Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы начинаем новую статью под названием: «Критика марксизма в свете новой реальности и решение вопроса о сплочении народа во всех его течениях». Бааль Сулам говорил о том, что мы пребываем в собственном эго, которое постоянно растет, что после падения Храма мы лишь погружаемся во всё большее и большее разрушение. Такое положение дел и является, по сути, причиной текущего состояния народа и мира. Недостаточность исправления заключается лишь в недостатке связи, основанной на взаимной любви, когда люди сплачиваются воедино для встречи с Творцом. Лишь в этом состоит исправление народа и всего человечества.
Само название статьи указывает на то, что время пришло, и сейчас уже можно совершить исправление. Периоды бывают разные, но сейчас мы находимся на том этапе, когда все корни уже ниспустились свыше и достигли своих ветвей в этом мире. С другой стороны, раньше мы не могли совершить исправления. Потому и раскрывается методика. Все решимот и все корни раскрылись в людях, и они обнаруживают, что их желание наслаждаться пребывает в плохом состоянии: наступает общее отчаяние, общий кризис – таково раскрытие решимот, которые обязывают человека произвести определенные действия по исправлению и в народе, и во всем мире.
Методика Каббалы раскрылась и уже приняла такой вид, благодаря которому ее может использовать и одиночка, и народ, и весь мир. Что же касается самого народа, то посредством воздействия внешних сил он был вынужден оставить все места своего изгнания и вернуться в место собирания изгнанников, которое, по сути, также было подготовлено. Из всех необходимых обстоятельств осталась лишь реализация усилий со стороны самого народа. Об этом и говорит здесь Бааль Сулам: что нужно делать после того как свыше раскрылись все корни и все условия. Он не скрывает своего страха за то, что если мы сейчас не выполним возложенной на нас задачи – нам все равно придется выполнить ее, но уже под воздействием неотвратимых сил, которые обяжут нас очень неприятным и даже жестоким образом.
Меня попросили дать основанное на моем видении решение наболевшей проблемы, заключающейся в объединении всех партий и движений на единой платформе. И я сразу же должен признаться, что на этот вопрос, в той форме, в которой он был задан, нет у меня ответа. И не будет ответа на него никогда.
Речь идет о мире между фракциями, партиями и суждениями, царящими в народе, чтобы каждый, вроде бы оставаясь в своей партии, заключил союз с другими течениями и партиями, в результате чего все, удовлетворенные, пришли бы к общему согласию. Так вот, этого быть не может.
Потому что бились над ним уже мудрецы народов мира всех времен и поколений, и не нашли еще естественного решения, которое было бы приемлемо для всех течений в их среде.
Бааль Сулам как будто опирается на народы мира, которым не удалось найти решения проблемы объединения людей при условии, что каждый к тому же останется при своем мнении. С одной стороны, это, возможно, и не доказательство, а с другой стороны, он говорит словно бы от их имени потому, что необходимо осознание зла. Порывы эти все-таки обязаны идти снизу – благодаря людскому осознанию и анализу, благодаря ощущению, что иначе нельзя, и т.д.
В этом мы не можем полагаться на каббалистов и потому обращаемся к науке Каббала лишь после осознания зла. Осознав его, увидев, что оставаться в нем уже невозможно, и что нет решения в этой плоскости, в этом мире, со всеми нашими премудростями и доморощенными методиками – мы из отчаяния, из беспомощности обращаемся к науке Каббала. Это правильное обращение. А потому Бааль Сулам говорит, что мы уже испробовали всё и видим, что это не помогает. Вот почему он ссылается на другие народы – а иначе зачем бы это было нужно?
И многие страдали, и еще будут страдать, прежде чем найдут золотую середину, не противоречащую их внутренним течениям. Сложность здесь в том, что человеческие идеи совершенно неспособны хоть в чем-то отступиться от своей цели. Потому что мера возможной уступки человека, обусловленная его материей, измеряется тем, насколько это необходимо для существования его тела. Не так обстоит дело с идеалами, ведь естественно для носителя идеи отдать всё, что у него есть, за ее победу.
Ведь человек существо чувствующее: его мысли и ощущения – это и есть его жизнь. Отказаться от своей идеи, от сути своего восприятия – это для него все равно что умереть, прекратить существование. А потому невозможно силой столкнуть человека с его места, убеждения, точки зрения, мировосприятия – вообще, с того, что ему свойственно. Насильно это сделать невозможно, а потому неосуществимы и наши представления о том, что каждый, оставаясь при своем мнении, объединится с остальными.
Мы понимаем это из закона уподобления свойств: в мере сходства или различия мнений люди сближаются, любят друг друга или, наоборот, отдаляются и ненавидят. Как же можно сохранять противоположные направления, взгляды – и одновременно пребывать в мире друг с другом? Такого не бывает или бывает по безвыходности, когда люди до последнего удерживаются от взаимного истребления, а затем прибегают к силе оружия. Мы видим, как это происходит по всему миру: в политике и вообще во всем.
Таким образом – по самому определению любви, единства, мира – невозможно объединение людей без единения идей, при котором не останется партий, и мнение одного не будет отличаться от мнения другого.
И если вынужден он поступиться в чем-то своим идеалом, это не окончательный его отказ, но будет стоять он на страже и ждать подходящего часа, когда сможет вновь взыскать свое. Поэтому нет уверенности в компромиссах подобного рода.
Иными словами, к миру это не приведет. Без сближения воззрений невозможно прийти к миру. Данный принцип действует и в партийной сфере, и в народе, и между народами, и внутри самого человека.
Тем более в древнем народе, насчитывающем тысячи лет цивилизации, идеалы которого уже развились в мере, превышающей те народы, что не так давно пришли к развитию – нет совершенно никакой надежды, что придут в этой области к компромиссу, ни всецело, ни отчасти. И неразумно считать, что в конце концов наиболее справедливая идея победит все остальные, потому что, принимая во внимание их временную форму, все они справедливы, «ибо нет человека, которому не было бы места, и нет вещи, которой не было бы часа», как сказано нашими предками.
Человек размышляет, исходя из решимот, из внутренних и внешних условий, которые на данный момент перед ним раскрываются. А потому в данное время, в данном месте, с данными решимот – он прав. Разве может быть иначе? Ведь то или иное мнение принимается им в соответствии с конкретными обстоятельствами, создавшимися в данных условиях.
Кто-нибудь другой с таким же желанием, с такими же решимот и с такими же предпосылками, разумеется, думал бы также. Никто не является производным от какой-то там аномалии или абстракции. Каждый исходит из того, что раскрывается ему в соответствии с его кли. А потому нельзя сказать, кто прав, а кто нет. Ведь в своем состоянии каждый, разумеется, прав и принимает верные решения. Если есть место какому-либо решению, мнению, ощущению, действию – оно происходит из естественных причин. А следовательно, невозможно определить, кто прав.
И потому пребывание идей в мире принимает форму обращающегося колеса: идеи, отвергнутые в доисторические времена, возродились в средние века, а после того, как были отвергнуты в средние века, возродились в нашем поколении. Это показывает нам, что все они справедливы, и ни у одной из них нет права на вечное существование.
Каждый раз на новой ступени авиюта они возвращаются, а человек думает, что речь идет о чем-то новом. В Экклезиасте (Коэлет, 1:9) сказано: «Что было, то и будет, и что творилось, то и будет твориться, и нет ничего нового под солнцем». Каждый раз на фоне нового авиюта возобновляются те же формы.
Мы учим, что на каждом уровне, в каждом пласте общего желания наслаждаться есть 613 желаний, в которых раскрываются всё те же явления, только в ином состоянии, на иной ступени. Речь идет о тех же самых 613-ти действиях, заповедях, в которых раскрываются свои света НаРаНХаЙ. Разница лишь в авиюте (в глубине желания). Так происходит и над махсомом, и у нас в этом мире. В сущности, каждый раскрывает целый мир в своем сосуде, который к тому же раз от разу меняется, хотя факторы остаются теми же самыми.
И хотя в народах мира метания эти тоже вызывают страшные разорения, вместе с тем крепок их хребет, и позволяет он им выносить это ужасное бремя. Как бы то ни было, это не угрожает их существованию в данный момент. Но что делать несчастному народу, всё существование которого зависит от крох и объедков, которые другие народы бросают ему из жалости, когда сами уже достаточно насытились? Ведь слишком слаб их хребет, чтобы могли они вынести на нем тяготы этих метаний. И тем более, в этот чреватый опасностями час, когда мы стоим буквально над пропастью – не подходит это время для напрасных слов, столкновений и братоубийственной войны внутри народа.
Чем изысканнее и сложнее тело, тем больше у него есть механизмов для самоусовершенствования, защиты, исправления, восприятия, продвижения. Однако, с другой стороны, оно становится всё утонченнее и включает всё больше противоположных воззрений и сил. Таковы две стороны медали, подобные Кетеру и Малхут.
Есть преимущества и есть недостатки. Чем сложнее народ, общность, сосуд, чем больше его авиют, который в свою очередь раскрывает еще большую глубину, приводя к качественному, а не количественному, росту – тем противоречивее взаимная полярность составляющих его сил, тем дальше они друг от друга по взглядам и направлениям. Внутри человека также происходят сотрясения, резкие подъемы и падения. Его воззрения переключаются с одного конца спектра на другой, он то согласен, то не согласен с самим собою, вследствие чего в народе так же имеется множество партий и различных мнений.
Такому телу, разумеется, тяжело пребывать в неисправленном состоянии. Это очень опасное состояние, поскольку оно комплексно и находится под властью различных сил, противоречивых и взаимоотрицающих.
В отличие от этого, если тело проще, если оно не очень развито, если в нем не раскрывается множество разнообразных и противоречивых желаний, мнений, сил, если авиют его невелик – тогда оно может с легкостью поддерживать себя, не преображаясь столь опасным для существования образом. Мы видим это на примере биологического развития живого тела, на примере развития частей человеческого общества, а также внутри самого человека в процессе его внутреннего развития.
Поэтому, чем дальше мы развиваемся, тем опаснее становится состояние неисправленности. Однако, вместе с тем, если мы приходим к исправлению, то достигаем большего расцвета, большей уверенности, большего раскрытия источника жизни. Два этих полюса всегда зримы – и к добру, и ко злу. А потому Бааль Сулам говорит, что древний народ, столь развитый по сравнению со всеми остальными народами, конечно же, страдает больше.
Мы не в состоянии измерить свое развитие относительно остальных народов и не понимаем, до какой степени отличаемся от них. Ведь мы уже были, когда их не существовало. В нашем народе никогда не было рабства, неравенства между его сыновьями. Не было господ и рабов в том виде, как это проявлялось у остальных народов. Позыв к равенству, ощущение и представление, согласно которому все равны, укоренено в народе очень глубоко. В сущности, оно идет от его корня. И в час разногласий это также не способствует миру: ведь с какой стати один будет склоняться перед другим, если общности привита уверенность в том, что все равны. Речь идет об «обычае», которому тысячи лет.
Кроме того, наше интеллектуальное, общественное развитие полностью отличалось от того, что происходило со всеми остальными народами. Не было разделения на касты, на классы, свойственного даже древним народам Китая и Индии. Я уже не говорю о европейских народах, которые, в сущности, по сей день остались варварами, лишь принарядившись внешне. В конечном счете, по своему внутреннему развитию, они во многих аспектах стоят ниже, чем, к примеру, Африка. Это отдельная тема для разговора.
Отличие наше вытекает из духовного корня. Мы не как все народы, мы не называемся нацией. Наше развитие было изначально духовным. Авраам притянул к себе людей и основал общность из каббалистов. Сам корень здесь иной: мы происходим не из Малхут, а из Гальгальты вэ-Эйнаим. И поэтому, когда мы пребывали в исправленном состоянии, в мире и покое, в объятиях единства, исполняя принцип «люби ближнего как себя» – в подобной форме мы могли существовать. Когда же мы падаем из такого состояния, падение это является для нас состоянием неестественным и действительно испорченным по сравнению с тем, что было раньше, по сравнению с тем, как мы можем существовать. И потому в этом испорченном состоянии проявляются все отрицательные свойства и наклонности. Единство общности есть закон Гальгальты вэ-Эйнаим, и разумеется, существование без него – поистине смерть.
С другой стороны, остальными народами это ощущается не так. Всё зависит от развития, а поскольку их развитие и изначальная природа произошли от Малхут, а не от Бины, не от Гальгальты вэ-Эйнаим – они с самого начала не чувствуют, что здесь заложена неисправленность. Ведь ей не предшествовало исправленное состояние, из которого произошло падение. А потому развитие их представляется постепенным продвижением из состояния дикости к таким этапам, на которых можно более приятным с виду образом использовать свое эго, свою жестокость, свое варварство. Человек всё больше скрывает их и как будто бы всё больше развивается.
Таким образом, их развитие можно назвать эволюцией, в то время как у нас, с тех пор как мы упали с духовного уровня во время разрушения Храма и далее, речь идет не о развитии, а, наоборот, о падении, откате, скатывании, регрессе. В течение последних двух тысяч лет мы скатываемся всё ниже и ниже, а они хотя бы внешне, как будто в чем-то развиваются. Поэтому нельзя сравнивать происходящее в их обществе и в нашем.
Ко всему прочему, в наше время мы хотим уподобиться им по государственному устройству. Мы берем с них пример и хотим управлять своим обществом так же, как они – своим. Одно настолько не сходится с другим! Мы не можем принять те же рамки. Они совершенно не соответствуют природе, характеру народа. Ничего не получилось бы, даже если бы у нас возникла возможность делать это при благоприятствующих внешних обстоятельствах. Однако мы живем в условиях давления и угрозы. Вообще, народы внутренне не согласны с таким нашим существованием.
Выходит, что и изнутри, и снаружи мы пребываем в состоянии, которому нет аналога ни в одном государстве и ни в одном народе. Мы вернулись в землю Израиля, мы как будто бы достигли этапа собрания изгнанников и пришли к раскрытию науки Каббала, как средства. Наше состояние таково, что в данной точке, вследствие трех этих факторов, мы обязаны произвести единственное исправление, которое здесь возможно. Если же мы пытаемся поступить наоборот, то результатом является наше нынешнее состояние.
Из этого и исходит Бааль Сулам.
Вопрос: Вы сравниваете наш народ с другими. Однако половина нашей истории прошла в изгнаниях среди других народов.
Живя среди других народов, мы переняли у них всевозможные нормы поведения и приехали сюда с багажом этого взаимосмешения. Сегодня оно лишь добавляет трудности в избавлении от всего этого и исправлении. Ведь мы впитали то, что не относится к нашей природе. На фоне этого нам нужно совершать исправления, и тогда взаимосмешение станет включением Малхут в Бину.
Всё это верно, однако, чтобы совершить исправление, нам нужно сперва очистить Бину от Малхут и произвести исправление:
лишь в точке Бины;
затем – в Малхут, включенной в Бину;
затем – в Бине, вошедшей в Малхут;
а затем – в самой Малхут.
Из четырех частей разбитых сосудов, из этого смешения, мы должны извлечь сначала Гальгальту вэ-Эйнаим и исправить их.
Ну а если сегодня мы проникнуты воззрениями разных народов и желаем в еще большей степени перенять их государственные и общественные структуры – ситуация только ухудшается. Нам надо, насколько возможно, отрекаться от этого, выстраивая свою самостоятельность сообразно собственным корням. И здесь, без науки Каббала нельзя даже разглядеть себя внутри захлестнувшего нас смешения.
А потому правило «люби ближнего как себя» обязано стать «ножом», отсекающим всякий мусор от общества. То, что останется после реализации данного принципа, и будет называться народом Израиля. Что же касается всего остального и в людях, и во взглядах, и в каких-нибудь там социальных теориях – всё это будет подобно лишнему хламу, мусору. Лезвие принципа «люби ближнего как себя» должно отрезать все хвосты, и тогда ты видишь, что внутри, а что вовне. Нет иного принципа, который помог бы тебе извлечь части Гальгальты вэ-Эйнаим и соединить их, иными словами, исправить соединением.
Вопрос: Вы говорили о классах у других народов. Однако и у нас были такие термины, как: еврей-раб, Коэны, Левиты и исраэлиты.
Мы происходим из Гальгальты вэ-Эйнаим, а в сосудах отдачи нет отличия по высоте – лишь по ширине. Это означает, что ни один не выше другого, однако существуют различия по свойственным каждому функциям. Функция обусловлена не тем, что кто-то выше других, а тем, что он отличен от них. Например, ты сапожник, а я портной, и это не значит, что один важнее другого – просто каждый занимается своим делом. Поскольку мы равны, нам не составляет проблемы соединиться друг с другом, однако соединяемся мы исключительно по родам обоюдной деятельности в отношении Творца. Лишь Он является Высшим относительно каждого из нас в отдельности и всех вместе.
Итак, здесь нет никакой проблемы. Коэны, Левиты, рабы, евреи-рабы, прозелиты (геры) – понятий много, однако пока народ не начал спускаться с духовной ступени, не было никакого разделения между его сыновьями. Различия существовали лишь в функциях, которые каждый должен был исполнять, но функции эти человек не выбирает. Я не могу купить место Коэна или Левита, если отношусь к исраэлитам. Наступит время третьего Храма, и если ты Левит, то будешь работать внутри, а я, как исраэлит – снаружи. Коэн может быть глупым, а исраэлит – умным. Это не относится к исполнению обязанностей. Изначально все равны.
Говоря о распределении внутри народа, мы имеем в виду то состояние, когда народ был исправлен и находился на духовной ступени – и в своей внутренней части, и в проекции из внутренней части во внешнюю. Страна и народ делились лишь по функциональному признаку, и материальные ветви соответствовали духовным корням. Разумеется, шел процесс падения, и времена бывали разные, однако по сути, государственная и социальная структура была исправлена в соответствии с духовными корнями.
