Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
О. Леви: Сегодня у нас особенный план. Мы построим нашу программу из трех частей.
В последнее время мы выполняем огромное количество дел, в течение недели распространяем газету «Каббала народу», которую читают тысячи людей. В газете мы объясняем, что наука Каббала может сделать их счастливыми, подняв в новое измерение существования, возвысить их.
Сегодня мы хотели бы дать им каббалистическое руководство к действию, направление, новый подход, новое отношение, основывающееся на науке Каббала. Такова цель нашей программы. Согласно этому мы разделим нашу программу на три части.
Первая часть нашего плана будет посвящена тому, что называется внутренней работой. Мы должны будем понять, что это такое, что с этим делать, кто, где и над чем работает.
Вопрос: Что такое внутренняя работа?
М. Лайтман: Работа – это то, что человек должен делать в этом мире, то, для чего мы находимся здесь и что вообще должны здесь сделать.
Каббалисты насквозь видят всю действительность, видят как, в какой форме и где мы пребываем до нашего рождения в этом мире, как проживаем свою жизнь в этом мире и как, оставляя его, продолжаем существовать в иной форме. Они видят весь мир, что называется от края и до края. То есть они видят всю действительность до нашего рождения и после нашего ухода из этого мира, сверху донизу, всех вместе и каждого в отдельности. Они говорят, что мы погружаемся в этот мир, а затем выходим из него. Так они описывают этот процесс. Находясь на этом отрезке времени, пребывая в этом мире, мы должны кое-что сделать. Эта работа очень особенная.
Находясь в этом мире, мы должны сделать две вещи. Всего-навсего. Открыть Творца и стать подобными Ему. Эти два вида работы объединяются в понятие внутренней работы. Мы должны раскрыть Высшую силу, поняв, что это такое, согласно природе, согласно свойствам. А затем раскрыть, чем я отличаюсь от Нее, похож ли я на Нее, сравнить себя с Ней, что называется выяснить, проанализировать, а затем выполнить исправление, исправить себя, и стать Ей подобным.
И тот, кто выполняет эту работу, называется «человек». Человек, адам от слова эдаме(уподобиться) Творцу. Нам говорят об этом разные выражения. Написано, «познай Творца Своего и служи Ему». Творец призывает: «Возвратитесь сыны Израиля к Творцу Своему» и так далее. То есть здесь существует некий процесс, который мы должны пройти, вернуться, подняться, прийти к Нему.
Прийти к Нему – не означает преодолеть некие расстояния. В духовном нет расстояний. Это означает стать близким, как в случае с двумя близкими людьми, когда они близки внутренне. А внутренняя близость определяется подобием свойств, сравнением свойств. Это та работа, которую мы должны сделать.
И она называется внутренней работой, потому что человек выполняет ее внутренне, внутри своего сердца, внутри своих свойств, своих желаний. Так же и Творца он ощущает внутри себя, и так же внутренне он изменяет себя.
Вопрос: Почему это все-таки называется внутренней работой? Как можно работать внутри сердца?
М. Лайтман: Все, что мы делаем в этом мире, кроме этого, называется внешним. В этом мире человек занимается многими вещами. Это и работа на производстве или в офисе, жизнь в семье с женой и детьми. Если весь процесс, который он проживает в этом мире, который заполнен внешним, он организует, посвящая внутреннему продвижению, направляя к Творцу, это будет означать, что человек на самом деле занимается внутренней работой.
И тогда все его остальные занятия будут относиться к внешнему. Но если он не занимается ни тем, ни другим, то у него нет ни внутреннего, ни внешнего. То есть и эти две формы не считаются внутренним и внешним. Если он живет обычной жизнью в этом мире, не считается, что он занимается духовной работой, у него нет ни внешней, ни внутренней работы.
Вопрос: Если я понял правильно, то, кроме того, что мы просто живем в этом мире, растим детей, ходим на работу, у каждого есть свои занятия и проблемы, Вы говорите о какой-то дополнительной плоскости существования? И мы должны начать существовать в этом параллельно своему обычному существованию? У меня есть моя обычная жизнь и все, что я делал до сих пор, ничего не менялось, и вдруг Вы говорите, что к нашей жизни нечто добавляется. Это нечто является тем, о чем мы должны просто так думать? Это какие-то мысли, ощущения. Это нечто, что сопровождает нашу жизнь?
М. Лайтман: Да.
Вопрос: Оно не заменяет ничего из того, что мы делаем в своей жизни?
М. Лайтман: Нет, мы не должны ничего менять в своей обычной жизни. Все в этой жизни организовано великолепно, чтобы, несмотря на все жизненные перипетии, возникающие у нас вопросы, наши поступки, действия, события, происходящие с нами – параллельно всему этому мы продолжали бы свою внутреннюю работу, чтобы обнаружить Творца в своем внутреннем ощущении и уподобиться Ему.
Вопрос: Найти Творца в своем внутреннем ощущении? Вы говорили, что в этом есть две части: найти Творца и уподобиться Ему. Давайте поговорим, может быть, о первой части – найти Творца. Где находят Творца? Что такое Творец?
