Эран Шиевиц: Приветствуем наших телезрителей на второй программе из серии «Личности в Каббале». Сегодня мы остановимся на очень специфической теме, мы поговорим о том, как Бааль Сулам занимался распространением знаний науки Каббала.
Эли Винокур: Беседуя в предыдущей передаче о Бааль Суламе, мы поняли, насколько обширна эта тема, и что ее необходимо разделить на части. Расскажу коротко о его предприятии по распространению знаний науки Каббала. В 1933 году Бааль Сулам издал книгу «Дарование Торы», первой статьей которой является «Время действовать» и книгу «Поручительство». В 1940 году он выпустил газету «Аума», где призывал к объединению всех партий и всего народа Израиля. Одновременно он написал множество предисловий и статей. Вы можете заглянуть в его книгу «Плоды мудрости. Статьи» и найдете там множество статьей, посвященных очень разнообразным и интересным темам.
Книгу «Плоды мудрости. Письма» он написал, когда жил заграницей, на основе своей переписки с учениками. Примерно в тот же период он написал свои основные труды «Комментарий Сулам к книге Зоар» и «Учение Десяти Сфирот» на 2500 страницах. Это было потрясающе мощное предприятие по распространению. В нашей программе мы постараемся выяснить, в чем важность этого, зачем вообще это делается.
Э. Шиевиц: Бааль Сулам пишет о необходимости и важности распространения Каббалы в массах народа, важности ее для каждого человека.
Э. Винокур: Бааль Сулам пишет об этом в «Предисловии к книге "Паним Меироту Масбирот"». В нашей книге «Два великих светила» этому уделяется большое внимание. Очень интересно написано на последней странице, там есть приводится цитата рава Кука, о котором мы поговорим в нашей следующей программе, и слова Бааль Сулама. В пятом пункте «Предисловия к книге "Паним Меироту Масбирот"» Бааль Сулам пишет: «только распространением науки Каббала в массах, удостоимся мы полного освобождения... И поэтому сначала нам необходимо распространение значения науки Каббала среди масс народа так, чтобы стали мы достойны получения вознаграждения – прихода Машиаха-избавителя. И в соответствии с этим, распространение науки Каббала и приход Машиаха зависят друг от друга. И коль скоро это так, обязаны мы открывать школы и писать книги, чтобы ускорить распространение науки среди народа».
Э. Шиевиц: Все свои силы и все свое время Бааль Сулам посвятил распространению знаний науки Каббала. Какова причина этого?
Во-первых, для чего мы живем в этом мире? Чтобы с уровня этого мира, с самой бренной, самой низкой ступени достичь наших корней, Высшего духовного корня, где скрыта цель творения. Для этого и были созданы все миры, наш мир и мы с вами.
Пришло время, когда мы можем наконец-то начать подниматься из этого мира к корню всей реальности, к точке, которая была определена как цель творения, и теперь мы можем реализовать этот подъем. Поэтому неуместен вопрос: что еще мы можем сделать? Все творение, все миры, весь наш мир, все миллиарды лет существования нашего мира, миллионы лет нашего развития, развитие людей на земле в течение десятков тысяч лет и вся наша жизнь – все это было нужно только для того, чтобы выполнить этот подъем и достичь корня нашей души. И тогда мы достигаем самой высшей ступени, самого совершенного и вечного состояния, вершины существования. Так разве можно не заниматься этим, продолжая существовать здесь в этом низменном состоянии?
Э. Шиевиц: Но мы знаем в истории и других каббалистов, которые, хотя и понимали эту цель, но не занимались этим в такой форме.
Поэтому Бааль Сулам открывает свое предприятие по распространению небольшой статьей, которая называется «Время действовать». Хотя и другие каббалисты, например, рав Кук, жившие на заре периода возвращения народа Израиля на свою землю, определили, что это возвращение необходимо для начала духовного подъема. Народ Израиля 2000 лет назад в период изгнания во время крушения Храма пал духовно, поэтому он был изгнан отсюда в страны рассеяния и на материальном уровне.
В настоящее время мы возвращаемся сюда, хотя каждый и своеобразно, но та же сила, которая управляет нами, возвращает нас в страну Израиля на материальном уровне, а мы должны выполнить духовный подъем на тот духовный уровень, с которого мы упали 2000 лет назад. А поскольку каббалисты определяют, что пришло время, можно понять из написанного ими, насколько это необходимо. Да и что, кроме этого, еще нужно делать?
