В конце изгнания
План исправления
Вся действительность представляет собой желание насладиться, созданное, как «нечто из ничего». Желание Высшего заключается в том, чтобы это желание насладиться получило свойства Творца и по своему статусу, высоте, силе и постижению стало точно таким же, как Творец. Вследствие этого, оно будет называться «творением» и окажется в объятии и слиянии с Творцом, что и является целью творения.
Чтобы привести творение – желание получать наслаждение – к такому исправлению, оно должно приобрести свойство Творца – желание отдавать и использовать свое желание получать таким образом, чтобы принять внешнюю форму желания отдавать.
В этом мире, в нашей материи, на самом последнем, худшем и низком уровне, это проявляется в наших телах. В них действуют внутренние силы, которые называются «душами», включающими в себя части, относящиеся к свойствам Творца, и части, относящиеся к свойствам творения.
Части, относящиеся к свойствам Творца, называются «Исраэль», а части, относящиеся к свойствам творения, называются «народы мира». Части, относящиеся к свойствам Творца, претерпели разбиение и смешались с частями, относящимися к желанию насладиться – со свойствами творения. Свойства отдачи и получения перемешались между собой, и их взаимное смешение называется «период изгнания».
Изгнание означает, что обе эти части пребывают в отрыве от цели творения, от ощущения воздействия Высшей силы. Отдающие и получающие келим должны пройти это состояние, чтобы включиться друг в друга и продвигаться вместе, согласно эгоистическому желанию, которое растет и развивается на основе желания отдавать.
Эгоизм, желание насладиться, не может развиваться самостоятельно. Желание насладиться – это неживой уровень. Вследствие разбиения, оно получает свойства отдачи, и только благодаря им начинает развиваться.
Под влиянием свойства отдачи желание насладиться начинает отдавать ради получения. Благодаря этому оно растет и начинает ощущать ближнего, т.е. желает получить то, чем владеет ближний. Таким образом, кроме своего тела и физических желаний, благодаря проникновению желания отдавать, в желании насладиться возникает желание к деньгам, власти и знанию.
Если бы не появилось желание отдачи, желание насладиться не ощутило бы ближнего, это было бы ему совершенно безразлично. То есть желание насладиться, эгоизм, развивается именно тогда, когда я использую отдачу ради получения. До того как сыны Израиля спустились в Египет, Египет был ничем. Но именно в силу того, что они спустились в Египет и построили там города Питом и Рамсес, было создано все египетское великолепие.
«Дни Машиаха»
После смешения и совместного развития, которое называется периодом изгнания, творение достигает осознания зла. А затем оно чувствует, что невозможно дальше существовать в состоянии отдачи ради получения и получения ради получения, а необходимо исправляться – это называется «днями Машиаха».
Осознание того, что невозможно продолжать находиться в том же состоянии, развивает в человеке стремление подняться к тому уровню, с которого упали эти келим. Он ищет силу, способную исправить его, и эта сила называется «Машиах». И тогда наступает время избавления.
Мы находимся внутри этого процесса. В нас уже развился достаточный уровень эгоизма, и мы достигли периода всемирного кризиса. Отсюда и далее происходит осознание зла нашей природы, и мы достигаем «дней Машиаха».
Бааль Сулам объясняет нам сегодняшнее положение. Исраэль находится в состоянии абсолютного падения, на самом низком уровне, когда «лицо поколения, как морда собаки». Поэтому можно раскрывать науку каббала, она никому не нужна, ведь Исраэль упали с высоты своего духовного уровня и утратили ощущение важности духовного. Все погрязли в материальном, во внешнем и соблюдают только внешнюю часть Торы, а ее внутренний смысл исчез.
А народы мира, со своей стороны, именно за счет проникновения свойств отдачи, полученных и развившихся в них благодаря Исраэль, тоже приходят к состоянию общего кризиса в технологии, в культуре, в науке, в социальных отношениях, то есть во всем. И этот кризис достиг таких масштабов, что ничего нельзя сделать, и все это не дает желанию насладиться никакого покоя.
В книге «Зоар» сказано, что избавление народа Израиля и спасение мира должно осуществиться с помощью работы Исраэль. Исраэль находился на духовном уровне, упал с него, смешался с народами мира, достиг самого низшего уровня в отрыве от духовного, и теперь у него осталась только внешняя форма. Из этого состояния можно начать новую жизнь. А как это произойдет? Бааль Сулам говорит, что это зависит только от распространения науки каббала.
