Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Беседы / Израиль / Предисловие к Книге Зоар / Предисловие к Книге Зоар – урок 2, 24 июля 2006 г.

Мы продолжаем читать статью «Предисловие к книге Зоар» параграф 69.

69. И из сказанного ясно, что в Торе, как и во всем мире, также есть внутренняя и наружная части. В соответствии с этим, в занятиях Торой есть две ступени. И если человек увеличивает свои усилия в изучении внутренней части Торы и ее тайн, то в этой степени приводит к тому, что возвышение внутренней части мира, которой является народ Израиля, возвысит его над наружной частью мира, которой являются народы мира, и все народы признают превосходство Израиля над ними, пока не исполнится сказанное: "И возьмут все народы Израиль, и приведут их в место их; и дом Израиля примет их (народы) в наследие на земле Творца".

Отношение мира к народу Израиля, к внутреннему, к Божественному, к Творцу; отношение мира к исправлению, к цели, к смыслу жизни, к разгадке всей действительности зависит только от того, занимается ли народ Израиля именно внутренней, а не внешней частью Торы. То есть одно против другого. Надо не заниматься и тем, и другим, а заниматься больше внутренним, можно сказать, пренебрегая внешним.

Это должно быть максимально подчеркнуто, поскольку в наше время происходит совершенно обратное. Светская часть народа Израиля игнорирует тот факт, что она избрана нести методику исправления всем народам и всему миру. А те, кто занимаются Торой, занимаются только ее внешней частью, презирая и ненавидя ее внутреннюю часть, и этим превращают Тору, по ее же словам, в «яд смерти».

Вследствие этого, весь мир ценит внешнее, не стремится ни к достижению Замысла Творения, ни к слиянию с Творцом, и соответственно относится к Израилю.

Только благодаря усилению внутренней части Торы относительно ее внешней части, мир может измениться. И отношение к одной и другой части должно быть диаметрально противоположным. Поэтому, как бы это ни было неприятно, несмотря на то, что мы не должны были бы пренебрегать внешним, но чтобы подчеркнуть и показать, что так должно быть, мы в преувеличенной форме занимаемся внутренней частью, говоря о внешнем, что оно не имеет значения.

Это вопрос принципа. Мы не против Торы и не против соблюдения заповедей, принятых среди тех, кто занимается внешней частью Торы, и тем более не против праздников Израиля и, так называемых, народных ценностей. Но чтобы переключить внимание, направленность, концентрацию с внешнего на внутреннее, мы особенно заостряем мысль о том, что внешнее не стоит ничего по сравнению с внутренним. И хотя это не значит, что внешнее не имеет значения, но для контраста мы вынуждены так делать.

Вопрос: Мы говорим о том, что народ Израиля избегает своей роли избранного народа, несущего в мир методику исправления. Но ведь народ Израиля вообще ничего не знает об этом? Если бы он знал, он бы не избегал этого?!

Мы не обвиняем тех, кто ничего не знает. Бааль Сулам обвиняет тех, кто знает об этом, но пренебрегает. От человека, который ничего не знает, ничего не требуют. Требования предъявляются к тем, кто каким-то образом знает, что такое внутреннее и что такое внешнее, но не хочет изменяться.

Давайте оставим всех остальных. Предположим, что у нас нет ни к кому никаких претензий, только к себе. Каким образом, насколько и в какой форме мы должны вызвать исправление мира?

Все зависит от отношения к внешнему и внутреннему, а не от самого внешнего или внутреннего. Безусловно, внешняя часть тоже имеет значение, но когда ты говоришь о соотношении между ними, ты должен уделить 99 процентов внимания внутренней части и только один процент – внешней.

Этим ты изменяешь мир, переворачиваешь его в состояние правильной пирамиды, в которой Творец находится наверху, а все остальное – внизу. А иначе этого не произойдет. Поэтому людям, которые не знакомы с глубиной этой темы, кажется, что мы всем пренебрегаем, и все внешнее считаем «прахом и пеплом». Внешнее – это прах и пепел по сравнению с внутренним, но это не значит, что оно не имеет значения само по себе. Это надо подчеркнуть.

