним Меирот" - урок 2, 30 июня 2006 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы читаем статью Бааль Сулама «Предисловие к книге «Паним Меирот» из книги «Каббала для начинающих», стр. 237.
3. И я объясню это. Мы делим человечество на четыре группы, располагая их как ступени одна над другой, и это:
– массы народа;
– властители;
– богачи;
– мудрецы.
Он начинает с более легкого, простого, продвигаясь к более сложному, тяжелому. От слабого – к сильному: массы народа, властители, богачи, мудрецы.
Они соответствуют четырем уровням, на которые делится все мироздание, и которые называются: неживой; растительный; животный; говорящий.
Неживой уровень способен выявить три разновидности: растительный, животный, говорящий,
Развитие должно начинаться снизу. Пойдем, согласно тому, о чем он пишет. Категории, которые он называет массы народа, властители, богачи и мудрецы, соответствуют неживому, растительному, животному и говорящему уровням.
Все начинается, как написано, с неживого уровня. То есть существуют массы народа, а из масс выходят все остальные слои. Известно из истории, что все особые личности выходят из народа, из масс. Это означает, как здесь написано, что
Неживой уровень способен выявить три разновидности: растительный, животный, говорящий,
и мы различаем три степени величины силы полезной и вредящей, что есть в них.
Наименьшая сила в них - это растительная, которая хотя и притягивает полезное, отталкивая вредящее ей, и похожа на человеческий и животный вид, однако нет у нее самостоятельного ощущения, и сила эта является лишь общей для всех видов растительного в мире, воздействующей на них на этом уровне.
Он говорит о том, что в неживой природе мы не различаем особых сил, между которыми существовала бы некая тенденция к сближению, связь, изменение, которое называлось бы жизнью. Он пишет о растениях, что во всем мире один сорт растений живет определенное время, увядает в определенное время, для его существования определены свои условия.
Мы можем сказать, что у них имеется некая общая тенденция. А на неживом уровне мы не находим таких различий, хотя и там имеются все эти силы, но они не различимы. В то время как на растительном уровне это уже имеет место. И хотя на растительном уровне эти силы очень незначительные, он пишет, что они присутствуют, притягивая полезное, отталкивая вредящее ей, и похожа на человеческий и животный вид,
Но эти силы очень небольшие. В настоящее время мы обнаруживаем, что растение узнает человека, который когда-то повредил ему. А на человека, который к нему относился хорошо, реагирует хорошо. Это показывают опыты современных ученых. То есть и у растения наблюдается связь с окружением. Оно имеет некие связи с другими растениями, с животным и даже говорящим уровнем. Сила присутствует, но очень слабая, поэтому она и относится к растительному уровню.
В дополнение к ним, на животном уровне в каждом творении, как таковом, есть свое собственное ощущение,
Это уже совершенно отличает животный уровень от растительного.
У растений имеется общая сила. И это для них характерно. Для всех растений существует общая сила, а у животного уже появляется собственная, частная сила.
В дополнение к ним, на животном уровне в каждом творении, как таковом, есть свое собственное ощущение, чтобы приближаться к полезному и избегать вредящего.
На такие категории мы подразделяем эти силы. Все эти силы необходимы для того, чтобы приблизить полезное или отдалить вредное. Скажем, это определяется относительно внешнего влияния.
Получается, что значение каждого отдельно взятого животного равно по значению всем существующим видам растительного мира,
Что это означает? Примем общую силу всех растений равной единице. Одно растение или миллионы растений – это одно и то же, поскольку одно ничем не отличается от другого. А то, что касается животного – так там каждый особенный. Он перемещается, различает полезное и вредное, приближается к полезному и отдаляется от вредного. И каждый это делает самостоятельно. Поэтому каждая отдельная особь животного равна всем растениям. В этом и состоит вся разница.
Если взять всю ступень растительного уровня, то это будет равно только одной отдельной особи более высокой ступени. До такой степени пологой является эта пирамида.
Обратите внимание, какая разница существует в духовном между ступенями! Все ступени одного более низкого уровня вместе равны одной ступени, одной детали более высокой ступени. Хотя и это не совсем точно, поскольку мы можем так выразиться только в отношении количества. А в качественном отношении, нет совершенно никакой связи между высшей и низшей ступенями.