М. Лайтман: Написано, что «Творец скрывается в Торе». Это значит, что благодаря изучению книг, которые говорят о Нем, о Его воздействии на нас, мы начинаем постепенно Его познавать. Это похоже на то, как будто сквозь туман начинает проступать, проясняться та огромная сила, которая окружает нас со всех сторон, наблюдает за нами и воздействует на нас. Таким образом мы Ее познаем. Об этом говорится только в книгах по Каббале. Поэтому каббалисты говорят о том, что все должны изучать книги по Каббале, чтобы раскрыть Творца и стать похожими на Него.
Вопрос: Что происходит с теми людьми, которые уже раскрыли Творца, которые уже уподобились Творцу, с каббалистами?
М. Лайтман: Когда человек читает каббалистические источники, то каждый раз он вызывает на себя воздействие некого особого света. Он пока еще скрыт, но уже светит на человека, действует на него. Читая эти книги, человек, по сути, читает о том, как Творец воздействует на него, что Творец с ним делает.
И по мере того, как он читает, даже не понимая, не видя ничего, он начинает догадываться, начинает приближаться, начинает различать, что так, на самом деле, все и происходит внутри него и в его жизни. И что за всем этим, как написано «Тот, кто стоит за нашими стенами», стоит сила, которая окружает нас со всех сторон, она стоит за всей этой материей и действует. Постепенно весь этот материал становится прозрачным, и мы начинаем видеть, различать.
Таким путем в человеке раскрывается дополнительный орган ощущений. Раньше он как животное ощущал только через свои пять органов ощущений. А теперь ему раскрывается еще один орган ощущений, который называется душа. Душой называется часть Творца свыше.
Что такое часть Творца? Это именно тот орган ощущений в нас, который может раскрыть Высшую силу. А когда человек начинает ощущать Творца, то раскрывается этот орган ощущений, раскрывается душа, и он все больше и больше начинает Его ощущать. Он осознает, что это такое, кто Он такой, Его свойства, воздействия, отношение, разнообразные проявления этого. И на всем этом он учится.
Творец начинает обучать человека, показывая, кто Он такой, а затем Он учит человека, как стать таким как Он. И путем такого диалога, как написано «сыновья вы Творцу вашему», все развивается. Есть ступень раб, ступень сын, компаньон, между человеком и Творцом начинается обоюдная работа до тех пор, пока человек не становится, на самом деле, как друг, что называется, «задушевным другом». Он ощущает себя в слиянии с Творцом, в объятиях Творца. Это означает, что он достиг цели своей жизни. В этой жизни не требуется ничего большего. Но все обязаны достичь этого.
Вопрос: И весь этот удивительный процесс, который проходит душа, называется внутренней работой или работой, которую человек обязан выполнить в этом мире?
М. Лайтман: Это называется внутренней работой, потому что никто не видит того, что происходит с человеком. Это неизвестно никому. И каждый это может скрыть от другого человека. Я хочу узнать, в каком состоянии ты находишься, но ты можешь скрыть это от меня.
Каждый должен достичь этого состояния – прийти к выполнению внутренней работы. В результате этого человек приобретает ощущение вечности и совершенства, потому что он ощущает вечность и совершенство той силы, которая действует во всей реальности, во всех мирах.
И когда человек отождествляется с этой силой, соединяется с ней, то он достигает такого ощущений, что как будто бы приподнимается над нашей обыденностью. Но он не оставляет все эти вещи, он начинает использовать этот мир для этой цели, для этого процесса. И тогда, как написано, «весь мир ему необходим».
Вопрос: Я представляю себе то, что всплывает в мыслях у наших телезрителей, когда они слышат Ваши слова об этом удивительном процессе. Они очарованы всеми этими описаниями: «Потрясающе! Он говорит о таких высоких вещах». Но у каждого закрадывается сомнение: «Но я? Я смогу этого достичь?» Это кажется фантазией.
М. Лайтман: В каждом из нас есть корень этого шестого органа ощущений, корень души, с помощью которой человек может почувствовать Высшую силу. Но его надо раскрыть, его надо развить. А это возможно только с помощью каббалистических книг. Бааль Сулам спрашивает об этом в «Предисловии к Учению Десяти Сфирот», об этом написано в 5 выпуске нашей газеты «Каббала народу»: почему каббалисты обязали каждого человека изучать науку Каббала?
Вопрос: В эту плоскость, в эту область, которая называется внутренней работой человек может войти только с помощью каббалистических источников?
М. Лайтман: Исключительно и только с их помощью. Почему? Потому что они описывают более продвинутые состояния, где человек уже пребывает в слиянии с Творцом. И, читая об этом, мы тянемся к этому. Тогда эти состояния из будущего начинают воздействовать, притягивая нас. Здесь происходит совместная работа, как написано «я – к Любимому своему, и Любимый – ко мне». Таким образом нас увлекают вперед, и мы достигаем цели.
Основы Каббалы
О. Леви: Этими вашими словами мы начинаем вторую часть нашей программы, которая называется «Основы Каббалы». В этой части мы каждый раз будем представлять нашим телезрителям один из основных принципов, взятых из каббалистических источников, и о котором Вы говорили. Я думаю, что одним из основных произведений Бааль Сулама, рава Йегуды Ашлага, величайшего каббалиста нашего времени, является «Предисловие к Учению Десяти Сфирот». В конце него в 155 пункте он объясняет, почему каббалисты обязали каждого человека изучать науку Каббала.
М. Лайтман: Он так и спрашивает.
155. И следует спросить (и об этом каббалистами написано во многих книгах): почему обязали каббалисты каждого
М. Лайтман: Каждого человека? Любого с улицы? Он пишет, что, да, именно, каждого.