Праздники, традиции, культура, воспитание, исполнительные заповеди – все это очень важно, но относительно внутреннего – они ничего не стоят. Отличие в отношении к внешнему и внутреннему должно быть таким, каким является отличие мира Бесконечности от этого мира. Именно так. Значение этого мира измеряется тем, насколько он может присоединиться к миру Бесконечности. А все остальное, если оно имеет самостоятельную ценность, противоположно истине. То же самое касается внешнего, если оно может помочь внутреннему – мы будем им заниматься, но если оно не может помочь или угрожает нашему продвижению к цели – мы не будем им заниматься.

Если мы будем цепко и сильно держаться за внутреннее и будем уверенны, что мы продвигаемся правильно, для того, чтобы продвинуться, мы присоединим внешнее. Внешнее поставляет тебе авиют, с помощью которого ты продвигаешься, но только при условии, что ты удерживаешь цель и находишься в пути.

Поэтому мы с самого начала говорим всем: «Прежде всего, значение внешнего – ноль, а значение внутреннего – сто процентов. Но после того, как ты постиг внутреннее, добавь внешнее». В противном случае ты вызываешь трансформацию в мире, в результате которой все материальное, все традиции и обычаи возвышаются, и одно подменяет другое. Вместо исправлений, Цели Творения, подъема по ступеням и духовного развития, у тебя есть все остальное. Происходит преувеличение во всех внешних действиях, чтобы с их помощью якобы найти какой-то ответ, заменяющий внутреннее, духовное продвижение.

Вопрос: Мы видим, что даже у светской части населения есть склонность к соблюдению традиций и обычаев. Как это объясняется?

В последнее время это действительно происходит. Я думаю, это связано с ощущением неуверенности. В конце концов, человеком движет желание насладиться. Это вызвано неуверенностью, ощущением отсутствия единства, желанием ощутить плечо ближнего, ведь ситуация, в которой мы находимся, действительно угрожающая. Между прочим, мы только вступаем в состояние реальной опасности в этой войне, это только начало. Война не закончилась, и мы увидим, какие разрушения она принесет и что произойдет на самом деле.

А сближение с традицией, это внешний поиск того, что может поддержать эгоизм, успокоить его и дать ему некое ощущение уверенности. Конечно, против этого раскроются еще большие ограничения (диним), чтобы придать человеку правильную форму. Но с помощью клипы всегда достигают святости, ничего не поделаешь. Клипа сохраняет плод, придает ему окраску и тем временем объединяет его, направляет, а затем приводит к внутреннему развитию.

Прежде всего, во всем происходящем необходимо видеть направляющую руку Творца, даже если мы чего-то не понимаем, но в данном случае, это совершенно ясно. И, конечно, будет еще много поисков…

Как люди в своих исканиях приходили к Каббале двадцать или десять лет назад? Через холистику и различные занятия, включая натуропатию и йогу. Никто не пришел прямым путем: «Я знаю, что мне нужно. Я не знаю, как это назвать, но это то, что я ищу». Человек приходит к истине через различные одеяния, клипот. Это один из способов, с помощью которого люди приблизились к духовному. Когда они захотят достичь единства, они начнут искать во всех этих обычаях внутреннюю форму – таким образом Творец направляет человека.

Если мы хотим удержать себя на правильном пути, у нас нет выхода, а именно в свете ситуации, когда внешнее влияние так усиливается, и путает, и сталкивает человека с правильного пути, мы обязаны держаться за внутреннее, даже в гипертрофированном виде, когда мы говорим, что пренебрегаем всем внешним. Это целенаправленное пренебрежение, это не значит, что мы стопроцентно пренебрегаем всем. Существуют традиции и внешние действия, которые мы в любом случае выполняем, но мы говорим об них, как о совершенно второстепенных вещах. И это делается сознательно, чтобы укрепиться во внутренней работе и показать всему миру, что в этом заключается путь.