Если же мы читаем о том, что тогда существовали различные «классы», то нужно видеть всех их внутри единого цельного кли, соединенными не за счет друг друга. В общей сложности, это был исправленный, правильно функционирующий сосуд отдачи.
Если мы сегодня вообще не очень-то понимаем такой порядок жизни, это дело другое. Однако у нас не было классов и рангов, свойственных другим народам. У них господин может убить своего раба и вообще сделать с ним всё что угодно. У нас же, хотя и существовали термины «господин» и «раб», однако это вовсе не означало рабство в понимании других народов. «Покупающий раба покупает себе господина». Речь идет о совершенно ином отношении, определяемом четкими законами. Так называлась система взаимоотношений между двумя людьми: «господин и раб». Люди не были рабами подобно рабам других народов. У них раб – это не человек.
Другой пример: жены у нас тогда покупались за деньги. Но разве это означало, что, купив жену, ты мог делать с ней что угодно? Вовсе нет.
Даже правила поведения со зверями и домашними животными регулировались законами. Законы распространялись вплоть до земли, до неживого уровня, потому что всё это – части Творца, Который дал их тебе в пользование. Таким образом, когда отдельный человек выясняет, как он должен относиться к каждому из обступающих его факторов, он видит, что его окружает целый мир, однако притронуться к чему-то вне себя он может лишь согласно четкому шаблону поведения, который называется «613 заповедей». Только по исправлении желания, в котором он собирается обратиться к чему-либо, человеку можно проявлять то или иное отношение. По сравнению с другими народами, это совершенно иная форма поведения относительно всего.
Люди видели, понимали и чувствовали это, поскольку находились на духовном уровне. Такому невозможно научиться. Мы не постигаем подобного восприятия реальности и всего происходящего.
Сегодня мы, напротив, испорчены, однако внешне нас вернули в как будто бы исправленное или готовое к исправлению состояние. Представьте, насколько теперь чревато опасностями наше поведение, и в какой хрупкой ситуации мы находимся. Об этом и кричит Бааль Сулам.
Вопрос: Непонятно разделение на коэнов и левитов – получается, что это определяется не уровнем постижения, а принадлежностью к определенной семье?
В народе существует разделение согласно выполняемым функциям. Ты родился с музыкальным слухом, а я – нет. Поэтому ты будешь играть в Храме на своей трубе, а я буду чистить скамейки. Разве это важно? Если ты работаешь ради отдачи и я работаю ради отдачи – нет никакой разницы, что именно делать.
Вопрос: Бааль Сулам говорит об объединении всех фракций. Но чем больше оттенков, тем более сложная и совершенная система. Значит нужно сохранить множественность мнений, но без раскола на партии?
Множественность мнений – это хорошо, и чем больше развивается человек и общество, тем большее разнообразие мнений ему присуще. Это знак того, что так и должно быть. И мы видим, что с начала творения и до самого его конца кли усовершенствуется, делится на части, анализирует себя, проникает на всю глубину желания насладиться и именно там, среди всего этого множества различных свойств находит НаРаНХаЙ и более сильную связь с Творцом.
Но это хорошо, если ты объединяешь все это разнообразие в одном кли. Тогда ты испытываешь наслаждение от того, что соединил противоположные полюса. Соединение полярных точек придает кли мощность. Но если каждая часть кли отделяется... Был один большой кусок асфальта, а теперь вместо него гора щебенки. Какая нам польза от этого? Никакой!
Если у меня есть два мнения и я не соединяю их вместе для своего исследования ради цели, то они мне не помогают. Наоборот, я приду к какому-то раздвоению. Только если ты соединяешь противоположные мнения и все они участвуют вместе, служа одному целому, это дает тебе богатство и глубину постижения.
А если каждое мнение существует отдельно – то у тебя ничего нет! Вместо народа получится несколько миллионов обособленных личностей, и каждый из них еще и внутри себя чувствует такое же разделение. Так это не народ! Лучше тогда быть каким-нибудь одним примитивным племенем и все. Говорится, что «Лучше быть хвостом льва, чем головой лисицы».
Бааль Сулам говорит об этом, объясняя, что мелех а-Даат (знание) находится выше всех, когда он исправлен. А когда падает, то попадает в самое низкое место и самое плохое состояние из всех. Иерусалим – место Храма, место святости стало сейчас местом разрушения. И нет в наше время места худшего, чем это, пока оно не будет исправлено.
Вопрос: Каковы отношения между людьми, выполняющими различные роли? У каждого своя функция, как вы сказали, что один музыкант, а другой...
Мы не понимаем, что в исправленном теле нет различия между клеткой, находящейся в щиколотке, и клеткой мозга. Мы не воспринимаем, как такое может быть. Но если говорить о совершенном мироздании, то любое несовершенство означает, что уже нет совершенства, не важно, в какой части это несовершенство возникло. А тот, кто ощущает такое различие, тот сам неисправен.
Вопрос: Что такое сила Творца, помогающая мне исправить себя, свое отношение к кому-то другому?
Сила Творца, помогающая мне исправить себя в моем отношении к кому-либо – это высший свет, находящийся в покое, то есть единый, не подверженный изменениям, простой. Его характер – это абсолютная отдача.
Объединение, единство, совершенство, вечность, неизменность, неподвижность – все эти определения говорят только об Одном. И когда Он влияет на меня, то приближает меня только к этому состоянию, чтобы я тоже получил такое же свойство, такую же форму, как Он.
Насколько я по своей природе противоположен этому свойству – не важно! Мы не принимаем в расчет природу, желание насладиться. Свет заключает меня в ту же форму, в ту же матрицу, чтобы я стал таким же, как Он. Это называется, что Творец исправляет человека, приводит человека к Своему подобию. Это исправляющая сила, поскольку в ней присутствует это свойство Единственного: единство, совершенство, вечность, неделимость, то что называется «простой» свет.
И сейчас Бааль Сулам говорит именно об этом. Мы достигли состояния, когда эгоистическое желание развилось и раскрыло все, заключенные в нем противоположные свойства, и сейчас должна прийти эта сила и исправить нас. Однако она делает это только по нашей просьбе – только по мере раскрытия желания, необходимости в исправлении, которую мы ощущаем со своей стороны.
В наше время раскрылась наука Каббала, чтобы показать человечеству, что существует методика, позволяющая исправить то зло, которое раскрывается сейчас внутри общества народа Израиля и всего мирового сообщества.
Исправить мое отношение к ближнему я могу только через Творца. Это не значит, что я должен стать ему подобен, но мы оба будем подобны Творцу. Мы с тобой не можем быть подобны друг другу. Почему вдруг я тебе уподоблюсь? Это две части желания насладиться, изначально различающиеся – по своей природе, решимот, по всему. Мы можем стать подобны, сблизиться только по нашей внешней форме: если ты будешь отдающим, и я буду отдающим, и наша отдача будет в одном направлении, к одной цели – тогда мы будем в этом равны.
Равенство между нами может быть только относительно Творца, а не непосредственно между тобой и мной. Как написано: «Муж и жена – Шхина пребывает между ними». По-другому не может быть!
Исходя из этого, посмотрите, что он говорит об исправлении. Исправление не может произойти без изучения науки Каббала, которая раскрывает человеку Творца, Его силу, высший закон всеобщего объединения – причину для такого соединения и средство, позволяющее его реализовать. Если мы не внесем Творца между нами, то никогда не сможем достичь соединения. И поэтому мы находимся под угрозой взаимного уничтожения.
Но у Бааль Сулама возникает тут проблема. Он не может говорить с человечеством о таких высоких вещах: «Оставьте свои распри, мы должны достичь Окончательного исправления, соединиться с Творцом, должны стать альтруистами и т.п.» Он не говорит об этом. Пока еще невозможно обращаться с этим к человечеству и даже к народу Израиля.
Поэтому он дает объяснения в соответствии с тем, что раскрывается сейчас в решимот. Он говорит, что мы находимся в неисправном состоянии, c испорченными желаниями и мы должны исправить его ради того, чтобы просто остаться в живых, спастись от уничтожения! И тогда он начинает говорить так, как говорят с простым народом: «Необходимо, чтобы среди нас была любовь к ближнему. Различные партии должны прийти к согласию. Невозможно остаться раздробленными на партии и вместе с тем прийти к мир». Это он хочет объяснить.
Он не может сказать с самого начала: «Давайте привлечем Творца и с этой силой начнем работать!» К кому ты с этим обратишься?! Поэтому он пользуется другими аргументами, облачает тот же самый метод в другие слова, на более низкой ступени и объясняет, как детям. Но в сущности речь идет о той же силе единения, той же программе исправления, только объяснение дается на другом языке.
Учитывая положение дел на данный момент, у меня есть предложение истинного решения, достойного, на мой взгляд, быть принятым и объединить все наши течения в одно целое. Однако, прежде чем я начну излагать свое предложение, мне хотелось бы сперва удовлетворить читателей, которые, несомненно, захотят узнать о моих пристрастиях в партийной сфере. И я должен признаться, что социалистическая идея, заключающаяся в равном и справедливом распределении, мне видится наиболее истинной. Ведь наш земной шар достаточно богат, чтобы прокормить всех нас. Так зачем же нам эта трагическая война за выживание, осложняющая нашу жизнь из поколения в поколение? Давайте разделим между собой работу и плоды ее в равной мере – и конец всем бедам! Ведь даже если взять миллионеров среди нас – в чем их удовольствие от всего своего имущества, если не в твердой уверенности за то, что обеспечены и сами они, и их потомки на несколько поколений? Вот и при власти справедливого распределения будет у них та же твердая уверенность, и даже в еще большей степени. Возможно, они скажут, что им недостает прежнего уважения, которое они имели, будучи капиталистами? И это тоже пустое, потому что сильные мира сего, которым хватило силы обрести почет в роли капиталистов, несомненно, завоюют не меньшее уважение и в другой области, ибо врата конкуренции и славы не закроются вовек.
Бааль Сулам говорит, что удовлетворить эгоистическое желание во всех его требованиях возможно только за счет его исправления, только за счет того, что люди будут стремиться достичь взаимной отдачи. И мы ни в коем случае не должны уничтожать такие проявления желания насладиться как жажда власти и почета, зависть. Эти наклонности получат полное удовлетворение именно тогда, когда человек достигнет исправления.
И тогда вся зависть и жажда власти, славы – все эти желания получат наполнение. Человек не должен отказываться ни от какого наполнения, замораживать или уменьшать свои желания. Напротив, он должен увидеть, что в своем текущем состоянии, пытаясь напрямую использовать желание насладиться, никогда не достигнет наполнения, и с эгоистическим намерением, ло-лишма обратиться к исправлению.
Мы должны понять, что таким образом возможно достичь состояния, в котором каждый сможет наполнить себя, выжить и прийти к некому безопасному существованию и удовлетворению. Это совершенно эгоистичный, реалистичный подход.
Я пытаюсь объяснить, что не надо видеть во всех его советах что-то нереальное, с чем мы не могли бы выйти на улицы. Наоборот, здесь существует лишь психологическая проблема. Поскольку, в итоге я стремлюсь лишь к тому, чтобы удовлетворить себя, восполнить, насладить, почувствовать себя полным наслаждения, уверенным, защищенным, ощущать себя комфортно. Ведь мы живем своими ощущениями. И тогда мы наполнимся и будем чувствовать себя хорошо и правильно.
Нам нужно переключиться на использование другого средства, и только. Поскольку те средства, которыми я сейчас пытаюсь наполнить себя – это обман, и я должен поменять их на другой способ, кажущийся мне сейчас неестественным. Но как только я начну им пользоваться, я увижу, что наполнение действительно приходит именно через него.
Если я затрудняюсь согласиться и принять это средство, находя его нереальным, то это происходит просто от недопонимания того, что говорит Бааль Сулам – непонимания причин и своих внутренних свойств. Не должно быть никакой трудности принять эти объяснения.
Тем не менее, со всей правдой, заключенной в этой идее, не гарантирую я принимающим ее сейчас даже малой толики райского сада. И напротив, огромная преисподняя бед гарантированна им. Ведь живой пример России уже достаточно вразумил нас. Однако это еще не опровергает истинность самой идеи, так как весь недостаток ее в том, что для нас она пока что – недозрелый плод. Другими словами, не созрело еще наше поколение морально для того, чтобы суметь усвоить и переварить внутри себя это правление – правление равного и справедливого распределения.
Бааль Сулам говорит о том, что существует закон: общее и частное – тождественны друг другу. Каждый народ поселяется на каком-то особом куске земли, отличающемся по своим природным ресурсам, условиям, и поэтому от каждого требуется различная сила для существования и выживания. То, что эти условия отличаются для всех народов, лишь указывает на ту область, которую необходимо исправить.
Все торговые отношения между народами должны быть направлены на то, чтобы каждый дал другим народам имеющиеся у него ценности, и в итоге каждому человеку, каждому народу и всему человечеству было обеспечено равное, справедливое распределение во всем, что дано нам свыше. Нужно еще подчеркнуть, что это должно соответствовать ощущаемой ими необходимости, которую тоже невозможно определить без изучения науки Каббала!
Мы не можем просто так распределять между всеми поровну одно и то же. Одному это нужно, другому – не очень, а третьему – вообще не нужно. Здесь возникает проблема. Без внутреннего видения того, что заключено в основе человечества, в природе каждого народа, невозможно планировать такое распределение и говорить о нем. Просто так переводить от одного к другому различные фонды – это глупость.
Это не простая вещь, но речь идет о тенденции к такому распределению. Если тенденция будет именно такой, то в результате раскроется подлинное устройство реальности – всех душ, каждого человека и всех народов, и тогда нам будет ясно, как производить такое распределение и в чем оно должно быть равным.
Подобно тому, как ни один человек не равен другому, так и их потребности никогда в точности не совпадают. Это исправление может быть реализовано только при полном понимании и раскрытии внутреннего строения мироздания. Одно неразрывно связано с другим. Невозможно осуществить справедливое распределение без достижения раскрытия реальности, строения души Адама Ришон. И невозможно достичь строения Адама Ришон, увидеть, почувствовать и начать жить в этом, без стремления к равенству и справедливому распределению.
Вопрос: Если человечество еще не готово согласиться на такое распределение, то мы должны рекламировать идеи Бааль Сулама или ждать?
Если бы человечество не было подготовлено свыше реализовать такое распределение, то Бааль Сулам никогда бы не стал об этом говорить, не напечатал бы эту газету. Но как он говорит, мы уже получили свыше землю Израиля, получили все условия, и сейчас наша задача снизу, самим совершить свое исправление. Если мы не готовы – то эта неготовность зависит от нас самих, а не от того, что нам дано сверху.
Здесь перед нами будто чистый, белый лист. Творец предоставил нам все исходные корни, все параметры, все факторы и оставил нам дальнейшее поле деятельности, чтобы мы начали понимать, почему находимся в таком состоянии, начали приходить к осознанию зла, сами раскрыли, что такое зло, сами раскрыли, что такое добро и как его достичь, старались найти методику и реализовать свой свободный выбор.
Творец кладет руку человека на хорошую судьбу. Только «кладет» - то есть дальше Он оставляет нам поле для свободной деятельности, которое мы должны самостоятельно раскрывать и за счет этого развиваться. Если мы не будем этого делать, Он начнет давить на нас сильнее – тогда это называется путем страдания. Это нежелательный путь.
Тем, что Он давит на тебя, посылает тебе б ольшие страдания и призывает тебя уделить больше внимания раскрытию методики исправления, этим Он не заполняет сам за тебя этот белый лист, не наполняет Своими раскрытиями, освобождая тебя от необходимости выразить свой свободный выбор. Нет! Он лишь открывает тебе недостаток совершенства, раскрывает тебе зло через страдания, вместо того, чтобы ты раскрыл это зло с помощью света, возвращающего к источнику.
Здесь речь не идет об исправлении. Исправление ты должен будешь постараться сделать сам! Выбор ты должен будешь сделать сам! Но вместо того, чтобы раскрыть зло с помощью света, ты раскрываешь его за счет подлинного ощущения зла – ощущение путем ощущения, а не ощущение путем осознания, через разум, умозаключение.
Умный человек увидит какое-то повреждение или рану и, зная, что она может привести к очень плохим последствиям, поспешит исправить повреждение и залечить. А может быть такой глупец, который будет смотреть на рану и думать, что его это не волнует, и ничего страшного не случится. И дождется пока не доведет до такого состояния, что все равно побежит лечить ее, но потребуется уже гораздо более сложное исправление, операция и кто еще знает, какое лечение.
Поэтому Творец, раскрывая тебе больше несчастий, не освобождает тебя этим ни от каких самостоятельных действий. Он лишь восполняет те усилия, которые ты должен был сделать своим разумом, давая тебе раскрыть зло через свои чувственные ощущения. А то, что ты должен сделать, чтобы построить свою личность – ты все равно вынужден будешь сделать. Иначе ты останешься без свободы выбора и не станешь человеком.
Это правило действует и по отношению к отдельному человеку, и ко всему человечеству. Общее и частное – равны, нет никакого различия.
Вопрос: Мы говорим, что наше развитие происходит через игру. Почему бы не начать играть в справедливое распределение?
Если мы развиваемся через игру, то должны действовать по отношению друг к другу так, будто между нами уже воцарилась любовь, равенство и мы находимся в исправленном состоянии. За счет того, что мы так выражаем свое отношение один к другому, этим мы пробуждаем на себя окружающий свет из того исправленного состояния, в котором мы находимся в своем корне, в душе Адама Ришон. И тогда мы еще больше раскрываем, насколько на самом деле не находимся в таких отношениях.
Почему бы нам не начать играть в справедливое распределение между друг другом? Прежде всего, мы не знаем, что означает справедливое распределение! Нам не известно строение каждого. Мы не знаем, что для каждого хорошо и что ему необходимо.