И, кроме того, если в этот момент мы не начинаем действовать, на нас начинают сыпаться разные беды, открывается ненависть со стороны всего мира, возникают и другие проблемы. Ведь расчет ведется не только с нами, от нас зависят и все народы мира, поэтому усиливается антисемитизм, сюда относится и катастрофа, которую перенес народ Израиля, Вторая Мировая война и так далее. Все эти вещи происходят с нами, потому что мы не выполняем пока что свою роль.
Э. Винокур: Почему он пишет, именно сегодня о том, что пришло время действовать, а не 200 лет назад?
Потому что эгоистическое желание, как в народе Израиля, так и в народах мира достигло конечного этапа своего развития, и требует уже духовного подъема.
Э. Винокур: Первой книгой Бааль Сулама была «Дарование Торы», мы говорили в предыдущих передачах, как он стремился приблизить людей к науке Каббала, писал для начинающих…
До такой степени, что выпустил газету. Каббалист! И это не сегодня, в 21 веке, а в 40-годы он издает газету о Каббале. Это не было даже какой-то революцией, этого просто никто не понимал.
И даже тот народ, для которого это предназначалось, не понимал, как такое было возможно. Внутренне люди уже могут быть готовы, но пока они поймут, где они находятся, на какой ступени, в каком процессе развития, проходит еще много лет. Много лет проходит до того момента, пока это не начнет исходить изнутри, и человек не начнет осознавать свое состояние. А он хотел ускорить развитие, уберечь народ от страданий на материальном уровне.
Э. Винокур: Почему он обращается к народу в первую очередь именно с этой идеей дарования Торы, с идеей, которая, кажется такой избитой, привычной?
А что мы еще должны делать, кроме этого?
Э. Шиевиц: Хочу только отметить, что главной идеей книги «Дарование Торы» является «возлюбить ближнего как самого себя», поскольку не все наши слушатели читали эту книгу. Так почему, именно «возлюбить ближнего как самого себя», почему именно «дарование Торы»?
Крушение Храма произошло, когда народ Израиля находился на духовном уровне, на уровне братской любви, связь, существующая между людьми, была связью «возлюбить ближнего как самого себя». Это было девизом рабби Акивы, под эгидой которого он обучал своих учеников. Их было 24 тысячи. Но развитие дошло до такого этапа, когда они не смогли удерживать эту идею внутренне в отношениях между собой, и между ними прорвалась беспричинная ненависть. В результате этого началась эпидемия, и все ученики рабби Акивы умерли, они упали с духовного уровня и поэтому закончили свою земную жизнь в такой вот форме – смерти от эпидемии. После этого весь народ Израиля ушел в изгнание.
Рабби Акива со своими учениками в то время символизировал для нас уровень народа. А в наше время мы должны выполнить это действие в обратном направлении – от сегодняшней всеобщей беспричинной ненависти подняться на уровень братской любви к тому, что называется «возлюбить ближнего как самого себя».
Но это не просто хорошие отношения между нами, тем самым мы начинаем ощущать свои души, а внутри душ мы начинаем раскрывать духовный мир, который находится между нами, где мы, на самом деле, и существуем.
Э. Шиевиц: Но он не начинает с вопроса о смысле жизни, с миров, сфирот, он начинает с принципа «возлюбить ближнего как самого себя».
Бааль Сулам начинает с уровня народа, с уровня, на котором народ способен понять, без сфирот и оламот. В науке Каббала изучаются силы, которые действуют между душами, изучается, как души ладят между собой, как происходит их взаимное включение. Мы изучаем это так же на техническом уровне – как келим соединяются друг с другом, моя душа с твоей, как эти души ладят вместе. Это можно сравнить с ученым, который исследует гены, хромосомы, клетки, их части и так далее, а затем говорит, что такой-то человек в результате этого, будет себя чувствовать так-то и так-то или у него будет то-то и то-то.
Но обычному человеку мы должны дать простые средства, чтобы он знал, как на своем уровне себя исправлять, не вникая вглубь. Ученые совершают свои открытия, но затем это выражается в создании пылесоса, наушников и так далее. Это требует многочисленных научных исследований, долго обсуждается, но затем к потребителю это приходит в простой форме. И Бааль Сулам писал это, на самом деле, для потребителя.