Как сказано: «Весь город Шошан был в смятении» (свиток Эстер, 3:5) и не знали, с кем истина, ну так что…

Но если, не дай Бог, наоборот: человек из народа Израиля принижает важность внутренней части Торы и ее тайн, говорящих о путях развития в исправлении наших душ и ступенях их духовного возвышения, а также смысл и вкусы заповедей, относительно наружной части Торы, говорящей только об их механическом исполнении; или если занимается внутренней частью Торы, но уделяет этому минимум времени, как чему-то незначительному, - то этим приводит к унижению и снижению до самого низкого уровня внутренней части мира, сынов Израиля и усилению внешней части мира, народов мира, которые унизят и будут презирать сынов Израиля, считая их чем-то ненужным и лишним, в чем мир совершенно не нуждается.

Так же, как народ Израиля презирает внутреннюю часть Торы, так и человечество презирает народ Израиля и наоборот, если это произойдет. Так устроен закон соответствия внутренней и внешней частей, ничего не поделаешь.

Мы не должны утверждаться за счет других, мы должны привести себя и все человечество к слиянию с Творцом – в этом состоит обязанность каждого человека. Это не значит, что мы берем на себя эту миссию, кто мы такие, чтобы взять это на себя? Мы вынуждены это сделать! Хотим мы этого или нет, это обязанность каждого. Для меня создан мир и каждый должен видеть в этом свою жизненную миссию. Если мы вынуждены взять это на себя, у нас нет другого выхода, а только поднять внутреннюю часть над внешней. Только благодаря этому мы возвысим народ Израиля, который владеет наукой Каббала, методикой исправления и может отдать это всему миру.

И это не значит, что мир почувствует себя менее важным, чем Израиль. Он ощутит, что может получить от Израиля науку Каббала, и это самое главное. В этом не будет никакого ощущения второсортности, если внимание будет обращено на то, что у Израиля есть методика исправления, понимание задачи, Замысла Творения. Мы должны показать миру, что в этом мы важнее, что мы обладаем принципом жизни, что миру есть что взять.

Поэтому мы, безусловно, должны усилить внутреннюю часть относительно внешней, но не для того, чтобы народу Израиля стало хорошо в материальном, земном смысле слова относительно народов мира, чтобы вместо антисемитизма они начали любить народ Израиля. Мы, с конечной точки, говорим о том, что этим мы приведем весь мир к слиянию с Творцом, а это является нашей миссией, в этом заключается наша избранность. Мы должны служить всем и привести к исправлению все души, которые самостоятельно не могут это сделать.

Для этого нам дана Тора, чтобы привести весь мир к слиянию с Творцом. Именно поэтому мы должны возвысить внутреннюю часть над внешней, чтобы нас стали уважать. Стали уважать, значит признали, что в этом заключается важность. В чем? В методике исправления. Это все. В этом нет национализма, какой-то гордости, не дай Бог, которая чувствуется, когда религиозные евреи говорят о народах мира и так далее. Здесь есть обязанность, предназначение и ответственность. Поэтому нет выхода, ради этого мы должны выглядеть в глазах народов мира более значительными, обладателями методики.

Вопрос: Как можно передать народам мира идею о том, что внутренне важнее внешнего?

Я не должен передавать народам мира никаких идей. При условии, что я сам занимаюсь внутренней работой и придерживаюсь только этого, мне достаточно пассивного распространения во всем мире, чтобы народы мира пробудились и ощутили, что в этом заключается что-то важное. Относительно всего мира мы должны только показать, что у нас есть внутренняя часть и она важнее внешней. И это все.

Нам нельзя закрываться внутри, как говорит Бааль Сулам, мы должны открывать специальные школы, распространять и выпускать книги и так далее. Мы обязаны это делать, но в пассивной форме, то, что называется, сеять духовное. А сами мы должны все больше и больше следовать за своей внутренней частью, вопреки внешней части, которая существует в нас. В нас тоже есть внутренняя и внешняя части, и между ними существует разрыв. Сколько внимания ты уделяешь одному относительно другого? До какой степени ты сосредоточен в своем намерении, в его качестве и количестве? Если 24 часа в сутки ты удерживая цель, вопреки всему остальному, чем ты занимаешься в жизни – это является для тебя внутренним и внешним.

