Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
По сути, это является кодом или формулой, по которой мы существуем, согласно которой мы связаны с Высшей силой. По этой формуле осуществляется связь между нами. Каждый закон имеет свои формулы. Например, закон всемирного тяготения характеризуется формулой связи между силой притяжения тела к земле и весом тела. От скорости зависит сила моего столкновения со стеной и той энергии, которая при этом выделится. Для всего существует формула, которая отражает связь причины и следствия, то есть является функцией связи объектов.
Все находится под залогом, с одной стороны. И ловушка расставлена на всю жизнь, на все процессы, которые проходит творение. Давайте, посмотрим, как наша жизнь управляется этими законами.
И только после всего того, что мы узнали ранее, нам удастся понять неясности Мишны в «Трактате праотцев»: «Он (рабби Акива) говорил, что все находится под залогом, и ловушка расставлена на всех живущих [т. ж. на всю жизнь]. Лавка открыта, и лавочник дает взаймы [т. ж. Всеобъемлющ]. И книга открыта, и пишет рука. И каждый, кто захочет взять взаймы, пусть придет и возьмет. Но сборщики налогов возвращаются каждый день, и взимается плата с человека, осознает он это или нет. И есть им на что опираться. И суд – суд справедливый, и все подготовлено к трапезе».
Согласно этой Мишне все находится в системе, замкнутой от начала до конца и от конца до начала, здесь находится вся система наших взаимоотношений, нашего исправления, нашего продвижения с начала и до конца пути.
Мишна эта недаром оставалась скрытой от нас, не давая даже малого намека на разгадку, что указывает нам на то, что есть в ней бездонная глубина, которую еще предстоит постичь. Однако, она прекрасно разъясняется на основании тех знаний, которые мы обрели ранее.
А теперь Бааль Сулам хочет нам ее объяснить.
Сначала я представлю сказанное мудрецами о нисхождении поколений мира. Когда мы видим тела, сменяющиеся и переходящие из поколения в поколение – это касается лишь тел. Однако души, составляющие суть тела, не исчезают в процессе замены тела, а отпечатываются и переходят из тела в тело, из поколения в поколение. И те души, которые были в поколении потопа, отпечатались и перешли в поколение строителей Вавилонской башни, затем в египетское изгнание, далее в поколение вышедших из Египта и т.д., до нашего поколения, и так до окончательного исправления.
Я понимаю, что наш урок предназначен для начинающих, но все-таки необходимо уточнить, что под телами Бааль Сулам подразумевает обычное эгоистическое желание получать. А под душами – тот корень желания отдавать, который должен раскрыться в будущем, чтобы властвовать над желанием получать для придания ему формы подобия Творцу. Под телами имеются ввиду не те тела из мяса и крови, которые перевоплощаются из поколения в поколение. Ничего подобного не происходит, они просто разлагаются на элементарные частицы, но не синтезируются вновь.
Это не означает, что тело умирает, разлагается в земле, а затем те же самые атомы, на которые оно разложилось, соединятся вместе, через поколение попадут в живот матери, и из них образуется новый младенец. Как такое себе можно представить? И как может быть такое, что после разложения тела душа выходит из него? Речь идет о теле, которым является желание получать, как это объясняется в «Предисловии к книге Зоар».
Бааль Сулам пишет, что тело – это желание получать, и лишь о нем мы говорим, а не о том мясе, которое представляется нашим глазам. Все, что раскрывается нашим органам ощущений в этом мире, как неживое, растительное, животное и человек – все это только кажется нам существующим. Нам кажется, что существует только это, но это игра воображения. А наука Каббала говорит только о желаниях, о желании получать и о тех формах, которые оно может приобретать. И нет ничего, кроме этого.
Никогда мы не улавливаем свойство отдачи вне желания. Мы называем это абстрактной формой или Ацмуто. А о том, существует Он или нет, мы ничего не можем сказать. Мы говорим о свойстве отдачи только в том случае, когда оно дает свою форму желанию получать. И мы улавливаем всего две вещи: желание получать, которое стремится только к эгоистическому получению, или желание получать, которое стремится уподобиться отдающему.