Вопрос: Я хочу спросить о разнице между животным и растением. Существует разница между растениями, есть вид цветка, который может даже пожирать…
Это не имеет значения. Все эти виды возникают в результате взаимного включения растений между собой. Ты хочешь сказать, что и в растениях возможны разные изменения. Это естественно. Мы делим природу на неживой, растительный, животный и говорящий уровни. На ступени человек также существует разделение на массы народа, властителей, богачей и мудрецов. То есть она также делится на неживой, растительный, животный и говорящий уровни.
И растительный уровень имеет эти четыре подуровня. Это неживой, растительный, животный и говорящий уровни – четыре ступени развития растительного уровня. Есть тип растений, более близких к неживому уровню. И есть растения, которые ближе к животному, которое может пожирать. Нам известно также переходное состояние между неживым и растительным уровнем, которое называется кораллы (об этом написано в 3 части Учения Десяти Сфирот 3 часть).
Они не относятся ни к тому, ни к другому уровню. Точнее, в них есть как одно, так и другое. С одной стороны, они относятся к неживой природе, а с другой стороны, уже обладают свойствами растения. А между растением и животным существует переходное состояние, которое называется келев саде (келев – собака, саде – поле). С одной стороны, оно относится к растению, а с другой стороны, обладает свойствами животного.
т.к. эта сила, ощущающая при сопоставлении полезного и вредящего, существующая, в общем, во всем растительном мире, в каждом отдельном творении животного уровня, является самостоятельной.
Это очень важно. Если мы рассмотрим пирамиду, то увидим, что вся неживая природа Вселенной – все существующие звезды, которые мы даже не видим… Говорят, что мы видим только один процент всей этой массы существующих во Вселенной звезд. Существуют и такие, которые мы не видим. Они заполняют весь космос, а то, что мы воспринимаем, как некое пустое пространство между звездами и планетами, это не пустое пространство – оно все заполнено. Но есть такие вещи, которые нами воспринимаются, как камень, бетон, сквозь который мы не можем пройти. И есть такие виды материала, сквозь которые мы проходим. Они воспринимаются нами, как пустое пространство, но это пространство то же наполнено. Вы слышали, конечно, обо всех этих теориях развития в науке.
Поэтому все, что мы можем отнести во Вселенной к неживому уровню, вся неживая природа Вселенной, все камни и все неживое, что относится к нему на Земном шаре, равно только одной детали, одной особи, относящейся к растительному уровню. Поэтому не удивительно, что существует такая огромная Вселенная, распространяющаяся на бесконечное количество километров и имеющая тонны камня, но в конечном итоге это все равно лишь одному растению. Таково качественное различие.
Все растения Земного шара равны по значимости только одной особи животного. А если мы возьмем всех животных Земли – все они будут равны одному человеку. Сам говорящий уровень также делится на части – массы народа, властители, богачи и мудрецы.
А сколько среди них служителей Творца? Это может быть даже один, и этого достаточно. Как говорил раби Шимон: "Если есть человек в этом мире, то это - я, а если есть два, то, это - я и мой сын". И этого достаточно. Такова пирамида.
То есть согласно качеству, даже одна деталь более высокой ступени равноценна всем в совокупности деталям более низкой ступени. Таким образом мы должны представлять себе весь мир. Мы знаем, что существует два миллиарда человек одной национальности, еще миллиард какой-то другой, но это определение не верное. Необходимо все оценивать только согласно качеству, потому что все существует согласно качеству.
Здесь был задан вопрос о том, что продвижение в мире зависит от силы. Но мы разобрали, что это не верно. Тогда динозавры были бы самыми сильными, а именно они вымерли. Именно согласно качествам остаются и продолжают развитие, а не согласно количеству. Пример тому народ Израиля. Благодаря своим качествам он проходит через всю историю и как будто бы ему ничего не вредит, несмотря на все противостоящие ему силы.