изучать науку Каббала? Однако же кроется в этом великая и достойная оглашения вещь,
М. Лайтман: То есть это стоит рекламировать! Поскольку для каждого человека в этом кроется великая вещь.
поскольку существует неоценимо чудесное свойство для занимающихся наукой Каббала,
М. Лайтман: Для того, кто занимается наукой Каббала. И каждый этим может заниматься. А если так, то каждого ожидает там неоценимо чудесное свойство. Какое?
и хотя не понимают того, что учат,
М. Лайтман: Они не обязаны понимать, как написано «не умник учится».
но благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал,
М. Лайтман: Человек читает, не понимая абсолютно ничего из того, что читает. И там, на самом деле, речь идет о разных парцуфим, оламот, сфирот, каких-то действиях, о чем я не имею никакого представления. Это можно сравнить с квантовой физикой. Люди сталкиваются с тем, что им совершенно не понятно. Но это не важно, что не понятно. И даже если мне кажется, что я что-то понимаю, я должен быть достаточно внимателен к тому, что читаю, но чего я не чувствую. Ведь если я этого не ощущаю, то, как я могу это понять?
Вопрос: Но что это такое, чего я не ощущаю?
М. Лайтман: Наука Каббала говорит о вещах, которые находятся за пределами моих ощущений.
Вопрос: А что находится за пределами моих ощущений?
М. Лайтман: Высшая сила. В этих книгах говорится только о Высшей силе, которая действует на нас – как Она действует, для чего Она действует, почему Она действует, что Она в нас приводит в действие? И все это вещи, которые я не ощущаю.
Вопрос: Это все связывается с тем, о чем Вы говорили раньше о внутренней работе, о цели жизни, о раскрытии Творца? В этих книгах говорится о Творце, которого я не ощущаю?
М. Лайтман: Разумеется. Как же я Его раскрываю? Сначала я читаю о Нем, о Его действиях, о том, что Он делает.
Вопрос: О том, что Он делает со мной, со всеми?
М. Лайтман: Конечно!
Вопрос: Это то, что Он делает – он приводит нас в действие?
М. Лайтман: Он приводит нас в действие, но это отдельная тема. Мы только приводимся в действие. Мы должны почувствовать, как эта Высшая сила, которая охватывает всю действительность, приводит все вокруг и нас самих в действие. И учиться этому у Нее. И каббалистические источники говорят только об этом. А когда мы учимся этому из книг, он пишет, что
хотя не понимают того, что учат
М. Лайтман: Мы не понимаем, как действует эта сила.
но благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал
М. Лайтман: Только этого достаточно – желания и стремления, и это приходит к человеку, когда он начинает учиться. Он начинает понимать, что это что-то важное, огромное, и это имеет к нему отношение. Но он не понимает этого. И где это вообще находится?
Вопрос: Это желание и стремление к чему?
М. Лайтман: Это желание и стремление понять то, что мы изучаем. Он пишет
но благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал
М. Лайтман: Понять – означает быть с этим в связи. Понять, что здесь происходит, что происходит в нашем мире, что происходит со мной, что происходит со всеми, для чего и почему я живу.
Вопрос: Об этом и говорит наука Каббала?
М. Лайтман: Да, поскольку все это – моя жизнь. Кто-то планирует всю мою жизнь, организуя в ней каждое мгновение, включая все прошлые мгновения и все, что мне предстоит. Это делает Высшая сила, а я с Ней не знаком, не вижу Ее. Так в человеке, который начинает читать книги по Каббале, просыпается желание понять, поскольку он начинает улавливать, что здесь говорится о нем.
Вопрос: А если я не верю в Высшую силу?
М. Лайтман: И не надо верить.
Вопрос: Что это значит?
М. Лайтман: Вера вообще не имеет отношения к науке Каббала. Ты видишь здесь слово вера? Надо только открыть книгу и использовать свойство.
Вопрос: Что это значит? Это не понятно.
М. Лайтман: Надо открыть книгу и читать, как эта Высшая сила действует на нас, как она создала действительность, все миры и наш мир, как она создала нас, неживую, растительную, животную природу и человека на Земном шаре. Для чего все существует, что происходит с каждым в течение всех его кругооборотов, в течение его жизни в этом мире, что происходит с нами, когда мы уходим из этого мира – обо всем этом нам рассказывает наука Каббала.
Но она рассказывает не для того, чтобы успокоить мое любопытство, а для того, чтобы я благодаря этому смог начать участвовать во всем этом процессе, во всем творении. Но не просто так участвовать, а благодаря моему пониманию того, как действует Высшая сила и что Она делает, я могу подняться на Ее уровень, соединиться с Ней, могу поднять себя из низшего состояния в состояние силы, приводящей все это в действие. И тогда я смогу стать вечным и совершенным, как Она.
Вопрос: И каждый человек это может сделать?
М. Лайтман: Обязан! В мере появления у него жизненной силы «человек», то есть, души, каждый должен достичь состояния, когда он в чем-то будет подобен Творцу. Я могу добавить более того, что у нас и нет выбора. С этим связаны все события, происходящие с нами, все наши страдания, все наши действия, все, что происходит во мне и в моем окружении. В конечном итоге я открываю того Творца, который мне все это устраивает, чтобы подтолкнуть меня к этой работе.