Когда ты держишь намерение, а намерение включает в себя единство с товарищами, величие цели и так далее, это называется твоей внутренней жизнью. Чем больше ты сосредоточен на учебе и группе, желая построить исправленную систему по принципу: «От любви к творениям – к любви к Творцу», чем больше ты придерживаешься внутреннего и выполняешь действия отдачи в виде пассивного распространения, тем больше сил ты даешь тем росткам, которые ты посеял, в виде книг, которые ты раздаешь, сайтов в интернете и так далее. И эти ростки начинают давать плоды. Благодаря этому люди начинают ощущать, что является важным и сами, неожиданно, начинают устремляться и продвигаться в этом направлении.

Вопрос: Каким образом внешние группы, которые не находятся в Израиле, могут показать важность ее внутренней части?

Внешние группы хотят нам помочь. Прежде всего, не важно где находится человек.

То есть с географической точки зрения, все-таки имеет значение, находится человек в Израиле или в другом месте. Нет сомнения, что в Израиле это ощущается иначе. Мы наблюдаем на примере всех наших групп, которые находятся во всех странах света, насколько это состояние другое, и это тоже сказывается на внутренней жизни того, кто там находится.

Но сердцем и душой они находятся вместе с нами и поэтому должны поддерживать нас и требовать от нас, ведь их приверженность внутреннему зависит от нашей приверженности внутреннему здесь. Относительно нас они все-таки называются внешними, несмотря на то, что находятся вместе с нами.

Внутри нашей внутренней части, к которой они принадлежат, по сравнению с нами они находятся снаружи. Даже глубоко внутри есть разделение на внутреннюю и внешнюю части, и люди ощущают это в зависимости от местонахождения. Поскольку мы говорим о свойствах этого мира, о народах, об Израиле и так далее, в соответствии с местом и долей участия в различных процессах, происходящих в одном теле, как в одном человеке с единым сердцем, все-таки существует определенное отягощение.

Поэтому, как внешняя часть, которая понимает, что зависит от внутренней части, они обязаны потребовать от нас, чтобы мы стали еще более внутренними. Это называется молитвой, поднятием МАН с их стороны. И когда они ощутят такую зависимость, это обяжет и пристыдит нас, и, несомненно, вынудит нас быть более дисциплинированными. Говорят, что дети своим требованием формируют родителей, и человек, который прежде был ничем, вдруг превращается в родителя, становится ответственным, воспитывает ребенка и развивается. Так должно быть.

Вопрос: Как это происходит, что внутренняя часть народа Израиля не оказывается непосредственного влияния на ее внешнюю часть, а должна сделать некий круг, как мы говорили вчера, обратиться к народам мира и через них к Израилю?

Мы говорили о том, что существует внутренняя и внешняя часть среди тех, кто занимается Торой – назовем ее религиозной. Затем есть внутренняя и внешняя часть среди светского населения. А среди народов мира есть внутренняя часть, так называемые праведники народов мира, и более внешняя – разрушители мира.

Если взять расстояние от внутренней части народа Израиля и до его внешней части, становится очевидно, что внешняя часть Израиля так далека от ее внутренней части, что оказывается близка к положительной части народов мира. Между ними существует намного более тесная связь.

Мы видим, как в Израиле воспринимают моду, вкусы – Америка является эталоном: «Как в Америке!». А поскольку израильтяне находятся под таким влиянием всего иностранного, нам стоит пробудить ощущение важности духовного развития в той части народов мира, которая может пробудиться, чтобы они передали эту ощущение важности внешней части народа Израиля.

Так или иначе, внешняя часть народа Израиля питается от них. Люди постоянно ездят за границу, перенимают все иностранное, телевизионные программы ориентированы на внешнее – все направлено наружу, в соответствии с их природой. Почему бы нам отчасти не изменить условия? И это не обязательно должно отражаться в мировой прессе, даже если у них возникнет некое внутреннее признание, это повлияет на Израиль извне.

