Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Беседы / Основы Каббалы / 5. Что конкретно делать

Развивать не сердце, а разум

М. Матушевский: Какой практический первый шаг должен сделать отдельный человек после того, как увидит всю картину природы?

М. Лайтман: Мы состоим из двух частей: часть, которая чувствует, называется «сердце», а часть, которая понимает, называется «разум». Сердце понимает сладкое и горькое; разум понимает правду и ложь.

Человеку, как правило, совершенно безразлично – с правдой он столкнулся или с ложью, главное – чтобы было сладко. Таков его эгоизм. Эго хочет только этого.

Если я хочу стать человеком, мне следует развивать не сердце, а разум, который начнет правильно определять, что является правдой, а что – ложью, направит меня на поиски правды, утвердит приоритет высшей истины, отвергнув ложь, и тогда, независимо от того, какое ощущение они вызывают у меня – сладости или горечи, я всегда стану отдавать предпочтение правде. А правда – это и есть Цель, к которой я стремлюсь.

Если я развиваю в себе такое отношение, то нуждаюсь в науке Каббала, потому что она даст мне силы для полной нейтрализации сердца – ощущения сладкого или горького. Я буду настолько ощущать Цель, ассоциировать, связывать себя с нею, что стану оправдывать все приходящее ко мне – плохое или хорошее – как направляющее к этой Цели.

Поймите, самое главное для человека – раскрыть, для чего он живет. На сегодняшний день у человечества нет другой проблемы. У нас, вроде бы, все есть, вроде бы, все хорошо. Насколько больше вы имеете по сравнению с вашими предками! Да вы на сегодняшний день, дорогой мой, капиталист!

Так почему же вам плохо? Чего вам не хватает? Человеку не хватает именно цели. Мы должны объяснить ему, что она существует.

Считается, что в России есть голодающие, но разве это такие же голодающие, какие были здесь сто лет или двести лет назад. Если они и голодают, то скорее, это голод духовный, а не физический. В этом и заключается первая проблема – объяснить человеку, что же в действительности является причиной его страданий. Человек будет готов отдать все, что имеет, за возможность познать смысл жизни.

Сегодня это явственно видно на фоне депрессии, самоубийств, разводов – всего, что переживает западный мир. Золотой миллиард – в банке, а в сердце – пустота и отчаяние. В Голландии, к примеру, открываются пункты бесплатной раздачи наркотиков. Что же еще делать, если цель не ясна? Отчаяние гонит человека прочь из жизни. «Если не знаешь, для чего жить, надо отключиться от жизни».

Когда человека постигает удар, не надо ему объяснять, как уйти от этого удара – это неправильно. Таков способ реагирования животного: его бьют, а оно убегает. Страдания, сыплющиеся на нас, направлены не на нашу «животную» часть – сегодня у нас есть все. Эти удары направлены против «человека» в нас, чтобы он встал, проснулся и понял, в чем смысл его существования как человека.

М. Матушевский: Какова причина удара?

М. Лайтман: Причина удара – необходимость вызвать в человеке полное осознание вопроса «Для чего я существую?» Страдания приходят в мир лишь для этого. Только в предыдущих поколениях они шли по цепочке, подводя человека к тому, чтобы он убедился в неправильности своих ответов: «Для чего я существую?» – «Чтобы изобрести самолет». – «А еще для чего?» – «Чтобы изобрести ракету». – «А еще для чего?» – «Стать миллионером». – «А еще?» – «Приобрести собственную яхту»… В результате человек убеждался в том, что в этом направлении ответов не найти, а искать их следует в познании смысла жизни

Надо начинать заниматься

М. Матушевский: Предположим, я понял, что есть некие силы, которые оказывают на нас определенное влияние, вынуждая действовать. Принимаю решение: с завтрашнего утра начать жить правильно и что-то делать. А что нужно делать?

М. Лайтман: Ничего особенного делать не надо. Человек должен продолжать работать, жить, учиться, рожать, воспитывать – делать все, что необходимо, быть нормальным гражданином страны, в которой живет. Все остается на месте, наши действия не меняются. Но на любом этапе своего развития человеку желательно сначала обдумать, что делать и для чего, кому это надо и прочее…

Итак, для начала мы должны понять, для чего существуем, как устроен мир. Есть источники этой информации – не простые, но все-таки уже доступные. То время, когда я начал заниматься Каббалой, просто не идет ни в какое сравнение с нынешним: сейчас доступны любые материалы – книги, фильмы, аудио, видео...

Надо начинать заниматься. И для того чтобы чисто умозрительно представить себе всю картину и свое место относительно остальных, надо хотя бы понять общую схему творения, общую схему движения человечества, общую Цель.

Воспитание и образование, включая и самовоспитание, и самообразование – это наиважнейшие аспекты работы человека над собой, которую можно назвать «создание человека в человеке». Этого человека мы создаем в себе сами, не просто работая руками и ногами, а путем внутреннего строительства. Поэтому обучение необходимо.

Сегодня учится весь мир. Сегодня невозможно стать даже каменщиком, не пройдя хорошего курса обучения.

По мере того, как человек учится, он начинает осознавать картину мироздания и становится разумной его частью, то есть человеком разумным. Анализ «правда-ложь» начинает превалировать над анализом «сладкое-горькое», разум человека развивается. Иными словами, понимание «я – человек» превалирует над всевозможными ощущениями, которые относятся к нашей животной части.

Итак, следующий этап развития человечества – это развитие человека в человеке. Все предыдущие этапы мы уже в большинстве своем прошли. Поэтому на вопрос: «Как действовать, что делать?» – существует один ответ: «Сначала надо учиться».

М. Матушевский: Значит, не надо предпринимать никаких особых действий?

М. Лайтман: В иные века ты мог быть рабом, наемным работником и тому подобное. Хозяин или наниматель просто посмотрели бы на твои руки, пощупали мускулы, проверили зубы – и ты готов к работе. Сегодня, чтобы стать человеком, ты должен учиться этому становлению.

Того же требует от нас и природа. Потому что разница между нашим начальным и конечным состоянием заключается в осознании смысла своей жизни. А осознание дается только с помощью знаний.

М. Матушевский: Все ли люди должны пройти этот путь? Все ли человечество должно прийти к осознанию, или какая-то его часть?

М. Лайтман: Я бы сказал так: пройти его должны все, только в разной степени.

Сегодня есть ученые-теоретики, которые открывают новые законы природы, есть ученые-прикладники, которые эти законы природы применяют, создавая, например, транзисторы и другие умные вещички, затем изобретение доходит до стадии производства, инженеры и рабочие создают красивые игрушки – компьютеры, роботы… – вплоть до игрушек, которые получают мальчишки.

Итак, есть люди, которые достигли высокого уровня – осознающие, изобретательные, созидательные, другие пользуются плодами их творчества, но даже, чтобы пользоваться ими, необходимо учиться. Все мы уже находимся на определенном уровне прогресса, цивилизации. Поэтому учиться приходится всем, вопрос только в том, сколько учиться, чему и как.

Каббала утверждает, что человек должен учиться только тому, к чему, по его ощущению, лежит его сердце. Для того чтобы он мог правильно себя реализовать, учеба должна проходить в соответствии с его внутренними склонностями, внутренними задатками. Больше ему не надо, а меньше – нельзя, иначе он себя не реализует. Поэтому учеба – дело добровольное и должна быть приспособлена для каждого И действительно, когда люди обучаются – даже используя одни и те же книги, – они по-разному воспринимают, по-разному продвигаются, разными темпами, с различными ощущениями – каждый руководствуется потребностями своей души.

Но открывать книгу приходится всем, а насколько глубоко изучить ее и насколько дальше пойти, изучая другие, еще более важные книги – это уже зависит от каждого конкретно. Так происходит и в нашем мире. Допустим, человек заканчивает среднюю школу (что должны сделать все), а потом, если желает учиться дальше, поступает в институт, желает дальше – в аспирантуру… Это уже зависит от его внутреннего потенциала.

Так и в Каббале – науке о жизни. В этом она ничем не отличается от других наук. Каббала важна для человека настолько, насколько «высоко» или «низко» он находится в общей системе Адама, в общей системе душ:

• есть люди, которые занимаются ею, потому что обязаны раскрыть ее базовую методику и преподнести миру, расшифровать, развернуть; это надо не им самим, а всем остальным, потому они обязаны войти во все системы, во все взаимодействия, взаимосвязи, отобразить это графически, сформулировать в каких-то особых выражениях преподать и так далее;

• а есть люди, которые будут этим пользоваться с большей или меньшей степенью понимания.

Итак, учиться надо всем, но одним достаточно будет просмотреть несколько фильмов, другим потребуется еще и книга, а иным – и более того. Но информация, по крайней мере, такого уровня, на котором сегодня происходит наша беседа, понадобится абсолютно всем.

Откуда я пришел и для чего?

Давайте рассмотрим схему. Человек мыслящий появился на Земле, допустим, сорок тысяч лет назад. Последние десять тысяч лет он проходил этап культурного развития, уже не просто бегая за животными, чтобы поймать их и съесть, а возделывая землю и сажая растения, создавая культуру. Так происходило развитие цивилизации.

Соответственно происходило и развитие желаний: сначала люди стремились к удовлетворению телесных желаний, затем возникло стремление к богатству, славе, власти, знаниям. И здесь уже встает вопрос о смысле жизни. Пройдя все упомянутые этапы удовлетворения желаний, человек ищет смысл своего существования.

И тогда он начинает становиться человеком разумным развиваться. Вопрос о смысле жизни возникает, потому что в человеке находится так называемая искра Божья.

Все предшествующие желания, которые возникали у человека, находятся в рамках нашего мира. Естественно, что кроме желаний телесных (жить более-менее комфортно), есть желания общественные - жажда богатства, славы, знаний.

Но желание найти смысл жизни не относится ни общественным, ни к телесным желаниям – это стремление познать свои истоки «Откуда я пришел и для чего?», которое выходит за рамки этого мира, выше его.

И поэтому для сегодняшних проблем – депрессии, в которой пребывает человечество, невозможно найти решение в нашем мире. Все разрешится, только если мы найдем источник, из которого вышла жизнь и к которому она нас ведет.

Лишь начав осознавать этот вопрос, человек приступает к его решению. И если он идет верным путем, то находит науку Каббала, которая учит, как разрешить эту проблему.