Мы не знаем, что такое свойство отдачи, Ацмуто. Наша материя представляется нам как картина неживой, растительной и животной природы и даже человека. Мы улавливаем это своими пятью органами чувств, но это картина воображаемая, которой нет в духовном, и она не имеет никакой связи с духовным. И поэтому, когда говорится о развитии и исчезновении тел, о переходе души из тела в тело, речь идет о душе, как о форме отдачи, которая облачается в желание получать, называемое телом.
Если начинающие не способны такое воспринять, то пусть пока путают это с обычными телами, с тем, что в этом мире понимается под телом, а душой называют живительную силу этого тела.
Об этом Бааль Сулам пишет также в «Предисловии к книге Зоар». Книга «Каббала для начинающих» стр. 47, из пункта 25.
Также мы говорили, что это огромное желание получать было полностью исторгнуто из системы чистых миров и придано системе нечистых миров, которые являются источником происхождения и существования тел и всех их приобретений в этом мире…
Также было сказано, что в течение 6000 лет, данных нам для работы в Торе и заповедях, не происходит никаких исправлений тела, т.е. огромного желания получать, заключенного в нем.
Тело – это желание получать, а не наше обычное тело из мяса. Когда человеку отрезают ногу или руку, у него не уменьшаются желания. Существует обычай проверять тень человека, полагают, что, якобы, в свете луны проверяются духовные келим человека.
Говорится о кругооборотах, но это происходит в процессе настоящей жизни человека. Каждое мгновение может стать новым кругооборотом. У меня происходит постоянная смена желаний в самых их разнообразных проявлениях, и каждый раз я должен постараться придать желанию форму отдачи, свойство отдачи. Всякий раз, когда на желание получать я облачаю иную форму отдачи, это означает прохождение мной жизненного кругооборота. А исчезновение этого состояния означает смерть.
Появляется новое желание получать, я вновь облачаю на него форму отдачи, и это называется новым кругооборотом, и начинается новая жизнь. А исчезновение этого состояния называется смертью. Таким образом, человек может каждое мгновение своей жизни начинать новый кругооборот. Человек может существовать в реальности этого мира, но в течение всей своей жизни не пройти ни одного кругооборота, потому что ни разу не облачил форму отдачи на свое желание получать.
Таким образом, нет в нашем мире никаких новых душ, обновляющихся подобно телам, но есть лишь определённое количество душ, которые вращаются в кругообороте изменения формы, одеваясь каждый раз в новое тело, в новом поколении. И потому, при рассмотрении с точки зрения душ, все поколения от начала Творения до Конечного исправления, определяются как одно поколение, продолжавшее жить несколько тысяч лет, пока не развилось и не пришло к тому состоянию, какое должно быть. И с этой точки зрения, абсолютно не имеет значения, что за это время каждый сменил свое тело несколько тысяч раз, так как душа - суть тела, не страдала от этих смен.
Это можно представлять происходящим и с телами в нашем мире, что так же будет соответствовать отпечатку корня в ветви. Но при дальнейшем продвижении вы увидите на ином уровне, что более правильно представлять тело и душу, как Бааль Сулам объясняет это нам в статье «Тело и душа». Он описывает это в разделе «Тело и душа, как научные понятия, в соответствии с наукой Каббала».
И есть тому многочисленные доказательства и глубокая мудрость, называемая «тайной кругооборота душ»,
Конечно же, имеются в виду не наши тела, как мы изучаем это в книге «Врата кругооборотов» («Шаара-Гильгулим») Ари, где об этом говорится, как о КАХАБ ЗОН келим и НАРАНХАЙ светов, об их развитии и облачении светов в келим.
для объяснения которой здесь нет места. Но необходимо отметить, что тайна кругооборота душ распространяется также и на самые маленькие ощутимые частицы действительности, каждая из которых движется по своему пути вечной жизни.
Не только человек, не только его мысли и желания, но мысли и желания, находящиеся ниже человеческого уровня, на уровне неживом, растительном и животном, эти желания и их наполнения также претерпевают кругообороты. Если взять Адама Ришон, являющегося единственным творением, то он делится на разные уровни, души, органы и келим. Среди них имеются неживой, растительный, животный и человеческий уровни со всей глубиной их желаний. Согласно этому каждая часть связана с другими, и, будучи разделенной на всевозможные уровни, проходит свои кругообороты, свои исправления, пока не достигнет полной своей реализации во имя отдачи.