Смотрите, что происходит. «Мадонна занимается Каббалой», – наконец-то Каббала удостоилась уважения! Но ничего не поделаешь. Хочешь ты этого или нет, это изменяет отношение. А мир находится в таком состоянии, что благодаря этому он изменяется. Ты не можешь сказать, что в этом нет ничего положительного, несмотря на то, что все это ложь. Но люди не воспринимают никакой другой пищи, кроме ложной. И поэтому, в конечном итоге, это достигает цели – посредством клипы приходят к святости. Клипа оберегает плод, иначе он не сможет расти, он вынужден пока что питаться от нее.

Вопрос: Чтобы достичь исправления, нам нужны учеба, книги, работа в группе и так далее. Чтобы народы мира смогли достичь исправления, им тоже нужны учеба, книги, группа или достаточно того, чтобы они только согласились с системой?

Очень хороший вопрос. Мы говорим, что человек, находящийся внизу должен включиться в высшую систему. В высшей системе существует совокупность душ. Эти души связаны между собой в систему, которая называется Адам Ришон. Мы стоим эту систему, и для нас она называется группой.

Чтобы представить себе правильные отношения в группе, нам нужна вся каббалистическая методика. Мы должны привлечь к себе окружающий свет, чтобы он дал нам почувствовать, находимся ли мы в этой системе или нет, нам нужна учеба, чтобы присоединить к ней намерение достичь этого состояния. В общем, в этом состоит вся методика, другой нет.

В какой пропорции эта методика должна реализоваться во внутренней и внешней части религиозного населения Израиля, во внутренней и внешней части ее светского населения, среди праведников мира и его разрушителей? В той мере, в какой они близки или далеки от внутренней части Израиля они должны реализовывать эту методику.

И это то, что мы делаем сегодня. Разве мы эту методику реализуем полностью? Кое-где, иногда, в какой-то степени… По мере нашего внутреннего развития мы захотим и заставим себя больше использовать ее в разных состояниях.

Что достаточно делать тому, кто находится далеко от нас? Если человек в течение десяти лет будет читать нашу книгу, постепенно «пережевывая» ее, соглашаясь с ней или не соглашаясь, вполне возможно, что этим он проделает очень большую работу, учитывая его отдаленность, уровень, культуру, воспитание, положение, корень души. Этого достаточно, для него это может быть огромная работа. Все зависит от того, насколько близко или далеко он находится от центра в этом поле Высшей силы.

В физике, в зависимости от степени удаления, происходит ослабление силы воздействия в квадратной зависимости.

Допустим, из центра некий источник света на расстояние метра светит с определенной силой. На расстояние два метра он будет светить не в два раза слабее, а в четыре, а еще через два метра – в четыре в квадрате …

По такому же принципу, в зависимости от того, как далеко находится человек, мы должны понять, сколько мы можем от него требовать и какой способ распространения адресовать ему. Мы обратимся к нему с более доступным и ясным распространением и получим от него более слабый отклик. Это расстояние, его реакцию и наше отношение к нему надо расценивать не как линеарное соотношение, а как соотношение обратно пропорциональное квадрату расстояния.

То есть и в нашем отношении к человеку и в оценке его ответной реакции мы должны учесть это и уделить ему больше внимания даже при условии, что получим от него намного меньше, чем от более близких. Эта реакция может немного сбить нас с толку. Поэтому, если мы распространяем огромное количество материала среди народов мира или на территории Израиля и получаем незначительный отклик, не надо думать, что он незначительный. Здесь действует закон прямо пропорциональной и обратно пропорциональной зависимости возведенной в квадрат. Наше обращение воспринимается ими в два раза слабее обычного и их ответная реакция тоже в два раза слабее.

Вопрос: Кто относится к внутренней части светского населения Израиля?

Внутренняя, но нерелигиозная часть среди народа Израиля, это люди, уважающие и соблюдающие традиции, можно сказать, народные массы. А внешняя часть, это те, кто ненавидит Израиль и страдает от того, что является его представителем. Это люди, которые тянутся к культуре и воспитанию, принятых среди народов мира.