Вопрос: Вы говорите, что с этим связаны все события в нашей жизни? На самом деле, любая мелочь, все, что происходит между мной и женой, на работе? Все, что как будто бы не связано с каким-то духовным развитием?
М. Лайтман: «Все создано Творцом для наслаждения». Все связывается с тем же самым процессом. Моей профессией в прошлом была медицинская биокибернетика, я занимался системами человеческого организма. Затем я изучал системы общества, немного изучал философию. И я вижу, насколько все эти системы изучаемые и обычными науками, и вся наша жизнь – насколько все это связано в единую систему, направленную только на то, чтобы привести человека к этой цели. То же самое написано и в Торе. То же самое сегодня раскрывают ученые и на уровне этого мира. Но в каббалистических книгах, в Торе это описано уже давным-давно.
Нет иной цели в мире и в нашей жизни. Поэтому, поскольку все направлено к той же самой цели, то сама природа, и Творец, как Высшая сила, ведь Творец, Элоким в гематрии означает природа – все устремлено к тому, чтобы привести нас к этой цели.
Я приведу пример из жизни. Скажем, яблоко растет на дереве. Так все это дерево, весь процесс, все, что окружает это дерево, абсолютно все организовано так, чтобы это яблоко достигло своей зрелости.
Вопрос: Я вырос в деревне, у меня во дворе росла яблоня, а дом окружали цитрусовые плантации, поэтому мне очень знаком тот процесс, о котором Вы говорите. Я наблюдал, как растет яблоко на дереве, как оно развивается. Вначале оно, на самом деле, очень кислое. Затем растет, и только в конце у него появляется прекрасный вкус. И он не похож на вкус того яблока, которое продают в магазине. Это совершенно иной вкус. Человек наблюдает за созреванием яблока, и видит весь этот процесс – как было посажено дерево, как оно растет, как начинает давать плоды. А кто же наблюдает за мной, и говорит, что я пребываю в подобном процессе развития?
М. Лайтман: Ты сам раскрываешь этот процесс, о котором ты читаешь в каббалистических источниках. И не надо большего. Это то, для чего предназначены книги – рассказать тебе обо всем процессе, чтобы ты по своему желанию, своим свободным выбором начал бы участвовать в этом процессе, захотел бы, чтобы он осуществился, и тогда своим желанием ты начинаешь ускорять и раскрывать его. Именно ты становишься тем, кто приводит весь этот процесс в действие. И это означает, что ты пребываешь в процессе внутренней работы. Иначе такого человека называют работником Творца. Люди думают, что работник Творца это нечто такое! А на самом деле, это тот, кто хочет уподобиться Творцу, привести себя в соответствие с этим процессом.
Вопрос: А где здесь место каббалистических источников?
М. Лайтман: Только с помощью этих книг возможно такое. Он пишет, но благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал,эти люди, и это может сделать каждый человек, пробуждают на себя света, окружающие их души.
Вопрос: Что это такое? Что такое света, окружающие их души?
М. Лайтман: Бааль Сулам объясняет это дальше. И в этом его величие!
Это означает, что каждому человеку из народа Израиля
М. Лайтман: Человек из народа Израиля – это тот, кто стремится к Творцу. Каббалисты определяют его, как человека, желающего в какой-то форме открыть Высшую силу, корень жизни. Это тот, кто «яшар-Эль», устремлен прямо к Творцу, кто направлен к источнику жизни. Он хочет это постичь.
Это означает, что каждому человеку из народа Израиля
М. Лайтман: Это каждый человек из народа Израиля.
обеспечено в конце
М. Лайтман: То есть это произойдет, несомненно. Это уже заготовлено, хочешь ты этого или нет.
О. Леви: Как с яблоком на дереве?
М. Лайтман: Да.
обрести все чудесные постижения, которыми Творец в замысле творения(в самом начале) задумал насладить каждое создание.
Существует процесс, когда подобное происходящему с яблоком на дереве, которое растет, развивается и в конце несомненно достигнет своей зрелости, став красивым и пригодным в пищу, происходит и с человеком. Хочет он этого или нет, он пребывает в неком целенаправленном процессе, этап за этапом, и должен расти до состояния, которое известно уже изначально в Замысле творения. И в чем его цель? Он пишет, что целью всего является насладить каждое создание.
Вопрос: Насладить – слышится хорошо, но что это значит?
М. Лайтман: Стать, как Творец. Все, что меньше этого не означает совершенное наслаждение.
Вопрос: Это и мое конечное состояние? Я буду как тот плод на дереве? И так будет с каждым человеком?
М. Лайтман: Да. Это означает, что человек становится человеком, становится подобным Творцу.
Вопрос: И тогда он наслаждается? Он пишет, что человек сможет обрести все чудесные постижения, которыми Творец в Замысле творения задумал насладить каждое создание. Это то, что, в конце концов, мы все ощутим? Расскажите об этом? Что такое эти чудесные постижения? Что значит насладить каждое творение?
Творец – это сила любви, сила добра. И от ощущения добра, силы добра Он хочет насладить, потому что у Него нет, как у нас, эгоистического желания наслаждаться. А поскольку Он совершенен, Ему не хватает только одного. Совершенство обнаруживает потребность каким-то образом себя выразить и отдавать.
Вопрос: Что такое отдавать?