Мы говорим о кругооборотах не только говорящего уровня в душах, но и о более низких уровнях. Желание получать проходит разнообразные состояния при изменениях экрана, светов, каждое такое изменение называется новым кругооборотом. Раскрытие и реализация нового решимо называется новым кругооборотом. И речь идет не о животной жизни человеческого тела, а только о реализации решимот.
И мы не сможем избежать выяснения этой картины именно в этом отношении, а не со стороны нашего обычного земного тела, существующего в этом мире. Вообще речь идет совершенно не об этом. В то мгновение, когда человек вступает на путь исправлений, он начинает отождествлять себя со своим внутренним миром – с желанием и с тем, в какой мере и куда оно направлено.
И, несмотря на то, что в соответствии с нашими органами ощущений все существующее исчезает, это только на наш взгляд. А на самом деле существуют только кругообороты, и любая частица не имеет ни секунды покоя, находясь в постоянном движении кругооборота изменения формы, ничего не теряя из своей сути на этом пути, как и подтвердили это ученые-физики.
Важно понимать, что за всем предстающим перед нами в этом мире, стоят силы. И именно эти силы подвергаются изменениям, которые и называются кругооборотами. Он пишет, что «И, несмотря на то, что в соответствии с нашими органами ощущений все существующее исчезает, это только на наш взгляд». То есть этот мир является миром иллюзий, и это мир, который исчезает.
А на самом деле существуют только кругообороты изменяющихся желаний, которые, сменяясь, продвигаются к своей истинной форме.
А сейчас перейдем к разъяснению сказанного в Мишне, что «все находится под залогом». И это подобно тому, как если бы кто-то одолжил своему приятелю определенную сумму денег на собственное дело, чтобы быть компаньоном в получении прибыли. А чтобы быть уверенным в том, что не потеряет свои деньги, он дает их под залог, что освобождает его от всех опасений.
Этот залог, по сути, является гарантией того, что я не потеряю свой вклад. Скажем, у тебя есть свое дело, я не понимаю в этом ничего, но ты меня просишь одолжить тебе денег, благодаря чему ты зарабатываешь, и зарабатываю я. Я готов тебе одолжить, но требую залог. И тогда у меня есть гарантия успеха, то есть я уверен, что цель будет достигнута.
Так и сотворение мира, и его существование. Творец создал его для людей, чтобы с Его помощью они достигли этой возвышенной цели слияния с Творцом, как сказано в статье «Дарование Торы».
Целью является слияние с Творцом. И эта цель обязывает нас. Кроме этого мы не занимаемся ничем иным, хотим мы этого или нет. И понимаем мы или не понимаем то, что делаем, но все мы лишь выполняем действия, приближающие нас к слиянию с Творцом. Нет, и не может быть никакого иного действия в мире. Если мы выполняем эти действия сознательно и по своему желанию, мы осознанно приближаемся к тому состоянию слияния, которого должны достичь. А если нет, то мы выполняем действия, совершенно не понимая их цели, и поэтому, для того, чтобы пробудить наше сознание, при выполнении наших действий нам посылается ощущение страданий.
Однако следует разобраться – кто заставит человечество выполнять работу Творца, чтобы в конце достичь этой возвышенной и величественной цели?
То есть, с помощью каких сил мы наверняка сможем достичь изначально поставленной Творцом цели? Какие силы на нас воздействуют? Нам стоит это знать, потому что мы зависимы от них на протяжении всего пути своего развития. Нет в нашей жизни ни одного мгновения, когда что-либо не относилось бы к этому пути, которым мы приходим к слиянию. Весь вопрос только в том, будет ли это происходить с нами осознанно.
Об этом говорит нам рабби Акива «все находится под залогом». То есть, все, что Творец предопределил в творении и дал людям, дано не в качестве бесхозного имущества. Он обеспечил Себя залогом. А если спросить, какой залог дан Ему?