Люди могут пытаться найти ответ с помощью других наук, других методик – это их дело. Пускай пробуют. Допускаю, что в этом поиске возможны и другие решения. Но из того, что предлагается сегодня в мире – тут и индуизм с его сегодняшней популярностью, и всевозможные новейшие «духовные методики», разные экстрасенсы, за которыми когда-то бегали, считая их обладателями сверхъестественных способностей, – вряд ли найдется целостное учение, способное что-либо дать людям. Все это уже давно осталось позади.

Все потихонечку убедятся в том, что все методики и все религии в нынешнем состоянии не поднимаются выше уровня психологии, психологической помощи человеку – вдохновить его, подбодрить, и не дают четкого ответа на вопрос о смысле жизни.

Неспроста Каббала раскрывается именно нынешним поколениям. Желание изучать ее будет все более проявленным, интерес к ней – все более трезвым, настоятельным. Начиная серьезно заниматься Каббалой, человек приступает к четырехступенчатому поэтапному развитию себя, своей души, завершающемуся достижением Цели – стать равным Творцу.

Некоторым может показаться, что это звучит нагло, парадоксально, но, тем не менее, Творец желает именно этого, с этой целью Он и создал человека. Человек называется «Адам», от слова «домэ» – равный, подобный Творцу.

Продвижение к этому состоянию происходит в четыре этапа. Первый этап называется «двойное сокрытие» или «сокрытие в квадрате». Следующий – «сокрытие первой степени». Затем существует, так сказать, фазовый переход, который называется «махсом». Махсом – это своеобразная граница, шлагбаум, за которым следуют еще два этапа: раскрытие первое и раскрытие двойное, самая последняя ступень которого – Цель достижения уровня Творца.

Ступая на этот путь, человек начинает ощущать себя находящимся в двойном сокрытии. Он состоит из двух частей, которые мы называем «сердце» и «разум». Сердце анализирует ощущения, различая положительные и отрицательные – «сладкое» и «горькое». А разум производит анализ «правда» – «ложь».

Я ощущаю все происходящее со мной как «сладкое» или «горькое». Но одновременно с этим, когда я изучаю Каббалу, во мне формируется вторая система анализа, и я начинаю осознавать, что есть «правда», а что «ложь». Принимая положительные или отрицательные воздействия, я могу определить их только одним способом: если мне плохо – значит «горько», если хорошо – значит «сладко». Но с другой стороны, у меня возникает вопрос: «Откуда исходит это воздействие?» Если от Творца, то для меня это «правда», если же из других источников, то для меня это «ложь».

Таким образом, два воздействия, исходящие от Творца, разделяются во мне на две части, и я нахожусь в двойном сокрытии: «Мне в этом мире плохо, а Творца не существует. Иными словами, мне плохо от всего окружающего». Относительно Творца, существующего на наивысшем уровне, я нахожусь в состоянии двойного сокрытия. Скрыт Он Сам и Его влияние на меня я ощущаю как отрицательное, поскольку тот факт, что на меня влияет именно Он, тоже от меня скрыт.

Я не вижу источника отрицательных воздействий, и сами воздействия кажутся мне отрицательными, когда, в действительности, Творец полностью открыт, положителен, и воздействия, оказываемые Им на меня, тоже положительны. Это я, вследствие своей «неисправности», абсолютного неподобия Ему, ощущаю их как диаметрально противоположные. Итак, Творец скрыт от меня, поскольку, из-за противоположности наших свойств, я Его не ощущаю, а также скрыта Его абсолютная доброта по отношению ко мне, это добро я ощущаю диаметрально противоположно. Таково состояние двойного сокрытия.

Это двойное сокрытие человек проходит при изучении Каббалы. Он переживает неприятные состояния, которые должен проанализировать, и только тогда понимает, что находится в состоянии двойного сокрытия. Это состояние осознанное. Нельзя сказать о так называемом «человеке с улицы»: «Он не ощущает Творца, ему плохо, а значит, он находится в состоянии двойного сокрытия». Такой человек, в принципе, не находится в сокрытии. Он просто не ощущает этого.

Для нас точкой отсчета является человек, то, как он сам характеризует свое отношение к Творцу: «Творец от меня скрыт, я ощущаю, что есть только общество, природа, я сам. Именно это и является причиной всего, что случается со мной, а все, что случается со мной, – отрицательно».

Продолжая серьезно заниматься Каббалой, человек переходит на следующий уровень осознания, которое называется «одинарное сокрытие» и свидетельствует о том, что кроме сердца у него есть разум.

Сердцем я продолжаю испытывать негативные ощущения от того, что приходит от Творца, но уже начинаю понимать и чувствовать, что все исходит от Него. Таков следующий этап.

Оказанное Творцом воздействие, разделяется во мне на две части, поскольку я состою из сердца и разума. Сердцем я ощущаю, что мне плохо, но это «плохо» исходит от Творца. То есть я уже Его ощущаю, но пока еще ощущаю плохим. Если я ощущаю Его плохим, Он скрывается от меня полностью, но если я ощущаю себя плохо, поскольку считаю плохим себя, и именно поэтому ощущаю плохим Его – Творец тут же появляется.

Находясь в одинарном сокрытии, человек балансирует между сокрытием и раскрытием Творца, в зависимости от того, на чей счет относит свое плохое состояние – своих пороков или Творца. Таков второй этап.

Оба этапа называются «ло лишма». Давайте просто запомним этот термин. Понятие, которое стоит за ним, очень-очень емкое. Оно связано с множеством всевозможных состояний, которые сейчас мы даже не сможем перечислить. Такое интервью заняло бы десятки страниц.

После того как человек – во всех своих желаниях, во всей своей внутренней конструкции – провел эти два типа анализа своего отношения к Творцу, получая от Него, как он считал, «плохие» сигналы, он переходит к новому состоянию и говорит: «Нет, я, наверно, получаю от Творца хорошие сигналы, только во мне они трансформируются в плохие, поскольку я противоположен Ему по своим качествам. Он от меня не скрывается, это я скрываю Его от себя собственными качествами». Такой анализ происходит не просто на словах, по сути это – внутренний анализ, который должен быть сделан человеком абсолютно правдиво; затем следует переход махсома, так называемый фазовый переход.

Этот фазовый переход изменяет в человеке все – и разум, и сердце, все, что в нем есть.

Он начинает анализировать себя не с точки зрения получающего, а с точки зрения отдающего и уже смотрит не на то, что он получает, а на то, как он отдает – и разумом, и сердцем – Творцу. Формирование в человеке совершенно новой системы ощущения и анализа называется фазовым переходом.

Такого состояния в нашем мире нет, его нельзя предсказать заранее: даже за один маленький шаг до этого перехода невозможно предчувствовать, как он произойдет. Так это описывается в книгах, и так случается на самом деле. Все происходит в одно мгновение: после того как человек завершает весь свой «двойной» и «одинарный» анализ, он получает свойство Творца. А поскольку Творец является источником – не получающим, а отдающим – флюирует, то и человек получает эту возможность, в результате чего его природа изменяется.

Когда же изменяется природа человека, начинается его самореализация, ориентированная на отдачу Творцу, в сердце – то есть в ощущениях и в разуме – то есть в намерениях. В начале он может осуществлять отдачу только разумом, не включая свои желания. Он полностью закрывает свои эгоистические желания и начинает просить Творца дать примеры, как уподобиться Ему – как отдавать. Человек говорит Творцу: «Я хочу, чтобы Ты мне дал, но не просто дал, чтобы наполнить меня. Нет. Дай мне то, что научит меня, как действовать подобно Тебе». Так учат ребенка. Взрослый показывает пример: «Сделай так». Об этом и просит человек Творца и становится подобным Ему в отдаче, тем самым полностью исправляя свой разум – намерения.

Затем подходит следующий этап – когда человек снова возбуждает желания своего сердца. Это называется «воскрешение мертвых желаний», или просто «воскрешение мертвых». Но он уже стал отдающим, намерение его – отдача, и теперь все его желания воскрешаются ради нее.

Так постепенно человек начинает отдавать Творцу все свои желания, пока не достигнет равенства Ему. Тогда человек становится полностью равным Творцу – Творец отдает человеку, человек отдает Творцу – как взаимосвязанная, замкнутая система. В этом состоянии человек престает быть отдельной личностью, он уже включает в себя все остальные души, взаимодействуя через них с Творцом. Создается целостная взаимосвязанная система, которая называется слиянием человека с Творцом.

Таков, в принципе, путь, который мы проходим.

После того как мы проходим весь этот путь, достигаем его самой последней ступени – полного слияния с Творцом, исчезает все остальное мироздание, и мы восходим на уровень, где полностью исчезают все миры и наш мир, в том числе, и происходит следующий фазовый переход, когда человек становится равным Творцу. Все, что этому предшествует, аннулируется, и мы оказываемся в состоянии, в котором не бывали никогда с момента нашего первого рождения, поскольку родились ниже его. Мы поднимаемся над уровнем своего зарождения в этом мире и продолжаем дальнейшее существование в измерении, в котором существовал только Творец.

Пока мы не достигли Конечного состояния, наш мир продолжает существовать, а мы – в нем. Задача человека – стоять здесь, на нашей Земле, в нашем мире, пока он не достигнет уровня полного соответствия Творцу.

Почему? Потому что, только находясь в нашем мире, только в нашей животной оболочке, мы можем обладать свободой воли. Мы в ней существуем независимо ни от чего. И каждый раз, когда в нас возбуждаются все новые и новые желания, раскрываются по спирали все новые и новые решимот, наше животное начало остается, а новая информация просто подключается, и поэтому мы находимся в отрыве от нее.

Люди могут решать задачи духовного роста, только находясь в этом мире, на Земле. Между смертью и следующим рождением мы ничего не решаем. Представьте себе, сколько же всего лет нам дано, чтобы осознанно решать эту проблему!? Двадцать лет человек формируется, последние двадцать лет он обычно занят только своим здоровьем, и остается сколько-то времени между этими периодами… Вот и все, что у нас есть.

Я надеюсь, что те, кто слышит нас, поймут: сейчас и только сейчас есть шанс! И Цель – только одна!

Почему же человек умирает?

М. Матушевский: Почему же человек умирает? Вот он достиг уровня, на котором может принять Каббалу. Ему бы еще сотню-две лет!

М. Лайтман: Дело в том, что, кроме постоянного обновления решимот – генных информационных данных внутри нас, существуют еще такие пороги в нашем развитии, когда мы обязаны сменить общество, культуру, страну, в общем, все, что имеет отношение к земному уровню. А для этого просто нужно сменить что называется «шкуру» – умереть и снова родиться.