Эти силы могут быть, как положительные, так и отрицательные, и воздействовать в зависимости от уровня развития. Насколько неживой уровень изменяется под воздействием сил природы? Он почти не изменяется. Нагрей его на 500 градусов или охлади на 200 градусов, он почти не изменится. Но подобные воздействия уже значительно влияют на существование растений. Хотя они могут существовать даже при изменениях на плюс 50 или минус 50 градусов. Животное к этому менее приспособлено. А о человеке вообще нечего говорить. То есть воздействие сил обусловлено так же качественным уровнем.
Вопрос: Это объясняет, почему мы единственные во Вселенной?
Несомненно! Поэтому мы единственные во Вселенной, и не надо больше! Ты спрашиваешь о формах жизни, которые могут существовать на других планетах? Форма жизни может быть представлена только основной и самой что ни на есть примитивной, скажем, она даже не будет относиться к растительному уровню. До такой степени.
Согласно науке Каббала, поскольку любая деталь включает в себя все, должны или могут существовать разнообразные формы взаимного включения между неживым, растительным, животным и растительным уровнями. И благодаря этому могут образовываться некие формы существования также, якобы, и в других местах. Но они даже близко не похожи на растительные, животные и человеческие формы, существующие на Земном шаре. Мы одни, тебе нечего искать.
Вопрос: В чем заключается объединение всего растительного мира в одном животном?
Все зависит от силы пользы или вреда при осознании существования.
Вопрос: Но почему все вместе?
Потому что если ты берешь все растения со всеми их силами, как они могут двигаться, как они могут реагировать, как они могут себя изменить, как они двигаются навстречу Солнцу или Луне – так все, что есть, в общем, во всех них, есть в одной особи животного.
Одно растение не выполняет самостоятельных движений. Оно двигается вместе со всеми. Выходит Солнце – все поворачиваются к нему навстречу, начинается ветер или дождь – все закрываются, прячутся. Все вместе! То есть не существует движения отдельной части, а есть общее движение всех вместе. Тем же самым характеризуется одна особь животного, у нее та же степень свободы. В его реакции на Солнце, Луну или дождь каждый движется сам по себе. Поэтому все виды растений равноценны одной особи животного уровня.
Вопрос: Я хотел бы углубиться в выяснение предыдущего вопроса. В отношении растения речь идет об общей силе, а в отношении животного речь идет о частной силе. Если ту же вредную силу направить на растение с помощью частной силы животного, не вынудит ли это все растения, в общем, отреагировать на эту вредную силу животного?
Это совершенно невозможно, чтобы сила животного властвовала над растением. Растение никогда не сможет этого почувствовать. Начни играть коту музыку Моцарта. Конечно, он что-то услышит, что-то будет звенеть, мешая ему в ухе. Хотя, возможно, в ответ он только поведет краем уха и все. Он не сможет ее воспринять – у него нет соответствующих келим. А вся разница в келим. Так как может на него что-то повлиять? Начни читать какому-то животному нравоучения – как тебе не стыдно, почему ты украл сметану? Скажи это своему коту. Он будет бояться побоев, потому что их он ощущает, но нравоучения он не поймет. Ты не сможешь подействовать со ступени на ступень. Если бы мы могли это сделать, можно было бы создать целое учение о воспитании. Но мы не способны на это.
Но и на уровнях внутри человека – на неживом, растительном, животном и говорящем уровнях внутри человека, то есть в массах народа, властителях, богачах и мудрецах нет возможности ничего сделать, чтобы перевести его с одного уровня на другой. Ты должен спуститься на его уровень, ты должен использовать те же самые средства, которые способны на него воздействовать, и уже с их помощью что-то делать.
Это похоже на то, как взрослый склоняется к ребенку и начинает с ним разговаривать на его языке. Таким путем ребенок его сможет понять, и тогда взрослый сможет повлиять на него. Воспитатель может прикинуться преступником, войти в компанию преступников, и затем постепенно начинать их изменять. Ты должен работать согласно их уровню, способности воспринять. Ничего не поделать. Между ступенями существует разрыв. Они совершенно отключены друг от друга.