На это ответ: «и ловушка расставлена на всю жизнь». Это значит, что Творец приготовил для человечества такую великолепную ловушку, что никто не избежит ее, и всю жизнь должен будет провести в этой западне, и вынужден будет принять на себя работу Творца, пока не достигнет величественной цели. Это и есть тот залог Творца, который гарантирует Ему, что не будет обманут творением.
Общий закон природы, охватывающий всю реальность, действует на неживой, растительный и животный уровни, вынуждая их выполнять Замысел творения. Мы сами на неживом, растительном и животном уровнях ведем себя правильно. У нас нет там свободы выбора и возможности ошибиться. Разве может какой-то объект не подчиниться закону всемирного тяготения? Это просто невозможно.
Так же и я не могу не выполнять этот закон там, где это касается моего тела. Наверняка я пребываю под действием той же формулы, в тех же истинных естественных отношениях с Творцом, с общим законом природы.
Но существуют и законы, управляющие моими желаниями, той частью во мне, которая называется человек. Эти законы должны иметь определенную формулу моего взаимодействия с Творцом, благодаря которой я смог бы уподобиться Его свойствам. А эти законы мне неизвестны, и я не знаю, выполняю ли я их. В этом случае у меня имеется свобода выбора – исполнять их или не исполнять. Я должен выразить свое мнение и свое собственное желание к их выполнению. Это должно происходить на уровне моего желания.
Получается, что в отношении ко мне Творца существует небольшая область, где я должен выразить свое согласие с Его законом. И поэтому говорится, что «все находится под залогом». Иными словами, имеется уверенность, что ты все равно придешь к согласию с этим законом абсолютной любви, «возлюбить ближнего как самого себя», «возлюбить Творца Своего». Ты, несомненно, достигнешь отдачи, что означает согласие с ним. По сути, все выполняют этот закон. И сейчас я выполняю этот закон, и сейчас я пребываю в мире Бесконечности, в состоянии абсолютной отдачи, но вижу я только то, что хочу видеть. Я вижу только на уровне своего согласия с этим, а не свое истинное состояние.
Поэтому наш мир называется воображаемым. И все миры называются ааламот, скрытиями, потому что не показывают мне мое истинное состояние, а скрывают мое истинное состояние, показывая мне только то, что я думаю, насколько я согласен и что я пока хочу видеть.
И далее разъясняется более подробно: «лавка открыта» означает, что, несмотря на то, что этот мир в наших глазах выглядит открытой лавкой без хозяев,
То есть, кажется, нет закона, согласно которому, если я беру что-то, то должен определенным образом заплатить за это. Я не чувствую этого. Хозяин скрыт, а весь мир открыт для меня, и я могу так, как мне вздумается относиться ко всему в этом мире: одно могу украсть, за другое благодарю, за третье плачу, то есть, поступаю так, как способен устроить свои дела с другими. А если бы их не было, и мне не надо было бы поддерживать с ними отношения, то я брал бы без всяких расчетов. Я вынужден задумываться и делать расчеты только потому, что присутствует кто-то, кто мне мешает. Но это не Хозяин, который скрыт от меня и который не раскрывает мне законы отношения к человечеству, к реальности, к жизни и к Нему Самому.
где любой прохожий
Кто проходит через этот магазин, проходит по этой жизни со всеми предоставляемыми ему возможностями.
может взять товар и все, чего душа пожелает, бесплатно и без оглядки,
Нам кажется, что мы можем так поступать. Проблема только в нескольких окружающих людях, которые меня ограничивают. Но, по сути, если бы не они, я думал бы, что мне все дозволено, все открыто.
– рабби Акива настаивает и предупреждает нас, что «лавочник дает взаймы». То есть, несмотря на то, что ты не видишь здесь никакого хозяина, знай, что хозяин есть, а то, что он не требует оплаты, так это потому, что он дает тебе в кредит.
В Гмаре существует такое понятие, и есть множество примеров о лавочнике и его долговой книге. И хотя там рассматриваются дела об ущербах, на самом деле речь идет об отношении человека к Творцу. В такой форме Талмуд, Гмара объясняет тот же самый закон «все находится под залогом».