Что называется равным распределением? Я проникаюсь твоим желанием, а ты проникаешься моим желанием, и мы оба работаем для нашего взаимного наполнения, словно в семье, в общий карман. Неважно, кто сколько вложил и в какой форме – потребность общая и все делается сообща. Это при условии, что каждому известны желания остальных и все живут от одного источника, в одном месте. Так, что нет различия в кли.
Как мы можем сейчас в это играть? Если мы так сделаем, мы только испортим связь между нами. Я буду навязывать тебе то, что мне кажется хорошо, а ты принесешь мне то, что тебе кажется хорошим для меня, согласно твоему желанию.
Попробуйте накормить один другого и увидите, что ни один не хочет есть по чужому вкусу. Даже на трапезе можно увидеть как каждый берет что-то свое. Это невозможно сделать. Хотя я и привожу такие примеры, которые вообще не подлежат исправлению. Но это невозможно, пока мы не получим свыше взаимное ощущение друг друга.
Вопрос: Если в основу метода заложено справедливое распределение, и все должно быть в соответствии с возможностями и с потребностью, а все это скрыто, так как можно применить этот метод на практике?
Бааль Сулам пока еще не сказал, как мы можем воплотить этот метод, и он пока действительно видится нереальным, не готовым для использования. Ты можешь представить такие условия, когда этот метод действительно можно будет реализовать? Кроме таких, когда у каждого уже будет приставлен нож к горлу?
Нарисуй мне самую невообразимую, самую фантастичную ситуацию, в которой человечество могло бы согласиться поменять свою природу в то время, когда еще находятся в этой эгоистичной природе. Существует ли в реальности такая ситуация, чтобы они действительно этого захотели? Может быть для этого надо попасть в такие страшные страдания, чтобы уже от полного бессилия человек был готов согласиться на все?
Но как ты придешь и докажешь им, что спасение именно в этом, а не в чем-то другом? Мы видим сегодня, что человек готов умереть, лишь бы не попасть под чужую власть, не принять стыд и позор. И на это готовы целые народы.
Так обрисуй мне такое состояние, в котором человек был бы готов принял исправление! У человечества нет никакой лазейки, дающей возможность изменить это состояние, рассуждая рационально. Значит мы словно стадо пойдем на бойню и все на этом?!
Ты прав. С логической точки зрения мне нечего тебе вообразить. Но видимо здесь все же есть какой-то фокус, какая-то точка, нащупав которую, мы откроем через нее целый мир.
Если рассуждать рационально, как это воспринимается нашим разумом, то здесь не о чем спорить. Ты спрашиваешь: «Где переход между материальным и духовным, проторенная дорога, по которой я бы прошел от материального полюса, через все материальное и дошел до духовного полюса, до конца? Где это шоссе?» - Его нет!
Ведь недобрали мы нужного времени, так как пока еще не достигли ступени развития, подходящей для принятия девиза «от каждого по способностям – каждому по потребностям». И это подобно прегрешению Адама, которое, согласно описанию наших предков, заключалось в том, что «съел несозревший плод», прежде чем поспел он в полной мере. И за это мелкое преступление весь мир был обречен на смерть, чтобы показать нам, что это предтеча всех повреждений в мире.
Он предупреждает нас, что если мы сегодня пока не готовы к этой методике, то придем к такой же трагедии, как Адам Ришон. Начнем сейчас силой внедрять это, как делали в России или как-то иначе. Не дай Бог! Все самые большие несчастья начинаются с того, что хотят сделать исправление – и именно, пытаясь начать любить друг друга и соединяться. Поскольку это источник всех разрушений. Поэтому Бааль Сулам предостерегает нас.
Каким же образом он все же приходит к выводу, что мы действительно должны это сделать и как можно быстрее, и время уже не терпит?
Ибо люди не понимают, что надо быть осторожными и вглядываться во всякую вещь – поспела ли она в полной мере. И пускай даже вещь эта полезна и истинна по сути своей, все равно нужно еще более углубиться в нее – поспела ли она в полной мере: достаточно ли уже повзрослели получающие, чтобы переварить ее внутри себя. И пока недостает им времени развития, правда и польза превращаются внутри них в ложь и вред.
Недостает им времени развития, - означает, что они еще не достигли достаточного уровня развития.
Поэтому осуждены они на смерть – каждый, кто ест незрелое, умрет в грехе своем.
В чем это выразится? – Это может быть подобно тому, что произошло в России, где, строя социалистическое общество, желали совершить добро, но тотчас же в их разуме это превратилось в порчу, или подобно тому, что происходит с Израильскими кибуцами. Где в таких случаях человек совершает прегрешение, в чем он начинает изменять направление и не реализует задуманное верно? По пути могут встречаться всевозможные «подводные камни», но, по сути, причина заключается в том, что причинил вред.
В свете этого, еще не доказали нам осложнения в России, что социалистическая идея несправедлива по сути своей, - то есть, не следует думать, исходя из плохих примеров, что исправление не должно осуществляться в этом направлении, - они просто не были к нему готовы, - потому что, как было сказано, людям недостает времени развития, чтобы принять эту правду и справедливость, и не способны они еще жить согласно ей. А вредит им ни что иное, как недостаточность их развития, и соответственно, неподготовленность их к этой идее.
И стоит прислушаться к словам товарища М. Бутковского, который спрашивает (Газета «Давар», номер 4507): «Почему не поступить политику, члену социалистического движения, подобно тому физику, который, обнаружив, что опытные данные вскрывают изъяны в привычной ему интерпретации незыблемых законов науки, не боится от нее отречься. Сначала он пробует осторожно ее исправить, а потом готов отвергнуть, когда неспособна она устоять перед действительностью». И он объясняет: «В час крушения международного рабочего движения необходимо очиститься от предубеждений. Когда факты говорят о поражении, нужно вновь усесться на учебную скамью и энергично, с осознанием ответственности, возложенной на плечи последователей, начать изучение пути и его принципов. Такова стезя научной мысли, когда попадает она в тупик противоречий между новой действительностью и теорией, объяснявшей старую действительность. Только концептуальный прорыв делает возможными новую науку и новую жизнь». А затем он делает вывод: «Если мы не отречемся от своей совести, то объявим, что вновь пришел час основательной дискуссии, пришло время родовых мук, и сейчас сядут лучшие люди движения на трибуне и ответят на вопрос: «Что представляет собой социализм в наши дни? По какому пути следует вести лагерь?».
Может быть, нам не нужно в это углубляться, поскольку говорится об особых ситуациях, происходящих в то время. Где сегодня этот Бутковский и все прочие, вдохновенные социалисты-кибуцники? Все это уже не имеет к нам отношения. Отсюда мы только видим, насколько Бааль Сулам все-таки был заинтересован социалистическим движением, насколько это волновало его, он думал и был уверен, что ситуация уже созрела для начала исправлений.
Сомневаюсь я, что найдется хоть один человек из движения, кто ответит на его слова, или, быть может, будет готов принять его слова, как они есть. Ведь непросто столетнему старцу, который так преуспевал до сих пор в учении, разом встать, зачеркнуть всю свою прежнюю науку и снова усесться за парту подобно тому же физику – как требует товарищ Бутковский от лучших представителей социалистического движения. Однако в самом деле, как можно оставить его слова без внимания? Если можно еще сидеть сложа руки, когда дело касается крушения международного рабочего движения – ведь так или иначе еще не стоят они на грани буквального уничтожения, и во всяком случае еще гарантирован им уровень жизни покорных рабов и служанок – далеко не так обстоит дело с опасностью, стоящей перед движением еврейских рабочих, находящихся буквально на грани полного уничтожения, под лозунгом врагов: истребить, убить, уничтожить детей и женщин, как во времена царицы Эстер. И нельзя сравнивать состояние нашего крушения с крушением движения народов мира. Ведь если бы нас только продали в рабство – молчали бы и мы, подобно им. Но даже гарантии жизни рабов и рабынь лишены мы. А потому нельзя нам упустить этот час. Мы должны опять сесть за парту, чтобы заново изучить идею социализма в свете фактов и противоречий, проявившихся в наши дни. И совершенно не опасаться концептуального прорыва, ведь спасение жизни превыше всего.
Это означает, что методика была неправильной. Цель – верная, а средство - неправильное. Бааль Сулам опасается, что крах этой идеи, то есть отсутствие успеха в социалистическом движении, посредством которого желали совершить исправление, приведет будто бы к краху цели, к тому, что сама по себе цель будет выглядеть нереальной в глазах человечества.
В то время достижение равенства и общественной справедливости было на самом деле в некотором роде общей идеей, достаточно влиятельной во всем мире. В каждой стране существовали партии, работающие ради достижения этого, - коммунистические, социалистические и так далее. В Италии это было особенно развито, там существовали целые районы, в которых жили по коммунистическому принципу. На сегодняшний день этого уже давно не существует.
Бааль Сулам опасался, что если мы не уловим порчу, совершаемую социалистами, желающими достичь цели с помощью их средств, не имеющих ничего общего с тем, чтобы совершать исправления путем Каббалы, то есть, с помощью Высшего света, то, конечно, все будут думать, будто сама по себе цель – равенство и любовь к ближнему – является ничтожной и нереальной, и тем самым мир войдет в еще один дополнительный виток войн, бед и страданий.
В сущности, это и случилось, и до сегодняшнего дня мы все еще пребываем в этом витке. Мы до сих пор накапливаем несчастья для того, чтобы снова прийти к началу того же витка и начать думать, что, может быть, сближение между людьми, справедливое распределение, равенство и тому подобное все-таки должны быть в некотором роде целью и идеей. Пока еще мы не пришли к этому.
Но то, чего опасался Бааль Сулам, действительно произошло. Из-за того, что средство было неверным, разрушилась сама идея. Посудите сами, в 40-х годах, во времена расцвета таких партий, как Мапай, Мапам и тому подобных, как он мог прийти к руководителям поселений или вообще говорить в этой газете о таких вещах?! Разве возможно прийти к человеку, находящемуся на вершине удачи, и сказать ему, что он мертв?! Безусловно, никто не станет это слушать! Что поделать? На сегодняшний день люди также не хотят слушать, хотя уже понимают, что погибают.
Вопрос: Бааль Сулам пишет, что необходимо сесть на учебную скамью и исследовать. Что можно исследовать на учебной скамье, в чем заключается исследование?
Исследование должно быть простым - исследование средства. Есть очень хороший пример. В конце 19-го века возникло еврейское сионистское молодежное движение БИЛУ, название которого происходит от аббревиатуры библейского изречения: «Дом Яакова, вставайте и пойдем!» Полное выражение звучит «Дом Яакова, вставайте и пойдем в свете Творца!» (Йешаяху 2:5), но они взяли его без «в свете Творца». Это говорит об огромной разнице между тем, что сказал Пророк, и что начали воплощать люди. В итоге в страну начали приезжать социалисты и строить кибуцы.
В то время один из адморов предлагал социалистам восстановить полное выражение, и тогда все хасиды присоединились бы к ним, но они не согласились с этим. Разница заключалась в системе, они принимали «пойдем, вернемся в Сион, построим!», но им было важно, кто будет во главе, какая система, как будто бы система имеет значение.
Это здесь и случилось. Когда система потерпела крушение, вся идея была похоронена. И если сегодня мы начинаем говорить о справедливом распределении, социализме и коммунизме, то все это уже происходит после кажущегося разрушения всей этой идеи из-за того, что система была неправильной, и уже невозможно ни с кем говорить, все смеются над этим и думают о тех же формах коммунизма и социализма, которые они создавали. Но это вообще не те формы, которые должны были быть построены, должно было быть нечто совершенно другое.
Они искусственно создали такие формы якобы справедливого распределения и любви к ближнему, которые были намного хуже, чем при капитализме. Проблема заключалась именно в этом – в большом искажении, в сущности, являющимся проявлением клипот, скрывающих истину внутри своей неприглядной обертки, выдавая правду за ложь и, наоборот, используя для лжи силу правды.
Вопрос: Что означает «исследовать заново»?
Исследовать заново означает выяснить, во-первых, что у человечество нет иного выбора, кроме достижения состояния «возлюби ближнего как самого себя», а из этого уже исходит справедливое распределение и все остальное, и, во-вторых, что «возлюби ближнего как самого себя» должно осуществляться ради того, чтобы прийти к «возлюби Творца своего». Без этого невозможно, первая часть не может осуществиться без второй, либо она осуществится в такой же неправильной форме, как это было в прошлом, и потерпит неудачу.
Поэтому под усесться на учебную скамью имеется в виду достичь осознания науки каббала как единственного средства исправления.
Вопрос: Зачем нужно продолжать использование таких терминов, как социализм и коммунизм?
Использование этих терминов правильно, потому что они соответствуют корню. Социо - это народ, коммунизм – коммуна. Можно взять другие слова, но в любом случае будут говорить, что это – социализм, коммунизм. Слова не имеют значения – коммунисты испортили саму идею. Они создали тень, затмили саму идею тем, что потерпели неудачу, изначально взяв за основу неправильную систему.
С этой целью проведем краткий обзор развития социализма с начальных этапов. В целом, мы усматриваем три периода его развития. Первый представлял собой гуманистический социализм, основывавшийся на нравственном развитии и обращенный лишь к эксплуататорам.
Второй основывался на осознании справедливости и порока, обращаясь, как правило, к эксплуатируемым, дабы привести их к осознанию того, что именно рабочие являются истинными хозяевами всех плодов труда, и им принадлежит вся общественная продукция. А поскольку рабочие представляют собой большинство в обществе, социалисты были уверены, что как только они осознают свою правоту, встанут как один и возьмут свое, установив власть равного и справедливого распределения в обществе.
Мы видим такие формы развития во всех народах. В России это было наиболее ярко выражено. Сначала возникли декабристы – аристократы, размышляющие о равенстве. Это не означает, что сами они осуществляли равенство, они просто обсуждали эту идею, и в их философии была некоторая склонность к ней.
Затем эта идея перешла к народу, и он уже силой начал требовать равноправия. Не правы и те, и другие. Между ними еще не было объединения, поэтому, в итоге, это было просто отвлеченной идеей и у тех, и у других.
Третьим периодом является марксизм, преуспевший более других – он основан на историческом материализме. Большие противоречия между производящими силами, каковыми являются рабочие, и их эксплуататорами, то есть работодателями, в конце концов, неизбежно приведут общество к опасности и разрушению. Тогда произойдет революция в управлении производством и распределением, и капиталистическое правление вынуждено будет рухнуть в пользу правления пролетариата. Согласно доктрине Маркса, это произойдет само собой, как результат причинно-следственного развития, однако чтобы приблизить развязку, следует постоянно выискивать средства, способные чинить препоны капиталистическому режиму с тем, чтобы приблизить переворот в кратчайшее время.
Это означает, что все произойдет с помощью внешних сил, а не исходя из зрелости человека и совместного решения всех членов общества, то есть, не из осознания своего состояния, осознания зла, понимания необходимости исправления и осознания цели, а в любом случае осуществится посредством каких-то давлений.
Вопрос: Может быть, есть возможность внутри нашей группы провести такую игру, в которой группа была бы в роли всего человечества, движущегося в одном направлении к цели?
Нет. Мы не говорим о реализации этой цели внутри нашей группы, хотя как будто бы думаем о том, что, может быть, когда-нибудь внутреннее устройство группы будет служить примером для всего мира, что мы будем включать внутри себя всевозможного рода категории, и что весь мир также должен будет строиться в соответствии с нашей структурой.
Но это совершенно не относится ни к нашему времени, ни к нашему состоянию. На сегодняшний день мы усиливаем духовную силу в мире, вследствие чего мир ощущает это, подвергается влиянию и постепенно (будем надеяться, что в ближайшее время) обратится к нам с пониманием того, что мы представляем собой духовную силу и мощь, и таким образом, может быть, мы раскроем себя перед всем миром.
Мне не кажется, что устройство нашей группы будет служить структурой, моделью, примером для строения всего мира, что весь мир примет такую структуру. Я не вижу, что мы выстроим себя таким образом. Мне кажется, что все-таки мы будем больше образовательной силой мира - центром образования. Может быть, я не прав, не знаю. Таким это кажется на сегодняшний день.
Никто не знает, каким будет будущее. Мне не кажется, что мы сможем объединиться, сплотиться в какое-то небольшое общество, служащее примером для всех. Может быть, это случится при условии, что мы уже поднимемся на духовный уровень отношений между собой, и тогда раскроются такие возможности, что мы все-таки сможем построить внутри нас системы, исправленные отношения, подобные обществу будущего.
Но пока мне так не кажется, пока мы представляем собой группу, продвигающуюся в образовании, в распространении науки каббала, не более того. Этого достаточно.
Перед тем как приступить к критическому разбору этой доктрины, следует признать, что она справедлива более, нежели все ей предшествовавшие. Ведь мы живые свидетели большого успеха, и качественного, и количественного, который имела она в мире – прежде чем прошла практическое испытание на многих миллионах жителей России. А до тех пор были увлечены ею почти все лучшие представители человечества, и это надежное свидетельство справедливости доктрины.
Теория социализма притягивала многих людей. Почти в каждой стране существовали партии, слои населения, кружки, поддерживающие эти идеи. Они думали, что действительно равноправие, справедливое распределение и связь между людьми являются прогрессивной, правильной формой будущего устройства общества.
Все это происходило до тех пор, пока к власти в России не пришли коммунисты и не испортили всю эту идею страшным примером того, что они совершили.