М. Лайтман: Отдавать – означает излить все доброе, что есть в тебе, другим. А поскольку эта возможность выразить себя отсутствует у Творца, во мне создано желание наслаждаться тем прекрасным и добрым, которое Творец хочет дать. Скажем, у меня есть вода, и я хочу, чтобы ты насладился. Так я жду, пока у тебя появится желание к воде, и тогда я дам тебе попить.
Ведь иначе, если у тебя не будет желания, ты не сможешь этим насладиться. Творец должен создать желание, Он нуждается в нашем желании. Творец хочет сделать хорошее, а Он знает, что такое хорошо. Хорошее – это только Он Сам, потому что только Он совершенен – Он Единственный.
Вопрос: Творец?
М. Лайтман: Да. И Он хочет сделать тебе хорошее. А это означает излить Себя тебе, в тебя. Поэтому Он создает в тебе именно такое желание, которое бы точно соответствовало тому, что Он хочет, чтобы из тебя получилось. И Он выражает себя в тех желаниях, в тех свойствах, в тех потребностях, страстях, которые хочет, чтобы появились у тебя. И чтобы это было в той мере, теми способами, которыми Он хочет тебя наполнить. Это, по сути, и является творением.
Все творение – это желание наслаждаться. А Замысел творения – это насладить каждое творение точно тем, к чему у него появляется желание.
Чего же ему не хватает? А ему не хватает только одного. Каждое творение может наслаждаться только в той мере, в какой оно само будет чувствовать желание к тому наслаждению, которое может дать Творец. Я могу дать тебе тысячи прекрасных вещей, но если ты не хочешь, это не поможет.
О. Леви: Верно, много раз я получал ненужные подарки, когда больше злился, чем наслаждался, потому что я хотел одно, а мне дарили другое.
М. Лайтман: Поэтому-то это и называется подарок. В подарке выражается только любовь, отношение, уважение к человеку. Но если я хочу доставить человеку наслаждение, я должен знать, чего именно тебе не хватает. И согласно этому работать. Так происходит в нашем мире, если я хочу кому-то доставить наслаждение, но Творец знает, что наслаждение может быть только совершенным. И наслаждение совершенно только в том случае, когда кто-то достигает Его состояния. Поскольку только в этом нет порока.
Вопрос: В том состоянии совершенства, в котором Он пребывает?
М. Лайтман: Да, в состоянии вечности и совершенства. Поэтому от человека требуется желать попасть точно в такое состояние, в котором находится Творец. Тогда Творец сможет дать ему это наслаждение, а человек сможет его почувствовать. Но этому должно предшествовать собственное желание человека.
Поэтому целью всех каббалистических источников является пробудить человека, возбудить его, подогреть его, построить в нем желание стать подобным Творцу абсолютно во всем, всеми возможными способами, во всем его объеме и мощи. Таково их предназначение. Потому что нет ничего такого, чего бы нам не доставало, только желать стать как Он, вместо Него, подобным Ему.
Вопрос: Я возвращаюсь мысленно к тем словам, которые Вы говорите, и пытаюсь понять, что чувствуют наши телезрители. Каждому из нас не хватает только одного – стать как Творец. И тогда мы почувствуем то наслаждение, то совершенство и вечность, которые Творец хочет нам дать. Но что это за вечность и совершенство?
М. Лайтман: И пусть люди не думают, что это наглость.
Вопрос: Верно, я боялся произнести это слово. Это кажется каким-то утрированием, преувеличением, безумной мыслью.
М. Лайтман: Слияние с Творцом, когда человек полностью подобен Ему, когда человек становится, на самом деле, сыном Творца, пребывает с Ним в объятьях, в соитии, как это описано в «Песне песней» – это состояние, которого Творец ожидает от человека. И это не скромность или какое-то преклонение. В конечном итоге мы должны достичь состояния абсолютного подобия Творцу.
О. Леви: Какой небольшой совет Вы могли бы дать телезрителю относительно того, как он может сейчас, с этого мгновения, после того, как послушал нас, продвигаться хоть в чем-то в этом направлении вечности и совершенства.
М. Лайтман: Он не обязан начинать читать, он может слушать, смотреть. Существует много разных видов средств массовой информации, которые подобно книге могут воздействовать на человека. Он может смотреть эту нашу утреннюю программу. Он может войти на наш Интернет сайт, открыть там страницу для начинающих, начать читать и знакомиться с наукой Каббала. Он может начать приближаться с любой нашей книги. Имеются в виду все книги, выпущенные «Бней Барух». Эти книги приближают его к истинным каббалистическим источникам. Они открывают ему путь: как читать, чтобы понять книги, написанные каббалистами, которые мы называем каббалистическими источниками.
Существуют 3 основных каббалистических источника. Это «книга Зоар», книги Ари, Бааль Сулама – рава Йегуды Ашлага, который полностью прокомментировал, как «книгу Зоар» в своем комментарии «Сулам», так и все произведения Ари в шести томах «Учения Десяти Сфирот». Без его комментария невозможно понять, как Ари, так и РАШБИ. С его комментариями их можно понять, но и к его комментарию мы должны создать некое введение. И этим введением являются именно те книги, которые мы стараемся выпускать, чтобы как можно больше упростить человеку вход в книги Бааль Сулама и через них в книги Ари и рабби Шимона бар Йохая.
А если человек уже начинает изучать эти вещи, на него начинают действовать окружающие света. Мы еще будем говорить об этом, объяснять, что это такое. И он сможет достичь своей цели, о которой, как написано, Творец думал уже в самом начале своего Замысла.