Человечество находится в абсолютном отчаянии и понимает, что больше ничего нельзя сделать и некуда продвигаться, что соединение желания насладиться с желанием отдавать приводит только к опустошению. Человеку не знакомы понятия «келим», «включение друг в друга», «желание насладиться», «желание отдавать», но у него есть ощущение, что мы должны что-то сделать с собой, иначе наша жизнь становится все более и более невыносимой. И для этого нам нужна методика, инструкция, учение о том, что нам делать с собой.
Наука каббала должна предоставить методику, объясняющую, как нам исправить себя, чтобы достичь равновесия с природой, выйти на уровень правильного использования материальных и духовных желаний, как нам правильно соединиться и использовать эти желания в правильной форме.
Поэтому Бааль Сулам пишет: «Таким образом, мы видим, что избавление Израиля и все его величие зависит только от изучения книги «Зоар» и внутренней части Торы. И, наоборот, все разрушения и все падения сынов Израиля – только вследствие того, что оставили они внутреннюю часть Торы, принизили ее значение до самого низшего уровня и сделали ее вещью, в которой вообще нет никакой потребности».
То, что происходит сейчас, это положительное явление, поскольку оно является последней стадией нисхождения, с которой начинается возвышение.
Осознание зла – начало подъема
Пункт 70. Сказано в книге «Зоар»: «Встаньте и пробудитесь ради души Израиля, ведь пусто сердце ваше без мудрости знания и постижения Творца, хотя Он и находится внутри вас». И как написано (Йешайя, 40): «Голос Его стучится в сердце каждого из народа Израиля, призывая молиться, чтобы поднять из праха святую Шхину – общую душу всего народа Израиля. Но Шхина отвечает: «Нет во мне силы самой подняться из праха – все как животные, жующие траву». То есть исполняют заповеди без всякого разума, как животные, и все, что делают они – делают лишь для себя самих.
Это состояние – желательное. На самом деле это последняя стадия раскрытия внешнего в окончательном отрыве от духовного, которая должна реализоваться при нисхождении сверху вниз.
Мы говорим о трех состояниях. Первое состояние – это духовное нисхождение сверху вниз, второе состояние – это развитие в этом мире, и третье состояние – это подъем после исправления.
Из мира Бесконечности мы развиваемся в процессе нисхождения миров Адам Кадмон (АК), Ацилут, Брия, Ецира, Асия. А затем, в этом мире, желание насладиться продолжает развиваться на неживом, растительном, животном и говорящем уровне. Все развитие на говорящем уровне, начиная с первобытного человека и до наших дней (обозначим это как 1995 год), включая Адама Ришон, Авраама, Моше, процесс Дарования Торы – все это развитие сверху вниз. Это падение, в процессе которого сегодня мы начинаем осознавать зло (см. рисунок на стр. 118).
С момента раскрытия точки в сердце, начинается процесс самоосознания. Мы начинаем говорить осознанно. Это уже не просто подготовка свыше, этот спуск продолжается относительно человека.
Нижняя точка перед подъемом выражается в осознании зла. Начиная с этого момента, все исправления – это обратное восхождение. Сначала, как говорит Бааль Сулам, происходит осознание зла и исправление народа Израиля с помощью изучения науки каббала.
Последнее падение
Другими словами, в исполнении заповеди нет у них намерения доставить радость Творцу – лишь ради самих себя исполняют они заповеди.
То есть это последняя форма отдаления от духовного, и только в этом выражается связь с духовным у человека, обратившего все свои духовные ощущения и постижения в материальную форму.
Прежде, когда народ Израиля был в изгнании, после разрушения Храма, падения с его уровня и до наших дней, еще существовали каббалисты и выдающиеся мудрецы поколения. Рабаш говорит, что до времен Ашла, до XVII века, все книги были написаны в «духе святости», то есть с уровня духовного постижения. Но с начала XX века, когда народ Израиля начал возвращаться на землю Израиля, и мы получили возможность освобождения, прервалась связь, и люди начали заниматься Торой и заповедями только в материальной форме.
Это последнее падение произошло одновременно с материальным восхождением, возвращением на землю Израиля. Эти два явления взаимосвязаны, и на этом завершилась духовная стадия существования народа Израиля. И сейчас, в результате падения и испорченности, у него остались только материальные внешние действия.
И даже наилучшие из них, проводящие время за занятиями Торой, делают это только для выгоды их тела, без желательного намерения доставить наслаждение Творцу.