И если спросишь: откуда известен мой счет, – на это ответ: «книга открыта, и пишет рука». То есть, существует общая книга, куда записывается каждое действие без исключения. И смысл этого в том, что существует отчеканенный Творцом в человечестве закон развития, который всегда толкает нас вперед.
Существует определенное отношение Творца к творениям. Он оценивает всех, согласно их усилиям, согласно уровню развития и качествам каждого, согласно цели и значимости каждого в общей системе. И с учетом всего этого Он относится к каждому. И все происходит по закону. Но нам это неизвестно.
Открыв этот закон, мы поймем Замысел творения, как Им все создано и устроено, постигнем Его мудрость – «познаем Творца Своего». Это скрыто от нас, чтобы с помощью поиска, а, не просто так, узнав закон, мы выполняли его, оставаясь на неживом уровне. Если мне придется выполнять его от безысходности, что я смогу сделать?
Но благодаря тому, что я изучаю его, я начинаю выполнять его и соглашаюсь с ним. И тогда я стану, на самом деле, подобным Творцу, то есть осознаю, что если бы мне довелось, то я создал бы точно такой же закон для этой реальности. Это означает, что я прилепляюсь к Нему своим свободным выбором. И тогда, даже если бы мог получить из открытой лавки все, что там есть, выбрал бы именно эту формулу, определяющую отношения Дающего и получающего.
Вопрос: Что покупают в этом магазине, и какими деньгами оплачивают?
Магазин – это вся наша жизнь со всеми возможными наслаждениями. Хозяин скрыт, а открытая книга и рука, которая пишет – это все Его система. А то, что платят, ты должен раскрыть сам. Платят взаимностью Хозяину, если хотят от Него что-то получить. А что ты получаешь от Него? Ты должен открыть, что каждое мгновение своей жизни ты получал Его любовь. И платить Ему той же любовью.
Это означает, что неверные действия в поведении, обычные для человечества, сами являются причиной хороших состояний, то есть, сами создают их. И каждое хорошее состояние – не что иное, как плод труда предыдущего плохого состояния.
И действительно, оценка добра и зла должна даваться не по оценке состояния, как такового, а в соответствии с общей целью творения, когда каждое состояние, приближающее человечество к цели, считается хорошим, а отдаляющее от цели – плохим.
Это вещи относительные, ведь мы не способны своими «испорченными» глазами увидеть, насколько абсолютно все состояния полезны. Невозможно сказать, что существует какое-то состояние, которое было бы неэффективным. Творец, который создал весь процесс и цель, конечно же, не создал ничего лишнего. Все в нашем распоряжении, и мы должны раскрыть всю действительность до самой последней детали.
И только одна вещь не определена Высшей силой – насколько эффективно мы будем использовать те средства, которые Он для нас создал. То, что мы должны дойти до конца – верно. То, что должны достичь его, пройдя определенные этапы – верно. То, что должны использовать каждый этап и реализовать его – верно. То, что каждый из нас создан особым, со своими особыми свойствами, у каждого имеется своя подготовка – верно. Ничего из этих условий не зависит от нашей власти и нашего выбора. В нашей власти и нашим выбором является только одно. Как, учитывая все условия, всю подготовку и все наши внутренние и внешние свойства, мы прилагаем усилия, для того, чтобы использовать это все, согласно формуле, существующей в природе. Но нам неизвестна эта формула.
Это похоже на ученого, который ищет, согласно какому закону перед ним происходит какое-то явление. Он наблюдает явление, но не понимает закона, по которому оно действует. Так же и мы наблюдаем жизнь, но по какому закону связаны ее части, по какому закону, каким причинно-следственным путем все происходит, одно сменяется другим, мы не знаем. И здесь мы выступаем в роли исследователей природы.
Но в этом исследовании мы выступаем в роли прибора, изнутри которого проводим свои исследования. И мы хотим раскрыть правильные отношения между Хозяином магазина и тем, кто пришел взять, украсть или заплатить и получить, иначе наша жизнь превращается в невыносимо тяжелые испытания, когда даже за то, что мы берем самую малость из этого магазина, получаем смертельные удары.