О. Леви: Я хочу перейти к третьей части нашей программы. Вы говорили о нашем Интернет сайте. Мы получаем через него множество вопросов от людей, которые интересуются наукой Каббала. Мы хотим посвятить этому третью часть нашей программы. Назовем ее «Тысяча вопросов о Каббале».
Н. Навон: Мы получаем множество вопросов через наш форум на Интернет сайте. Зададим сейчас самые распространенные из них раву Михаэлю Лайтману. Самым, пожалуй, распространенным и первым вопросом, который нам задают это вопрос - что такое Каббала?
М. Лайтман: Каббала – это наука, раскрывающая человеку, что такое Высшая сила, которая воздействует на всю реальность, на нас, действует внутри нас с помощью природы, воздействует на нас со стороны человеческого общества, со стороны всей окружающей нас природы. Все это исходит из одного источника, называемого Единой Высшей силой, или Творцом. И наука Каббала рассказывает нам о Нем.
О. Леви: Зачем нам знать о Нем? Какое мне до этого дело?
М. Лайтман: Вы видите, что нам это важно. Это самый распространенный вопрос.
О. Леви: Мне интересна Каббала, потому что я любопытный. Но Вы сказали, что это методика раскрытия Высшей силы.
М. Лайтман: Почему мы к этому тянемся? Потому что мы хотим, в конце концов, узнать, зачем мы живем. Человечество всегда думало, что живет ради денег, власти, почестей, знаний, что можно наполниться наслаждениями этого мира. Но вдруг мы приходим к отчаянию. Мы уже не видим в этом мире никакого наполнения, начинаем хотеть неизвестно чего, принимаем наркотики, иначе, ощущаем отчаяние до такой степени, что можем покончить с жизнью. Человек начинает спрашивать, в чем тайна жизни? В чем цель жизни? Каков смысл жизни? А этот вопрос направлен уже туда, откуда исходит наша жизнь – к Высшей силе.
Во всех своих состояниях отчаяния человек, по сути, спрашивает о Творце: для чего и ради какой цели я живу? И должен это открыть. Поэтому наука Каббала, с одной стороны, пользуется спросом. А, с другой стороны, говорит, на самом деле, об этом – о том, как раскрыть Творца, Высшую силу, которая действует и приводит в действие всю эту жизнь, весь этот мир.
О. Леви: Вопрос: Есть две вещи в ваших словах, которые я не способен соединить. Мне очень интересно знать, для чего я живу. Но меня намного меньше волнует Творец, Высшая сила. Существует Он или нет – меня меньше интересует. Мне важнее узнать, для чего я живу. Но как эти две вещи соединяются между собой? Вы говорите, что все решение кроется в раскрытии Творца. Как Вы связываете эти две вещи?
М. Лайтман: Ты пока не чувствуешь, что эти две вещи связаны вместе, что источник твоей жизни, все, что с тобой происходит, твое следующее мгновение зависит от управления нашим миром со стороны Высшей силы. И поэтому знать Ее, для чего Она это делает, почему и с какой целью, что будет со мной, почему я страдаю, есть ли у меня ответ на все эти страдания – все это означает познание Творца.
О. Леви: Так раскрыть Творца – это не раскрыть Его, это значит раскрыть что-то связанное со мной?
М. Лайтман: Это вся реальность, весь мир, я и весь мир. Я должен все это узнать, иначе, моя жизнь становится настолько пустой, что я или впадаю в отчаяние или должен отключить себя с помощью наркотиков. И это то, что происходит сегодня. Разве вы не видите этой картины?
Н. Навон: Мы видим это, но не всегда это происходит непосредственно с тем человеком, который приходит в Каббалу. Он знает о том, что Вы говорите, например, от товарища, и сам может не ощущать, что находится в таком критическом состоянии.
М. Лайтман: Мы приходим издалека. Я помню себя, я не стремился узнать именно о Каббале. Я пошел в университет изучать науку о жизни, почему наша жизнь так устроена, почему она так управляется. Я изучал биокибернетику, то есть науку о системах живого организма, нашего тела. Я хотел узнать кроме его устройства еще и для чего оно действует, есть ли еще цель, ради которой это тело существует. Ведь в том, как оно живет и умирает, рождается, живет и умирает, мы не видим какой-то логики, какого-то рационального зерна. Существует и все.
Но мы знаем, что в природе ничего не происходит просто так. А тут, как будто, получается, что оно существует просто так. Мне было интересно, я пошел учиться, и после всех своих поисков и после университета пришел к науке Каббала. И я не искал Творца. Я искал только тайну жизни, смысл своей жизни. И поэтому я пришел к Каббале, поскольку ответа не нашел нигде.
Ты можешь обнаружить тысячи разных методов, включая религии, но ты лишь успокоишь себя, если сможешь. Проблема в том, что сегодня люди настолько развиты, что уже ни религия, ни какие-то психологические методы, медитации и прочее не могут их успокоить. И они, в конце концов, приходят к науке Каббала. И с каждый днем их все больше и больше.
Н. Навон: Вы описываете это как философию жизни, жизненный путь.
М. Лайтман: Это не философия. Благодаря изучению науки Каббала тебе раскрывается природа, как при изучении любой другой науки. Но в науке Каббала вместе с раскрытием природы ты развиваешься внутренне. И это раскрытие природы происходит благодаря твоему внутреннему развитию.