Это результат скрытия. Мы не пренебрегаем теми людьми, которые остаются на уровне материального выполнения заповедей. Это происходит с ними вследствие непонимания, отсутствия связи с духовным – в таком состоянии мы находимся в конце изгнания, а тьма в конце изгнания самая сильная. Внешнее соблюдение заповедей – это то, что люди понимают и ощущают, они отдают этому все душу, не осознавая, что есть что-то выше этого. В таком состоянии мы находимся, и не сожалеем об этом, ведь именно из этого состояния восстанет Исраэль.
В таком случае сказано о подобном поколении, что дух уходит и не возвратится никогда. То есть дух Машиаха, необходимый для избавления народа Израиля от всех его страданий, для полного освобождения, когда воплотится сказанное: «И наполнится земля Израиля знанием Творца», – дух этот исчезает и не светит больше в мире.
Существуют те, кто находится в состоянии скрытия: они выполняют заповеди и искренне изучают Тору – это то, что им осталось. Вследствие скрытия, они не понимают, что есть что-то кроме этого. А есть те, кто мешает и религиозной, и светской части народа Израиля исправить себя и приблизить к духовному. Когда Бааль Сулам говорит: «Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезнет…», – он имеет в виду тех, в чьих руках находится ключ к избавлению народа Израиля, но они не только не используют его, но даже противодействуют исправлению.
Поэтому, народу, выполняющему Тору и заповеди на материальном уровне в результате общего скрытия, нам нечего сказать. Они всем сердцем и душой выполняют то, что могут, не знают и не понимают большего, и это результат скрытия и темноты. Но есть среди них те, которые могут привлечь всех к изучению каббалы, но препятствуют этому, и в их сторону направлен гнев Бааль Сулама.
Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезнет и, может быть, никогда не сможет вернуться в мир, потому что они делают Тору сухой, без какой-либо примеси ума и знания, потому как ограничиваются только исполнительной частью Торы и не желают постараться понять науку Каббала, познать и изучить тайны Торы и смысл заповедей. Горе им, вызывающим своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире.
Речь идет не о народе, который ничего не знает и выполняет то, что ему говорят, а о тех предводителях, которые препятствуют развитию науки каббала, и не дают тем, кто от них зависит и более внешним кругам народа Израиля постичь науку каббала.
Во всем есть внутренняя и наружная части. Тот, кто занимается внешней частью Торы, все равно является внутренней частью народа Израиля, и от него Тора перейдет к внешней части. Поэтому, прежде всего, надо исправить тех, кто изучает Тору во внешней форме. По мере того, как они начнут придавать значение науке каббала и предпочтут внутреннее внешнему, преимущество внутреннего перед внешним распространится на весь народ Израиля и народы мира, и пирамида примет свою правильную форму.
Бааль Сулам уже говорил о предводителях поколения, которые препятствуют изучению науки каббала и достижению исправления, и здесь он тоже говорит, что горе тем, кто своими поступками вызывает все зло в мире.
Вопрос: Если я правильно понимаю, и народ, и его предводители находятся в состоянии скрытия и хотят только добра. Если бы они понимали, что каббала может принести свет, я уверен, что они поощряли бы занятия ею.
С одной стороны, ты прав, а с другой стороны, существует определенная реальность. Это подобно отдельному человеку, который находится в смятении и не знает, на чьей стороне правда. Существует выбор и возможность с помощью духовных лидеров решить, что необходимо раскрыть науку каббала народу, как средство к исправлению. И мы видим, что постепенно, добровольно или нет, но развитие происходит. Науку каббала уже больше признают как часть иудаизма, которую надо изучать, открывать ее книги, – существует тенденция к этому, об этом говорят. Есть много раввинов, которые говорят, что надо учить каббалу, так как это усиливает и приносит пользу. Происходят большие изменения. И от этого действительно зависит избавление.
Духовная пирамида
Пункт 71. И смысл сказанного, как было разъяснено, в том, что занимающиеся внешней Торой, пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы, относясь к ней так, как будто нет в ней никакой необходимости, уделяя ее изучению ничтожно малое время. Они подобны слепым, тыкающимся в стену, так как усиливают свою внешнюю часть, то есть идущее лишь на пользу тела. А так же, придавая важность внешней Торе более чем внутренней Торе, они приводят к тому, что все, что относится к внешней части мира, усиливается по отношению к его внутренней части.