Здесь есть вещи, которые могут ввести нас в заблуждение. Мы должны и в религиозной и в светской части народа уважать то, что относится к Израилю и к иудаизму. Это очень деликатный вопрос. Я вижу, насколько мне трудно объяснить это здесь, не говоря уже о том, чтобы нас поняли религиозные и светские круги. Мы должны уважать все внешние традиции и обычаи, но когда мы говорим о внутреннем, мы говорим, что пренебрегаем внешним. Все измеряется соотношением одного к другому – «преимущество света – из тьмы», полезный или бесполезный.

Если я говорю об обществе, о мире или о народе в целом, традиции, культура, религиозные храмы – все очень важно. Еврейские традиции, иудаизм – очень важен. Но если я говорю о важности всего этого относительно внутренней части – в этом ничего нет.

Это удивительно, что человек не понимает и не осознает то, что я хочу сказать. Если ты говоришь об этих вещах, как таковых, они очень важны. На уровне этого мира нет ничего важнее, поскольку они являются отпечатком духовной ступени. Но относительно постижения замысла, достижения цели и слияния, они не имеют никакого значения. Это понятно?

Ты спрашиваешь: «Что мы будем есть на обед?» Я говорю: «Обед – это очень важно, мы возьмем рис и курицу и приготовим все это определенным способом». Ты спрашиваешь: «Что важно для цели творения?». Ты можешь сопоставить важность цели творения и предстоящего обеда, который мы обсуждаем? Это совершенно иной уровень существования. Но мы существуем и на уровне обеда и на уровне замысла творения, мы обсуждаем и то, и это, ничего не поделаешь. Но разве ты можешь сравнить одно с другим?

Надо объяснить этот разрыв. И посредством этого разрыва ты переворачиваешь пирамиду и ставишь ее на место. А сейчас она перевернута: Творец – внизу, а мы – вверху. То есть все относительно.

Исходя из этого, ты поймешь, что ничего не создано просто так. Бетховен и в отличие от него Гитлер, Фараон и Аман – ничего не создано без причины. Но все зависит от соотношения, разрыва, а люди не в состоянии понять это и считают что я против традиций. Я не против, это явление, с которым надо считаться, но в сравнении с чем и насколько?

Это трудно объяснить, но мы постараемся, и это придет.

Вопрос: Согласно чертежу и логике, я понимаю, что мы должны найти связь со всеми внутренними кругами и уровнями, находящимися в мире?

Сказано: «Все что в твоих силах сделать – сделай». Это относится к моему внутреннему развитию и к моему участию в исправлении всего мира. Для меня создан мир! Он создан не для моего самонаслаждения, а для того, чтобы я использовал его ради служения Творцу. Поэтому я должен принять во внимание все картину.

Повысить значимость внутренней части Израиля не значит, что я должен отделить от нее весь мир и пренебречь им.

Многие группы, изучающие Каббалу, утверждают, что надо заниматься только внутренней работой: «Давайте закроем себя внутри группы, в какой-то комнате и не выйдем оттуда. Насколько мы возвысим свою внутреннюю часть, через высшую систему, в которую мы включены, мы будем воздействовать на всю действительность. Что есть в этом мире? Все в этом мире управляется силами, которые спускаются свыше. Мы изменим эти силы своим включением в них – и это все, что нужно».

Но это не правильно. Мы видим, что Бааль Сулам говорит, что нужно открывать специальные школы, писать книги и распространять науку Каббала. Ничего не поделаешь. Тот факт, что все спускается свыше, не освобождает тебя от работы в этом мире. Что делают каббалисты в своих книгах? Почему они должны дать нам книгу, чтобы с ее помощью мы могли что-то сделать? Когда ты обращаешься к другим людям, ты тоже передаешь им книгу и не больше.

Вопрос: По-моему, порядок распределения кругов на чертеже не верный. Сначала должен быть круг номер один, затем три и пять, а круг номер два должен быть дальше всех.

Ты хочешь сказать, что все внутренние части всех слоев должны быть вместе, а внешние – отдельно, но это не так. Это устроено по такому же принципу, как неживой, растительный, животный и человеческий уровни. На каждом уровне есть внутренняя и внешняя части и это разделение соответствует внутренней природе вещей и внутренней природе душ. С одной стороны есть деление в соответствии с природой души, а с другой стороны, в соответствии с работой души. Одно не связано с другим. Преступники народа Израиля, все-таки называются преступниками Израиля. Потому что согласно подготовке, существующей в душе, они должны сделать большие исправления, чем другие.