Э. Винокур: Он писал для потребителя, и он обращался с таким призывом. И разве найдутся в стране люди, которые выступят против этой идеи? Так почему же тогда его идея встретила такое сопротивление?
Никто в мире и не выступит против, потому что мы устроены так, что чтим эту идею. Я хочу, чтобы все меня любили. Но если я должен кого-то любить – это уже иной вопрос.
Э. Винокур: Почему же у него были такие проблемы? Была запрещена газета, ведь он хотел выпустить 50 подобных статьей?
Потому что проблема в ином. То, что все должны любить друг друга – всем понятно. И как будто бы на внешнем уровне все религии, верования, все люди говорят об этом. Возьми последнего преступника, грабителя или убийцу. Он уверен, что любит ближнего как самого себя.
Э. Шиевиц: И в добавок прилепляет такую надпись на машине.
Проблема написать это на сердце, а не на машине. Вопрос здесь иного плана – как это реализовать? Для истинного достижения того, чтобы любовь к ближнему была у меня, на самом деле, в сердце, необходима Высшая сила, чтобы она действовала на меня и изменяла меня. Потому что это внутренняя революция. А эту Высшую силу можно постичь, притянуть только с помощью изучения науки Каббала.
Наука Каббала была скрыта много лет, пока не пришло такое поколение, когда мы уже обязаны выполнить этот духовный подъем. Хотя и сегодня существует много людей, которые все еще придерживаются прежних взглядов, полагая, что запрещено вообще касаться науки Каббала. И это несмотря на то, что великие каббалисты прошлого поколения говорили о том, что мы обязаны этим заниматься, и должны делать это уже очень быстро, иначе просто исчезнем. Но все еще существует много людей, которые не верят им, и стоят на своем, потому что не ощущают духовное и продолжают по-прежнему. Им так удобно.
Поэтому они содействовали закрытию предприятия Бааль Сулама по распространению знаний Каббалы, запретили газету, вообще не давали ему рекламировать. И тогда он сказал, что ничего не поделаешь, поколение еще не готово, и перестал писать эти статьи, которые хотел донести до широких масс.
Э. Шиевиц: Каббалист исследует систему душ, связи между ними, всю реальность, все силы, действующие в реальности. Ему все раскрывается на его уровне. И это уровень Бааль Сулама! Как же он не видел, исходя из известной ему закономерности, что его начинание встретит сопротивление, что он не сможет достичь своей цели в распространении Каббалы народу?
Это не удивительно. Чудесным законом духовного мира является то, что только в одном действии у человека есть свобода выбора, и оно зависит исключительно от человека. И это – согласие, приложение усилий и самостоятельное духовное возвышение. Поэтому, якобы, ни Творец, ни каббалист не знают, что сделает Эран или Эли в ситуации, когда им выпадет такой шанс. Выполнят ли они то необходимое усилие, которое требуется для того, чтобы достичь корня своей души? Ведь перед вами открыта такая возможность.
Поэтому мы должны выполнять действия. И сегодня мы выполняем множество действий – раздаем газеты, выпускаем книги, делаем все, что только можно, так же, как и эту передачу. Это приходит к человеку, но вопрос для него остается открытым – что он должен делать? И это, действительно, вопрос. Но этот вопрос уже передается этим людям. И если они приложат требуемое усилие, то достигнут Конечного исправления, корня своей души, духовного мира, всего хорошего. А если нет, то мы еще вынуждены будем ждать.
Э. Шиевиц: С этим вопросом мы обращаемся к нашим слушателям. И это свободный выбор каждого. Я много занимался исследованием писаний о последнем поколении. После того, как Бааль Сулам написал "Учение Десяти Сфирот", он начал распространение Каббалы в универсальной форме, он начал писать о последнем поколении. Он исследует марксизм, проявляет большой интерес к обычным ученым, философам. И есть много мест, как, например, на стр. 388 в книге "Последнее поколение" выпущенной университетом АРИ, где он пишет, что "законы религии равны для всего мира". И приводит список этих законов. Кажется, что в этих произведениях Бааль Сулам раскрывает религию отдачи, новую религию для всего мира.
Только любовь и отдачу человека ближнему он называет религией. А все остальное, что мы называем религиями, он именует обычаями.