И как внешняя часть народа Израиля, то есть народы мира в нем, усиливается и принижает внутреннюю часть народа Израиля – мудрецов Торы, так и внешняя часть народов мира, разрушители, усиливаются и аннулируют их внутреннюю часть – праведников народов мира. Так же и внешняя часть всего мира (народы мира) усиливается и аннулирует сынов Израиля, которые являются внутренней частью мира.
И в таком поколении все разрушители народов мира поднимают голову и, в основном, желают уничтожения сынов Израиля, как сказано в Талмуде: «Все страдания приходят в мир только для Израиля». Как сказано в «Тикуней Зоар»: «Они вызывают своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж во всем мире».
И после наших больших прегрешений, мы стали свидетелями всего предсказанного в книге «Зоар», тем более что наказание касается, в первую очередь, лучших из нас, как сказано в Талмуде: «Всегда начинают именно с праведников». И от всего цвета Торы, что был у Израиля в Польше и Литве, не осталось нам ничего, кроме жалких остатков в нашей стране. И теперь только на нас, на эти остатки, возложено исправить это страшное искажение.
И если каждый из нас, остатков прошлого, примет на себя всей душой и разумом, обязанность возвеличить отныне и далее внутреннюю часть Торы и предоставить ей достойное место, в соответствии с ее истинной значимостью по отношению к внешней части Торы, тогда каждый из нас удостоится усилить свою внутреннюю часть, то есть часть Израиля в себе – потребности его души, над внешней своей частью – народами мира, что в нем, потребностями тела.
Духовные предводители народа, находящиеся во главе пирамиды, определяют, будут ли изучающие Тору заниматься ее внешней или внутренней частью. Если они будут заниматься внутренней частью, пирамида будет построена правильно, если нет – наоборот.
Нам важно произвести это изменение, но поскольку не так просто повлиять на духовных лидеров народа, мы воздействуем на остальные слои населения, и постепенно, уже в форме общественного мнения, это достигает его предводителей. Сами общественные лидеры зависят от мнения общества: общество поддерживает их, содержит и оказывает на них влияние, и они вынуждены изменяться в соответствии с его требованиями. Таким образом, через общество можно воздействовать на его лидеров именно вследствие слабости этих лидеров. А их слабость обусловлена усилением скрытия.
Будем надеяться, что наши действия создадут отношение к науке каббала как к высшей ценности, и эта пирамида примет правильную форму в соединении с Творцом.
И проявится эта сила также во всем народе Израиля, так, что народы мира, что в нас, осознают и узнают важность и величие великих из Израиля над ними, услышат их и будут повиноваться им. И тогда внутренняя часть народов мира, праведники народов мира, усилятся и покорят их внешнюю часть – разрушителей мира. А внутренняя часть мира, Израиль, превзойдет во всем величии и в важности внешнюю часть мира – народы мира.
И тогда все народы мира осознают и примут важность Израиля над ними и исполнится сказанное: «И возьмут народы Израиль и приведут в место его; и дом Израиля примет их в наследие на земле Творца», как сказано: «И принесут сыновей твоих в поле, и дочери твои несомы будут на их плечах».
И исполнится это, как предсказывает книга «Зоар»: «Силой этой книги выйдут из неволи милостью Творца». Да будет к этому желание. Амен!
Итак, после того, как поднимутся предводители поколения и передадут знания о науке каббала всем остальным частям народа, и религиозным и светским, и они займут правильное положение в пирамиде, это знание распространится среди народов мира в правильной форме.
Иначе говоря, праведники и грешники народов мира выстроятся соответствующим образом и признают величие Израиля: они присоединяться к исправлению, поддержат его и примут в нем участие. И, тем самым, Израиль выполнит свою основную работу, свою миссию: стать светом для народов мира.
Изначально стадия Исраэль не должна была исправлять себя, она прошла через все разбиения, порчу и изгнания для того, чтобы соединиться с народами мира, создать с ними связь и направить их в сторону отдачи.
Этот процесс включает в себя много деталей, и не все подлежит обсуждению: есть еще явления, которые раскроются, а пока они не раскрылись, мы не можем быть уверены, что они произойдут в той или иной форме. Пророки и каббалисты много писали об этом, но надо понимать, о чем они пишут, и не раскрывать все сразу, а «раскрывая одну пядь, скрывать две пяди», как говорит Бааль Сулам. Есть много вещей, которые надо сохранить в себе, спрятать до той поры, когда они будут применимы и полезны, и так развиваться.
Но как бы то ни было, Бааль Сулам пишет, что все зависит от распространения науки каббала, особенно сейчас, когда мы вступили в период войн, о которых в книге «Зоар» и в «Пророках» говорится как о войнах раскрытия Машиаха.