Это называется, что есть подготовка прямого света и ответ отраженного света – две формы природы. В соответствии с природой Адам Ришон разделен на две части: часть, которая изначально получила духовный багаж, развилась, а затем разбилась и проникла во все народы, и часть, которая развивалась только по мере развития эгоизма. Существует отличие, и это отличие сохраняется до Конца Исправления, пока все не станут «как один человек с единым сердцем». А до этого всегда есть разница между душами Исраэль и душами народов мира. И каждая душа, относящаяся к Исраэль, обязана исправить себя и этим исправить народы миры. Для этого Исраэль исправляют себя, и ни для чего другого. Почему Творец дал Тору народу Израиля? Он хотел дать ее народам мира, но они не способны исправить себя и поэтому Он сделал это обходным путем.

Таким образом, тот, кто исправляет себя только для того, чтобы исправить себя, а не затем, чтобы осуществить свою обязанность по отношению к остальным душам, изначально делает неправильное действие и это действие не реализуется. «Конец действия в первоначальном замысле» означает, что даже в самом незначительном действии ты обязан с самого начала держать намерение на общее исправление. И тот, кто направляет себя подобным образом, называется Исраэль.

Вопрос: То есть, существует отличие между строением и порядком пробуждения?

Строение – это развитие сверху вниз, а порядок пробуждения – это развитие снизу вверх.

Картина не простая и можно найти оправдание тем, кто кричит и обвиняет нас, так как не понимает. Это следствие того, что мы еще не достигли легкого и доступного объяснения, которое можно было бы предложить людям в такой форме, чтобы они поняли, что это верно.

Ты не можешь обвинить людей, находящихся в скрытии, в том, что они находятся в скрытии. Мы должны попытаться аннулировать это скрытие.

Вопрос: Группа из Нью-Йорка спрашивает, где на чертеже расположена самая большая концентрация точек в сердце, и где стоит начинать распространять науку Каббала?

Если речь идет о Нью-Йорке, то на Манхеттене. (Смех). Пусть приступают к действию и начинают распространение.

Точки в сердце находятся в радиусе, который называется Исраэль, сюда входят и праведники народов мира, вследствие взаимного включения.

Малхут, включенная в Бину – это испорченная категория Исраэль. Праведники народов мира – это Бина в Малхут, а разрушители народов мира, это Малхут без Бины, которые не могут присоединиться, включиться в Бину. На самом деле, среди них тоже надо различать разные категории, но мы говорим о тех, кто относится к «семени Амалека».

В связи с этим, ты можешь понять, что в том, кто стремится к внутренней части Исраэль, есть точка в сердце. В части народов мира, входящей в Исраэль, есть точка Бины в Малхут, которая пробуждается и притягивает их к центру. Это АХАП на подъеме (АХАП дэ-алия) – самые большие и полезные для исправления мира келим. Можно сказать, что только для них, только для тех, кто поднялся и присоединился к Исраэль, все было создано.

Все разделение народа Израиля на внутреннюю и внешнюю части, на религиозных и светских, и на внутреннюю и внешнюю части в них, было сделано для того, чтобы приспособить себя к народам мира, исправить себя и соответственно этому исправить народы мира, подобно ГЭ относительно АХАПа. Все это было сделано для того, чтобы привлечь «АХАП на подъеме». Если не ради «АХАПа на подъеме», для чего произошло разбиение келим? Весь процесс произошел для того, чтобы отделить и поднять «АХАП на подъеме» – то, что можно исправить силами человека.

И тогда Творец исправляет «каменное сердце» (лев а-эвен), поскольку это уже не зависит от нас. Это души, которые не способны пробудиться от нашего воздействия.