Изучая физику, поскольку ты обладаешь органами чувств на уровне этого мира, ты изучаешь все, связываясь с природой этого мира с помощью книги, и книга объясняет тебе, что происходит. А когда ты начинаешь изучать науку Каббала, присоединяется еще один параметр. Изначально у тебя отсутствует ощущение этой Высшей силы, ведь Она скрыта. Ты изначально не видишь Ее, как это происходит в ситуации с физикой, когда ты видишь наш мир, немедленно все раскрываешь и знаешь, что это так-то, а другое – иначе. Здесь тебе все непосредственно объясняется.
Вначале ты должен развить в себе орган, который способен ощутить эту Высшую силу. И тогда по мере развития у тебя этого органа ощущений, наука Каббала объясняет тебе, что это такое, подобно тому, как это происходит в обычных науках этого мира. Это наука во всех отношениях, но вместе с тем она развивает человека, чтобы он смог почувствовать эту Высшую силу.
Н. Навон: И этот орган ощущений, который я приобрету путем изучения науки Каббала, поможет мне быть здоровым, преуспеть в бизнесе?
М. Лайтман: Это следующий вопрос из форума?
Н. Навон: Об этом многие спрашивают. Многие спрашивают об успехе в сексе, о здоровье, об изменении имени. Согласно тому, что Вы говорите, изучение науки Каббала, улучшает все стороны моей жизни. Включает ли это успех в добывании средств существования, улучшение здоровья, помогает найти спутника жизни?
М. Лайтман: Я сожалею, но я не могу обманывать. Нет связи науки Каббала с тем, чем в нашем мире хочет насладиться человек. Косвенно, конечно же, человек становится счастливее, как в этом, так и в будущем мире. Но это не означает, что благодаря изучению науки Каббала, мне завтра добавят зарплату, послезавтра я найду свою вторую половину, с которой буду жить душа в душу, а еще через день обнаружу себя вновь молодым, полным сил и энергии и так далее. Такое невозможно.
Наука Каббала раскрывает Творца, Высшую силу, как она влияет на человека, как человек должен продвигаться к стоящей перед ним цели. Происходящее с человеком по пути, конечно же, изменяет его жизнь в лучшую сторону. И это касается обоих миров. Но прямое использование раскрытия Высшей силы для изменения своей жизни в этом мире невозможно. Невозможно взять это как средство, подобно молотку или отвертке и исправить свою жизнь. Она, в первую очередь направляет человека к Высшей цели, чтобы твоя жизнь в конечном итоге достигла того, для чего она предназначена.
А на уровне этого мира, в отношении здоровья, денег, супружества, детей и всего прочего, если ты будешь думать о цели, все само собой уладится, как помогающее и дополняющее ее, и ты не будешь ощущать в ней никаких недостатков.
О. Леви: Что это за цель, о которой Вы говорите?
М. Лайтман: Этой целью является достижение подобия Творцу, Высшей силе, изучить, что это такое, что это за сила, которая называется Элоким, природа. Мы еще должны будем поговорить о соответствии гематрии слов природа, Творец и Элоким. Человек, развивающийся с помощью науки Каббала, приходит к состоянию, когда он становится подобен Творцу. И поэтому он называется Адам, от слова эдоме – подобен.
Н. Навон: Что требует от человека изучение науки Каббала?
М. Лайтман: Только изучать. И ничего, кроме этого. Наука Каббала говорит только об одном – о свете, возвращающем к источнику. Мы слышали это и ранее в разных местах. Это очень известное выражение. Говорят, что Тору изучают потому, что «Ее свет возвращает к источнику». А что такое свет, возвращающий к источнику, нам объясняют мудрецы Каббалы.
Во-первых, это то, что исходит только из каббалистических источников. И только когда человек изучает их правильно. То есть, необходим инструктор, который его обучает, как открыть книгу, как точно ее читать, как понять то, что там написано. Свет не находится в самой книге. Человек вызывает на себя воздействие этого света, когда связывается с помощью книги, с помощью того, что он читает, с Высшей силой. Он получает для себя энергию от этой Высшей силы, и это называется светом, возвращающим к источнику. Эта сила возвращает его к источнику, к Творцу Доброму и Творящему добро. И человек благодаря этому начинает изменяться, улучшаться и постепенно приближается к тому, чтобы уподобиться этой Высшей силе.
О. Леви: Мы должны заканчивать нашу программу. Я хотел бы пригласить наших телезрителей стать участниками в этом процессе, задавать вопросы через Интернет.
Н. Навон: Вы говорили о том, что для продвижения в изучении науки Каббала, человек нуждается в инструкторе. Я надеюсь, что наши программы могут стать подобными этому инструктору, дать людям такое руководство в жизни.
М. Лайтман: Несомненно, речь не идет о каком-то человеке, живущем рядом. В наше время огромное количество людей желают получить ответы, учиться, каким-то образом присоединиться к процессу внутреннего развития, поэтому речь не идет о частном учителе или о раве, который бы постоянно был рядом с человеком. Речь идет обо всех средствах массовой информации, которые и получили свое развитие ради этого. И мы с помощью таких программ сможем дать людям ответы на их вопросы. Для того, кто хочет учиться, будет такая возможность.