Согласно уровню своего развития, мы уже должны были знать, как платить. Возможно, это лишь мелкая монета, но поскольку мы не знаем этого, за самую малую провинность, когда не можем заплатить лишь правильную цену, получаем самый сильный удар. Так происходит, потому что природа, Творец относится к нам, согласно нашему развитию, и согласно этому дается наказание.
Когда ребенок выхватывает у тебя что-то, это не считается кражей. Разве ты пойдешь на него с жалобой в полицию? Да над тобой просто посмеются. А если это сделает взрослый, его задержат. Так природа относится к нам, согласно уровню нашего развития. Поэтому сегодня на нас обрушиваются удары, которые уже невозможно терпеть.
На самом деле, цена этого – мелкая монета, но мы не знаем, как заплатить и что это за монета, что Он возьмет от нас в виде платы. Поэтому изо дня в день усиливаются удары, бьющие по человечеству за самые незначительные проступки.
Только на этом основан «закон развития», в соответствии с которым, неисправленность и грех, заключенные в состоянии, являются причиной возникновения и процессом построения хорошего состояния.
И время существования каждого состояния – это строго определенное время, требуемое для роста величины зла, заключенного в состоянии, до такого уровня, что общество не сможет больше находиться в нем. И тогда общество вынуждено будет сплотиться, разрушить его и перейти в лучшее, с точки зрения исправления данного поколения, состояние.
Здесь он объясняет нам закон развития, согласно которому существует возможность продвижения и развития, но с помощью страданий. Человек и общество пребывают в неком состоянии, постепенно все больше и больше раскрывая его зло. Но все относительно, и это тянется до тех пор, пока прежнее состояние не становится уже просто невыносимым, вынуждая людей двигаться, устремляясь к лучшему состоянию. Таковым оно кажется им на настоящий момент. Это будущее хорошее состояние сулит им выгоду.
Затем в этом хорошем состоянии им начинают открываться не очень приятные вещи, затем вещи лишь немного неприятные, а затем все более и более отталкивающие, пока люди совсем не теряют способность выносить то состояние, которое когда-то было новым и хорошим, и вынуждены из этого состояния продолжать двигаться далее. И так человечество продвигается.
Когда-то все люди жили в пещерах, затем вышли из пещер, далее начался период рабовладения. Это был более прогрессивный по сравнению с предыдущим период. Рабовладельческий строй сменился феодализмом, который так же считался в то время более прогрессивным. Оглядываясь назад, мы удивляемся, как можно было так жить. Но согласно уровню своего развития, мы жили в тот период и были согласны с теми условиями. И даже не хотели что-либо менять.
Мы видим, что только по прошествии какого-то периода, только в конце него люди начинают страдать. Но в начале или в середине им все кажется хорошо. Попробуй обратиться к какому-то человеку и начать ему говорить, что это плохо и то плохо. Он ответит тебе: «Что ты хочешь от меня? У меня все отлично. Я хорошо зарабатываю, у меня есть семья, дом, друзья, всякие наслаждения, футбол и прочее». Согласно уровню своего развития он не ощущает зло. Но есть и те, кто согласно своему развитию начинают беспокоиться, пребывают в страхе, ощущают мир пребывающим в кризисе.
И как каждый человек в отдельности, так и все люди одного поколения пребывают на разных ступенях развития. Но как бы то ни было, он пишет, что закон развития действует таким образом, что естественным путем, путем страданий продвигает нас к решениям.
Если говорить о пути материального развития, то, начиная с первобытного человека тысячи лет назад, может быть 50 000 лет назад, и, развиваясь до сих пор, мы шли путем общего закона развития. Желание получать в нас росло, и каждый раз свет, пребывающий в состоянии абсолютного покоя, показывал нам, насколько плохо то состояние, в котором мы находимся. Этот путь называется путем развития с помощью страданий.
Закон всегда плохой, всегда давит, всегда болезненный, потому что вынуждает тебя развиваться против твоего желания. Если ощущение вынужденности присутствует в нас при развитии на неживом, растительном и животном уровнях, мы особенно не чувствуем здесь ударов, потому что там у нас нет противоположного желания. Мы просто делаем что-то и все, просто живем. Но когда этот закон начинает на нас давить на уровне человек, мы не способны с ним ладить. Он вызывает в нас очень неприятные ощущения, и порой большие страдания.