Раскрытие Машиаха означает раскрытие Высшей силы для исправления творений и слияния с Творцом.
Возвратитесь ко мне!
Вопрос: Во многих книгах написано, что надо изучать каббалу, все каббалисты, которые известны и уважаемы в народе, писали об этом. Почему же все закрывают на это глаза?
Каббалисты дают нам эту информацию свыше, как Творец, который говорит «Возвратитесь ко мне». А мы находимся внизу и говорим: «Лучше Ты приходи к нам». Это эгоизм, который действует в человеке, и скрытие, которое усиливается за счет этого. Ничего не поделаешь. Ты должен признать действительность, принять ее как желательную для исправлений и действовать на этой основе.
Сейчас мы вступаем в период войн, и отношение к нам в этот новый период очень жесткое. Мы должны надеяться, что все эти внешние признаки: опустошенность в занятиях внешней частью Торы, давление на нас народов мира и особенно сынов Ишмаэля, которые, согласно «Зоару», должны именно так относиться к нам, несмотря на то, что мы братья – все это происходит для того, чтобы пробудить нас к исправлению. Мы должны видеть себя виновными во всем, что происходит в мире, и понимать, что только от нашего исправления зависит наше благополучие, благополучие всего мира, а главное – наслаждение Творца.
Вопрос: Почему народы мира станут слушать народ Израиля? Народ Израиля такой малочисленный, а народов мира так много?
Это не имеет значения. Мы действуем не в рамках этого мира, этот мир – мир следствий. Если наши действия определяются стремлением к духовному, духовные силы влияют на этот мир, и все начинают понимать и думать иначе.
Где ты видел, чтобы действия в нашем мире что-либо изменили? Война, мир, цивилизация – во всем, что ты создаешь и строишь, разве ты достигаешь того, что хотел? Никогда! Наш мир – это мир следствий. Мы можем воздействовать на силы, которые функционируют в нашем мире, только за счет достижения подобия, равновесия с ними. И это то, что обязан сделать народ Израиля, поскольку в нем есть часть, которая может достичь равновесия с этими силами.
И тогда действия народов мира будут соответствовать пирамиде, и у каждого, в зависимости от его состояния, появится понимание и осознание, которое он должен получить, чтобы стать частью пирамиды.
Все зависит от верхушки пирамиды. Большие силы всегда невидимы, а конструктивная сила – мала и неощутима. Все эти массы – это просто материя. Бааль Сулам говорит, что если во главе стоит умный вожак, он может повести за собой миллиарды и даже десятки миллиардов человек. Но если вожак слеп, разве ему поможет, что вместе с ним идут миллиарды? Все вместе идут на бойню.
Вопрос: Во внешнем мире, нам понятно, кто является нашим врагом…
У нас нет врагов во внешнем мире! Где ты их нашел?
Вопрос: Тот, кто хочет нас убить, является нашим врагом?
С какой стати?! Ничего подобного. Я должен убить его, если он хочет убить меня, потому что он мешает мне выполнить исправления в мире, и ни по какой другой причине. А кроме этого разве у меня есть в мире враги? Это силы, приходящие помочь мне достичь осознания зла и исправления. Весь мир предоставлен в мое распоряжение. Без него я не могу достичь служения Творцу. Разве ты не видишь, исходя из этой пирамиды, что тебе не с кем воевать, кроме внешних врагов в тебе самом?
Вопрос: Своих внешних врагов ты видишь, но как увидеть внутренних врагов?
Это другой вопрос. Как я проверяю, где внутри меня находятся мои внешние враги, преодолев которых, я склоню мир к исправлению, и за счет этого изменится расстановка сил в мире, и внутреннее станет преобладать над внешним?
Любой поступок, любая мысль, любое действие – все, что в разуме и сердце связано с Творцом, с желанием слиться с Ним и стать подобным Ему – называется внутренним. А все противоположное этому – называется внешним. И мы должны постоянно проводить выяснение, какая сила преобладает во мне сейчас – внутренняя или внешняя, и как все больше и больше сосредоточиться на внутреннем? Надо все время стараться придерживаться линии «Исраэль – свет Торы – Творец». Вне этого находится внешнее.
Будем надеяться, что мы поднимемся на этот уровень внутренней работы, и таким образом удостоимся «выйти из неволи». Как говорит Бааль Сулам: «Да будет к этому желание. Амен!»