Это необходимо человеку еще и для того, чтобы все полученное им в нашем мире – все приобретенное им как знание перешло в чувство. Пример такого перехода, когда умирает тело и остается душа, – зерно, сгнившее в земле. Только сгнивая, оно дает новый росток. Так и мы обязаны полностью оторваться от внешней оболочки, отбросить свою смертную часть, из которой ушла вся энергия. Именно эта энергия даст нам в будущем новую жизнь.

Эта энергия, освободившись от внешней оболочки, вбирает в себя все полученные ранее знания и вносит их в мои свойства. И в следующее воплощение я прихожу с большими способностями, большими природными задатками и возможностями, приобретенными в течение прошлой жизни. Таким образом, во время перехода из жизни к смерти происходит как бы перекачка накопленного мной знания, совокупного потенциала в мою природу.

Сложности пути

М. Матушевский: Ждут ли человека какие-то сложности на этом пути?

М. Лайтман: Да, на пути духовного возвышения существуют определенные сложности.

Обратите внимание на следующий этап, который находится над махсомом и называется «лишма».

Да, сложности существуют, но человек должен преодолевать их, беря пример с ребенка. Сколько сил затрачивает ребенок, чтобы стать взрослым! Смотрите, как он работает, ему хочется постоянно что-то разбирать и собирать, он все время находится в движении… Таков инстинкт развития. У нас этот инстинкт снижен, и потому нам приходится себя возбуждать, вспоминая о величии Цели, иначе мы заснем. Наш возрастающий эгоизм не даст нам возможности постоянно находиться в движении, подобно ребенку, стремящемуся к развитию. Следовательно, нам необходима благоприятная окружающая обстановка.

Человек действует в этом мире только под влиянием двух факторов: внутреннего и внешнего. Творец побуждает нас к действию, активизируя внутренний фактор – точку в сердце, которая влечет нас вперед. Но этого недостаточно. Свобода воли человека реализуется под воздействием правильного окружения, общества. Я должен найти общество, группу, людей, которые помогут мне увидеть Цель настолько величественной, чтобы я стал жить только ради ее достижения. Тогда я, подобно ребенку, буду неустанно стремиться к реализации этой Цели.

Не представляю, как человек может продвигаться в одиночку, вдали от других людей, которые занимаются духовным продвижением! Это очень трудно. Ему нужны хотя бы фильмы, книги, Интернет – в общем, любые доступные источники информации, но впоследствии ему все-таки желательно найти подобных себе людей.

В рамках нашей Академии мы постоянно проводим конгрессы, съезды, собрания во всех странах мира, на всех языках. Наш сайт работает на 22 языках, книги выпускаются на 11 языках. Мы делаем все, чтобы каждый имел возможность установить с нами связь. И одновременно, когда эта связь установлена, мы советуем человеку установить связь с другими товарищами, потому что без этого очень тяжело постоянно удерживать внимание на Цели творения.

Человек практически не способен бороться с собственным эгоизмом, и оказать ему помощь в этом деле, по сути, может только правильное окружение – люди, которые буквально навязывают ему правильный путь развития. Но человек должен добровольно войти в такое окружение, «подставить» себя под его воздействие, чтобы, получив вдохновение, получив это возбуждение, идти в верном направлении.

М. Матушевский: Общество формирует мой эгоизм. Оно мне говорит: «Покупай машины, одевайся так-то, будь таким, и таким, и таким». Но внутри меня сидит ген – точка в сердце, которая кричит: «Уходи от всего этого!». Но, выйдя из своего эгоизма, я оказываюсь незащищенным. Может быть, защиту мне даст общество духовно ориентированных людей?

М. Лайтман: Итак, я все время нахожусь под воздействием окружающего меня эгоистического общества, которое навязывает мне свои стандарты, и я гоняюсь за тем, что оно считает важным. С другой стороны, во мне находится альтруистический ген, который влечет меня к чему-то духовному и дает ощутить разочарование от этой погони, от этой жизни, и я не знаю, что делать. Таким образом, между мной и обществом возникают противоречия. В итоге я начинаю либо терроризировать его, либо сам себя убиваю, например, наркотиками.

Как мне войти в нормальное состояние: выйти из этого общества и войти в другое, которое занимается духовным поиском, или я могу найти способ развиваться в одиночку или внутри эгоистического общества?

Внутри эгоистического общества сделать это практически невозможно. Как мной уже упоминалось, человеком управляют только две силы – внутренняя и внешняя. Внутренняя – это наши гены, нам неподвластные, внешняя – это общество, в котором я нахожусь. Побуждения, полученного мной свыше, – точки в сердце достаточно только для того, чтобы сменить одно общество на другое. Но стоит мне сделать это и попасть в общество более духовное, чем прежнее, как я оказываюсь под его управлением, под его влиянием без всякой возможности что-то изменить.

Итак, человек всегда испытывает на себе два воздействия – внешнее и внутреннее. Внешнее влияние он иногда может изменить. Но, выбрав определенное общество, он попадает под его воздействие, и уже не властен в том, что с ним происходит. А быть одиночкой, самодостаточным, ни с кем не связанным невозможно, поскольку человек изначально является интегральной частью этой схемы, объединяющей все души. Поэтому необходимо установить с ними такие отношения, которые были бы не эгоистическими, анти-природными, ложными, а помогли бы правильно понять эту схему, отображающую твою связь со всеми остальными душами в единой системе.

Поэтому важно собрать вокруг себя такое общество, которое понимает эту систему и стремится к активному существованию в ней. Так возникает необходимость найти каббалистическое общество. Без этого дальнейшее продвижение невозможно.

Человек изначально создан как существо общественное внутри общества. Когда-нибудь наш мир придет к тому, что появится одно общество, в котором связи между людьми будут подобны связям душ на духовном уровне. Нам никуда от этого не уйти. И если будет необходимо – нас погонят к счастью «палкой».

Духовное поле

М. Матушевский: В принципе, мы поняли, как это все началось, где мы сейчас находимся и куда мы должны идти. Теперь самый, наверное, сложный вопрос. А как? Вот я окружен толпой народа, которого якобы нет или он есть, что мне с этим народом делать? Как мне себя вести?

М. Лайтман: Значит, я вдруг почувствовал среди своей довольно удачной жизни, или не очень удачной, что куда-то меня потянуло. Вроде бы все нормально - семья, дети, работа, хобби, – все, что надо есть. И вдруг я чувствую: все это – пустое. Исчез свет из жизни, как вышел воздух из колес, не могу дальше двигаться. Что делать? И куда-то тянет. Эти искания могут длиться годами. Но, в конце концов, человека приводят в то место, где он должен быть.

Мы уже говорили с вами о том, что мы все находимся в огромном поле духовных сил. И сами мы представляем собой нечто вроде электрического заряда в этом поле.

Я двигаюсь на работу, с работы – домой, на учебу, на футбольную игру, еще куда-то, еще. Такое вот броуновское движение. Но все это мельтешение – вынужденное.

Меня это поле двигает туда-сюда в соответствии с моим внутренним, постоянно изменяющимся во мне эгоистическим зарядом. Поле постоянно.

А я меняюсь. И поэтому я в этом поле все время ищу точку своего равновесия. Потому что все в мире построено на равновесии.

Вот мне сейчас здесь хорошо... Вдруг во мне что-то изменилось, и я, соответственно этому изменению, должен искать новую точку, где буду в равновесии. Состояние равновесия с окружающим миром оценивается как комфорт.

Пришел в новую точку. Для этого мне надо, например, пойти на работу, где я зарабатываю деньги. Там я чувствую себя как-то по-другому, мое самоощущение опять меняется, и я иду в следующую точку - сплю, ем, что-то делаю – я всегда выбираю максимально комфортное состояние.

И вот я прихожу к такому состоянию (назовем его «X 1»), где я себя уже вообще не понимаю. Я не могу себя найти. Почему? А я не знаю, где мое следующее состояние, где мне может быть лучше. В последнее время, с какого бы состояния я ни переходил в любое другое, я чувствовал, что нахожусь в пустоте. А теперь дошел до того, что вообще не знаю, что дальше делать.

Из этого состояния можно или уйти в наркотики или стать террористом. Некоторым пока достаточно телесных наслаждений, занятий различными видами якобы «духовных» техник.

Есть люди, которым этого проходить не надо, они уже заранее как-то чувствуют, что нет в этом ничего, видят это. А те, которые не видят, проходят эти состояния. И есть такие, которые, случайно столкнувшись с Каббалой, начинают как-то вдруг, совершенно неожиданно, понимать, что вот, наверное, здесь можно что-то найти.

Я когда-то рассказывал вам о том, как я случайно нашел своего учителя? Пишу об этом в своей четвертой книге. Так вот, - случайно. Это всегда как бы случайно. То есть, человек вдруг неожиданно оказывается в каком-то месте, а может, ему попадается книжка, а может быть, встречается какой-то друг – неважно, каким образом это происходит. В итоге он получает информацию – информацию о Каббале, о Высшем мире, о том, для чего он существует, как можно что-то постичь, к чему-то себя привести. Может быть, даже слова «Каббала» он не услышит, но с этого начинается его духовный путь.

Так что, до тех пор, пока мы не нашли выхода на эту точку, с которой начинается духовное развитие, все наши «броуновские движения» – вынужденные. Мы вообще не можем говорить о том, что человек обладал какой-то свободой.

Как только человек добирается до информации о Каббале, перед ним встает вопрос: двигаться дальше или нет?

И здесь уже Высшая сила ведет себя с ним по-другому. Она дала ему начальное устремление вверх, теперь он это стремление должен сам реализовать.

Что значит – ему дано устремление? Допустим, какая-то высшая цель притягивает его силой в 10 граммов. Мы все в Каббале измеряем в силах, потому что это всего лишь силы – сила стремления, сила желания, и так далее.

Итак, дали ему эту первоначальную силу величиной 10 граммов, и если он правильно устремляется к Цели, значит, он, в первую очередь, беспокоится о том, чтобы эта сила не ослабла. Ему сейчас надо ее увеличить до 20 граммов за счет своего собственного усилия. То есть, человек должен поддерживать свой интерес, должен набирать знания, общаться с людьми, которых интересует то же, любыми способами добиваться того, чтобы не потерять устремление к этой Цели.