Поэтому, огладываясь назад, мы видим, что человечество прошло через многочисленные страдания, многие беды – эпидемии и прочее. Но оно не чувствовало их таким образом, как это нам представляется сейчас, когда мы обращаем свой взор назад, потому что уровень развития был не таким, как в настоящее время. Огромная разница существует между тем, как ты оцениваешь эти удары, и как люди в те времена воспринимали те же самые удары. Они не ощущали их так, как это представляется нам сейчас. Поэтому мы всегда должны принимать во внимание уровень развития, поскольку от этого зависит ощущение человеком своих страданий.
Вопрос: Если закон – это всегда давление и страдания, как развитие согласно этому закону может пойти путем Торы?
Но развитие по этому закону – это не развитие путем Торы. Развитие по этому закону возможно только на ступенях неживого, растительного и животного уровней. Здесь меня заставляют развиваться с помощью ударов. И это вообще не я, это моя природа, мое желание получать само себя толкает к развитию. Моего истинного «Я» здесь вообще нет.
Если ты начнешь меня бить, то с помощью ударов сможешь вынудить меня делать все, что угодно. Я не хозяин сам себе. Удары настигают желание получать, и оно решает, как быть. Таким путем ты можешь получить от любого человека какой угодно результат. Когда природа относится к нам таким образом это означает, что она продвигает нас на неживом, растительном и животном уровнях.
На уровне человек природа может посылать удары, но только для того, чтобы встряхнуть человека, не обязать его что-то выполнять, а заставить его начать искать. В этом вся разница.
Это похоже на наше отношение к детям. Если это не ребенок, а раб, то мне не важно, что он думает. Ударами я могу заставить его делать все, что хочу. А если это мой ребенок, то, желая направить его развитие, я, хотя и доставляю ему страдания, но буду стремиться, чтобы он понял, чего я хочу от него, чтобы он согласился с тем, чего я хочу от него, и сделал бы по своему желанию то, что я от него требую. Важно, чтобы его желание предваряло его действия.
Мы ощущаем страдания на уровне человек, но если это человеческий уровень, то страдания здесь являются целенаправленными, чтобы привести нас к осознанию цели. И в этом огромное отличие ударов, получаемых на ступени животного, от ударов, получаемых им на ступени человек.
Более того, еще значительнее отличаются удары, получаемые народом Израиля, от ударов, получаемых народами мира. На народ Израиля обрушиваются целенаправленные удары, а поскольку он не видит цели, то страдает намного больше. Сорт и характер ударов, получаемых каждым человеком и каждым народом, в зависимости от времени и прочих условий, очень отличаются. И мудрость заключается в том, чтобы различать причины и цель этих ударов.
Если мы думаем, что получаемые нами удары исходят со стороны слепой природы и не имеют причины и цели, мы теряем возможность понять их. Тем самым мы опускаемся на животный уровень. И в этом вся наша беда. Мы можем вступить в отношения с Хозяином, узнать закон развития, согласиться с ним и, руководствуясь им, начать двигаться к цели, но не делаем этого. Суть проблемы заключается в том, чтобы увидеть в ударах причинность и целенаправленность, расценивать их правильно. Надо обращать внимание не на сам удар, а на то, почему он пришел.
Благодаря страданиям человек начинает понимать, почему это происходит. Причиной этого является проявление света в кли. Как первая стадия четырех стадий прямого света внутри своего наслаждения почувствовала дающего это наслаждение, так и мы почувствуем Дающего наслаждение, в конце концов, в отсутствии наслаждения. То есть, по сути, почувствуем Дающего ощущение этого недостатка.
И время существования нового состояния так же длится до тех пор, пока искры зла в нем не поднимутся и не вызреют до такой степени, что станет невозможно выносить его. И тогда снова должны будут разрушить это состояние и построить на его месте более удобное.
И так, одно за другим чередуются состояния, и проверяются одно за другим, ступень за ступенью, пока не наступит состояние, исправленное настолько, что в нем совершенно не будет искр зла.