Э. Шиевиц: Можно сказать, что Бааль Сулам несет миру новую универсальную религию, религию любви?
Это не новая религия! Это то, что хотел воплотить в народе праотец Авраам в период Древнего Вавилона, хотя это ему не удалось. Но, по сути, это и есть религия. А то, что люди впоследствии развили для себя, что сегодня называется религией, так это имеет отношение только к культуре. Это разновидность внутренней культуры народа, исходя из какой-то веры, которая вообще не является знанием.
Э. Шиевиц: Но мы в любом случае говорим об этапах истории, когда метод адаптировался для той группы каббалистов, которая является народом Израиля? И он не предназначался для всего мира.
Но сегодня на этот уровень должен подняться сначала народ Израиля, а затем и весь мир. И «все познают Меня от мала до велика», «домом молитвы наречется для всех народов».
Э. Шиевиц: Получается, что Бааль Сулам раскрывает для всего мира тот метод, который был раскрыт Авраамом лишь для народа Израиля? Тот метод, который был предназначен для ограниченной группы?
Конечно! Бааль Сулам специально ездил в Польшу, обращался к другим народам, кроме еврейского, чтобы ускорить развитие мира в хорошем направлении, без страданий, потому что это было накануне Второй Мировой Войны, перед распространением нацизма по всей Европе. Да и в сторону Израиля шла немецкая армия Ромеля. Он хотел предотвратить все эти вещи, стремясь что-то сделать, насколько возможно.
А сегодня мы пребываем в состоянии не менее ужасном, чем это было в его время. И условия намного худшие, потому что весь мир уже указывает на Израиль, видя в нем источник зла в мире, обвиняя нас во всех грехах. И так же, как Бааль Сулам очень активно занимался распространением в свое время, так и мы используем все средства, чтобы достичь сердца каждого. В первую очередь – сердца каждого из народа Израиля, чтобы спасти наш народ, потому что только от этого зависит успех.
Посмотри, что пишут каббалисты! А кто еще кроме них понимает эту реальность? Они находятся на уровне тех сил, которые управляют нашим миром. И если мы не успеем, то… Я не хочу даже думать о таком исходе.
Э. Винокур: Получается, что каждый человек в нашей стране, а затем и во всем мире будет изучать идею Бааль Сулама?
Да, это обязанность каждого. Посмотри, что пишут каббалисты, в самом начале в книге Зоар говорится, что она должна раскрыться в конце поколений, с ее помощью народ Израиля удостоится освобождения и выйдет из изгнания. И затем Бааль Сулам пишет в статье «Поручительство», «Мир» и «Мир в мире», что после того, как народ Израиля самостоятельно вернется из материального изгнания к духовному существованию, он должен будет стать светочем для народов мира.
Изначально Творец хотел дать Тору всему миру, но они не захотели ее принять, это было возможно только через посредника – народ Израиля. Поэтому Он дал ее народу Израиля, чтобы они реализовали ее на себе, а потом стали проводниками этой религии отдачи всему миру.
Э. Винокур: Каждый человек должен будет учить сфирот и всю структуру мира, изучать "Учение Десяти Сфирот"?
Без хотя бы незначительного знания о законах духовного мира душа не сможет там существовать. Подобно тому, как в нашем мире человек не сможет существовать, не зная, хоть немного законы этого мира. Поэтому, немного должны будут знать все, но учеба нужна не для того, чтобы знать, а для того, чтобы притянуть особую силу, которая бы изменила нас и подняла бы нас на духовный уровень. И чтобы мы почувствовали совершенство и вечность общей природы и жили бы, на самом деле, внутри этого, отождествляли бы себя с этим.
Э. Шиевиц: Предположим, мы хотели бы, чтобы наша передача достигла каждого человека в мире, не важно на каком языке он говорит, но чтобы он понял. Какую идею Бааль Сулама Вы хотели бы сейчас передать всему человечеству до самого последнего человека в мире?
С помощью правильного изучения науки Каббала по правильным источникам человек достигает конечного развития своей души, в которой он ощущает духовный мир, и тогда он достигает совершенства и вечности.
Э. Винокур: Немного личный вопрос. Что Вы лично для себя нашли в идее Бааль Сулама?
Э. Шиевиц: Что не смогли найти у других каббалистов?