Потому что эгоизм все время тянет его вниз и уводит от нее, убеждая: «Не надо тебе этого». И человек должен постоянно подтягивать себя выше, против этого эгоистического в себе развития.

Будут разочарования, сомнения, будет чувство опустошенности – это все специально ему поставляют, для того чтобы на этом фоне, благодаря этим препятствиям он развивался. Когда все в тебе восстает против, надо понимать, что это сама природа начинает с тобой играть и поставляет тебе материал сомнений, для того чтобы над ним ты выстраивал свое устремление к Цели.

Можешь не считать, что для его поддержания нужна Каббала. Но не проваливайся снова в животное состояние. Ищи. Ведь что касается Каббалы – ты еще не знаешь, что это такое. Тебе просто рассказали где-то что-то. Ищи. Как будто у тебя своя Цель, своя судьба.

Но ни в коем случае нельзя поддаваться рассуждениям якобы здравого смысла: «Мы должны жить, для того чтобы просто нормально жить, работать, отдыхать». Не проваливайся в животное! Это самое главное после того, как ты получил импульс.

М. Матушевский: И какова роль общества?

М. Лайтман: Конечно, очень большую роль играет окружающее общество. Существует человек, вокруг него мир, или общество, что одно и то же. Во мне постоянно раскручивается духовный ген, который меня развивает. Общество вокруг меня тоже постоянно развивается. Внутри меня развивается некая спиралька, снаружи на меня воздействует общество, а «Я» – это то, что чувствует давление и изнутри, и снаружи.

«Я» человека начинает развиваться, он начинает понимать: внутри меня сидит Творец и «вертит» мной, и снаружи меня находится Творец и через окружающее «крутит» мной. Как мне со всем этим начать правильно взаимодействовать? Чего Он хочет от меня? Зачем? Почему? Для чего? Во имя чего?

И вот здесь начинается поиск, во-первых, ответа на вопрос: что же это во мне каждую секунду возбуждается, к чему меня толкают изнутри меня мои гены, мои желания? И во-вторых, почему общество снаружи действует таким образом, что оно мне показывает? Точнее, что Творец желает мне через него показать?

И человек начинает понимать, что внутри себя он ничего не может изменить. И снаружи через общество он не может себя изменить. А что же тогда у него остается, если он является всего лишь продуктом, зависящим от внутренних и внешних давлений? Он начинает понимать, что должен изменить само общество. От себя не убежишь. Но окружающее общество можно сменить.

И вот он начинает искать другое окружение и помещает себя в другое общество. Там у него было общество 1, а здесь у него будет общество 2. Там у него было общество, где гуляли, ходили на футбол, проводили время в барах, а здесь у него общество, с помощью которого он начинает заниматься своим внутренним развитием. И он предпочитает второе.

Я не говорю этого тем, кто пока еще движется только в сторону бара или стадиона. Хотя я не отрицаю этого, это тоже положительные явления. Человек должен наслаждаться жизнью - тем, что у тебя есть, тем, что находится перед тобой – наслаждайся. Но когда уже станет тошно от наслаждений, вот тогда выбирай себе другое окружение, потому что от него зависит, куда ты придешь.

И это единственное, что мы можем сделать. Только в этом проявляется наша свобода воли. Общество – это книги и люди. То есть, неживой источник информации – компьютеры, библиотеки, радио, телевидение, – все, что может мне дать правильное направление к поиску ответа на вопрос «для чего я, во имя чего я». Но самое главное – это, конечно, люди.

М. Матушевский: То есть, я должен убежать из того общества, не пытаться как-то на него воздействовать, а уйти в другое?

М. Лайтман: Ни в коем случае не пытайтесь изменить, не подгоняйте под себя то общество, в котором вы находитесь, даже свою семью. Дайте им спокойно существовать. Они живут согласно тем генным данным, которые в них возбуждаются, тому, как их толкает природа, а вы живете отдельно от них. В духовном мире нет родственников, в духовном мире нет жены и детей. Там развиваетесь вы против Высшей силы. Вот и все.

Исправляя себя, я исправляю мир

М. Матушевский: Как мне правильно контактировать не только с окружающим обществом, а со всем человечеством, вместе с которым я и образую духовную конструкцию, называемую «Адам»?

М. Лайтман: Духовный путь каждого из нас состоит из личного исправления и общего исправления. Я должен исправить себя. Я не могу исправить другого. Я не могу влезть в другого и начинать отверткой в нем что-то ковырять. Только он сам может почувствовать внутри себя, в чем он противоположен Творцу. Он это почувствует в мере раскрытия ему Творца, И тогда он будет способен, даже вынужден себя исправить. Я не увижу этого. Только он сам должен и может увидеть это из себя. Поэтому мое отношение к другим – к близким, к дальним, ко всему человечеству – должно быть только дружеским, любящим, ни в коем случае не диктаторским, не навязывающим.

Если я исправляю себя, я исправляю весь мир. Потому что я являюсь его интегральной частью и нахожусь в каждом из живущих, так же как каждый из живущих находится во мне. Это следствие разбиения Адама на бесконечное множество частей, причём каждая часть состоит из всех частей. Поэтому, исправляя себя, я исправляю свое включение во всех остальных.

То есть, каждый человек в мире, где бы он ни был, духовно состоит и из моей части тоже, как и из всех остальных. Если я исправляю себя, он начинает чувствовать большее притяжение к духовному миру. Оно может быть еще очень маленькое, поскольку исправлена только одна моя часть, но оно уже в нем есть.

Следовательно, каждый из нас ответственен за весь мир и влияет на весь мир тем, что исправляет себя. И в этом заслуга каждого. То есть, человек оценивается по его вкладу в исправление мира. И наоборот, когда он себя портит, поступает эгоистически, во вред, то оценивается не сам по себе, а по вреду, по злу, которое он этим привнес в мир.

М. Матушевский: А что значит «исправление себя»? Что значит «альтруистически действовать в нашем мир»е? Как это вообще – «альтруистически действовать в нашем мире»?

М. Лайтман: Чтобы совершать альтруистические действия в нашем мире, нужна особая методика. Это огромная наука о том, как привнести исправление в наш мир.

Поскольку мы сейчас с вами говорили, что только влияние общества может изменять человека, - в первую очередь, мы с вами должны заботиться об изменении общества.

Представьте себе, что вы оказались в каком-нибудь тридевятом царстве-государстве, в котором оценивают вас только по альтруистическим поступкам. Вы приходите домой и чувствуете: дети вами пренебрегают, потому что они слышали по радио, по телевидению о других отцах, которые проявили себя альтруистически относительно общества, а о вас ничего такого не говорят. Им стыдно за вас. Как бы вы себя чувствовали? Жутко, правда? Жена слышит об альтруистических поступках других людей, а о вас ей нечего сказать. Она готова провалиться сквозь землю от стыда, и все из-за вас. Вы идете по улице и чувствуете, что все смотрят на вас как на ничтожество, которое всем им делает плохо. Они не любят вас, они пренебрегают вами. Представляете, как бы это подействовало на вас?! А вам некуда убежать, некуда спрятаться! Раздают награды только за альтруистические поступки. Ни за что другое. Вы можете быть самым умным, самым большим ученым, да кем угодно! Но вы – ноль, если вы не делаете альтруистических поступков на благо общества. Только по этому оценивается человек. Представляете, если бы вы оказались в таком обществе? Как бы вы были вынуждены себя вести?

Вот это нам необходимо сделать. Понимаете? К этому мы должны привести человечество. К этому оно все равно придет, потому что убедится, что иначе оно себя исправить не сможет. И оно будет силой исправлять все средства массовой информации, все государственные органы. Потому что люди убедятся – иначе им не выжить.

И, кроме того, внутри нас уже существует предрасположенность к этому. Потому что мы видим, что наш животный организм обязан быть в согласии всех его частей между собой, иначе он не может жить. Мы видим это из принципа саморегуляции природы вокруг нас во всех ее частях. Мы видим, что только человек вносит зло в природу. Мы видим, что, воспитывая детей, мы поневоле учим их альтруистическим поступкам, потому что это их защищает, потому что это их ставит в самое благоприятное положение относительно общества. Я говорю своему маленькому сыну: «Будь вежливым, будь дружелюбным. Не бей других, не угрожай другим». Почему? Потому что такое поведение защищает его. Все наше образование и все наше воспитание на самом деле альтруистические.

Против альтруизма в мире никто не рискнет выступить. Все хотят гордиться тем, что они альтруисты: «Смотрите, сколько я дал! Смотрите, сколько я сделал!» То есть, у нас есть предпосылки к изменению общества, они заложены природой внутри нас. Нам надо только это все привести в порядок. И это будет сделано: с одной стороны, под влиянием альтруистических организаций мира и каббалистов, а с другой стороны, - это будет вынужденно сделано обществом, поскольку оно будет видеть, что без этого изменения оно губит само себя.

Мне что – раздавать деньги?

М. Матушевский: Но это с точки зрения общества. А вот конкретно человеку что делать? Как мне проявлять альтруизм на бытовом уровне? Мне что – раздавать деньги?

М. Лайтман: На бытовом уровне вам никакого альтруизма сейчас проявлять не надо. И вообще, никто не говорит о насильственных действиях. Мы не будем скатываться к попыткам сотворить «коммунизм в отдельно взятой стране». Это делалось насильственно. Результаты всем известны. И вы над собой тоже не насильничайте. Это не верно. Это не духовный путь. Вы можете действовать духовно, то есть альтруистически, только в мере осознания необходимости, когда это будет ваша внутренняя потребность, когда просто - как сегодня вы желаете кушать, так вы будете желать отдать. Об этом речь, ни в коем случае не о насильственных действиях.

То есть, необходимо внутренне себя исправить и, в мере исправления, - соответственно поступать. Вы и будете поступать соответственно. Вам это не будет стоить никаких трудов. Вы будете видеть в этом наслаждение, как мать наслаждается, отдавая любимому ребенку.

То есть, мы говорим только о внутреннем исправлении, не о внешних действиях. Насильственно не надо ничего делать. Не надо от вас никакого добра человечеству. Оставьте его в покое. От попыток облагодетельствовать человечество происходит только самое плохое. В итоге этих «хороших» действий возникает красный террор и прочее. Не надо никаких насильственных действий ни над собой, ни над другими. Вы должны просто изучить строение мира и понять, что вы являетесь интегральной частью общего организма, и что вам надо действовать исходя из этого. И вы увидите, что начнет происходить.