Сейчас автор диалектически объясняет нам путь доброго естественного развития согласно закону – одно за другим, с помощью сил природы, которые пробуждают в человеке разум, чувства и понимание того, как он должен развиваться. И природа ведет его. Казалось бы все хорошо и прекрасно. Но почему же тогда мы сталкиваемся с такими проблемами? Мы можем пронаблюдать, как мы развивались. Ну, хорошо, мы испытывали давления, переживали войны, одно за другим сменялись состояния, но все это развитие происходило по закону и с помощью интенсивного давления.
Мы искали новые состояния, но мы их и находили более-менее, потому что развитие происходило на неживом, растительном и животном уровнях. В настоящее же время проблема иная, которой никогда не было. И поэтому настоящее положение называется кризисом, которого никогда в мире не было, потому что мы никогда не находились в тупике, без уверенности в будущем, какого-то проблеска света впереди, и понимания, как развиваться.
Всегда были люди, организации или вообще все просто знали, каким будет следующий этап, куда мы должны будем прийти, каково будущее лучшее состояние. Всегда в настоящем состоянии раскрывались средства и зарождались истоки следующего состояния, но кроме нашего настоящего состояния. Оно не ведет нас ни к какому следующему состоянию. Наоборот, оно говорит о его отсутствии, что впереди нет больше ничего, и все упирается в какую-то стену. Сзади идет мощное давление, которое еще будет усиливаться. А впереди не видно ничего, не видно никакого следующего состояния, к которому можно было бы двигаться. Поэтому такое состояние называется кризисом.
Но это не согласно Каббале, в Каббале это не считается кризисом, так это состояние называет человечество. Оно характерно тем, что его продолжение находится уже в духовном, а это мы не способны увидеть. Это иная ступень, иной характер, иное измерение в развитии человека, не согласно нашим обычным получающим келим, а согласно нашим новым келим, которые должны появиться – келим отдачи. Поэтому бессилие, отчаяние, отсутствие уверенности и тьма будут прогрессировать до тех пор, пока мы не почувствуем себя стоящими у пропасти. Человечество почувствует себя стоящим на какой-то скале в таком неустойчивом положение, что вот-вот упадет. Но оно не будет знать, что делать. Никто не будет знать, что делать, и это уже раскрывается сегодня.
Во все времена были тысячи предложений, разных теорий, группировок, которые предлагали разные способы революций. А сегодня, что интересно, ничего нет. Ничего вообще нет! Есть только те, кто пока чувствует свою силу в предыдущем состоянии, но время работает против них. Очень скоро это дойдет до полного опустошения во всем кли.
Вопрос: Но как все-таки раскроется следующее состояние на духовной ступени?
Следующее состояние, духовная ступень раскроется только тому, кто имеет в руках эти средства – с помощью народа Израиля. Представь себе только, как давление всего мира, согласно закону развития, должно будет сконцентрироваться и направиться на народ Израиля! Весь мир, все страны, все народы, все придут к тебе с претензией. Это заложено в законе развития. И так будет.
Сначала, как это происходит сейчас, и как написано, это будет выражаться в войне между двумя цивилизациями, между исламом и христианством, но потом все они пойдут на нас. Именно в результате своего столкновения они поймут, что решение кроется у нас. Нам кажется, что все хорошо, что это между ними что-то происходит, существует непонимание, идет борьба. Выявятся и другие проблемы, подобные известным выступлениям против ислама. Это только начало всего. Но возможно на этом все и закончится, если мы сможем перевести это с земного пути развития на путь духовный.
Но, в конце концов, в своем мощном противоборстве, они раскроют, что им нечего делить. Они вдруг поймут, что решение не в победе их друг над другом. Они будут стоять посреди поля битвы, не понимая, что и для чего. И тогда им раскроется, что ключ для продвижения, для следующей ступени находится у нас. Потому что весь террор и все эти войны являются лишь результатом поиска следующего состояния. И это то, что согласно предсказанию пророка, должно произойти. Вопрос только в том, будет это происходить на материальном или на духовном уровне. А это уже зависит от народа Израиля. Но он вынужден будет воплотить закон развития. В этом у него нет никакого выбора.