Кроме того, теоретически слова Маркса тоже вполне достоверны, и никому не удалось опровергнуть его историческое представление о том, что человечество прогрессирует поэтапно, ступенчато, восходя и поднимаясь как бы по лестнице, каждая ступень которой является ни чем иным как отрицанием предыдущей ступени. Так же всякое движение и всякий режим, принимаемый человечеством к государственному управлению, есть ни что иное, как отрицание предыдущего режима. Каждый государственный строй существует до тех пор, пока не обнаружатся заключенные в нем недостатки и зло. И по мере раскрытия заключенных в нем недостатков освобождает он место новому строю, свободному от них. Получается, что эти недостатки, обнаруживающиеся в данном состоянии и разрушающие его, как раз и являются силой развития человечества. Ведь они поднимают его к состоянию более исправленному, чем предыдущие. Таким же образом раскрытие недостатков в следующем состоянии приводит человечество к третьему состоянию, лучшему, чем прежнее – и так всегда, одно за другим. Следовательно, эти отрицательные силы, раскрывающиеся в состояниях, являются причиной прогресса человечества: с их помощью оно восходит и поднимается, словно по ступеням лестницы. И надежны они для своей роли – привести человечество к последней ступени развития, к тому желанному состоянию, которое чисто от всякого порока и изъяна. На примере этого исторического процесса Маркс показывает нам, как феодальный строй обнаружил свои недостатки и рухнул, освободив место власти буржуазии. А сейчас пришла очередь буржуазному строю обнаружить свои недостатки и рухнуть, освободив место власти лучшей – каковой, по его словам, является власть пролетариата.
Но в этом последнем моменте, когда он обещает нам, что после крушения нынешней власти буржуазии немедленно установится власть пролетариата – здесь лежит слабое место его доктрины, так как новая действительность, предстающая пред нами, опровергает его. Ведь он считал власть пролетариата ступенью, ближайшей к власти буржуазии, и потому решил, что при низвержении власти буржуазии немедленно поднимется на ее месте власть пролетариата. Но действительность показала нам, что ступень, следующая за крушением нынешнего строя, – это власть нацистов или фашистов. Следовательно, мы еще стоим на промежуточных ступенях развития человечества, и еще не достигло оно высшей ступени лестницы развития. И кто может предположить, сколько рек крови прольется в мире, прежде чем достигнем мы этой желанной ступени.
Это говорит о том, что только когда власть буржуазии и затем нацистов раскроет всю свою слабость и бесполезность, и вследствие этого человечество вынужденно пожелает сменить ее на что-то другое, тогда наступит власть социалистов. Но это не будет той социалистической формацией, которую мы понимаем под словом «социализм», знакомую нам с прежних времен, просто пока для нее используется то же самое название.
Вопрос: Бааль Сулам, как каббалист, говорит таким образом о диалектике Гегеля или других философов только исходя из желания распространения знаний, или он действительно уважает такое понимание? Или каббалист не может уважать общественное мировоззрение?
Ни в одной мировоззренческой теории человечества нет ничего, на чем можно было бы основать и построить последующие шаги развития, потому что изначально эти теории созданы, исходя из предыдущих ситуаций, без всякой связи с целью, к которой мы движемся, желая того или не желая.
Это означает, что если на каждом следующем шагу я не понимаю свою природу, не знаю о том, какова правильная цель, с помощью чего человечество в любом случае достигает ее, то как я могу изобрести какую-то правильную методику продвижения? И что вообще называется методикой продвижения?
Если мы продвигаемся естественным образом, то для чего нам нужны все философы, социологи и тому подобные? - Будем продвигаться так, как продвигаемся, уничтожим полмира, будем жить и действовать согласно своей природе. Либо мы изобретем всевозможные методики продвижения. Но что представляют собой эти методики? Разве они помогут нам самим целенаправленно продвигаться, несмотря на путь страданий?
Существует ли другой путь, выше пути страданий? В чем разница между ними? Разница заключается в том, что я уже вижу то, что зарождается, вижу, где я упаду, и тогда избегаю этого, но избегаю посредством преодоления своей природы. Что означает мое продвижение по пути страданий? – Я иду в соответствии со своей природой, со своим пониманием, согласно своему эгоизму, и тогда на каждом шагу раскрываю, что пришел к разрушению.
Продвигаться по другому пути означает идти выше своей природы. Какой философ или социолог посоветует тебе идти выше своей природы? Безусловно, все они ничтожны. Каждый из них изобретает что-то, исходя из своего понимания, точно так же, как в России придумали, что наступило время реализовать идеи марксизма. Кто сказал, что это правильно? «Маркс был прав!» Откуда ты знаешь?! Ты берешь его теорию и вносишь эту модель в народ, существующий еще при феодализме! Это был вообще не развитый народ. Как ты можешь диктовать такое русскому народу? Это – то, что произошло. Там еще не было буржуазного строя, капитализма, а ты уже вносишь им социализм! Как такое возможно?!
Поэтому, по сути, если ты желаешь идти не естественным образом... Ведь для продвижения естественным путем вообще не нужны никакие теории, потому что эти теории не помогают, человечество как-то продвигается само собой. Жизнь – жизнью, а философия существует в университетах, чтобы было, о чем поговорить.
Поэтому либо мы движемся естественным образом, либо берем что-то, находящееся выше природы, а не изобретенное человеком. И здесь возникает вопрос: если мы действительно возьмем даже философию или методику каббалы, можем ли мы с ней прийти к людям, чтобы они приняли ее и развивались в соответствии с ней? Возможно ли действительно на практике, в реализации осуществлять шаги в соответствии с нашими решениями, а не согласно нашей природе?
Каббалисты говорят, что это возможно только в том случае, если ты притянешь Высший свет, также являющийся природой, но Высшей природой, и он выполнит эту работу, а не в том случае, когда ты читаешь некую теорию с листа и объявляешь: «Товарищи, надо делать так-то и так-то», «как говорил Ленин».
Своим желанием ты обязываешь Высшую силу делать шаги в твою сторону. Ты не можешь выйти из своей природы. Ты существуешь внутри своей природы, а Высшая сила изменяет твою природу, и ты уже начинаешь иное существование. Человек никогда не может действовать согласно тому, что он записал на бумаге, не может согласно придуманной философии изменить мир. Это глупость, подобная глупости ребенка, который думает, что он может что-то сделать.
Но у нас есть возможность обязать Высшую силу, чтобы воздействовала на нас и изменила бы нас. А что мы будем делать, мы изначально и сами не знаем - мы просим, и Она делает. Но я повторяю, что наши шаги будут выполняться согласно нашей природе, только природа будет немного иной, чем обычная.
Хотя это не иная природа, это ты воспринимаешь ее иной. Для тебя это естественные шаги. Для тебя - продолжать согласно эго или согласно тому, что открылось в Высшем свете – одно и то же. Это обязательные шаги, естественные шаги, которые ты будешь выполнять.
Необходимо открыть человечеству, что все их теории – это плод человеческой фантазии, которые никогда не реализуются в нашей жизни.
Почему Бааль Сулам так ненавидит философию? Потому что она является источником какой-то надежды для человечества на то, что еще можно что-то изменить. Разве человек может своим разумом изменить действительность, может изменить естественные шаги, обусловленные природой человека, его развивающимся эго, когда все запрограммировано заранее?
И более того, думают, что с помощью науки возможно подняться над звездами, изменить все. Ничего не изменяется, кроме того, что человек начинает понимать, что своим отношением он разрушает мир.
Ты приходишь к выводу, что ничего не способен сделать против своей природы, ты полностью в нее погружен. И только твой разум создает иллюзию, что ты находишься вне этого. Это является источником всех человеческих бед – мы думаем, что являемся хозяевами действия, что у нас есть какая-то свобода, что человек что-то может решить и сделать. Это такая слепота... Но с этим ничего не поделаешь.
Вопрос: Я не понимаю разницы между этим развитием и развитием, когда необходимо играть в принципы общества будущего или в любовь товарищей. Что значит притягивать Окружающий свет? Какова разница между тем и этим?
Разница в том, что после того, как я вызвал на себя Окружающий свет, Он конечно же действует, и в этом, как будто бы нет никакого моего участия. Разве я могу Окружающему свету указать сделать так или иначе, указать Ему дать мне ту или иную ступень? Конечно же нет. Но я развиваюсь под действием света. В этом и заключается разница. Я развиваюсь с помощью света, я не развиваюсь с помощью страданий, мое развитие - путем Торы, с помощью иной силы, иным осознанием, иным способом, с иным наполнением.
Но нам не стоит сейчас начинать выяснить вторую сторону. Не уводи меня в сторону с моей позиции. Моя позиция очень проста – донести до осознания человечества, что единственное, что мы можем сделать – это обязать Высшую силу изменить нашу природу, сказать Ей, чтобы начала руководить нами иначе.
Как? Я не знаю. Это называется выше разума. Я не знаю как, только знаю, что иначе. И как человек думает, так он и делает, хотя конечно же потом он действует так, как ему предписывают.
Вопрос: Бааль Сулам тратит время, объясняя, что изучать всю эту философию и заниматься с философами необходимо только для целей распространения?
Вся наша учеба ради распространения!
Вопрос: Я спрашиваю о Бааль Суламе.
Да, то же самое касается и Бааль Сулама. Какая разница – мы или Бааль Сулам? Как он изучал это, и хотел нас научить этому, так и мы должны этому учить. Единственное, что мы должны понять – это точку выбора, и из чего она состоит.
Выбор начинается с того, что я понимаю, что в своей жизни, в своем мире не могу ничего изменить, и все мысли и теории, которые я придумываю – ошибочны. Это все иллюзия. То есть теоретически ты можешь придумать все, что ты хочешь. Но если ты думаешь, что можешь реализовать что-то из твоих мыслей – это просто порочно. Это касается даже твоей жизни.
Если ты думаешь, что делаешь следующий шаг, согласно своим мыслям, это тоже порочно. Тем самым ты как бы отрицаешь существование силы – Один, Единственный, Особенный, что нет никого, кроме Него.
Выбор начинается с этого. И тогда ты приходишь к вопросу: так на что же я могу воздействовать? На какую кнопку я должен нажать? И ты давишь только на единственное: «я хочу, чтобы Он руководил». Когда ты согласен, желаешь, чтобы Он это сделал.
Сначала это происходило без твоего желания, сначала ты думал, что ты сам продвигаешься, а Он следует за тобой (если Он вообще существует). А теперь ты хочешь, чтобы Он руководил и делал все, потому что ты все равно не способен и не хочешь. А потом ты понимаешь, что даже если бы ты и смог управлять миром вместо Него, то уже не захочешь этого делать. И так далее – это уже ступени. И таков выбор и это необходимо объяснить человечеству. Но у тебя есть теории – Гегель и прочие... О чем ты вообще говоришь? Это просто глупости, они такое пишут...
Вчера я читал книгу на русском об исследованиях еврейского университета. Что это за исследования? Это вообще...
Вопрос: Зачем Вы тратите на это время?
Я трачу время на чтение такой литературы, чтобы установить с ними связь, установить связь с народом, который подвержен их влиянию, надеясь таким образом что-то изменить.
Сегодня я не обращаюсь к главе правительства, как это делал Бааль Сулам. Так как сегодня там вообще не с кем говорить. Никто с ними и не считается. Раньше, в бытность Бен Гуриона было так, что если ты его убедил – ты убедил всю страну. Бен Гурион был социалистом, но не был достаточно развит, чтобы почувствовать это. Что поделаешь? Он сделал то, что сделал, и мы расхлебываем это до сегодняшнего дня. А сегодня вообще не с кем говорить. Я могу говорить об этом с Биби Нетаньягу или с Шимоном Пересом?
На сегодняшний день, единственно кто может помочь нам в распространении метода, и тот, кто может нас каким-то образом понять, потому что сами пребывают в кризисе и осознают – это философы.
Но я говорю только о философах, а не об обычных ученых – физиках, химиках, биологах. Пока еще рано к ним обращаться. Каждый погружен во что-то свое. С ними очень трудно. И только с единицами из них, которые вместе со своими обычными профессиями занимаются философией, у которых есть какая-то своя философия, можно говорить.
Мне не к кому больше обратиться. Желая что-то объяснить, мы должны использовать такие круги, подходя, как бы сверху, а снизу обращаться через людей, у которых есть точка в сердце. Мы ищем таких людей, чтобы присоединить их к нам. И в этом заключается все распространение.
На самом деле распространение – это все внешние действия, который мы можем выполнить. А внутреннее действие – это когда тем самым мы возбуждаем Высшую силу, которая организует уже наше отношение к другим, отношение всех – к нам, и тогда жизнь изменяется.
Вопрос: Несмотря на всю нереальность теорий людей о человечестве, Бааль Сулам видимо видел хорошую основу в развитии идеи социализма, чтобы посеять свое зерно?
Бааль Сулам говорит, что люди должны быть полностью готовы, чтобы получить канал духовного развития. Все эти социалистические теории, когда человечество начинает с осознания зла, начинает понимать, что необходимо достичь равенства, справедливости, любви – верны. Потому что мы приходим к осознанию зла от своего эго, достигаем этого собственным развитием, когда желаем лучшего, чем то, что у нас есть, ведь зло указывает на добро.
Все понимают, что в противоположность состоянию, когда нет равенства, когда каждый хочет убить другого, когда все пребывают в прискорбном состоянии, существует хорошее состояние – это состояние, когда все будет довольны, всем будет хорошо, все будут полны любовью и так далее. До этого человечество способно додуматься, и теоретически досказать, что это верно и хорошо.
Но потом встает вопрос методики, то есть как это реализовать - или построить КГБ и тому подобное и ввести равенство силой или может быть есть иные способы это сделать? Философы готовы предложить тебе тысячи способов.
Но Бааль Сулам говорит, что нам не стоит вникать в это. Потому что могут пролиться просто реки крови. Необходимо каким-то образом понять, что существует только один метод.
Вопрос: Бааль Сулам выбрал правильный момент, чтобы сказать, что именно это состояние...
Он думал, что в то время это можно было уже сделать. Что если люди стремятся к равенству, им может быть можно объяснить, с помощью чего возможно этого достичь. Но проблема в том, что у людей существуют стереотипы, и если это имеет отношение к Творцу, то вообще никто не будет слушать.
Они считают, что равенство, это когда вообще нет Творца, что равенство – это только между нами. И так далее. Человеку очень тяжело отказаться от всего своего прошлого. И Бааль Сулама не приняли. Может быть в настоящее время будет иначе – посмотрим.
С социалистами можно говорить, потому что у них есть цель, внешне похожая на цель Каббалы. Хотя внутренне конечно это не одно и то же. Внутреннее в Каббале – это намерение слиться с Творцом. Мы стремимся достичь равенства и всего прочего только потому, что мы хотим достичь подобия свойств Творцу. Иначе все это равенство – порочно, и ведет к совершенно противоположному, ведет к провалу.
Вопрос: Согласно развитию, мы находимся на этапе фашизма, нацизма. И пока он не закончится, невозможно развитие социализма?
В этом есть что-то, я не знаю. Может быть и да. Все, что происходит сейчас в мире – это конечно же некая разновидность фашизма. Идет борьба между Китаем, Америкой, Европой и остальными странами. Здесь есть скажем пять действующий сил – это Китай, Россия, Европа, Америка и другие страны, с одной стороны. А с другой стороны – Израиль. Я не хочу углубляться во все это расположение сил, но это похоже на вражду между собой фашистских стран.
Вопрос: Скажем, руководители хотят решить, что делать, сидят и думают – каков будет следующий строй? Думают, открывают книгу и ждут, что Окружающий свет даст им ответ? Каково практическое применение этого метода?
Для чего нам спешить? Я не знаю.
Вопрос: Скажем, настоящий строй не в силах что-то сделать. Как сделать правильно следующий шаг? Открываем ТЭС, читаем, ищем там ответ?
Я сказал о том, что я думаю в этом направлении, когда говорил о нашем распространении. С одной стороны, мы хотим приблизить к себе всех, кто уже к этому готов, просеяв много людей для того, чтобы построить сильную и как можно большую по численности группу, но не за счет качества. В смысле качества будет так: чем больше мы будем продвигаться, тем более высокого качества будут те, кто будет с нами оставаться. Могут прийти сто человек, но останутся только те, кто находится на определенном качественном, соответствующем нам уровню. Хотя и количество нам необходимо.
Это, с одной стороны. Таким образом мы увеличиваем группу изучающих, группу притягивающих Окружающий свет – как общий, так и личный. С другой стороны, мы действуем не только на тех, у которых есть точка в сердце, но и для того, чтобы запутать мнения, существующие в мире.
Когда в нашем мире происходит крушение всей философии, вообще всех мнений и теорий, относительно вообще всего, и того, что имеет отношение к политике, социологии, психологии, мы можем войти через те же системы, те же круги, которые занимаются всеми этими теориями, и внедрить свою теорию.
И поскольку они пребывают в кризисе, упадке сил, и чувствуют это, пусть попробуют понять, что в этом их продолжение и дальнейшее развитие. Мы должны преподнести им это. И сделать это очень мягко, понимая, что они гордецы, потому что «зависть мудрецов умножает мудрость», между ними существует много споров, ненависти, требование почестей.
Но все это необходимо для того, чтобы найти связи с теми кругами, которые якобы создают разные теории развития человечества. И совсем не с теми, кто занимается наукой. Или только с теми, которые имеют отношение к философии.
Я думаю, что если мы сможем сделать эти две вещи – не надо больше ничего.
Но что значит не надо ничего большего? То есть тем самым мы внедряем метод Бааль Сулама, единственный метод исправления мира, исправления человечества. И я не вижу для нас какого-либо еще предназначения и иной цели. Мы должны показать миру, что существует метод исправления. И что именно этот метод – истинный и правильный, в отличии от всех других.
Если человек поймет – это то, что нужно, я вижу в этом выполнение своей функции. А все прочее уже не предназначено решать человеку. Но привести мир к пониманию того, что эта идея, метод Бааль Сулама – метод исправления, ради жизни, существования и будущего – это то, что мы должны сделать. Только в этом я вижу свою роль.