Мы говорили о том, что между неживым и растительным уровнем существует переходная форма – это кораллы, между растительным и животным – это келев саде, и между животным и человеком – это обезьяна. Но эти формы все равно являются постоянными формами, существующими в природе. Каждая из них просто включает в себя что-то от обеих ступеней. Но не может какая-то форма перейти с одной ступени на другую.
Ты не можешь превратить растение в животное или животное в человека, подобно этому и внутри уровня человек невозможно перейти с неживого, растительного или животного уровня на уровень человека. Может ли человек измениться до такой степени? Разве рожденный относящимся к категории массы народа, властители, богачи или мудрецы, может испортиться или улучшиться и изменить свой уровень? Или человек может развиваться только на уровне своей ступени? Здесь Бааль Сулам пытается найти на это ответ.
А может быть каждый должен развиваться так, как он и должен развиваться внутри своей ступени, чтобы реализовать все свои внутренние силы. Кому-то довелось стать поваром – пусть он и остается поваром, и пусть постарается быть самым лучшим поваром. Но может ли человек начать свою жизнь как повар, а потом достичь вершин самого великого мудреца?
Существует ли такая возможность? Если мы выясним это, поймем, как должны относиться к себе, к другим, что требовать, как устроить свою жизнь в человеческом обществе в соответствии с природой. Он всего-навсего обучает тебя законам природы. Он не берет что-то из заоблачных миров.
Он объясняет на уровне этого мира неживую, растительную, животную и человеческую природу, как они соотносятся между собой, и пытается выяснить, существует ли между этими ступенями переход. Пока мы этого не видим, его нет, и не может быть. Мы это можем наблюдать и в народе Израиля. Существуют коаним, левиим и народ Израиля. И ты не можешь это изменить. Если человек родился относящимся к какому-то слою, это неизменно.
Известны 12 колен народа Израиля, раньше даже браки между ними были запрещены. Каждое – само по себе. Но в чем проблема, казалось бы, все происходят от 12 братьев? Нет, это запрещено. Хотя, впоследствии это было разрешено по мере регресса поколений. Это очень особенные примеры.
Я не хочу опережать его объяснения, но он объясняет, как правильно относиться к каждому человеку, чтобы способствовать его наилучшему и максимальному развитию, чтобы привести каждого к его миру Бесконечности. Отсутствие понимания нами своей природы приводит нас к испорченному состоянию. Мы делаем все, что нам вздумается. Это и приводит к тому, что человеческое общество выглядит так, как оно и выглядит в настоящее время. Подожди, что еще нам раскроется в будущем!
Вопрос: Вы говорите, что для передачи идеи необходимо спуститься на уровень воспринимающего эту идею…
Конечно, ведь он не может подняться к тебе. А ты можешь спуститься, облачиться в него и уже на этом уровне повлиять на него. Это заключается в том, что внешне ты демонстрируешь ему что-то в привычных для него формах, а внутри должна действовать часть твоей более высокой ступени. Мать, играя с ребенком, дает ему то, что он понимает, но внутри всех этих вещей заложена большая мудрость, как его продвинуть, чтобы думал, знал, как превозмочь невзгоды и продвинуться. Это очень важная серьезная и не простая игра.
В игре участвуют две ступени – высшая и низшая, облаченные друг в друга таким образом, что когда низший воспринимает внешнее, то, по сути, вместе с тем, «проглатывает» и внутреннее. И внутреннее начинает в нем работать.
Подобное происходит и у нас. Для чего мы говорим об этом? Это нужно для того, чтобы мы знали, как получить этот посыл, эту идею, которую передают нам каббалисты с более высокой ступени – как они спускаются на наш уровень, как разговаривают с нами, и если мы правильно воспримем то, что они говорят, «проглотим» и высшую ступень и сможем подняться к ней.
Вопрос: Какова роль предводителей, как духовных, так и остальных?
Все существующие в нашем мире предводители – это ангелы. Ангел – это сила, посланец, который выполняет действия, задуманные Творцом. То есть, каким образом Высший свет должен действовать согласно настоящему положению келим, так Он и действует, и есть келим, которые приводятся Им в действие, а затем приводят в действие других. И это происходит, без какого бы то ни было осознания с их стороны.