О. Леви: На этом мы закончим нашу сегодняшнюю программу. Я надеюсь, что мы помогли телезрителям немного приблизиться, сделать первый шаг к постижению вечности и совершенства, о которых мы сегодня говорили, чтобы они смогли жить с наукой Каббала, и с ее помощью подняться в более высокое измерение своего существования.
О музыке
Из беседы 19 августа 2005 г.
Каббалист, начинающий ощущать Высший мир, входит в иное измерение. Перед ним раскрывается целый мир во всей красоте и богатстве – нечто такое, чего нет в этом мире. Он ощущает совершенно иное – силы, приводящие в действие наш мир, души, не пребывающие в телах, будущее, прошлое и настоящее находятся перед ним в настоящем, он проживает все это, наполняется вечным, совершенным ощущением и чувствует, что включает в себя все мироздание.
Это глубокое переживание невозможно выразить словами. В своих книгах каббалисты дают нам всего лишь советы, как достичь такого впечатления, ощущения, раскрытия этой реальности. Они пишут о том, какие действия мы должны совершить внутри самих себя со своими силами, желаниями, экранами, решимот – со всем имеющимся внутри души человека: «Сделай такие-то действия – и ощутишь…» Но что человек ощутит, они не говорят, потому что ощущение передать невозможно.
Точно так же и в этом мире – если я хочу предложить кому-то: «Попробуй – и увидишь, что это такое!», - горькое или сладкое, то или иное, я лишь намекаю ему на то, что он собирается ощутить, или каким образом он придет к ощущению. Но само ощущение, когда он уже наполняется им, он испытывает, и никто другой.
Поэтому каббалисту трудно передать нам то, что он ощущает, с чем он сталкивается, что раскрывается перед ним, что представляет собой скрытый мир. Из всех средств, имеющихся в нашем мире, которые мы можем использовать для того, чтобы как-то намекнуть или создать какую-то картину и передать ее людям, не находящимся в духовном переживании, есть, в сущности, только одно средство, в чем-то выражающее впечатление, восхищение человека, которому раскрылся Высший мир, - это звуки.
Но и звуки тоже не могут точно передать впечатление, ведь у нас нет тех же келим, желаний, тех же органов ощущений и внутренний определений, которые есть у каббалиста, уже достигающего и ощущающего Высший мир. И все же это дает впечатление как некое подобие, какая-то слабая копия.
И потому каббалисты вместе с написанием статей и очень глубокого, трудного материала пишут песни, мелодии. Это еще одно средство для того, чтобы выразить ощущения каббалиста более кратко, прямо, из сердца в сердце, через звуки, без слов – так, чтобы эти звуки вошли в сердце человека и в чем-то изменили его, как-то настроили на ощущение Высшего мира.
В каждом из нас есть душа. Душа каббалиста подобна музыкальному инструменту, который уже правильно играет и правильно ощущает, подобно «скрипке Давида». Это не обычная скрипка, какой ее изображают, как правило, на рисунках, а внутреннее кли души каббалиста, в котором он таким образом ощущает реальность и может выразить это в звуках. Поэтому царь Давид смог написать нам книгу Псалмов, полностью состоящую из впечатлений от Высшего мира.
У нас есть огромный подарок от последнего великого каббалиста нашего поколения Рава Йегуды Лейб Алеви Ашлага – Бааль Сулама, названного Бааль Суламом по имени написанного им комментария «Сулам» («Лестница») на Книгу Зоар, который выразил в своих мелодиях, в сущности, все ступени и все ощущения Высших миров.
Слушая эти мелодии, мы приближаемся к истинному ощущению Высшей реальности, духовного. Слушая их, человек постепенно приближается и будто бы входит в Высший мир. Конечно, ему еще не хватает внутренних определений, их он получает в процессе учебы, прослушивания бесед, но для каждого человека, независимо от того, сколько он знает и сколько времени уже изучает Каббалу, звуки в любом случае являются самым коротким, самым прямым, самым простым средством для того, чтобы испытать что-нибудь из духовного.
Каббалист ощущает в Высшем мире и более хорошие состояния, и менее хорошие, отрицательные и положительные силы, он находится между ними, управляет ими, и они управляют им – это на самом деле подобно тому, что мы ощущаем в нашем мире. И все эти состояния каббалист выражает нам в мелодиях.
Поэтому есть будто бы печальные мелодии и есть более радостные. Но на самом деле так слышится нашему слуху. Каббалист, который слушает эту мелодию и ощущает картины, пробуждаемые ею, чувствует только восхищение.
Может быть, звуки покажутся вам печальными, мелодия – грустной, но на самом деле она не грустная, она полна восхищения, и лишь выражается в наших звуках как некая печаль, словно чего-то не хватает человеку, написавшему эти звуки. Так кажется нам, поскольку в нашем мире мы используем буквы, ноты, недостатки наполнения, келим, а не свет, наполняющий их. И только келим мы можем ощутить, а не света.
Но в любом случае, когда человек слушает эту музыку, он постепенно приближается к состоянию, в котором эти келим наполнятся светами, и тогда он ощутит те же самые внутренние переживания, которые ощущает каббалист.
В учебе самое главное – это для чего мы учим. Можно изучать Каббалу ради успеха, чтобы успокоить себя, чтобы обрести уверенность и достичь спокойствия, а можно учить от ощущения необходимости исправить келим, исправить состояние. И это огромная разница в подходе.
(Рав М. Лайтман. Беседы о Шлавей Сулам)