Вопрос: В чем практическая сторона этого метода? Чем он отличается от тысячи других, которые изучаются в университетах? Скажут, ну хорошо, еще теория? Какова практическая сторона нашего метода?
Ты просишь, как бы привести пример. Что значит практически? Практически – это значит я провел какой-то лабораторный опыт, представляю тебе результаты, и говорю, что если ты хочешь, можешь пойти и сделать то же самое и получишь те же самые результаты. Практика – это когда что-то раскрывается в жизни. А как еще ты хочешь это преподнести человечеству?
Нет такого – только после действия! Это подобно тому, как спрашивает наш товарищ – та же самая претензия: где это все конкретно? Конкретно не будет. Это называется верой выше разума. Ты должен выбрать этот путь, чтобы над тобой произвели действие. И даже если это сделают с тобой, как и с группой каббалистов, со стороны никто не увидит этого и не будет знать. Потому что он не поймет и не будет знать, чем ты наполнен.
Что ты им говоришь? Ты хочешь наполниться совершенно всем, всеми наслаждениями? И говоришь ему, что ты наполнен. Он смотрит на тебя и недоумевает, что у тебя есть. Рубашка? Нет и рубашки – не нужно! Так ты ему ответишь? Ты понимаешь, какая может быть здесь практика?
Но все равно остается вопрос – как мне выйти в мир? В какой рубашке?...
Мир, с одной стороны, почувствует себя очень плохо, а, с другой стороны, почувствует, этот метод хороший, правильный. Но он не сможет понять, почему это хорошо.
Но так работает свет... Мир почувствует, что у тебя есть что-то, чего нет у них. Это то совершенство, которое ты будешь излучать, и что ты не зависишь от них. И это не то, что ты работаешь с ними психологически, это так происходит. Таким образом свет все расставляет по своим местам.
Вопрос: Я только хочу дополнить. Есть много людей, с которыми я соприкасаюсь. И они знают, что не могут делать то, что мы делаем – приходить и учиться каждое утро. Они говорят, что здесь – истина, и что многие знакомы с этим, преклоняются перед этим, хотя сами не могут так действовать физически.
Верно! Это делает свет.
Вопрос: Верно, что в обществе есть течения, которые ждут, что произойдут чудеса. То есть когда сможет увидеть и простой человек, который не является каббалистом. Произошли когда-нибудь такие чудеса? Или могут они произойти? Чтобы это могло доказать и человеку не постигшему.
Если бы я мог творить чудеса... Ты знаешь, какие люди сидели бы здесь? Разве такие простые, как вы?
Что такое чудо? Это то, что выше природы. Я беру стакан, поднимаю его, убираю руку, а он не падает, начинает летать. Это чудо? То есть когда что-то происходит вразрез с теми законами, с которыми мы знакомы в нашей действительности. Есть многое, что мы не знаем. Так можно ли это назвать чудом, когда это раскроется? Первый раз может быть это можно назвать чудом. А потом уже – нет.
Если человек ожидает этого, согласно его подготовке, его предположениям, согласно науке – это не называется чудом. А если что-то происходит внезапно – это раскрытие, которого не ожидали. А если это совершенно противоположно чему-то – это будет называться чудом.
Но противоположно чему? Что ты называешь чудом? Представить себе, что-то, что ты называешь чудом и что-то, что ты не называешь чудом. Может быть для тебя это чудо, а для меня – нет. Чудо – это некое чувственное явление, которое я воспринимаю, и называю чудом. А о чем-то ином я говорю: посмотри, случилось, что-то, на самом деле, странное.
Но что такое чудо?
Реплика: Чудо – это явление, происходящее вразрез с законами природы.
Но что значит против законов природы? То, что я понимаю о природе, когда у меня есть список законов, все, что я знаю, и что-то противоположное этому или выше этого, вне этого? Но ведь есть вещи, которые мы открываем каждый день в дополнение или в противоположность тому, что знали раньше, и не называем это чудом.
Вопрос: Так вопрос разрешен или нет?
Я думаю, что если сегодня раскроется море, мы скажем, что это экология. Что-то поспособствовало этому – в море произошло какое-то землетрясение или еще что-то.
Так я спрашиваю, почему что-то называется чудом? Потому что люди думают так от своей примитивности. Чудо – это определенное чувственное возбуждение. Я называю это таким образом, потому что так воспринимаю. А в глазах других это не будет выглядеть чудом.
Так что такое чудо?
Реплика: Я думаю, что это состояние, когда человек приходит к кризису, когда чувствует, что есть какое-то совершенство, он не знает, что это, хотя чувствует его на некоторое время...
То есть сначала необходима подготовка со стороны человека, который пребывает в кризисе, имеет какое-то большое желание, и видит, что естественным образом в нашем мире это не может произойти. Он уверен, что если такое случится, то только с помощью Высшей силы, но это не что-то происходящее на уровне физических сил, которые ему пока еще не раскрыты. И только когда что-то исходит от Высшей силы, со стороны противоположной духовной природы – это он называет чудом.
Сегодня существует такое оружие, с помощью которого можно сделать землетрясение в любом месте земного шара, где только пожелают. С этим нет проблем. Организуют взрывы, или даже не взрывы, а концентрируют энергию и все. И происходит землетрясение в каком-то месте. Если я знаю заранее, что так подстроено, это не является чудом.
Но если началась война, и вдруг в месте концентрации врага что-то происходит и все исчезают – землетрясение и все враги проваливаются под землю. Назову ли я это чудом или нет? Зависит от того, кто будет говорить. Один сделает расчеты и скажет, что так и должно быть, что кто-то это устроил. А другой скажет, – нет. То есть все – согласно внутреннему ощущению человека. Поэтому есть чудеса или нет?
Если это происходит согласно внутреннему ощущению, то значит это нечто совершенно личное для каждого человека. Все – согласно природе. Но разница в том, это природа материальная или духовная, и еще зависит от того, как человек разделяет эти две природы.
Вопрос: Почему то, что в мире происходят разные войны, люди страдают не называется развитием путем Торы?
Путь Торы и путь страданий – это пути достижения цели. Только в одном случае тебя толкают сзади, бьют палкой, тычут гвоздем и ты бежишь вперед. Или тебя увлекают вперед с помощью конфетки. Разница между этими двумя мотивациями в том, что когда тебя толкают сзади, – твой разум не участвует, это происходит согласно чувствам. И ты остаешься животным.
А чтобы устремиться вперед к цели, ты должен развить ум, желать узнать цель, Творца, желать быть, как Он. И тогда у тебя развивается голова, которая не появится, если ты будешь развивается с помощью страданий. С помощью страданий продвигается животное. Устремляясь вперед, продвигается человек. И разница между двумя путями – это разница между человеком и животным.
Вопрос: Но животное должно поумнеть от страданий.
Животное постепенно приходит к состоянию, когда из-за страданий начинает понимать, что стоит быть человеком.
Вопрос: Может быть стоит попросить страданий для всего мира...
Зачем просить страдания? Проси уже стать мудрецом, понять, что стоит быть человеком. У нас на хватает разума понять, где плохо, и где хорошо.
Вопрос: Так может быть стоит, не дожидаясь ударов, учить детей, что путь Торы – это хорошо, и тогда они поймут, что не надо проходить все этапы...
Если мы будем учить детей, что есть хороший метод развития, метод Каббалы, вместо того, чтобы терпеть страдания, тем самым мы сделаем какой-то шаг вперед. Когда человек начинает страдать, он быстрее развивает свой разум, чтобы узнать, откуда это зло, почему ему плохо. Но ему необходимо будет прочувствовать это зло. Потому что только от ощущения зла он сможет построить свою голову, свой разум, он будет готов, он уже будет слышать.
Поэтому мы – за распространение Каббалы, чтобы люди знали о ней, и что если у кого-то возникнет вопрос в чем смысл жизни, он быстрее найдет ответ. Но не более того. Ты не должен его программировать, насаждать ему свою программу и свой способ выполнения. Он будет выполнять это только когда почувствует себя плохо.
Вопрос: Так нельзя сказать, что существуют два пути – путь Торы и путь страданий. Есть два пути, которые идут параллельно.
Бааль Сулам именно так и пишет, что эти два пути идут параллельно.
Но в этом последнем моменте, когда он обещает нам, что после крушения нынешней власти буржуазии немедленно установится власть пролетариата – здесь лежит слабое место его доктрины, так как новая действительность, предстающая пред нами, опровергает его. Ведь он считал власть пролетариата ступенью, ближайшей к власти буржуазии, и потому решил, что при низвержении власти буржуазии немедленно поднимется на ее месте власть пролетариата. Но действительность показала нам, что ступень, следующая за крушением нынешнего строя, – это власть нацистов или фашистов. Следовательно, мы еще стоим на промежуточных ступенях развития человечества, и еще не достигло оно высшей ступени лестницы развития. И кто может предположить, сколько рек крови прольется в мире, прежде чем достигнем мы этой желанной ступени.
На сегодняшний день мы проходим этап развития пяти нацистских по сути режимов. Нам еще требуется дополнительное время созревания, чтобы понять негативную сторону происходящего и приступить к правильному развитию.
Вопрос: Что это за режимы?
Китай, Россия, Европа, Америка и арабские страны – вот эти пять сил. Нацизм не обязательно означает войну. Имеется в виду то, что каждый держится за свое и чувствует себя превыше всех остальных. Такое чувство превосходства используется для сплочения нации, режима или движения, и наоборот. Борьба эта еще впереди. Как говорит Бааль Сулам, много крови может пролиться, пока мы придем к осознанию зла, за которым последует решение о необходимости достичь всеобщего согласия.
Перед нами лежит или хороший путь, или путь страданий. Так вот, по словам Бааль Сулама, мы все-таки обязаны попытаться через распространение Каббалы достичь такого состояния, в котором увидим истину, не развязывая войн. В последнее время есть такая надежда – как раз тогда, когда мир становится всё опаснее и радикальнее. Европа - Америка, Европа - Китай – между ними внезапно обнаруживаются очень тяжелые, острые и опасные разногласия. В течение короткого времени мы увидим эти «пики», «пять звезд на небосклоне» – и будем надеяться, что это произойдет не путем войны.
Хотя Бааль Сулам пишет, что третья и четвертая мировые войны стоят на повестке дня, однако будем надеяться, что мы все-таки притянем свет. Какой бы маленькой ни выглядела наша группа и еще несколько групп, какой бы слабой ни казалась эта сила, однако в духовном счет идет не по головам, а по качеству. Нужно суметь донести до мира это чувство, чтобы люди внезапно внутри себя ощутили, что здесь имеется иная возможность продвигаться, существовать. Тогда тенденции к экстремизму, к войне, к силе кулака отпадут изнутри. Мы наблюдаем, как тут и там целые группы людей приходят к пониманию, что развитие должно идти на другом уровне, в отличие от того, чем занимается сегодня человечество в целом. Будем надеяться.
Чтобы найти какой-то выход из этого затруднения, следует хорошенько понять упомянутый закон поэтапного развития, на котором основана вся его доктрина. Следует знать, что этот закон распространяется на всё мироздание, и на нем построены все природные системы – и неорганические, и органические – вплоть до человеческого рода со всеми его свойствами, как идеальными, так и материальными. Во всем этом нет ничего, что не подпадало бы под действие железного закона поэтапного развития, являющегося следствием взаимного столкновения двух сил: позитивной, т.е. созидающей – и негативной, т.е. отрицающей и разрушающей.
Это тоже вещи относительные. Что значит «созидательная» и «разрушительная»? Иногда нужно разрушить или увидеть разрушение, чтобы начать отстраиваться. В сущности, речь идет о проявлении единой силы Творца, разделяющейся относительно нас надвое. Так нам кажется в соответствии с тем, как мы должны видеть происходящее. На самом деле, мы пребываем в Бесконечности, исправленные, совершенные и вечные, однако поскольку мы можем видеть что-то лишь в границах цветов, аспектов, деталей восприятия – постольку на всех этапах вещи раскрываются нам последовательно, одна за другой. В итоге, каждый этап нам нужно увидеть в негативном свете, до такой степени, что мы возненавидим его, не в силах больше оставаться в текущем состоянии. Речь идет о силе отвержения старого и готовности принять следующий этап. Дело доходит до того, что мы уже стремимся к новой ступени и готовы приложить усилия, чтобы забраться на нее. Так две этих силы и действуют одна вслед за другой.
Не надо смотреть на негативный и позитивный факторы, как на добро и зло, хотя так они проявляются в наших органах чувств. Надо видеть их совокупность, поскольку невозможно развиваться посредством лишь одного из них.
Путем тяжелой и непрестанной войны друг с другом они создают и совершенствуют всю действительность в общем и каждую ее деталь в частности.
Но ведь в таком случае мы постоянно должны падать и подниматься? Выходит, невозможно обойтись без несчастий и ударов? Нет, говорит Бааль Сулам. Благодаря пониманию того, как нам нужно развиваться, мы сокращаем путь и, не погружаясь в подлинные страдания, заранее видим негатив и разрушение, работая при помощи разума вместо чувств.
По большому счету, мы живем чувствами и, представляя собою желание наслаждаться, испытываем хорошие или плохие ощущения, наполнение или его отсутствие. Если же рядом со своим желанием мы формируем разум, то загодя можем предвидеть наполнение или опустошенность, восполняя тогда это ощущение посредством разума до такой степени, что нам не придется углубляться в дебри. Мы сможем заблаговременно увеличить в своих глазах зло вплоть до того, что, не погружаясь в него, захотим встать на тот путь, который лучше и вернее.
Но как бы то ни было, увеличиваю ли я зло посредством разума, погружаюсь ли в него ощущениями – количество и качество зла должны быть такими, чтобы я захотел убежать от него. А иначе у меня не будет сил, чтобы выбраться из текущего состояния и пойти дальше. Наша система интеллекта, мудрость – мудрость науки Каббала – как раз и добавляет этот механизм, помогающий так взглянуть на малую толику зла, чтобы сразу перейти к добру, избежав всевозможных препятствий с левой стороны пути.
Вопрос: Речь идет о позитиве и негативе в общем смысле?
Так происходит во всем: в мыслях, в желаниях, в физических силах, в биологии, в любом объекте этого мира или мира духовного. Две силы необходимы – это вытекает из самого факта существования Творца и творения.
Вопрос: Нельзя ли обойтись без негативного ощущения?
Невозможно. Поскольку я представляю собой желание наслаждаться, мне нужна энергия для любого моего движения. Откуда же я ее беру? – От уверенности в том, что извлеку выгоду. Возможно, в предыдущем состоянии мне было плохо, а в следующем станет хорошо, или же мне было хорошо, а будет еще лучше. В любом случае, мне заранее необходим ответ, гласящий, что я получу прибыль, добавку. Обращение к будущему состоянию служит мне сейчас горючим, позволяющим произвести движение. Я оцениваю будущее по сравнению с настоящим – и так происходит на всех уровнях жизни, на каждой ступени, где есть движение: в биологических клетках, в действии физических сил неживого уровня, таких как сила тяготения, электростатическая сила, и т.д. То же касается наших мыслей и решений.
Здесь наука Каббала помогает нам заранее произвести верный и точный расчет, не погружаясь в плохие ощущения как таковые. Тем самым мы выигрываем время, и весь путь тогда ощущается нами как наслаждение. Я загодя произвожу расчет и вижу будущую выгоду относительно настоящего, хотя и сейчас чувствую себя неплохо. Добавляя работу разума, я либо начинаю испытывать плохие ощущения сейчас, либо вдохновляюсь тем, что в будущем мне будет намного лучше. И вот уже у меня есть горючее, позволяющее продвигаться, в то время как другие вообще не понимают, почему я это делаю, что меня влечет, и как я могу оставить столь хорошее состояние. Просто я уже сейчас вижу, что текущее состояние скверно, а следующее будет намного лучше.
Тем самым мы выигрываем время. А иначе, как ты за одно перевоплощение достигнешь Конца Исправления? Представь себе: ты должен пройти двойное и простое сокрытие, управление вознаграждением и наказанием, вечную любовь, и дойти до Бесконечности. Разве можно сделать это за одну жизнь, если каждый раз не производить быстрого и безотлагательного расчета? Тогда остальное происходит само собой, благодаря лишь приходящему к тебе свету. Итак, ты немедленно делаешь расчет на всё, что у тебя есть, и расчет этот всегда отрицателен. Тогда тебя словно реактивной тягой раз за разом подбрасывает к следующему состоянию. Это и называется «сокращать путь».
Ты обязан пройти весь путь и все его этапы, ты обязан прочувствовать каждый из них. Однако бывает, что ты, словно осел, стоишь как вкопанный под градом ударов, не в силах сдвинуться с места, и ничего не можешь поделать. В отличие от этого, при правильной работе всё сразу воспринимается так, словно ты радостно поднимаешься от состояния к состоянию. Ведь человек готов работать и производить движения, если он видит впереди наслаждение.
Если ты уже пришел к наслаждению, уже получаешь его, то не чувствуешь при этом усилия. Как много энергии затрачивается на еду или на секс, однако если ты, не сходя с места, испытываешь наслаждения, это не является для тебя работой. Всякое усилие, вознаграждение за которое приходит немедля, не считается работой. Поэтому если ты приближаешь издалека вознаграждение – так, что оно приобретает для тебя совершенно конкретные черты – тогда проблем нет, и ты раз за разом продвигаешься вперед.
Вопрос: Как это проявляется на уровне народа в целом?
В обществе это еще легче. Ведь мы воздействуем друг на друга.
Вопрос: Как общество приходит к осознанию этого?