Из осознания, из ощущения, в мере постепенного овладения этими знаниями, вы начинаете сквозь слова постигать духовные действия, которые в вас происходят, силы, которые вокруг вас действуют. Вы начнете их ощущать и видеть. Вы вдруг увидите себя в мире, состоящем из многих сил, которые ведут к определенной Цели. Он уже не будет для вас пустым – этот мир. Он окажется наполненным силами, и вы захотите вместе с этими силами гармонично развиваться. И вот тогда, в мере своего постижения, вы и начнете по-другому действовать.

М. Матушевский: Моя эгоистическая природа сопротивляется осознанию необходимости альтруистических действий. Например, мне хочется что-то такое сделать, а природа говорит: «Стой, не ходи туда, не делай».

М. Лайтман: По мере вашего альтруистического развития ваша эгоистическая природа будет сопротивляться специально, в той мере, в которой вы должны эгоистически и альтруистически расти. То есть, вы будете создавать свой альтруистический образ над своими растущими эгоистическими желаниями. Это специально так сделано.

А где же вы сможете приобретать альтруистические свойства? Только изменив на них свои эгоистические. То есть, каждое желание, которое вы использовали ради себя, вы начнете использовать на пользу всему обществу и всему человечеству.

Поэтому желания вам будут прибавляться. Вы будете ощущать все новые и новые желания, притом не только к нашему миру, а к духовным мирам, к духовным свойствам, силам. Вы станете в своих желаниях расширяться в другие миры. Вы начнете их видеть, вы начнете их чувствовать. В соответствии с этим вы будете преобразовывать их из эгоистических (так первоначально вы будете их ощущать – как это здорово, как это хорошо в себя вобрать, в этом существовать) на альтруистические.

Эгоизм, который мы получаем изначально, сейчас просто гонит нас к осознанию зла в нем самом. А затем возрастание эгоизма – оно, как горючее в машине. Оно нам дает возможность над ним все время возвышаться, его исправлять и, таким образом, обретать новые и новые альтруистические свойства, большее и большее подобие Творцу.

Человек же изначально создан подобным Творцу. То есть, все желания в нас по мощности равны Высшему свету. И только не хватает, чтобы они были такими же, как свет по качеству, – альтруистическими.

Потому почти все эти желания сейчас у нас скрыты. Раскрыта только маленькая часть – наш мир, мое животное существование. Они, желания, постепенно будут в нас развиваться, расширяться, проявляться, раскрываться, для того чтобы мы их переделали на альтруистическое использование.

М. Матушевский: А как все-таки понять «исправление желания»? Вот я хочу чего-то – это эгоистическое мое желание. Как я могу его исправить на альтруистическое? Я хочу есть. Как я могу есть альтруистически ради вас? Или ради кого-то? Как это?

М. Лайтман: Человек создан из желаний телесных: к еде, сну, сексу, семье, и так далее. Живи я один где-то в джунглях, у меня все равно были бы эти желания. Тело мое само этого требует.

Если бы то, что исходит изнутри тела – животные желания, – были в нас в естественном виде на животном уровне, они бы не осуждались и не поощрялись. То есть, все они были бы на уровне, необходимом для существования, как у животных. Животное никогда не съест больше необходимого, ему не надо тысячу женщин, ему не нужны яства, ему не нужен огромный дворец. Все – в мере, необходимой для существования. Если бы человек использовал все свои желания в мере, необходимой для существования, то он бы не страдал. Он бы жил, как животное. В таком состоянии и жили наши предки 30 тысяч лет назад.

Затем желания начали возрастать. И поэтому даже в еде, в питье, во сне, в сексе, в семье, в жилище и так далее мне хочется большего. Я хочу сверх необходимого. Но это все равно желания тела. То есть, это телесные желания.

Кроме этого, есть желания, которые мы назовем: богатство, власть или знатность, слава и знание. Это желания общественные. Они возникают под влиянием окружающего общества. Если бы я не жил в обществе, я бы этими желаниями не обладал. То есть, общество эти желания мне насаждает.

Когда человек начинает изучать свою духовную конструкцию, он во всех своих желаниях, общественных и телесных, нисходит до уровня минимального потребления. Мне надо вот то и это для существования, больше ничего. Сверхжелания – комфорта, еды, богатства, власти, знатности, славы, знаний – они мне просто не нужны. Мне нужны вместо этого духовные желания. А если у меня и есть желания богатства, славы, знаний, то лишь для того, чтобы обратить их в духовные.

Вот представьте себе, что таким образом тело существует на животном уровне, при этом оно не болеет, комфортно себя чувствует, не потребляет ничего лишнего, вредного, и пребывает за счет духа в духовном мире в самом комфортном состоянии.

Это и является идеальным образом жизни для человека. Полное наполнение духовного кли, потому что получает ради отдачи, с намерениями отдачи, и необходимое наполнение его животного кли, животного сосуда, в той мере, в которой наш организм действительно в этом нуждается, как животное, когда мы его не портим всевозможными излишествами и этим не вводим во всевозможные страдания и болезни. Вот и все. И при этом человек чувствует себя максимально комфортно.

То есть, самый оптимальный уровень существования человека – полностью наполненная душа и полностью, естественно, наполненное тело. Все. Это является природным законом наивысшего правильного существования души и тела.

Изучайте себя и окружающий мир

М. Матушевский: Но каковы практические действия? Желания у меня все равно существует, увеличиваются. Я должен их подавлять?

М. Лайтман: Никоим образом, дорогой мой, никоим образом вы не должны подавлять свои желания! Никакие! Вы растите себе, как растете. Вы, главное, занимайтесь этой методикой, то есть, изучайте себя, окружающий мир. И в той мере, в которой вы это будете изучать, пытаясь себя ввести в общество, которое бы на вас соответственно влияло и меняло ваши приоритеты, то есть, если вы будете устремлены к духовному в правильно организованном и устремленном в духовное обществе, тогда все ваши желания будут правильно меняться. И вы будете поступать всегда в мере своих желаний, не насилуя себя, ничего себе не запрещая.

То есть, наше развитие – это развитие свободным нашим выбором лучшего общества, все более хороших книг и все более хороших людей. Они-то и изменят в нас желания. А в мере изменения этих желаний мы поневоле будем лучше поступать. Только таким образом.

Если во мне желания к лучшему не меняются, не надо мне лучше поступать. А для чего? Творец требует от нас добровольного правильного развития, а не насильственного. Насильственно Он бы мог с нами сделать все, что угодно.

М. Матушевский: Но есть же какие-то желания, которые нужно подавлять. Ну, мало ли, какие у меня есть вредные желания?

М. Лайтман: А вы их и так подавляете, потому что боитесь их использовать ввиду наказания. Естественно, мы всегда делаем расчет внутри себя. Существует расчет из страха, а есть расчет из величия Цели. То есть, расчет из страха – это расчет из страха наказания, а расчет из величия Цели – это расчет из ожидания вознаграждения.

Значит, нам надо сделать так, поставить себя в такое состояние под влиянием правильного окружающего общества, когда величие альтруизма, отдачи, духовного восхождения, воспарения, постижения будет настолько выше всей обычной жизни, что вы будете к этому стремиться с радостью, а не оттого, что иначе вас накажут. Это все зависит только от переоценки внутренних ценностей, перестановки внутренних ценностей в человеке. Больше ни от чего. А переоценка, в свою очередь, зависит только от окружающей среды.

Но все равно, путь – только добровольный и только ненасильственный. Ни в коем случае не насильственный! Если вы чувствуете, что вы боитесь, что вам себя надо насиловать, как-то убеждать самого себя, заставлять, значит, вы неправильно развиваетесь. В духовный мир можно двигаться только с радостью, с желанием, а не из страха.

Представляете, насколько противоположны этому методы, которыми нас хотели загнать в альтруистическое – социалистическое, коммунистическое общество.

М. Матушевский: Мы говорили о том, что когда возникает разделение на альтруистические и эгоистические желания, внутри идет борьба. Все равно есть кто-то третий – арбитр, который должен принять решение, на чью сторону встать. Один кричит: «Давай за альтруизм», другой: «Давай за эгоизм». Я должен как-то их развести, чтобы навести порядок?

М. Лайтман: Прекрасный вопрос! Действительно, если внутри нас есть эгоизм и альтруизм, а мы находимся посереди, кто же из них перевесит, и кто я такой?

Вот я – это и есть тот, который решает, что лучше. А как можно решить, что лучше? Если альтруизма больше, чем эгоизма, тогда, естественно, перевешивает, допустим, альтруизм. Если здесь эгоизма больше, то, естественно, перевешивает эгоизм. А где же тогда свобода воли?

Свобода воли – это состояние, когда эгоизм и альтруизм равны в человеке. Привести себя к такому состоянию, когда они во мне равны, я должен занимаясь Каббалой и своим участием в жизни подходящей внешней среды. Тогда мой эгоизм, мое эго будет развиваться, как и окружающая среда. И природа всегда будет автоматически действовать на меня так, что я буду находиться в равновесном состоянии и сам должен буду выбирать, как двигаться.

Теперь возникает следующий вопрос. Допустим, природа автоматически поддерживает во мне это равновесие. А если это – равновесие, откуда я возьму силу что-то перевесить? Вот здесь-то и возникает особое обращение человека к Высшей силе, которая называется подъемом МАН. Знаете выражение «манна небесная»? Это из Библии. Вот оттуда и происходит слово «МАН». То есть, это особое обращение к Творцу, к Высшей силе с просьбой о том, чтобы Она дала возможность приподняться над своим уровнем в еще большем эгоистическом желании, свойстве, силе.

Как действовать в этом случае? Это мы изучаем только в продвинутом курсе. Это не просто. Человек, который доходит до этого состояния, явно входит в контакт с другими каббалистами и получает четкую методику возвышения.

О «манне небесной»

О «манне небесной» много написано. Она действительно падает сверху. Помните этот библейский рассказ? Люди находились посреди пустыни, у них не было еды, абсолютно нечем себя наполнить. Пустыня. Это состояние уравновешенности эгоизма с альтруизмом, когда человек не чувствует, что ему есть, ради чего вперед идти, когда он ощущает, что если даже все спокойно и все хорошо – это все равно пустота. Сегодняшний мир тоже таков.