Есть желание что-то сделать у Клинтона, Буша, Ольмерта, Шарона, Путина. Вдруг происходит падение цен на нефть или случается цунами, и никто не знает, почему это происходит. В наше время раскрывается, что, на самом деле, никто не знает, почему это все происходит, и что этим невозможно управлять, невозможно что-либо спланировать. Мир становится более тесным, люди чувствуют друг друга, существуют мощные системы коммуникации, и, казалось бы, мы сейчас можем все контролировать. Но именно сейчас, когда существуют все эти связи, нам раскрывается, что мы не способны ни над чем властвовать. Абсолютно ни над чем.
В конечном итоге нам раскрывается, и именно благодаря этим руководителям, мудрецам, да и вообще всему происходящему, что все исходит от природы, от Высшей силы, и не означает, что они сами имеют какое-то значение. Ты можешь это пронаблюдать по предводителям Израиля. Стоит у власти один – все делает плохо. А другой кричит, что если придет к власти, то все будет по-другому. Но когда приходит на его место, происходит то же самое. Что же изменилось? Ничего! Это просто тебе показывают, что в них самих нет ничего, они просто марионетки.
Написано, "сердца министров и царей в руках Творца". Написано в очень простой форме, что у них нет никакой свободы выбора. Поэтому нам нечего ждать от них какого-то спасения. В чем они понимают больше нас? Они ничего не понимают, а просто приводятся в действие. Если у простого человека с улицы есть возможность прийти к реализации своей свободы выбора, то те, кто стоит немного выше других, скажем, кто принимает решения о человеческих судьбах, у них нет свободы выбора. Им только кажется, что они принимают решения. Просто через них свет таким образом действует на келим.
Поэтому не смотри на правительства, и на прочие подобные вещи, оттуда не придет ничего. Да они и не виноваты в этом. И за это нет ни вознаграждения, ни наказания. Все это делается для того, чтобы управлять миром и привести простого человека к свободе выбора. И все.
Вопрос: Существуют ли посредники, некие переходные формы внутри самих ступеней, скажем, внутри ступени человек, подобно тому, как существуют кораллы, как переходная форма между неживым и растительным уровнем?
Конечно, существуют. Любая, самая малая ступень может быть разделена на детали до бесконечности, мы изучаем это на примере сфирот. Но мы не спускаемся до таких подробностей, потому что это нам не важно. Если я этого не чувствую, не могу с этим работать, что мне это даст? Поэтому мы работаем только с теми уровнями и понятиями, скажем, числами, которые ощущаем.
Вопрос: Почему, растения характеризуются тем, что все делают вместе, но ты можешь взять одно растение, посадить в горшок и оно будет расти и развиваться, в то время как каждый человек является индивидуумом, но если изолировать его, он погибнет?
Ты говоришь лишь о том, что чем выше развит какой-то вид или сорт, тем он требует более особенных условий для своего развития и существования. Бааль Сулам пишет в нескольких местах, что однодневного теленка уже можно назвать быком. Сразу же после своего рождения теленок во всем ориентируется, через день-два он уже начинает ходить. Он знает, какую траву ему лучше есть и как сосать молоко у матери. Он все понимает, у него присутствует инстинкт самосохранения, он не упадет со скалы. Что он понимает? Может быть, он видит эту скалу в первый раз, но это не важно. У него существует вся система самозащиты.
Но возьми однодневного новорожденного человека – он ничего не понимает, ничего не знает, ничего не может делать. А через год? Теленок уже животное, все знает, везде ходит, обладает силой. А человек через год после рождения? С трудом начинает ходить, не способен есть все подряд, его кормят молоком.
Ты видишь, что чем более развитым является творение, тем пути его развития более сложные, более длительные, требуют большего вложения сил, ему не так просто вырасти, стать сильным. Но если он достигает этого, его качественная сила по сравнению со всеми животными подобна тому, что все животные равноценны одному человеку по своей возможности приносить пользу или вред, по возможности восприятия.