Изнутри. Снаружи такое невозможно. Ты никого не в силах заставить. Однако, как бы то ни было, когда группа или еще большее сообщество приходит к такому ощущению, люди излучают его друг на друга.
И как было сказано выше, именно отрицающая сила, раскрывающаяся на конечном этапе всякого государственного строя, поднимает человечество к лучшему состоянию. Так и сменяются состояния одно за другим, пока не достигнет оно конечного совершенства.
В любом случае, посредством двух противоположных сил мы продвигаемся по пути к цели творения. Ни в этом мире, ни на одной духовной ступени нет действия, которое не было бы устремлено к ней. «Поднимают в святости, а не опускают». Вопрос же, как говорит Бааль Сулам, лишь в том, сколько крови это еще будет нам стоить.
Возьмем для примера земной шар. Вначале это был лишь газовый шар, подобный туману.
Это как будто противоречит тому, что сказано в Торе: «Вначале создал Бог небеса и землю». Выходит, что сначала Он создал газы (смех). Это полностью отличается от первых слов книги Берешит. Понятно, что там говорится о духовном, а здесь – о материальном.
Посредством силы притяжения, заключенной в нем, в течение определенного периода сконцентрировал он находившиеся в нем атомы в более тесную группу, в результате чего обратился газовый шар в шар жидкого пламени. Далее, в течение периодов грозных схваток двух сил, заключенных в земном шаре – позитивной и негативной – охлаждающая сила одолела силу жидкого пламени, охладила тонкую оболочку вокруг шара, и укрепилась там. Но не успокоился еще земной шар, не утихла борьба сил, и через какое-то время вновь одержала верх сила жидкого пламени, изверглась с великой яростью из недр шара, поднялась и разбила холодную и твердую оболочку в осколки, и вновь стал шар жидким пламенем. И снова начался период битв, пока в итоге опять не одолела охлаждающая сила силу огня. И вторично остыла твердая и холодная оболочка вкруг шара...
Почему одна сила одолела другую? Ведь по идее, они должны быть равными. Почему же одна превозмогает другую? Лишь потому, что в конце уже обозначена цель, которая существует и влечет обе эти силы к себе. Вследствие этого одна из них обязана подчиниться другой – исключительно в силу конечной формы. Однако в принципе они, конечно же, должны быть равны между собой.
Вопрос: Каково их соотношение на заключительном этапе?
Они восполняют друг друга. Но в чем? В том, что одна поистине одолевает другую. Позитивная сила берет верх, а вся негативная сила также обретает позитивную форму, и они пребывают в мире друг с другом. Это возможно лишь тогда, когда они находятся в соединении над самими собой.
Мы говорим, что и желание отдавать, и желание наслаждаться одинаково нехороши. В имеющемся материале возможно лишь получение ради отдачи – таково сочетание двух этих сил. А здесь Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП конфликтуют друг с другом и между ними нет мира, что на самом деле неправильно. Ситра ахра (система скверны) и Кдуша (Святость) стоят друг против друга по принципу «одно напротив другого создал Творец», и нет меж ними никакого количественного различия – полное соответствие. Следовательно, и силы их должны быть равны. Свет и тьма, т.е. свет и сосуд созданы с идеальной точностью в цельной и обоюдной форме. Если заранее сказать, что один из этих факторов перевешивает другой, то игра продана и выбора здесь нет. На самом же деле, выбор лежит в средней трети Тиферет: над ней находится сила Творца, а под ней – сила творения. И они равны – иначе какой же это выбор? Просто надувательство?
Но как же все-таки одна из двух сил побеждает другую? Не будут же они вечно тянуть в разные стороны, как два осла. Одна из них одерживает верх потому, что существует будущая форма, которая заключается в том, что они спаяны воедино без уступки и без победы друг над другом, но в подлинном соединении между собой. Именно такая форма и называется «средней третью Тиферет». Она абсолютно нейтральна относительно этих сил и включает их обе – так, что ни одна из них не превышает другую.
Выясняется, что одна не может без другой, а затем – что одна не может одолеть другую, и тогда мы выходим на точку, которая находится вне творения. Она не относится ни к Творцу, т.е. к отдаче, ни к творению, т.е. к получению. Она относится к человеку, который находится посередине. И тогда ты выстраиваешь себя именно в этой точке, исходя из того, что нашел формулу, которой нет ни в Творце, ни в творении – формулу совмещения двух этих факторов. Изначально в Бесконечности, в первом состоянии она не была раскрыта. Ты выводишь ее сам.
Таким образом, будущая форма, которую ты сейчас себе представляешь, формула получения ради отдачи, найденное тобою решение, позволяющее соединить намерение с желанием, единственная форма, которая делает возможным мир между двумя действующими в природе силами – именно она тянет воз вперед. Иначе две противодействующие силы находились бы в постоянном безвыходном столкновении. Однако, как пишет здесь Бааль Сулам, земля постепенно остывала, в результате чего возникали новые формы жизни. Почему? Выходит, силы эти не просто конфликтуют? Выходит, есть еще какая-то сила, подталкивающая процесс их столкновения ко всё более прогрессивным стадиям развития?
Речь идет о той самой форме, которая существует в конце. Это совершенно иная сила. Изначально ее не было в творении, она возникла в качестве будущего итога развития.
Добавлю еще несколько слов для размышления. Как можно говорить о том, что происходило 30, 50, 100 миллионов лет назад? Ведь реальностью является лишь то, что мы воспринимаем пятью своими органами чувств. Как же сюда вписываются газы, раскаленный земной шар и т.д? Нужно понимать, что всё это – наши предположения, наши представления о реальности, понятия, которыми мы можем ее описывать. Так было это или не было? Мы не можем сказать, что это было. Если нет наблюдателя – не может быть, чтобы что-то происходило, и нельзя говорить о чем-то существующем.
Такое вот маленькое замечание.
Вопрос: Если в конце возникает компромисс или интеграция, альянс между двумя этими силами, то почему говорится, что одна из них одолевает другую? Почему бы не сказать, что верх взяла третья сила, или что они пришли к компромиссу?
Не то чтобы одна сила одолевала другую. Возможно, нам так кажется, однако, по сути, верх над ними обеими берет решение, которое должно возникнуть.
Из чего создалась клипа? – Тоже из двух сил. Одна только сила остывания не может привести к возникновению жизни. Нет. И сегодня температура внутри земного шара достигает 5000 градусов, а снаружи колеблется от +50 до -50. Силы эти продолжают действовать, только они действуют по программе, которая постоянно продвигает все пласты творения на неживом, растительном, животном и говорящем уровне к Концу Исправления.
Итак, что касается самой сути этих сил, как таковых – нельзя сказать, что одна из них побеждает другую. Нет никакого превалирования одной над другой. Здесь можно было бы поговорить об энтропии, которая возрастает во вселенной. Вообще, с этой точки зрения, взору предстает множество очень интересных вещей. Но нам-то что? Ученые справятся.
Вопрос: Значит, третья сила устремлена на конечную цель, которая обуславливает все детали реальности? Нужно ли раскрывать ее в каждой детали на пути?
Сила эта заложена в потенциале, а мы должны реализовать ее на деле. Здесь ты снова можешь сказать, что в таком случае, Творец знает о решении. Но разве это тебе мешает?
Реплика: Нет, наоборот, бросает вызов.
Именно это окончательное решение и извлекло нечто из ничего в процессе творения. Творец (Борэ) – значит: «приди и увидь» (бо, р’э). Кроме того, это Тот, Кто находится вне ступени (бар – «внешний»). Что это значит? Вне творения или вне Его самого? Конечная форма должна существовать еще до замысла творения о принесении блага Его созданиям. Иными словами, потенциально в замысле творения уже присутствуют две противоположные силы: Творец и творение. А в будущем, по принципу «приди и увидь», творение доходит до этой точки и пребывает там в правильном сочетании сил, в получении ради отдачи.
Из этого помысла всё и произошло. Иначе вышло бы, что Он действует наобум: «Что будет, то и будет. Так получилось». Замысел творения о принесении блага Его созданиям уже содержит внутри себя будущую форму, основная суть которой – в правильном сочетании сил: средняя линия вплоть до Конца Исправления. Из этого берет начало всё остальное.
Мы говорим о том, как свет, приходящий из первой стадии, формирует стадию Хохма, как возникает первое желание насладиться, за которым следуют сокращения, и т.д. Всё это обусловлено замыслом творения. За непостижимой сущностью Творца (Ацмуто) идет замысел творения, а в нем все будущие факторы заложены целиком. Только ты извлекаешь их сообразно с собственными свойствами, ведь они должны раскрыться творению. Бааль Сулам открыто говорит тебе, что первое состояние включает в себя третье. Это ясно. Ну, кто не согласен?
Вопрос: Мы говорим о двух силах: Творце и творении. Как это сочетается с принципом «нет иного кроме Него»?
Принцип «нет иного кроме Него» подразумевает именно замысел творения: принести благо Его созданиям. Творец – это сила, это не какой-нибудь старец, сидящий неизвестно где. Речь идет об общей силе, которая превыше всего. Иначе говоря, она объемлет, вбирает в себя все остальные силы, являющиеся ее частными проявлениями. Эта общая сила именуется «Творец». И это называется замыслом творения – принести благо Его созданиям.
Замысел творения включает в себя начало, конец, и всё, что между ними. А ты, в сущности, должен выявить это при жизни, т.е. в течение, допустим, семидесяти лет прийти из наиболее удаленного состояния к раскрытию. Имеется в виду состояние, наиболее удаленное от твоего нынешнего мышления, восприятия. Нет ничего хуже, ниже, глупее, нет ничего мрачнее этого. А потому с настоящего момента и далее ты должен раскрывать тот самый замысел, ту самую программу – всё, что для тебя устроено – и на это выделено ограниченное время.
Вопрос: Чтобы продвигаться, нам нужна сила Творца или сила творения?
Пока ты не доходишь доверху, всегда существует разделение между тобою и Им. И если ты решаешь идти силой принципа «нет иного кроме Него», означающего Его единственность – тем самым ты каждый раз подтягиваешь себя ко всё большему единению. И тогда, безусловно, продвигаешься навстречу тому самому замыслу.
Мы противоположны принципу «нет иного кроме Него». В природе действует лишь одна сила. Сегодня все ученые начинают соглашаться с этим, тут нет никакого противоречия. Речь идет о силе мысли, она находится не на уровне физических биологических или даже психологических сил. Это мысль, причем не наша – ведь и у мысли есть множество уровней. И нужно раскрыть эту высшую мысль, высшую силу, чтобы делать навстречу ей сознательные шаги.
Как же ты будешь раз за разом направлять себя, не зная, каково твое следующее состояние, не зная, что и как тебе нужно раскрывать? Потому тебе и дали своего рода «ключ». Каждый раз представляй себе, что происходящее в тебе и вне тебя является действием единой силы, обступающей тебя отовсюду – и изнутри, и извне. Неважно, что ты о ней думаешь и до какой степени настроен против нее. Если ты сводишь всё к одной силе, то находишься на верном направлении.
Как же нужно продвигаться? Тебе говорят, что как только все свои желания и мысли, а также все желания и мысли, воздействующие на тебя извне, ты связываешь в одну силу, как только ты, сориентировавшись, устремляешь себя подобным образом – тебе начинают раскрываться помехи. Что они дают? Ракета не может лететь по прямой, она постоянно должна измерять отклонение от курса и делать соответствующие поправки. Так же и здесь: помехи приходят затем, чтобы ты раз за разом перенаправлял себя. Каждая помеха добавляет тебе авиют и отклонение. И если ты делаешь поправку путем реализации этого авиюта, то продвигаешься на какое-то расстояние в верном направлении.
Таков принцип работы. Законы всё те же, тут нет ничего из иного мира.
Если же тебе не удается свести всё воедино, если ты не стараешься все время устремляться на это, тогда отклонение нарастает. Или же, как сказано в книге «Плод мудрости» на странице 63, достаточно один раз не сделать поправку – и даже если потом ты стабильно держишь прямой курс, эта недоработка уводит тебя всё дальше от цели.
Предположим, на одном из тактов работы домашнего компьютера произошел крошечный сбой. Щелчок – а затем снова всё работает как положено. Однако ошибка уже произошла, и расчеты заводят его совсем в другую сторону. То же самое и здесь.
Вопрос: Значит, всякое промежуточное состояние как на пути сверху вниз, так и на пути снизу вверх, ведет к единому конечному состоянию?
Лишь конечное состояние, где все формы присутствуют в окончательном совершенстве, приводит систему в движение. Мы в своей глупости полагаем, будто можно запустить тот или иной процесс с начала. Сказано: «конец действия в изначальном замысле», «не показывай глупцу того, что еще недоделано». Как вообще можно продвигаться к чему-то, не зная, каков следующий этап? Просто мы находимся во тьме и не знаем, как идти вперед – а потому для нас это естественно: «Разумеется, я этого не знаю. Я иду, и куда-нибудь да приду». Ты сам видишь, как и куда продвигается человечество по такой системе.
Ну а правильная форма продвижения состоит в том, что я уже безусловно вижу конец, уже нахожусь там всем своим ощущением и осознанием – в потенциале, а не практически – и исходя из этого, рассчитываю свои шаги в процессе движения. Вот, каков правильный путь. Мы думаем, что не способны на такое? При помощи науки Каббала ты способен, а при помощи всех остальных факторов – нет.
А потому человечеству нужно прийти к негативной стороне, к осознанию зла, к осознанию того, что невозможно продвигаться, не понимая конечного состояния. В противном случае, ты допускаешь ошибку за ошибкой. Как вообще можно рассчитать что-либо – даже маленький шажок – не зная конечной формы? Нам кое-как удается наладить быт и воспитать детей, однако, что касается чуть более высокой ступеньки или человеческих, общественных отношений – ты видишь, что происходит.
Мы даже не подозреваем, какая слепота нас объяла. Сколько растрачивается сил, денег, жизней – на что? Если бы ты увидел всё, что сделал в течение жизни... Нельзя даже сказать, что ты был жив несколько секунд.
Ведь каждый раз, делая попытки, мы делаем их из тьмы, что всегда ошибочно. Все наши жизни на протяжении тысячелетий нужны были лишь затем, чтобы накопить плохие ощущения, отчаянье, боль, и сказать: «Ребята, так продвигаться невозможно». Только кому ты это скажешь? Не знаю, останется ли после этого, с кем поговорить. Несколько десятков человек из миллиардов – и всё.
Это нужно лишь для того, чтобы раскаяться, чтобы с уверенностью решить для себя, что если я не знаю, каков конец пути, то и двигаться мне некуда. «Сиди и ничего не предпринимай – так лучше».
Вопрос: Свет проходит через сосуд сверху вниз и снизу вверх. В чем тут различие?
Все действия, которые свет производит с сосудом, призваны раскрыть сосуду, что в нем находится свет – в конечной форме. Есть Ацмуто, затем – Творец, замысел творения. Когда Он сформировал первую стадию (бхина алеф), она была создана посредством замысла творения в его окончательном виде. Чтобы раскрыть в сотворенном желании наслаждаться, в первой стадии, что наполняющий ее свет является светом конечного замысла творения – нужно провести первую стадию через все необходимые состояния и метаморфозы, пока она не придет, в итоге, к тому же самому состоянию. Что же изменилось? Ничего, только она постепенно осознала путем самоуглубления, что представляет собою она, и что представляет собою наполняющий ее свет.
Вначале ее ощущение было таким: «Я первая стадия и я хочу наслаждаться». А конечное состояние называется Концом ее Исправления, Концом Исправления ее ощущения, ее осознания того, что она такое.
Вопрос: Выходит, что она исследует одно и то же, только на всё большую глубину?
Разумеется. «Нет ничего нового под солнцем». Всё – одно и то же. В итоге, мы раз за разом лишь дальше и дальше внедряемся внутрь. Нам кажется, что в результате нашего продвижения вглубь меняется жизнь, мир, меняемся мы сами – однако в действительности ничего не меняется. Это всего-навсего кадры, мы считываем одну и ту же картину, только погружаясь в нее всё глубже. Мы исследуем картину самих себя и нашего окружения. Кроме нашего ощущения ничего не меняется. Мы пребываем в Бесконечности, «Я Себя не менял».
Ты и раньше это слышал, а теперь, видишь, окунулся чуть поглубже.
Вопрос: Вы сказали, что бывают разные уровни мышления. Что это значит?
Ты спрашиваешь, что такое мысль. Материала нет: ни на неживом, ни на растительном, ни на животном, ни на говорящем уровне. Нет вообще ничего кроме замысла творения о принесении блага Его созданиям. Одна только эта мысль существует, а кроме нее как будто бы есть некто, раскрывающий ее. Раскрытие этой мысли идет поэтапно, она представляется или ощущается тем, кто ее раскрывает, в виде уровней мышления, отношения, мудрости, связи. Мысль эта делится в творении на уровни восприятия: неживой, растительный, животный и говорящий, йуд-хэй-вав-хэй.
То же относится и к более низким ступеням, к нашей материи. Ее нет, это всё тот же замысел творения, раскрывающийся таким образом в наших органах чувств. А затем всё исчезает, поднимаясь на ступень мысли. В эту мысль, в замысел о принесении блага Его творениям мы, в конце концов, и включаемся. Ничего кроме этого нет и не было. Речь идет лишь о первых мыслях, которые всё больше и больше подключаются друг к другу. Мы поднимаемся по ступеням лестницы в Бесконечность, всё катится вслед за нами, возвращаясь в Бесконечность. Там в этом замысле мы и существуем. А все предыдущие проявления нужны были, чтобы открыть эту мысль, войти в нее и подключиться к ней. Я обязан развернуть ее перед собой, чтобы подсоединиться и ощутить все ее детали. Она замкнута в Бесконечности, и я обязан разомкнуть ее, а затем включиться в нее, в каждую ее деталь. Таков весь процесс.