Так вот, человек выходит из своего шатра утром, то есть, ему светит особый свет – Высший. Он выходит из себя самого и находит МАН, «манну небесную», и питается ею. И все сорок лет, пока он проходит исправление от эгоизма – от Малхут до Бины, свойства альтруизма (это сорокалетние блуждание по пустыне), - он обретает альтруистические свойства за счет этого МАНа, за счет «манны небесной». Иначе не дойти до мира Ацилут – до духовного уровня.

М. Матушевский: Но в состоянии равновесия две силы одинаковы. Один говорит: «Пошли направо», другой говорит: «Налево». Я должен встать над ними и сказать: «Идем налево»? Или «направо»?

М. Лайтман: Человек – это не «направо» и не «налево», потому что и альтруизм, и эгоизм – это две противоположные силы, существующие изначально в творении. Ими управляет Творец. Он является их источником. Альтруистическая сила исходит из Него, а эгоистическую силу Он создал дополнительно. И они действуют согласованно, а не против друг друга. Это нам кажется, что против друг друга.

Свобода воли и возникает именно тогда, когда они согласованно и равнозначно, равноценно, равносильно воздействуют на нас. Вот тогда человек просто не знает, что делать. Ни туда и ни сюда. «В эгоизме знаю, как работать и наслаждаться, в альтруизме – тоже вроде бы знаю. Ну, пускай я буду отдавать, и мне от этого будет наслаждение. Пускай я буду получать – мне от этого будет хорошо...» Но тут ни то и ни это. А как такое может быть?

Вот тогда, когда человек оказывается на остром кончике между тем и этим, на нейтральной полосе, он начинает расти вверх подобием Творцу. Потому что в Творце нет ни положительной, ни отрицательной силы. Он выше их. И человек, растущий в свободе воли с помощью «манны небесной», дорастает до уровня Творца. И в итоге он видит, что эти две силы даны ему для возвышения – чтобы над ними строить себя.

М. Матушевский: Минимально необходимый уровень определяется как-то автоматически, когда человек начинает искать духовное? Или он должен сам его искать – этот уровень?

М. Лайтман: Человек не должен искать ничего особенного, особых каких-то свойств, сил, порогов, каких-то установок в духовном. По мере его духовного продвижения ему все раскроется. Причем, по мере раскрытия, он обнаружит, что знает, как это называется, даже не читая каббалистических книг. Потому что, когда раскрывается какое-то действие, какая-то сила, какое-то свойство, человек как бы чувствует изнутри себя, как это называется.

А откуда же произошли наши языки? Допустим, мы их выдумали – основываясь на наших внутренних свойствах. И поэтому, постигая, человек обнаруживает, что знает, как это называется. Он видит картинку и понимает, откуда она, и почему, каким образом и где она дает отражение. То есть, духовное постижение включает в себя все более низкие постижения, даже если человек раньше не знал об их существовании. Все, что изобрели люди в нашем мире, он начинает постигать через духовный мир, кроме всевозможных искусственных человеческих сотворений, вроде искусственно созданных партий, всевозможных обществ, каких-то не действующих в природе связей и систем. Но если это природная система, то, естественно, постигающий духовный мир понимает, как они действуют и в нашем мире.

Постижение духовного мира открывает человеку такие резервы его памяти, его умственных способностей, которые позволяют ему с легкостью освоить любые науки нашего мира. Мы же используем максимум два процента нашего мозга, а остальные девяносто восемь процентов мы можем использовать только тогда, когда начинаем духовно развиваться. Представляете, какой духовный потенциал человек получает, и какой умственный, логический аппарат он при этом запускает в себе – то, что в нем дремало, пока он не начал постигать мироздание. Поэтому, если после этого ему надо освоить какие-то земные законы, он мгновенно раскладывает, как пасьянс, куда это идет, откуда-то приходит. Он эти законы просто чувствует.

Нельзя запрещать желать

М. Матушевский: Значит, мы не должны заставлять себя любить друг друга?

М. Лайтман: Мы ничего не должны, кроме одного. В нас есть желания, эти желания в нас возбуждаются автоматически. Мы только должны осознать, кто их возбуждает в нас, откуда эти желания.

Желание насладиться создано в нас светом Творца, или – что то же – самим Творцом.

Эти желания не плохие, не хорошие. Использование их ради себя называется эгоизмом, использование их на отдачу называется альтруизмом. Вот и все. Само желание не хорошее и не плохое. Само желание нельзя аннулировать, нельзя запрещать.

Настоящее обучение, настоящее воспитание строится на том, чтобы научить человека осознавать намерение – ради чего он использует желание: ради себя (это называется «эгоизм») или ради других или Творца – что одно и то же, - (это называется «альтруизм»). То есть, мы должны в себе проанализировать намерение, выяснить, какое оно, и изменить с одного на другое. Но не само желание. С желанием мы ничего не делаем, это наша природа. Желание насладиться называется «материал творения», материал всего созданного. С материалом ничего не сделаешь и нельзя его трогать. Поэтому те, которые хотят его исковеркать, подавляют, вынуждают, заставляют, - все делают неверно. Так ничего не исправишь, потому что исправлять надо только намерения.

Пример правильного намерения

Если ты знаешь Источник, понимаешь, откуда тебе идет этот «торт» и ешь его ради того, чтоб доставить Ему наслаждение, то тогда твое намерение – альтруистическое, а действие – не имеет никакого значения.

Когда ребенок получает от матери, он доставляет ей этим удовольствие? Если он маленький, - да. А если он уже большой или это просто посторонний человек, то он должен при этом создавать определенные намерения.

Вот я нахожусь у тебя в гостях, ты накрыл для меня стол.

Я могу все это взять, я могу все это съесть, потому что ты меня угощаешь. А могу отказаться, сказать, что не хочу. А почему? Я хочу, чтоб ты проявил свою любовь ко мне. Ты просишь отведать угощение, ты приготовил его для меня, значит, ты любишь меня, и тогда я угощаюсь, для того чтобы доставить тебе удовольствие, потому что ты готовил его ради меня. В таком случае ты мне даешь угощение, я тебе возвращаю удовольствие. Мы равноправны, нет стыда, и мы оба доставляем друг другу наслаждение, наподобие Творца и творения. Другого и быть не может.

Что я могу вернуть Творцу? Я могу только получать ради того, чтобы насладить Его. Он - дающий, любящий. Если я использую Его любовь не для того, чтобы получать от Него, вытягивать из Него, а для того, чтобы отдавать, наслаждать Его своим получением, то все мое получение является отдачей. Желания при этом остаются теми же желаниями, только намерение меняется.

И в нашем мире, как ты видишь, намерение переделывает человека из получающего в дающего. Если бы я взял этот кусок торта потому, что я хочу насладиться, то я был бы получающим. Если я беру его и наслаждаюсь потому, что я хочу насладить хозяина (только намерение меняется), я – дающий.

Я не испытываю чувства стыда. Наоборот. Я горжусь. Я могу все, что угодно, брать, и это будет абсолютной отдачей. Я пользуюсь тем, что Он меня любит, и если я развиваю такое же чувство к Нему, - все, что между нами происходит, не имеет значения. Не важно, кто кому на самом деле дает или кто от кого получает. Мы же поднимаемся над уровнем материальных перемещений в уровень духовных отношений. Поэтому тот факт, что творение создано в желании насладиться и получает от Творца, значения не имеет. Оно может быть абсолютно равным Творцу, если уподобится Ему по намерению.

Что такое «намерение»

Намерение – это твое отношение к источнику наслаждения.

М. Матушевский: Все желания, которые у меня появляются, - их дает мне Творец?

М. Лайтман: Да.

М. Матушевский: Значит, удовлетворяя любое свое желание, я как бы наслаждаю Творца?

М. Лайтман: Нет. С какой стати?

М. Матушевский: Просто я включаюсь в такую игру и говорю: «я это делаю для Тебя».

М. Лайтман: Все, что во мне есть, все желания исходят от Творца. Но наслаждаюсь ли я ради того, чтобы насладить Его? То есть, отдающий я или получающий? Если бы я был отдающим Ему, то я был бы равным Ему и тогда ощущал бы себя находящимся на Его уровне – в духовном мире. Так что, если ты хочешь выяснить, дающий ты или получающий, - посмотри, где ты находишься.

М. Матушевский: Все равно непонятно.

М. Лайтман: Начни действовать, и станет понятнее.

Я тебе на все эти вопросы могу дать только один ответ. Мы видим, как растет ребенок. Он действует, тяжко трудится, играет, бегает, природа заставляет его столько движений делать! Он сам и не знает, для чего и почему. Но таким образом он растет.

Мы учимся в школе. И мы не хотим учиться, не понимаем, зачем нам это надо, нас заставляют родители, учителя и прочие. Но в итоге мы растем и приобретаем какое-то количество знаний.

Человек, находясь на какой-то определенной ступени своего развития в рамках нашего мира, не понимает следующей своей ступени. Он должен автоматически работать, чтоб на нее взойти, и когда взойдет, он ее сможет понять. И сможет понять предыдущую ступень, но не следующую, которая над ним. Следующую – никогда.

А ты говоришь даже не о двух ступенях, а о двух мирах. Как можно понять из этого мира следующий мир, который качественно отличается от нашего? Не может быть иного восхождения со ступени на ступень, кроме того, о котором я говорил.

Как можно знать следующее свое состояние, если ты еще не в нем, если это состояние более высокое, чем сегодняшнее? Вот я нахожусь на какой-то ступени и должен подняться на следующую.

Ты спрашиваешь: «Как мне представить себе эту ступень?» Но у тебя сегодня нет знаний, ощущений, чувств, внутренних аналитических систем для этого. Единственное, что ты можешь: попытаться делать то, что тебе говорят (так, как в детстве), выполнять программу. Через неделю, две, три ты увидишь, что в тебе начинают образовываться новые свойства, новые ощущения, новые понимания, новые постижения, новое отношение к миру. Ты начнешь видеть этот мир объемным, сквозным, сквозь него проступают силы, которые им управляют. А пока ни в чувствах, ни в разуме нет еще у тебя соответствующих как бы полостей, куда можно поместить эти знания, эти чувства. Развиваются они только работой над собой.

М. Матушевский: В процессе удовлетворения желания я не могу сделать расчет, какая часть из этого удовлетворения идет для меня, а какая – для Творца?