Но в процессе нашего распространения, нашей работы мы анализируем их и мы увидим, что они, подобно Садаму Хусейну, не просто ненавистники Израиля, они ненавистники исправления, сродни Аману, Фараону и им подобных. Они выступают против принципа исправления. И такие еще будут…

Отсюда берут начало все войны, в том числе и война Гога и Магога. Когда мы начнем изучать весь процесс исправления (а нам это еще предстоит, мы еще не ощущаем этого), который заключается в отделении Малхут от Бины, мы увидим, что это и есть война Гога и Магога.

То, что в нашем мире это произойдет также в телах и различных системах – это ладно. Но именно то, что должно произойти в этой системе в процессе исправления, называется войной Гога и Магога. Из центра, из внутренней части в направлении наружной части начинают действовать силы, и от внешней части на них приходит ответ. Если этот ответ не возникнет сейчас, мир будет спокойным.

Что сказал Фараон Моше? – Чего ты пришел путать народ, что ты от них хочешь? Дай им спокойно жить – все будут довольны, все будет в порядке.

Если ты не поднимешься, чтобы исправить мир, все будет в порядке. Но если ты начнешь свое развитие, ты увидишь, как сначала против тебя выступят более близкие, а затем более далекие. Мы находимся у истоков первой волны. И это называется война Гога и Магога. Как ты думаешь, где это будет? Прежде всего, внутри Израиля.

Вопрос: Человек определяет свое место в соответствии с этой картой. Развитие происходит внутри каждого круга или есть возможность перехода с одного уровня на другой, есть движение?

Если говорить о развитии, то оно всегда происходит только в направлении центра. В центре, в глубине, находится Творец.

Вопрос: С одной стороны есть обязательный процесс осознания зла, с другой стороны есть обязательство Израиля по отношению к народам мира. Как это сочетается вместе?

Я не понимаю, какая между ними связь? Есть процесс осознания зла и есть долг Израиля по отношению к народам мира, ну и что?

Вопрос: Исраэль должны исправить себя, или они призваны исправить других? Причем здесь осознание зла?

Но ведь это не чистая категория Исраэль! Это Исраэль после разбиения, когда он смешался со всей малхут, со всеми келим получения. Какой Исраэль ты видишь сейчас? Где ты видишь чистого человека? Было, быть может, несколько душ, которые достигли своего частного исправления, и все. Все остальные –нечистые и состоят из келим получения, это называется Исраэль.

Если они исправят себя, то исправят свои получающие келим, а эти получающие келим включены в келим внешней части мира.

В чем заключается связь между высшим и низшим? Мы учим, что высший состоит из собственно высшей части и нижней части. Нижняя часть высшего вообще не относится к нему. Она создана, чтобы соединиться с низшим. Между ними есть связь.

Чем обусловлено такое строение? Это произошло вследствие Второго Сокращения, когда Малхут поднялась в Бину, и таким образом образовалась связь.

Допустим, Исраэль соединились с народами мира, а народы мира включились в Исраэль. В нас есть категория «народы мира», а в них есть категория Исраэль. Снаружи мы должны воздействовать на них с помощью распространения, а внутри себя мы должны исправить свою часть «народы мира». И когда мы исправим «народы мира» в нас, в связи с тем, что они связаны с нами – а это связь заложена в системе, ты не можешь ее разрушить – когда мы возвысимся и разбудим их извне, связь между нами приведет к тому, что вследствие нашего возвышения, они тоже начнут подниматься.

Если Исраэль поднимается, т.е. поднимает свою Малхут, то у народов мира возрастает величие цели. Потому что Малхут в Исраэль соответствует Бине в народах мира.

Существует связь: проникновение ГЭ в АХАП и АХАПа в ГЭ – следствие разбиения келим. Поэтому, не существует категории Исраэль в чистом виде. Исраэль – это не святой народ, это клипа.

Исправь свои разбитые АХАП и ГЭ, ведь ты тоже состоишь сегодня из ГЭ, АХАПа, ГЭ в АХАПе и АХАПа в ГЭ. Отдели их друг от друга, исправь их, и ты станешь Исраэль – прямо к Творцу.

А сегодня, какое желание в тебе направлено прямо к Творцу? Оно так только называется во имя будущего.

И с надеждой, что это начало исправления мы закончим урок.