Вопрос: Почему тогда, достигая духовного мира, каббалист не исчезает из этого мира?
На это есть простой ответ. Каббалист не может исчезнуть из этого мира, потому что у него есть определенная функция: он обязан взаимовключиться с остальными душами. И это происходит не единожды, он возвращается несколько раз. По той же причине существует собрание душ.
Вопрос: Значит, он приобретает новую форму и восполняет прежнюю?
Ни одно прошлое проявление не аннулируется, но все они собираются в одну форму – единственную форму, в которой можно существовать.
Вопрос: Мы говорили об отклонении от курса. Человечество в целом также отклонилось от верного направления. Как постепенно подвести его к прямой линии, устремленной на цель?
Если отклонение невелико или имеет местное значение, если ты лично делаешь промах – это не столь уж страшно. Так происходит на протяжении всей жизни. Однако что, если речь идет о больших общечеловеческих ошибках мирового масштаба? Это несчастье уже покрупнее.
Как нам говорят, все несчастья соединяются в человеке, в человечестве, в общих решимот и воспоминаниях. Если, допустим, ряд душ данного поколения умирает и возвращается в следующем кругообороте, то из умственного достояния это становится достоянием душевным, внутренним, отличительным по свойствам. Ведь всё, что человек приобрел разумом, на следующем кругообороте входит в его свойства, и тогда это уже другой человек на другом уровне восприятия, понимания, постижения. Этим человек отличается от животного: он учится и в следующем перевоплощении становится умнее – не только по разуму, но и по свойствам. В этом его прибыль.
И вот, человечество постепенно приходит к такому состоянию, когда оно видит: хватит так страдать – надо что-то делать. И варианты у него такие: или наркотики, или самоубийство, или наука Каббала.
Недавно во время съемок для телевидения, мне предложили поместить на задний план какие-нибудь красивые картинки. Я сказал: «Изображение петли, и ничего больше». Петля, а на ее фоне я сижу и разговариваю (бурный смех). Это говорит обо всем.
Вопрос: Как перейти от отклонения к поправке?
Если я прилагаю старания и, возможно, наконец-то делаю что-то правильно – придает ли это мне верное направление? Или мои прошлые уклонения в сторону столь велики, что предпочтительнее сидеть и ничего не предпринимать? Ведь чем больше угол расхождения с верным курсом, тем дальше в сторону я ухожу, даже если продвигаюсь быстро и по прямой. Так не лучше ли оставаться на месте? Как проверить, не ошибся ли я где-то? Возможно, сначала нужно отойти назад, вернуться на правильный курс и лишь тогда продолжить поступательное движение?
Только группа. Нет никакого иного средства и решения, ничего.
Удивительно здесь вот что. Душа Адам Ришон разделилась на миллиарды частей потому, что иначе ни одна часть не сможет верно сориентироваться и отыскать курс на цель творения.
Почему? Казалось бы, позволь каждой части видеть Творца, цель, замысел творения – и каждая пошла бы вперед. Однако она продвигалась бы как раз к противоположной форме. Мне нужно с этого места и далее идти к цели творения, но если я увижу ее в правильном свете, то буду продвигаться в своем желании наслаждений, а не в желании отдачи. Иными словами, в самом свойстве я буду идти точно по прямой, но в обратную сторону. Так поступает ситра ахра. Поэтому она и является подмогой напротив Него – ведь она с абсолютной точностью тянет нас назад от цели.
Продвижение к подобию свойств противно моей природе, а потому необходимо, чтобы я не видел цели воочию и не тянулся к ней в своем желании наслаждаться. Как же тогда мне направлять себя? Я должен брать направление в соответствии не с эмоциональной, а с рассудочной системой, нужно пролагать курс уже иначе, сообразно с иным механизмом – посредством разума. Как же это делать?
С этой целью общее кли, которое должно прийти к цели творения, разбилось на части, каждой из которых кажется, что она отделена от других. И тогда, представляя себе свое соединение с другими, она, по сути, выстраивает внутри этого сосуда, между его частями, модель того самого замысла творения.
Поэтому, находясь в группе, я не должен видеть воочию ни Творца, ни замысла творения. Мне нужно только, чтобы передо мною было кли, всё собрание душ. И я знаю, что если соединюсь с ними, то мы придем к такому же состоянию, как в конце.
Итак, передо мной лежит модель, лаборатория, в которой я должен работать. Оттуда я могу черпать все необходимые силы и градации свойств, и, работая там, я никогда не буду действовать по указке своего эго.
Другого ответа нет. Дело не в том, что мы должны прилично и благопристойно выглядеть – просто это вытекает из самой структуры Адам Ришон. С этой целью он и разбился. А иначе, если бы в нем не было контакта Бины с Малхут, Гальгальты вэ-Эйнаим с АХАПом – как бы в этом кли раскрылся замысел творения? Разбиение заключается не во взаимовключении Малхут и Бины, не в исчезновении экрана. Разбиение состоит в том, что каждая часть чувствует себя обособленной.
Теоретически, если бы все части могли соединиться друг с другом без Творца, презрев Его, как во времена Вавилонской башни – это было бы очень хорошо. Никто не ощущал бы никакого зла, страха и неудобства. И лишь потому, что Творец протягивает руку и подставляет ногу, это не удается. Иначе говоря, мешает конечный замысел творения. Однако сама модель верна. «Город отверженных невозможно разрушить». Все в нем преступники, все презирают Творца, однако если между его жителями царят любовь и единство, такой город невозможно уничтожить, и нет высшей силы, которая могла бы сделать что-то. Ведь они достигли единения частей – внутри творения всё улажено. Остается еще изъян в том, что творение не соединено с Творцом, однако это уже другое дело.
Этим я хочу показать, что у тебя нет иной возможности для исправления, для раскрытия пороков и осознания того, что ты отклонился от курса, кроме как работа в группе, потому что здесь имеются те части, находясь среди которых, ты можешь направлять себя. Здесь есть глаз, прицел и цель. А иначе, когда Творец сокрыт, у тебя нет возможности отыскать вокруг себя точки для захвата, и тогда ты, разумеется, не попадаешь в цель. Как мы и говорим: через группу – к Творцу. Группа – это, по сути, система ориентировки.
Вопрос: Что такое соединение между частями?
Это означает, что там, в конце, в замысле творения, а также в начале – мы составляем одно кли. В одном кли ощущается один свет, одна мысль – всё едино. Сейчас мы чувствуем себя разрозненными: разрозненные сосуды, разрозненные света, разрозненные мысли, каждый является единственным членом своей партии. Если же мы снова объединяемся в единое целое, то благодаря самому этому действию внутри начинает раскрываться одна сила и единый замысел. Таким образом, мне не нужно думать о чем-то, что вне меня – в сущности, я должен позаботиться о себе самом.
Вопрос: Что означает любовь в обществе будущего?
Любовь означает, что я воспринимаю твой недостаток, твое ненаполненное желание как свое, - это соединение между желаниями наслаждаться, между келим.
Вопрос: Есть ли борьба между двумя силами, воздействующими на человека? Могут ли возникать состояния в произвольном порядке, или же этот произвольный порядок также является направленным?
Любая борьба, столкновение или событие происходят из-за того, что его конечное состояние обязывает к тому, чтобы это произошло, а не случается по кажущейся нам причине. На сегодняшний день уже обнаружено, что стекло разбивается до того, как его касается пуля, выпущенная из пистолета. Это видно на кинопленке, отснятой со скоростью миллионов кадров в секунду.
Подобное поведение мы раскрываем во всем – то, что кажется нам результатом, является, в сущности, причиной, приводящей к тому, чтобы данное событие произошло. Наш мир – это мир результатов того, что распространяется сверху вниз. Но мы не ощущаем этого, и нам кажется, что мы являемся причиной происходящего, и из нас исходят события.
Поэтому абсолютно все – любой закон в физике, в химии, в нашем организме, в наших мыслях берет свое начало не в нас, а исходит из того, что распространяется свыше, приходит к нам и в нас уже заканчивает свой путь. А далее, если мы желаем правильно соединить себя с тем же Источником, мы должны объединиться. Наше соединение – это уже Отраженный свет, но для этого мы должны сами прикладывать усилия.
Исходя из этого, следует делать выводы обо всем. Если у меня падает и разбивается какой-то предмет, то его конечная форма – разбитое состояние – уже раскрылась раньше, только не в моих глазах, и его конечное состояние обязало все это случиться. Тогда где свобода выбора?
На сегодняшний день ученые уже начинают, в конце концов, соглашаться с этим, видеть это. Поэтому говорится «нет более умного, чем опытный». Кто этот умный? – Тот, кто видит зарождающееся событие. Оно уже зародилось, только умный может увидеть его, а глупец не видит.
Вопрос: Сила соединения между нами возрастает с помощью приобретения недостатков, потребностей одного человека другим, то есть, присоединением к себе потребностей других людей?
Для того чтобы быть одним кли, каждый обязан присоединить к себе недостатки, ненаполненные желания остальных. Это называется силой любви.
Вопрос: Это осуществляется посредством того, что я отменяю себя перед другими?
Это уже техника. Что поделать? Это подобно отношению матери к ребенку. Какое это имеет значение?
Вопрос: Есть ощутимые примеры того, как мы это делаем?
Представь себе, что ты - отец всех остальных.
Вопрос: В каком направлении должна идти наша каждодневная работа по объединению между нами?
Мы не будем сейчас углубляться в этот вопрос. Существует множество статей на эту тему. Я должен представлять себе то, что мы изучаем, - кли Адама Ришон в исправленной форме. И тогда в какой форме я нахожусь, являясь частью этого кли? – Я пребываю в единстве с остальными келим, в интеграции с ними, без всякого отличия между нами. К этому я должен прийти. С кем? – Со всем человечеством.
Вопрос: Я должен прийти к этому в правильной мысли, но как бы отвлеченной…
Мы не собираемся любить все человечество - это ясно. Такие отношения можно поступенчато установить и реализовать только между теми, кто уже принимает и понимает этот процесс. Поэтому мы создаем такие отношения внутри группы.
Посредством того, что между нами существует объединение, в мере соединения между нами мы притягиваем, то есть, раскрываем Высшие света, Высшие силы, воодушевление, впечатление, более внутренние определения. Все это обязано раскрыться в мере связи между нами, в мере того, насколько более исправленным будет состояние.
Вопрос: Каков характер правильного объединения, правильной мысли для соединения, ведь мы можем находиться в группе и не претворить в жизнь этот процесс? Можно ли привести несколько практических примеров, из которых уже можно было бы построить полный пример? Когда-то вы приводили пример, что если на трапезе кто-то встает и говорит «Лехаим!», то тем, что ты прислушиваешься к нему и находишься с ним, ты как бы включаешься в его недостаток, потребность...
Мы представляем собой ощущающие келим. «Кли» означает «ощущающий». С помощью разума невозможно диктовать что-либо ощущению – это две различные, противоположные системы. А ты просишь меня рассказать тебе сейчас о каких-то картинах, примерах, действиях, которые помогли бы тебе усовершенствовать ощущение.
Я могу предложить тебе тысячу советов, рекомендаций, но через минуту ты забудешь о них, потому что ты хочешь с помощью разума прийти к ощущению. Что можно сделать? – Мы совершаем очень простое действие – собираемся вместе, начинаем читать (только читать!) книги, в которых говорится о нашем исправленном, правильном состоянии и желаем, чтобы в нас оно осуществилось. Это – все.
Только для того чтобы собраться вместе, читать и начать думать, существуют еще предварительные действия, помогающие обрести понимание, желание, осознание необходимости, отсутствия выбора и так далее. Но в конечном итоге действие заключается в том, что мы вместе читаем книги, потому что все эти книги описывают нам наше исправленное состояние. В мере нашего желания достичь такого состояния мы к нему придем. Окружающий свет действует на нас.
И все же в конце вновь обрели силу жидкости, и изверглись из недр шара, и разбили оболочку на осколки, и вновь все разрушилось и стало жидким шаром. Так сменялись периоды один за другим, и каждый раз, когда одерживала верх охлаждающая сила, становилась отвоеванная ею оболочка все толще, пока, в конце концов, позитивные силы не одержали верх над негативными. И пришли они к абсолютной гармонии: жидкости заняли свое место в глубинах земли, а холодная оболочка утолщилась в полную меру вокруг них – и стало возможным образование на ней органической жизни, как в наши дни.
Я не хочу углубляться в такие исследования, но отсюда мы можем увидеть, как каждый раз, на каждом этапе смены природы, Замысел творения притягивает все к себе. Мы можем увидеть, что представляют собой прогрессивные формы развития, чем взаимодействие и сочетание сил на более высшем, то есть, продвинутом уровне отличается от предыдущего уровня, почему такая форма является более прогрессивной, в чем она выше предыдущей.
Это очень интересно! Весь этот процесс действительно напоминает эволюцию – развитие неживого, затем растительного, животного и человеческого уровней. Но если из этого процесса увидеть картину развития, исходящего из воплощения Замысла творения, где каждая картина представляет собой некий кадр, на котором Замысел творения все больше проясняется, все больше выражает себя в чем-то, то, исходя из этого, можно увидеть внутреннюю причину всех сил и, в особенности, законов.
И если впоследствии мы не знаем, как оценить эти законы, то, исходя из этого, мы можем обрести здравый подход и знать на всех уровнях жизни и существования, какие вещи являются более предпочтительными по сравнению с другими. Я не смог это выразить более точно, но этого достаточно.
Совершенно таким же порядком развиваются и все органические тела. С момента посева и до завершения созревания происходят с ними несколько сотен смен состояний по причине двух сил, позитивной и негативной, борющихся между собой, как описано на примере земного шара.
Но если мы не знаем, какой должна быть конечная форма развития, то никогда не можем сделать заключение и увидеть более прогрессивную, правильную форму. Как пишет Бааль Сулам, только в конце созревания плода мы видим, что он хорош. Но на промежуточных этапах развития, хотя мы и видим, что он развивается, но все равно он кажется нам, наоборот, кислым, незрелым и так далее. И чем слаще он должен быть в конце, тем он кислее в начале и в середине созревания, – и именно эта борьба ведет к окончательному созреванию плода. Точно так же всё живое начинается с малой капли жидкостей и посредством поэтапного развития в несколько сотен ступеней, вследствие борьбы упомянутых сил, приходит в конце концов –взрослый бык, пригодный к любой работе, или взрослый человек, годный к любой своей роли. Хотя надо еще провести грань между быком и человеком, потому что бык на сегодняшний день уже достиг своей конечной ступени, а что касается человека, то материальной силы в нем более недостаточно, чтобы привести его к совершенству, по причине присутствующей в нем силы мысли, которая мерой своего содействия в тысячи раз превышает его материальную силу. Отсюда следует для него новый порядок ступенчатого развития, который не распространяется ни на одно живое существо – поэтапное развитие его мышления. Кроме того, поскольку человек создание общественное, ему мало индивидуального развития – конечное его совершенство зависит также от развития всех представителей его окружения. Развивая силу своего мышления, человек учится, как следует оценивать то, что несет ему пользу или вред. Однако, хотя не следует думать, что он все еще находится на уровне примитивного человека, все-таки ясно также, что он еще не вышел на этап совершенствования, но стоит посередине своего развития. До сих пор подвержен он войнам позитивных и негативных сил (подобно тому, что говорилось о земном шаре) – верных своему делу посланцев, ведущих также и всё человечество к конечному совершенству.
До тех пор, пока человек не достигнет своего совершенства, ни один закон природы, ни все силы в общем не придут к состоянию равновесия между ними. Как написано, все остальные категории, виды творений во всех мирах на неживом, растительном, животном, человеческом уровне развития - ангелы, черти, духи, одеяния, чертоги и так далее, - неважно, в каком месте они находятся и о чем именно говорится, - все они приходят к конечной, совершенной форме только с помощью человека. Человек притягивает все эти формы к бесконечному Замыслу творения, и там они включаются в состояние единства и взаимного дополнения.
Поэтому точно также мы видим и наши состояния в этом мире на данный момент. Чем дальше мы будем продвигаться к кризису, к окончательному решению в осознании зла, тем в большей степени будут возрастать все силы, разочарования и неудачи на всех уровнях и во всевозможных видах. И это не потому, что они сами по себе будут такими, а потому, что человек своей внутренней формой вызывает соответствующее поведение всех остальных частей природы.
Поэтому еще будут происходить всевозможные кризисы и природные катаклизмы согласно тому, насколько человек внутри себя будет входить в такие состояния. Не наши внешние действия приводят к тому, что все это происходит, а наше внутреннее состояние вызывает все экологические и прочие проблемы, которые впоследствии мы вдруг видим даже в неживой природе. И мы еще увидим проблемы со стороны растительной и животной природы. Это не будет нашествием саранчи или тому подобным. Раскроются более глобальные вещи.
Вопрос: Бааль Сулам знал о чувствительности к тому вопросу, о котором он пишет в газете – о том, что эволюция ультра религиозных масс продолжается на протяжении миллионов лет. Это был первый выпуск его газеты...
Это был первый выпуск, и потому - единственный... Хотя тогда еще не было таких партий, как ШАС и прочие, но организация уже была.
Вопрос: Нельзя было написать это по-другому?
Так что, нужно было замолчать? Не выпускать газету?
Реплика: Но мы следим за тем, чтобы такие высказывания не попадали в газеты...
Ни в одном месте я не умалчиваю такие вещи и не слежу за этим. Нигде! Спросите меня в любом месте или просмотрите прошлые лекции в любом месте мира и также в Израиле.