М. Лайтман: Ты можешь произвести расчет только в том состоянии, в котором ты находишься, но не в более высоком. Значит, сейчас ты ничего такого сделать не можешь, потому что все, что в тебе есть, это все абсолютно ради тебя, это все эгоистическое. По мере того, как ты будешь получать альтруистические свойства, ты сможешь переводить их и в свои действия, в намерения ради Творца. И тогда тебе будет раскрываться Высший мир, его свойства, силы. Ты будешь видеть всю нашу вселенную сквозной, будешь видеть силы, которые управляют ей. Ты увидишь внутреннюю структуру и взаимосвязь всех частей программы творения. Так же, как, допустим, ты вошел бы в компьютер и увидел, каким образом там все устроено и как все работает, в то время как тебе видна лишь картинка на экране. И ты, естественно, стал бы активным соавтором этой картинки.

Человек как элемент общества

М. Матушевский: Вернемся к строению общества. Вы говорили, что каждый атом эгоистичен. А клетка, она эгоистична или альтруистична?

М. Лайтман: Клетка эгоистична. Каждая клетка, каждый орган сам по себе эгоистичен. Но, когда они собираются вместе, они поступаются своим эгоизмом. Клетка, для того чтобы выжить, обязана связать себя с другими клетками.

М. Матушевский: А что ее заставляет? Внутри нее есть какой-то механизм, или ее кто-то заставляет это делать?

М. Лайтман: Что заставляет клетку соединяться с остальными? Как она догадалась – эта эгоистическая клетка, которая, руководствуясь инстинктом самосохранения, своей собственной эгоистической программой, желает только одного: находиться в самом комфортном состоянии, - каким образом она вдруг понимает, что, поступившись своей свободой, своим эгоизмом, начав снабжать других и получать от других, она выиграет?

Во-первых, действуя так, она будет находиться не во враждебной среде. Именно таким образом возникли живые организмы из простейших клеток. На эту тему существует огромное количество материалов. Зайди в Интернет, набери «альтруизм» или «альтруистическая клетка», и ты увидишь 50 страниц с одними наименованиями исследований биологов, физиологов, психологов, генетиков.

Эгоистические клетки были вынуждены подавить в себе эгоизм ради соединения в альтруистические органы. Что значит «альтруистический орган»? Орган же тоже эгоистический.

Мы начинаем понимать, что мы взаимно уничтожаем друг друга. Ради того, чтобы существовать и достичь Высшей цели, мы начинаем друг другу давать и при этом получаем общую жизнь для всего организма. Я уже не отдельная клетка, я включаюсь в них – в остальных – и выигрываю на этом жизнь на порядок выше, чем я имел сам по себе.

М. Матушевский: Это мысль клетки или чья?

М. Лайтман: Это мысль самой клетки.

М. Матушевский: У клетки есть разум?

М. Лайтман: Да, в ней существует свой разум.

М. Матушевский: У нее есть выбор, поступить альтруистически или эгоистически?

М. Лайтман: Нет, в клетке это происходит автоматически, рефлекторно.

М. Матушевский: То есть, это не ее выбор?

М. Лайтман: Это не ее выбор. Только на уровне человека происходит выбор. Выбор происходит между нашим, то есть, животным миром и духовным миром, но не внутри неживого, растительного или животного уровня.

В клетке есть программа, которая понимает, осознает, что – или смерть, или альтруистическое соединение со всеми во имя жизни, общей жизни организма.

Теплокровные существа создались таким образом. Одни клетки объединились – «мы будем переваривать пищу», другие – «мы будем снабжать всех кислородом», третьи – «мы будем разгонять кислород по кровеносным сосудам», четвертые – «будем очищать организм». Ты представляешь, что случилось бы, если бы остался только один орган, например, очистки организма? Он бы просто сразу же сам себя умертвил.

Только взаимодействие клеток и взаимодействие органов позволяет всему организму существовать. Как только одна из клеток начинает выходить из этой программы, она становится раковой. Она начинает поедать все вокруг себя. Она не себя поедает, но съедает вокруг себя среду, и в итоге исчезает питание для нее самой, и она умирает.

Вот это же мы должны сделать на человеческом уровне. И больше нам ничего не надо. То есть, природа сама показывает нам пример.

М. Матушевский: Но клетка же этого не осознает …

М. Лайтман: Так этим-то и отличается человек от клетки, - что клетка этого не осознает, а человек осознает. Человек должен осознать, что он существует как элемент, враждебный всей остальной среде. Он должен сам себя исправить относительно этой среды. Тогда он достигает реализации своего личного «я», он достигает уровня жизни всего организма, который называется «Творец», «Высшая природа».

М. Матушевский: А может быть, мы и так отдаем друг другу, просто не подозреваем этого, оттого что у нас скрытие?

М. Лайтман: Именно это и происходит: мы отдаем друг другу, не подозревая того. Мы, естественно, находимся в абсолютно альтруистических действиях относительно друг друга, но не в собственных намерениях. Их-то мы должны исправить. Тогда человек сознательно станет равным Творцу. Не Творец его сделает таким, а он сам себя сделает таким.

М. Матушевский: А то, что мы в результате создадим, эта структура тоже будет эгоистическая по своей сути?

М. Лайтман: Мы создадим, естественно, эгоистическую структуру с каббалистическими намерениями, которая будет альтруистической, так же, как и работа всех наших клеток. Если ты вырываешь отдельный элемент – он эгоистический, находясь вместе со всеми – он альтруистический.

Поэтому эгоизм, который находится под альтруистическим намерением, придает мощь этому намерению. И эгоизм не уничтожается, он только меняется по своему применению. Поэтому ничего нельзя уничтожать в природе.

М. Матушевский: Известно, что ядро атома состоит из протонов и нейтронов, положительно заряжены протоны, нейтрально – нейтроны. Вокруг летают отрицательно заряженные электроны. Теперь мы говорим: «Электроны, вы плохие, вы отрицательные. Давайте, становитесь положительными». Так? И при этом мы разрушаем атом. Желая изменить человека, мы не разрушаем при этом его суть?

М. Лайтман: Вы вообще неправильно понимаете суть строения вещества. Абсолютно нет, не разрушаем.

М. Матушевский: Почему?

М. Лайтман: Потому что любая материя находится в состоянии равновесия и поддерживает себя в этом состоянии. Те же электроны вокруг ядра взаимно уравновешиваются и взаимно существуют так, чтобы придать всей этой системе постоянство.

То есть, сохранение своей формы, своих свойств является общей задачей всей этой конструкции, в которой участвуют – в твоей задаче – и отрицательные электроны, и положительные протоны, и нейтроны добавляются, и еще 500 или 5000 частиц, не важно сколько. У всех у них одна задача – сохранить структуру. Задача, ты можешь сказать, альтруистическая для общей конструкции, эгоистическая для каждой из этих сил, но они взаимно друг друга уравновешивают.

М. Матушевский: Я к тому, что если человеческое общество так устроено, что там есть эгоисты, а мы сейчас их попытаемся переделать в альтруистов, то при этом не разрушится ли система?

М. Лайтман: Нет. И эгоисты, и альтруисты действуют в одном направлении. Эти электроны и протоны все равно подчиняются высшему принципу жизни общей системы, а не живут каждый ради себя. Ты говоришь: «Эгоисты пускай продолжают жить ради себя, а альтруисты их уравновесят». Нет. Отрицательные электроны существуют и понимают, что их существование полностью зависит от протонов, а протоны понимают, что только электроны удерживают их внутри. И те, и другие существуют – один с плюсом, другой с минусом, но с одним намерением – сохранять эту структуру. Иначе ни один кристалл материи не смог бы существовать, ни атом, ни молекула. Тем более, если мы говорим о биологических структурах: о каких-то белках или углеводах. Там целый мир построен на абсолютном, животном, неосознанном альтруизме.

И только мы должны понять, что альтруизм – это жизнь. Эгоизмом жить нельзя. Когда ты поглощаешь, ты жить не можешь. Только на взаимной отдаче, передаче, каком-то взаимообращении, на сообществе ты можешь создать жизнь. Жизнь – это кругооборот, это какое-то взаимообращение, абсолютно противоположное эгоизму.

Поэтому эгоизм тоже должен себя, - только иначе, чем альтруизм, - подставлять под эту же систему. И тогда нет разницы между эгоистами и альтруистами, между положительными и отрицательными частицами. Положительные частицы без отрицательных тоже существовать не могут. Обе эти силы – эгоистическая и альтруистическая – одновременно нисходят сверху–вниз, образуют человека и мир.

Выход один: изменить намерение

Можно добавить после всего сказанного только одно: выхода у нас нет. Мы существуем в этом состоянии – вечном, бесконечном, совершенном, - но не в нашем ощущении. Потому что наше ощущение зависит от нашего намерения. Мы должны изменить только наше намерение. И окажемся совершенно в ином мире – в бесконечном, вечном, совершенном, комфортном, в котором вообще нет понятия страдания – а потом наполнения, усилия – а потом вознаграждения. Это только в нашем мире мы существуем из отрицательного к положительному.

Мы можем существовать в объеме, в измерении, которое абсолютно положительно. И люди догадываются об этом. Природа нам подсказывает это. Но надо к этому прийти и, если возможно, добровольно, самостоятельно и быстро. Потому что иначе…

Цель есть, и количество лет на достижение этой цели ограниченно. И каждый из нас должен будет пройти этот оставшийся путь. Только мы можем его пройти добрым, легким путем, осознанно, с вдохновением, с желанием. Или будем вынуждено двигаться, подгоняемые палками, ударами судьбы, путем страданий, причем страданий, которые в наше время могут быть просто ужасными, такими, что человек будет желать исчезнуть, умереть, не существовать, - и не сможет.

Поэтому каббалисты желают всем, всему человечеству просто непредвзято познакомиться с настоящей Каббалой, узнать, что это такое, и попытаться понять, что это самая близкая наука для каждого из нас.

Сила мысли

М. Матушевский: Мы все время говорим о необходимости создать правильное намерение. Намерение – это мысль. Значит, мы можем что-либо изменить с помощью мысли?

М. Лайтман: Намерение – это мысль, и только с помощью мысли мы можем все изменить. Потому что человеческая мысль – и в самом деле, величайшая сила в мире.

Мы знаем, что чем больше сила, тем более она неуловима, скрыта. Например, кто видел радиацию, которая была открыта 150 лет назад? Есть и другие лучи, всевозможные космические излучения... Спектр восприятия наших органов чувств очень узок. Существует огромное количество частот, которые мы не способны улавливать, различать.

Эйнштейн говорил: «Наш мир находится под скоростью света». Над скоростью света находится духовный мир. Раскрыв его, мы поднимемся на совершенно иной уровень существования.