Но, что значит равен? Это означает равнозначность возможностей одного человека всем животным, а не то, что человек равен всем животным. Потому что даже у одного отдельного человека есть чувство прошлого, настоящего и будущего, чего нет у животного. И его жизнь, благодаря этому начинает приобретать такое направление, когда он живет не для того, чтобы жить – есть, спать и все. У него есть от ощущения прошлого, настоящего и будущего незаполненные желания, кроме того, он может приобрести дополнительные желания от окружения, и развить искусственные желания, которыми не обладал от рождения.
Из поколения в поколение животное не меняется. А что происходит с человеком? Прошло 50 лет и, посмотри, что произошло с человеком по сравнению с тем, что было раньше? Кроме того, что существует разница между ступенями растительной и неживой, животной и растительной, говорящей и животной, когда вся низшая ступень равна одной особи высшей ступени, посмотри, насколько разительно отличие между ступенями!
Разница между неживым и растительным уровнем не очень разительная. Но между животным и человеком отличие огромно. Разница между ними растет по экспоненциальной кривой.
и растительным уровнями разница незначительная, то между неживым и животным уровнем эта разница уже больше, и она духовного качества. А человек находится на этой кривой где-то в бесконечности, и поэтому его отличие от всех других уровней просто бесконечно. Потому эта пирамида очень пологая. Невозможно сравнить человека ни с чем. Стадо из тысячи коров идет за одним человеком–пастухом. И он делает с ними все, что хочет – растит, забивает, ест. Отличие касается существования, уровня жизни, потребностей и вообще всего.
А внутри ступени говорящего, ступени человека, разница между неживым, растительным, животным, говорящим уровнями и духовным человеком просто колоссальная. Когда один выходит в духовное, то со всеми остальными он совершенно не сравним, не просто так написано "все подобны животным". Поэтому когда Бааль Сулам объясняет нам способ продвижения со ступени на ступень, он дает нам в руки возможность сделать просто невообразимый скачок!
Вопрос: Разве властитель не может стать мудрецом?
По поводу этих ступеней он говорит о том, каким образом делится общество. Он не говорит о том, что человек может переходить с одного уровня на другой. Он говорит, что массы народа, богачи, властители и мудрецы соответствуют неживому, растительному, животному и говорящему уровням. Разве может камень стать растением, растение превратиться в животное, а животное в человека? Нет. Так почему ты тогда думаешь, что кто-то из массы народа может превратиться в предводителя, из категории властителей перейти в категорию богачей, или богач стать мудрецом?
Человек родился у отца крестьянина, затем переехал из деревни в город, и выучился на профессора. Поэтому ты думаешь, что он вышел из народа и стал профессором, пройдя все эти ступени? Но может быть, он, называясь профессором, остался на уровне масс народа.
Являются ли эти ступени похожими на касты в Индии, когда нет возможности перейти из одной в другую? Они могут кричать о любви, но это лишь красивая ложь. Вероятно, что у нас нет возможности изменить эти ступени. А может быть человек может перейти из состояния в состояние. А если он имеет возможность перейти из состояния в состояние, то, что это означает? Ведь любое изменение – это результат внутреннего развития, которое не дано от природы. Он должен приобрести дополнительные вещи, которые как будто бы не даны ему от рождения. И тогда он может перейти из разряда масс народа в разряд властителей.
Ты родился в семье крестьянина и не можешь выйти из этого. Но если ты воспользуешься особым прибором, духовным развитием, тогда, возможно выполнишь исправление в своем корне. А из этого корня исходит излучение, этот корень находится в тебе, это не где-то там наверху, но оттуда исходит некое излучение, которое изменяет тебя, и хотя ты родился относящимся к неживому уровню, ты можешь перейти на растительный уровень. Может быть, таким образом это происходит. А затем ты можешь перейти на животный и даже на говорящий уровень. Посмотрим.
Вопрос в том, являются ли неживой, растительный, животный и говорящий уровни постоянными относительно человека? Или любой человек может пройти каждый из этих уровней путем развития? А может быть каждый обязан их пройти. Или эти ступени невозможно пройти? Или это возможно путем изменения духовных сил, которые меняют в нас как будто бы гены, наши начала, и тогда мы перепрыгиваем на ступень?