Реплика: Мы говорили о том, что нам необходимо представлять себя как придерживающихся религиозных традиций для того, чтобы нас воспринимали правильно. Но в этой газете кажется, что Бааль Сулам как бы разрушает религиозное мировоззрение…
Это не разрушает ни религиозное, ни светское мировоззрение. То, что наш мир был создан, скажем, 15 миллиардов лет (в соответствии с нашим календарем) в той форме, которую мы сейчас раскрываем с помощью наших наук, может быть, вредит в некотором роде системе восприятия части религиозного населения, но это ничему не противоречит. Есть много пояснений и объяснений, с помощью которых они разрешают эту проблему. Не тревожься! Прежде всего, их не очень волнуют чьи-то высказывания.
В действительности, если объяснить им правильным образом, и все они примут такую теорию, то это также не изменит их мировоззрение и выполнение действий, совершаемых ежедневно. Все, написанное в «Пятикнижии», рассказывает о создании духовных миров – о строении духовного, о духовных силах, а здесь говорится о том, как это создавалось в материальной форме.
На самом деле, здесь нет такого большого контраста. Я не вижу этого. Вся Тора говорит о духовном мире – Творец, небо, земля, Бина, Малхут. А здесь говорится о нашей материи, возникающей в конце процесса распространения из мира Ацилут.
«Пятикнижие» говорит только о мире Ацилут, о том, как устроена вся его система. «Берешит» (в начале) - это Арих Анпин, «бара» (создал) - это уже Аба вэ Има, «Элоким» (Творец) - ЗАТ дэ-Бина, «эт а-шамаим вэ эт а-арец» (небо и земля) – ЗОН. Откройте Книгу Зоар и посмотрите, что там написано. В сущности, это и есть «Пятикнижие». Книга Зоар – это пояснение на пять книг Торы, только объясняющая другим языком.
А в этой статье Бааль Сулам говорит о том, что происходит в этом мире. Из мира Ацилут все спускается до этого мира, и уже в материи этого мира те же части духовного времени растягиваются посредством клипот (мы уже изучали, что такое время, откуда оно возникает, откуда между ударами пульса возникает протяженность – из клипот). Поэтому до того, как все достигает этого мира и облачается в материю, у нас уже существует совершенно другое понятие времени, и также весь этот процесс растягивается на миллиарды лет.
Бааль Сулам просто упорядочивает нам взгляд на весь этот процесс. Когда он выпустил эту газету, часть людей была поражена ее содержанием, и ее закрыли. Верно, что до сих пор эта точка остается чувствительной, поскольку глупцы не воспринимают эту теорию. Что поделаешь? Но я утверждаю, что в этом нет противоречия.
Вопрос: Мы говорили о том, что из этой статьи попытаемся изучить, как преподнести науку каббала народу. Бааль Сулам хотел приблизиться к народу с первых строк своей газеты. Что заставило его взять такую чувствительную тему и именно ее поместить в начале?
Тем самым он становится ближе к большинству населения, он выражает здравую, научную точку зрения, не противоречащую Торе. Если кого-то это не устраивает с точки зрения своего разума, то пусть проверит, может быть, он не понимает, не воспринимает правильно. Но то, что у тебя уже возникает противоречие, говорит о том, что это требует выяснения.
Поэтому это стоило делать. Ты думаешь, что Бааль Сулам был таким простым и наивным?! В том, что он начинает с такой чувствительной темы, у него появляется общая, совместная основа с большинством человечества: «Давайте начнем говорить отсюда и далее, и вы увидите, что нет противоречия, что наука Каббала думает так же, как и вы, что она согласна со всеми вашими теориями, что это - не теория, а факт. Мы еще упрочим ваши науки, и вы увидите, что это – правда. Не думайте, что наука Каббала и религия – это одно и то же. Каббала – это наука другого уровня».
Тем самым Бааль Сулам желает предоставить еще какое-то место для совместного обсуждения. Эта очень сильная отправная точка, потому что в этом существует непонимание и среди светских, и среди религиозных. Каждый верит в свою теорию. Это две веры, каждая опирается на что-то свое. И Бааль Сулам желает как раз войти между ними и показать им, что, прежде всего, можно достичь равновесия посредине и объяснить все.
Если ты объясняешь таким образом ученым – не религиозным, а светским, то они уже начинают слушать по-другому. Твой вопрос, может быть, заключается в том, почему он написал это в своей газете? Возникает вообще общий вопрос – для кого он писал эту газету? Ты думаешь, он писал ее для ультра религиозных?! Разве для них он писал бы о необходимости объединения партий, о том, что Мапай нужно объединить с Лехи? Он обращался к светским, а не к религиозным. К религиозным он не обращался бы таким образом. И весь стиль его письма с упоминанием Гегеля и прочих говорит о том, что это была светская газета. И еще какая! И в какой форме она написана – где здесь есть «Слава Богу!» или что-то подобное? Это совершенно светская газета!
Вопрос: Кто мог вообще понять, что там написано?! Это такой высокий уровень...
Вы не понимаете, насколько трудно каббалистам спуститься со своего уровня. То, что у нас существует такая возможность, объясняется тем, что сейчас уже иное время. Это другое время! Я помню, как Рабаш не мог выразить какие-то понятия: нет слов, невозможно облачить в слова, внутри словно стопор. Ты взрываешься, но слова не выходят. Что можно сделать? Я говорю серьезно – это подобно родовым мукам.
Но если снаружи раскрывается кли, то в соответствии с этим уже внутренние понятия как бы рассыпаются на части и действительно выходят наружу. Происходит в некотором роде взрыв изнутри. И все же Бааль Сулам написал все свои статьи. Читая его статьи в сравнении с тем, что писали предшествующие ему каббалисты, мы видим, что, к примеру, даже рав Кук, бывший большим каббалистом, очень желающий выразить свои постижения, и очень болеющий за распространение Каббалы, писал так противоречиво и с такими расхождениями, что никто не понял его, он просто не мог выразить это по-другому.
Мы существуем в другой период. Кто мы на фоне этих людей? Просто мошки! Но просто сейчас другое время. И поэтому вы увидите, еще двадцать, тридцать лет – это станет совершенно ясно и будет выражено таким способом, что все с легкостью это воспримут: «Конечно это так! Это естественно!» Придут другие люди.
Это подобно тому, как сегодня ребенок сегодня владеет мобильным телефоном, а я так не могу, я прошу своих дочек, сделайте мне то-то и то-то. То же самое компьютер – я не способен, я отношусь к другому поколению. А дети? Они живут этим, разве это может быть не понятно? Как будто они создали это – это рождается вместе с ними.
Поэтому мы выполняем очень большую работу, мы распространяем в обществе, в мире мудрость Бааль Сулама. Наша обязанность, наш долг сделать это.
Может быть, как он пишет в статье «Дарование Торы», существует время дарования и время реализации, получения. Период подразделяется на под периоды, и мы сейчас находимся в периоде дарования, отдачи миру. Возможно, существует отдельно период дарования, и отдельно период получения, и мы не увидим реальных плодов нашей работы. А возможно они раскроются в течение нескольких месяцев или лет. Но это не в нашей компетенции. Мы должны выполнять то, что возложено на нас, в этом я вижу свою роль.
Вопрос: Когда он говорит о том, что произошло миллиарды лет назад, как можно касаться этого, ведь это не подтверждено научно, откуда он может знать, что было миллиарды лет назад?
Как можно двигаться обратно во времени? Мы изучаем все процессы в природе и делаем аппроксимацию, мысленное допущение в обратном направлении. А кроме того, если мы говорим о вселенной, то сейчас относительно какой-нибудь звезды мы находимся в минус десять миллиардов лет или минус пять миллиардов лет, пока свет дойдет туда. Например, самая близкая звезда, Альфа Центавра находится на расстоянии 4.2 световых лет. Иными словами, ты сейчас видишь то, что произошло там 4.2 года назад. Ты уже как бы движешься в обратном направлении. Это не проблема, наши исследования природы верны.
Вопрос: Какова личность, образ самого Бааль Сулама в этом?
Человек, который заботится о будущем нации и поэтому выпускает газету. Он хочет объяснить израильскому народу, какова его роль во всем происходящем с ним в этом мире и в будущем мире, показать, что у него есть очень важная и обязывающая задача, поэтому он называется избранный народ. В соответствии с этим, если он не выполняет свое предназначение, то ощущает ненависть, антисемитизм, удары и всевозможные проблемы, которые вынуждают его действовать так, как надо.
Бааль Сулам объясняет, в чем состоит это предназначение – не просто выполнять заповеди, а быть светом для народов мира. Использовать науку Каббала для собственного исправления и исправления мира. А мир действительно готов к этому, и народ внутренне уже склонен правильно отреагировать.
Вопрос: Он говорит на том основании, что является каббалистом?
Он говорит на том основании, что как каббалист, он видит всю действительность от начала и до конца.
Вопрос: Он говорит о прошедших15 миллиардах лет, поскольку является каббалистом?
Об этом он тоже говорит как каббалист, безусловно. Он рассказывает об охлаждении и нагревании Земли, не потому что читал об этом в книгах по физике, несмотря на то, что прочел многие из них, чтобы овладеть языком изложения. У меня есть целые тетрадки, в которых он занимался различными науками. Я знаю, что с Ребе я много говорил о науке и объяснял ему, поскольку у него не было языка, он не знал, как сказать. А когда у него образовывались слова, обозначающие понятия, тогда появлялась возможность выразить мысль.
Вопрос: Если, как мы понимаем, вся действительность представляет собой набор запрограммированных, целенаправленных состояний, как изменяются эти состояния, если весь мир решает измениться?
Никак не изменяются. Ни в коем случае ничего не изменяется. Допустим я должен пройти операцию. Мне могут раскрыть состояние, которое будет после операции, и тогда я иду на нее с радостью, поскольку уже ощущаю свое будущее состояние. Это может быть настолько сильное ощущение, что я не буду ощущать боли, поскольку нахожусь в состоянии наслаждения, которое получу после этого. Это наслаждение гасит мою боль. Это бывает?
А возможно, что я не вижу будущего состояния, не могу приблизить его к себе и тогда я оказываюсь в беде. Эта операция для меня равносильна смерти или даже хуже, но я обязан пройти ее, и вся моя жизнь – сплошные неприятности и больше ничего.
Только раскрытие и приближение конца, в котором находятся ответы на все вопросы, возникающие в процессе, может улучшить тебе жизнь. До тех пор, пока ты находишься в состоянии развития, и не достигаешь конечной цели, ты подобен яблоку, которое остается горьким до тех пор, пока не достигает конечного сладкого состояния. Чтобы ощутить эту сладость в процессе развития, необходимо зрение, мудрость. И это то, что тебе предоставляет Каббала. И тогда изменяется твое ощущение. Кадры фильма не изменяются, дорогой мой, желание должно исправиться, но ты радуешься тому, что оно исправляется, ты смотришь на это с удовлетворением, что избавился еще от чего-то. Это увлекательный процесс.
Вопрос: Допустим, в ближайшее время должна произойти экологическая катастрофа. Каким образом я должен отнестись к происходящему, исходя из иного зрения и восприятия?
Прежде всего, если речь идет о приближающейся катастрофе, как ты говоришь, то, во-первых, это катастрофа в твоем понимании. Возможно, это вовсе не катастрофа, и можно увидеть это иначе.
Во-вторых, возможно, что если ты изменишь свое восприятие, а тем более восприятие всего человечества, вы увидите в этом совершенно другую картину, как в статье «Раскрытие и скрытие лика Творца». Ты помнишь эту статью?
Ты смотришь на человека и видишь: «Вот он – несчастный, убогий, дошел до предела, как он вообще существует и что с ним происходит?! Его родители, наверное, оплакивают его». А кто-то смотрит на него и видит его цветущим. Есть разница? Более того, разница еще существеннее – изменяется его счет в банке.
Сколько у тебя сегодня есть в банке? (Смех). Нисколько? Это зависит от того, кто смотрит. Я тебе говорю, это зависит от того, кто смотрит! Мы не понимаем эту изменяющуюся форму. Мы не можем изменить свои келим, поэтому не понимаем, как в других келим может быть совершенно иная действительность – она зависит только от наших пяти органов восприятия. Это невозможно объяснить. Если ты говоришь о ситуациях, в которых мы оказываемся, об экологии, то ты как будто находишься на ковре-самолете, приподнимаешься над всем и видишь это совершенно иначе.
Вопрос: Это происходит только тогда, когда мы обретаем разум?
Только в результате восприятия! Все происходит внутри твоих келим! Измени кли! Желание должно пройти улучшение и исправление. Ты проходишь эти исправления именно от отрицательного к положительному в таком ощущении, что то, что воспринимается тобой как лишение, и боль, и ужас, и гибель, начинает казаться тебе увлекательным процессом, вечностью – это все зависит от подготовки кли. Добавь к этому отраженный свет, и ты увидишь что произойдет: «Какая экология? Это просто красивый фонтан!» (Смех!) И это будет восприниматься по-разному теми, кто смотрит. То есть два человека будут сидеть рядом, один увидит и ощутит так, а другой – иначе. И оба будут действительно находиться один возле другого.
Если бы ты мог войти в ощущения каббалиста, а затем выйти оттуда, у тебя бы осталось от этого решимо (пережитое впечатление). Нет слов, но мы должны хотя бы опираться на то, что он пишет.
Изменения, которые происходят – это изменения, которое Бааль Сулам называет психологическими. Он даже называет это так, до такой степени! А мир действует по заведенным законам и на самом деле ничего не изменяется.
Что же касается экологии, то ты видишь со стороны – себя. Воспроизведение, отпечаток неживого, растительного, животного и человеческого в тебе, ты как бы видишь во внешней природе, которая будто бы существует.
Вопрос: Почему изначально так устроено, что все воспринимается как внешнее, несмотря на то, что является внутренним?
Это не изначально. Это происходит здесь, в этом мире. После того, как ты удалился от правильной формы к противоположной, ты стал видеть все это снаружи, а не изнутри. Как только ты исправишь свое внутреннее ощущение, все это как будто войдет внутрь.
Вопрос: Почему Творец вообще вытащил это наружу?
Потому что иначе в твоем желании не было бы вообще никакого ощущения. Желание наполниться ощущает то, что находится не в нем, а вне него. И начинает ощущать, что это внутри него, только при условии, что начинает работать на отдачу. А в состоянии получения ощущает, что все находится снаружи.
И для этого мне вдруг тоже не хватает слов. Но мы еще поговорим об этом.
Вопрос: Если мы должны представить себе конечное состояние, какое наслаждение можно испытать в процессе?
В процессе продвижения наслаждение возможно только от того, что мы притягиваем конечное состояние. Об этом написано много статей. Вознаграждение должно быть или немедленным, или должно быть вознаграждение в конце, который ты притягиваешь в настоящее.
Возьмем известный пример с владельцем небольшой продуктовой лавки. Ты говоришь ему: «Дай мне бутылку соды»
– Возьми.
Ты даешь ему десять шекелей, он знает, что пять положит в карман.
– Дай мне бутылку воды
– Пятнадцать шекелей (десять в кармане).
Каждый раз, когда он тебе продает, он немедленно кладет в карман. Он готов работать 24 часа в сутки. Он жалеет, что приходится закрывать магазин. Он не ждет будущего. Какое будущее?! Все настоящее!
Это замечательная работа для маленьких людей. Они знают, что в конце дня у них есть 200 шекелей, они свое сделали, максимум 300 – больше не надо. Они не ждут чего-то большего, не собираются открывать супер маркет. Там начнутся чеки, рассрочки... (Смех)
Это не просто, это не смешно. Человек, который устроен таким образом, работает за наличные. Он не понимает другой формы вознаграждения. Это должно быть немедленно. Почему? Иначе у него не будет горючего. Работать, чтобы получить через год, два? Ему говорят: «Ты получишь в десятикратном размере!»
– Нет, лучше я получу немного сейчас и все.
Почему? В силу недостаточного развития, он не может приблизить будущее. В этом различие между развитым и не развитым человеком. Развитый человек готов вкладывать миллионы, жить на нуле и изнурять себя работой, чтобы через двадцать лет, в конце жизни, на одно мгновенье достичь цели. И это мгновенье стоит для него всей жизни. Это называется развитый человек. Он до такой степени может приблизить будущее к настоящему, что уже сейчас использует силу будущего наслаждения. Это не просто.
Сравни характер людей, владеющих небольшой продуктовой лавкой, владельцев магазинов б ольшего размера, или тех, кто организовал по всему миру коммерческую структуру и занимается сталью, нефтью и так далее. Это не просто. Ты не можешь сдвинуть человека, сказать ему: «Давай, поднимайся на другой уровень коммерции».
То же самое происходит и в нашей жизни.
– «Давай поднимемся на другой уровень».
– «Нет, я – домохозяйка» или «Я – простой рабочий».
Или другой пример. Ты заходишь на строительный участок, видишь людей, которые тяжело работают, потеют, а кто-то ходит между ними, насвистывая, дает указания и получает в десять раз больше, чем они. Спроси простого рабочего, хочет ли он быть вместо него? Нет, он не хочет. Почему?
«Посмотри, он ничего не делает, дает всем указания и получает в десять раз больше тебя?», – не хочет. Почему? Почему все не хотят быть руководителями, начальниками? Для этого должно быть определенное развитие, желание, ощущение вознаграждения. А простой рабочий знает:
«Я закончу день, приду домой, у меня есть стакан пива, футбол и больше мне ничего не надо. А начальник должен еще думать, как сделать то и это. Зачем мне это надо? Я работаю руками и мне не нужна голова».
Каждой занимает в жизни место в соответствии с уровнем развития желания. Поэтому мы вынуждены ждать две тысячи лет, пока не начнем осознавать, что в прежнем желании мы не ощущаем жизни. И тогда можно сказать: «Друзья, есть возможность начать жить!», – и они уже готовы слушать. Метод – показать далекое вознаграждение и научить, как можно его приблизить. А приблизить его можно, только используя отраженный свет.