Энергия нашей мысли характеризуется частотой, которая относится к уровню, называемому духовным. Человек достигает его, если ориентирован на отдачу, а не на «наполнение» материальными благами, – выходит за рамки своего эгоизма, поднимается над уровнем нашего мира, поскольку действует вопреки собственной природе.

И тогда он переходит так называемый «махсом» – световой барьер, барьер скорости света, барьер времени, барьер, отделяющий материальный мир от духовного. Время, пространство, перемещение перестают существовать для человека, перешедшего в новое состояние, – он находится над ними.

Каким же образом можно перестать ощущать пространство, время и перемещение? Если инверсно изменить намерение с получения на отдачу. Именно это Каббала помогает нам сделать. И человек вступает в другое измерение, где земные страдания и наслаждения приобретают другой смысл и наполнение. А достигается все это с помощью человеческой мысли.

Нам кажется, что атомная энергия, радиационные поля, другие тонкие незримые воздействия обладают огромной мощью. А в действительности, наша мысль, представляющая собой еще более тонкую энергию, обладает и гораздо большей силой, которую мы просто не улавливаем, и потому нам кажется, что мысли человека неважны. На самом же деле, человек вредит миру не столько своими действиями, сколько мыслями.

Ученые уже догадываются об этом. Мне очень часто приходилось слышать рассуждения физиков о том, что вся наша Вселенная – это одна большая мысль. Когда они наблюдают и исследуют процессы, происходящие во Вселенной, у них возникает ощущение, интуитивная догадка, что они имеют дело с живым организмом, с мыслью.

М. Матушевский: Можно ли сказать, что экология будущего – это экология мысли?

М. Лайтман: Действительно, только наши мысли все портят. Поэтому экология будущего – это экология мысли. Нам надо очистить свои мысли от всех шлаков, которые в них накопились, обратить их во благо другим.

Об этом твердят все древние религии, многие духовные учения и философии – не соглашается с этим только эгоистическая природа человека. Но наступает время, когда сама эта природа вынудит нас серьезно задуматься.

Что делать

М. Матушевский: Можно ли получить рецепт, что делать, если я все понял, полон решимости и готов действовать?

М. Лайтман: Человек слушает то, что говорит ему Каббала, и задает следующий вопрос: «А что же мне делать, чтобы перейти в исправленную часть человечества, самому начать ощущать высшие уровни существования, с чего начинать?»

Люди отличаются от животных не действиями, а мыслями, разумом, осмысленным поведением. Поэтому начинать следует с обучения. Человек может быть лентяем, неспособным к каким-то наукам, – но, тем не менее, мозг его (хотя 98% его мы не используем), достаточно развит, чтобы развить намерение в дополнение к своим действиям.

Не надо ни в чем себя ограничивать. Женщина ты или мужчина, молод ты или стар, есть ли у тебя жена или муж, дети, семья, каков твой род занятий – все это не имеет значения: продолжай жить по-прежнему. Единственное, что следует сделать, если хочешь постичь методику выхода из этого существования, перехода с этого уровня существования на более высокий, – изменить свое сознание.

Как человек может изменить себя с помощью своих мыслей, а не действий? Руководствуясь каббалистической методикой, он изучает и себя, и все человечество, воспринимая их находящимися в правильном, исправленном состоянии; такие мысли приближают его к Высшему свету, который ожидает, когда человек изменит себя, чтобы наполнить его.

Следовательно, когда человек начинает изучать себя и представлять себя существующим – относительно всего остального человечества, он начинает приближаться к той правильной картине, частью которой должен быть, к правильным взаимоотношениям со всеми остальными людьми, с окружающей природой – то есть, со светом, окружающим нас.

Позитивные мысли сближают его со светом, даже если он еще не испытывает такого желания, но интересуется Каббалой, изучает, читает книги; и в той мере, в какой он посвящает себя занятиям, он вызывает на себя это еще очень далекое свечение. Оно называется «ор макиф» – «окружающий свет». Он светит издали и потому называется окружающим, когда же человек исправит себя, этот свет войдет в него и станет внутренним светом человека, наполнив его душу.

Для того чтобы увеличить этот параметр – ор макиф, повысить интенсивность света, что позволит человеку ускорить свое продвижение, свое исправление, он должен соединиться с себе подобными. Объединяясь в группу, вместе занимаясь по каббалистической методике, вместе изучая, что значит быть исправленными, такие люди вызывают мощное свечение, изливающееся на всю группу и умноженное силой их желаний, мыслей, и, естественно, этот внешний свет распределяется между всеми.

В этом случае каждый получает намного больше света, пропорционально количеству людей в группе и качеству их устремлений. Поэтому каббалисты заинтересованы в организации групп, где они, совместно изучая эту методику, вызывают на себя интенсивный окружающий свет, который их подтягивает, исправляет, дает им возможность почувствовать заранее, предугадать те события, те состояния, которые им надлежит пройти.

Именно этот окружающий свет и является нашим настоящим путеводителем, а вовсе не учебники. Учебник по Каббале нужен только для того, чтобы вызвать на себя правильное и интенсивное излучение света. Свет является средством духовного возвышения. По лучу этого света человек поднимается вверх.

Поэтому занятия в группе по правильным, истинным каббалистическим источникам являются необходимым условием. Больше ничего не надо.

Итак, чтобы привлечь свечение окружающего света необходимы:

• правильная книга, т.е., написанная признанными каббалистами, находящимися в духовном постижении и потому способными рассказать о правильном развитии человечества будущего, о том духовном состоянии, к которому необходимо прийти;

• правильная группа, то есть, люди, которые, как и ты, устремляются к той же Цели;

• учитель, - потому что процесс обучения должен проходить под правильным постоянным руководством, без которого ученик не может расти. Учитель - это человек, который понимает весь этот путь, сам прошел его и потому способен вовремя дать подсказку своим последователям и скорректировать их. При этом он ничего не раскрывает, а только говорит, каким образом осваивать учение, каким образом следует сформировать группу, чтобы максимально вызвать на себя окружающий свет – ор макиф, который является единственным средством нашего исправления и возвышения.

Поэтому человеку должно быть совершенно не важно, родился ли он умным или глупым, ленивым или старательным, упорным и настойчивым или слабохарактерным, с какими задатками (есть ли у него способности к технике, к каким-то определенным знаниям), – все это не имеет совершенно никакого значения. Потому что каждый из нас родился абсолютно уравновешенным в двух своих свойствах – эгоизма и той части системы, которая этот эгоизм должна своим намерением исправить.

Мы можем относительно всех наших земных занятий говорить о том, что мы способны к чему-то или не способны, - может быть, кто-то другой рождается с лучшими задатками, а кто-то нет. Относительно духовных наших занятий все мы абсолютно одинаковы: совершенно не имеет значения, какого цвета его кожа – красная, желтая, белая или черная, - мужчина он или женщина, какой он национальности или в какой семье родился. В каждом уравновешены эти две части – эгоистическая и еще не раскрывшаяся альтруистическая, которая должна исправить этот эгоизм своим намерением. Эти силы заранее уравновешены по своей мощи, и каждый из нас находится в состоянии полной свободы воли относительно своего духовного продвижения, то есть, в этом мы абсолютно равны изначально.

М. Матушевский: Итак, вы рассказали, что должен сделать человек, чтобы подняться по духовному пути. А как ему следует взаимодействовать с другими людьми, которые не занимаются Каббалой?

М. Лайтман: Вы имеете в виду, должен ли человек производить какие-то действия, кроме учебы и работы в группе, то есть объединения с товарищами, которые устремляются к той же Цели, что и он? Нет, ничего больше не требуется.

Под работой в группе я не подразумеваю никаких молитв, заклинаний, никаких «плясок под луной на Лысой горе». надо только открыть книжку и вместе со своими товарищами изучать, что значит быть исправленным, что представляет собой эта система природы, которая должна полностью раскрыться перед нами, в которую мы должны войти в исправленном состоянии - это во-первых.

А во-вторых, мы вообще не имеем права говорить кому бы то ни было, что он должен делать.

Нам твердят: «Нужно все отдавать людям, нужно работать для других людей, жить ради них, помогать, если у кого-то чего-то нахватает. «Любить ближнего» – значит ему жертвовать». На самом же деле, все обстоит не так. Если мы будем непрерывно, с утра до ночи работать и все плоды своего труда отдавать, жертвовать миру, мы его только исказим. Как мы уже говорили ранее, разбиение вечного, великого духовного сосуда, называемого Адам, произошло в намерении, а поэтому только намерение нам и надлежит изменить и исправить.

Физические действия, произведенные в нашем мире, не принесут никаких исправлений. Заменив эгоистические механические действия на альтруистические механические действия, мы ничего не исправим.

Мы видим, что существуют сотни международных организаций, затрачивающие миллиарды долларов на доставку пищу голодающим, направляющие бригады врачей на борьбу с эпидемиями, – ничто не помогает. Поскольку мы наносим вред на ментальном уровне, а не на физическом, а он намного выше, чем физический. Исправление на физическом уровне никогда ничего не даст человечеству.

Мы хотим спасти человечество, мы хотим сделать людей счастливыми, чтобы они не голодали, чтобы они были здоровыми? Только своими мыслями! Этот путь долог, это путь прозрения, который предстоит проделать всему человечеству. Мы привыкли считать, что, давая человеку хлеб, спасаем его. На самом же деле, это не так. Этим его не спасти, не накормить, не насытить, не наполнить. Наоборот, в большинстве случаев мы делаем мир еще грубее, еще требовательнее, и его настойчивое желание все больше получать ведет его к жестокости и терроризму.

Мы видим, что кризис назрел в развитых странах, именно там, где есть избыток различных благ. «Золотой миллиард» характеризуется чрезмерным потреблением и повсеместным кризисом, о чем свидетельствуют наркомания, гомосексуализм, самоубийства, депрессия, распад семьи. Те страны, которые еще не подошли к аналогичному «наполнению», «насыщению», еще надеются на какое-то светлое будущее, ждущее их впереди.

Итак, на примере различных обществ, государств нашего мира мы видим: чем выше уровень удовлетворения материальных потребностей людей, тем более несчастливы они в ментальном, эмоциональном и духовном отношениях – настолько, что сама физическая жизнь становится им не мила. Они готовы от нее отключиться, употребляя наркотики, совершая самоубийства. Самое большое число самоубийств отмечается именно в развитых, благополучных странах.