Человек родился относящимся к категории масс народа. И вдруг перепрыгивает на иной уровень, потому что изменился его внутренний уровень – вставили другую дискету, поменяли программу.
В дополнение к ним, на животном уровне в каждом творении, как таковом, есть свое собственное ощущение, чтобы приближаться к полезному и избегать вредящего. Получается, что значение каждого отдельно взятого животного равно по значению всем существующим видам растительного мира, т.к. эта сила, ощущающая при сопоставлении полезного и вредящего, существующая, в общем, во всем растительном мире, в каждом отдельном творении животного уровня является самостоятельной.
И вот эта ощущающая сила, действующая на животном уровне, очень ограничена местом и временем, то есть это ощущение не действует при удалении от тела даже на волосок, а также не ощущает иначе, чем только в свое время, то есть не ощущает в будущем или в прошлом, а только в момент соприкосновения.
В дополнение к ним, уровень говорящий состоит из ощущающей силы и силы разума одновременно, и поэтому его сила не ограничена пространством и временем для приближения полезного и отдаления от вредящего ему, как на животном уровне. И это вследствие знаний его, что является духовным, не ограниченным пространством и временем.
Бааль Сулам говорит, если это не ограничено пространством и временем, то это называется духовным. У человека имеется умственная сила, то есть он может выяснить состояние, в котором находится, провести сравнение между прошлым, настоящим и будущим, почувствовать себя в нескольких состояниях.
Что значит почувствовать прошлое, настоящее и будущее? Это значит представить себе, как можно быть в иных состояниях. И благодаря этому развить отношение к иным состояниям. Это означает, что он не только стремится убежать от зла или приблизиться к возникающему перед ним добру. Он может также построить для себя модели, образы иных состояний, и начать стремиться к ним, двигаться в их направлении. И это все благодаря умственной силе, силе анализа.
Тогда его вредная и полезная силы не измеряются телесными силами, тем, что плохо или хорошо его эгоизму. Ему плохо или хорошо согласно понятиям разума. И тогда появляется дополнительная Высшая система, находящаяся над телом, которая действует в человеке. И тогда человек способен даже разрушить свое тело, потому что им руководит эта система. И если он решает что-то в этой системе, все тело покоряется этому. То есть он может управлять своим телом. Поэтому мы являемся свидетелями того, что животное никогда не сделает того, что способно повредить его телу, а человек – может.
Если же его умственная идея будет против желания животного тела, то это для него не важно. Он может выполнить желание разума даже против желания и здоровья тела. Этого никогда не может произойти с животным. И чем больше развит человек, тем его система разума все больше властвует над ним.
И может получить знания всех творений, находящихся на своих местах в реальной действительности, и в прошлом и в будущем каждого поколения.
Он уже начинает представлять себе, что ему может повредить или принести пользу, различать ближнее и дальнее, как относительно понятия времени, так и относительно понятия пространства. И поэтому он ничем не ограничен. Он может вдруг начать завидовать или возненавидеть кого-то, кто жил тысячу лет назад. Ему не важно время. Это означает, что силой своего разума он находится над временем. А у нас выше времени называется духовным.
Это не то духовное, которое является отдачей, силой Творца, слиянием, сравнением по свойствам с Творцом. Духовным он называет здесь то, что мы понимаем под духовным в обычном человеке, говоря, что этот человек духовный, занимается духовным. Но это не Каббала, не занятие отдачей. Он имеет здесь в виду человеческий уровень понимания духовности.
И находим, что значение каждой личности уровня говорящий приравнивается по значению к совокупности сил растительного и животного уровней, существующих во всей действительности, как в настоящее время, так и в предыдущих поколениях, и сила каждой отдельной личности охватывает их и включает в себя все их силы вместе.
Этот закон применим также к четырем группам человеческого уровня, которыми являются:
Отсутствие понимания нами своей природы приводит нас к испорченному состоянию. Мы делаем все, что нам вздумается. Это и приводит к тому, что человеческое общество выглядит так, как оно и выглядит в настоящее время. Подожди, что еще нам раскроется в будущем
– массы народа;
– богачи;
– властители;
– мудрецы.
В каждой из этих категорий все происходит также согласно уровню развития каждого по ступеням, когда он сначала проходит ступень массы народа, затем богачи, затем властители и мудрецы. При большем развитии индивидуума больше развит его умственный анализ добра и зла, отдаление от вредного и приближение к полезному. Он согласует свое поведение, развитие, действия и всю свою жизнь со своим более развитым разумом. И тогда мы не понимает, что человек делает, для чего, почему, что с ним случилось. А он просто находится на ином уровне развития. Он не такой, как ты, он судит иначе, он обладает иными данными, у него иная программа анализа и принятия решений.
Что только не создано человеком – партии, страны, цивилизации, веры. И все это исходит из этого принципа, о котором он говорит сейчас. Во-первых, человеческий род делится на четыре ступени. А каждая из них делится еще на ступени, и еще на ступени. Каждый внутри себя также делится на массы народа, богачей, властителей, мудрецов. И каждый пребывает в непрерывном процессе развития. Получается, что у каждого уровень его умственного анализа постоянно изменяется.
Население Земного шара 7 млрд., и хотя среди них основная масса – это неживой уровень, но все-таки это 7 млрд. постоянно изменяющихся творений. Но никто из них не может с уверенностью определить настоящее, а, тем более предвидеть, что с ним случится через мгновение в будущем.
И таков род человеческий. То есть самый плохой из всех и самый развитый из всех. И одно зависит от другого.
Очевидно, что все они происходят из народной массы, являющейся первой ступенью, как сказано: "все произошло из праха". Однако безусловно, все значение и право на существование праха определено тремя свойствами растительный – животный - говорящий, исходящими из него. Таково и значение массы народа, в соответствии с качествами, исходящими из нее. И вместе с тем включаются они в уровень человек.
Мы не совсем ощущаем это, но скажем, растение зависит от почвы, воды, солнца, воздуха, ветра. От этого зависит его рост, то есть оно зависит от окружающей его неживой природы. То же касается и человека. Он зависит от неживой, растительной и животной окружающей его природы. Но не просто, когда он использует ее для пропитания. Он полностью зависит от окружающей природы и от неживого, растительного и животного уровней окружающей его человеческой массы, то есть масс народа, богачей и властителей, чтобы в нем развился человек в человеке, говорящий в говорящем. Это очень важно. Именно более низкие ступени организуют вокруг человека среду, в которой он растет.
Вопрос: Существует ли отношение науки Каббала к теме генетического клонирования в сравнении с развитием души?
Наука Каббала объясняет нам природу творения. Природа творения включает света и келим. В разных мирах, на разных уровнях существуют разнообразные названия для келим и светов. В нашем мире существуют миллионы названий как для келим, так и для тех явлений, которые они проходят, то есть для светов.
Не уместен такой вопрос – может ли наука Каббала сказать по поводу того-то. Это не внешняя относительно природы наука, которая со стороны могла бы что-то сказать. Вся природа, вся реальность в общем, где сила Творца и материал творения соединены вместе, называется наукой Каббала. На генетическое клонирование и прочие вещи, в науке Каббала, несомненно, существует определенный взгляд.
Вопрос: Может ли вмешаться генетическое клонирование на уровнях развития душ?
Мы постоянно вмешиваемся в уровни развития душ. Какая разница, относится это к клонированию или нет? Давай, посмотрим, что из этого получится. И тогда человечество вновь пройдет путь осознания зла, осознает, что это несет ему зло. Оно откроет истину – насколько его наука не действует во благо цели, к которой направлена вся природа, настолько она ему во вред. Все силы природы направлены только к одному: принести гармонию, установить баланс, наладить гомеостаз во всей природе. Человек – единственный, кто выпадает из этой картины. И природа толкает нас к этому. И именно нас – в особенности, поэтому мы и ощущаем страдания.
И чем больше мы будем развивать и усовершенствовать разные науки, которые не направлены к цели, тем больше мы будем страдать. Природа в любом случае обяжет нас выполнить исправление, достичь подобия свойств, что называется, достичь всеобщей любви.