Я был у многих каббалистов – у Баба Сали и других каббалистов, которых уже нет в этом мире. После долгих поисков в науке, затем в религии, а затем в Каббале, только у Рабаша я нашел ответы на свои вопросы. Я пришел к нему как исследователь. Я хотел знать, кто я такой, что собой представляю, какова моя роль, какова цель моей жизни, и вообще, что мне предстоит, почему на меня так давят, для чего мы живем. Есть ли у меня в этой жизни цель? Но на все это у меня не было ответа. И никто не дал мне на это ясного и четкого ответа, потому что я хотел знать все досконально, четко и ясно. А все только крутили вокруг да около, ставя тысячи сопутствующих условий. Но я не воспринимал все это.
А когда я пришел к Рабашу с теми же вопросами, как приходил и к остальным, то начал получать ответы с первого дня. Это были четкие и ясные ответы, правильные определения, чертежи, рисунки, сравнения, формулы. Все было очень логично, все связывалось в единую систему. Я начал видеть как на ткани, на вышивке всю реальность, которая соединяется передо мной в единую систему. Начал понимать, какие силы и почему действуют, почему одно – так, а другое – иначе, откуда происходят звуки, цвета. Начал осознавать, что такое человек, почему он устроен таким образом, почему на физиологическом и психологическом уровнях мы так существуем, какой может быть наша цель, что такое наша внутренняя часть, скрытая от нас и внешняя, которая, как будто бы открыта, что такое кругообороты душ.
Все это начало у меня соединяться в единую систему мироздания внутри единой сферы, где находятся все миры, души, тела и все остальное. И у меня начала вырисовываться стройная научная система. А поскольку я сам занимался в свое время медицинской биокибернетикой и знал, что тело, на самом деле, так существует, то начал понимать, что и духовное существует в той же форме, подобно телу. И это очень на меня повлияло.
Но я думал, что лишь на меня это влияет в такой форме, потому что я подхожу с такой позиции и требую такие ответы на вопросы. Но потом увидел, что это не так. Я пришел с товарищем, который был совершенно иного происхождения. Он так же получил ответы на свои вопросы. И я слышал, как он спрашивал и какие ответы получал, и понял, что это универсальная наука, призванная ответить на все вопросы, которые только могут возникнуть у человека.
Хотя человек – это маленькое ограниченное творение, он вообще может лишь иметь человеческий облик. И я начал понимать, что это направлено не на человека в этом мире, а на духовные творения, которые существуют внутри миров. И как все это происходит относительно них. И это, по сути, мы с вами на духовных уровнях. Я начал понимать, как все это соотносится с этим универсумом, называемым Творцом, Высшей природой.
Это было для меня настолько убедительно по сравнению со всеми другими методами, что на следующий урок я принес пишущий магнитофон. Тогда не было разных МР-3 и МР-4, переносных компьютеров. И начал записывать каждое слово. Возвращаясь домой, я переписывал урок, конспектировал, записывал в научной форме, в виде статьи. Я начал из этого создавать науку для себя, как привык это делать в академии. И я понял, что это, на самом деле, наука.
Э. Шиевиц: Человек приходит с вопросом о смысле жизни к методу Бааль Сулама, хочет постичь всю науку, всю эту систему. И вероятно сложным для его понимания может стать то, как все это проходит через то, что называется «возлюбить ближнего как самого себя»? Как Вы могли бы все это связать в одну картину?
«Возлюбить ближнего как самого себя» - это не то, что мы представляем себе на уровне этого мира, желая воплощения здесь того, чтобы мир стал лучше или что-то еще. Здесь «возлюбить ближнего как самого себя» - это некое внешнее выражение противоположной нам природы. Мы не знаем, что кроется за этими словами.
«Возлюбить ближнего как самого себя» означает, что я отключен от своего «Я», выхожу из себя и живу внутри других. И когда я выполняю это действие, означает, что я прохожу махсом – от себя к другим. А если в такой совершенно независимой от себя форме я живу, существую, ощущаю, то есть, вне себя, то там я открываю духовный мир – вечный и совершенный. Потому что это не зависит от меня, от моей ограниченности. И тогда человек, на самом деле, находится в Бесконечности.
Это отключение, которое он выполняет, этот переход возможен только с помощью изучения науки Каббала.
Э. Шиевиц: Действительно, «возлюбить ближнего как самого себя» - это нечто совсем иное. Пожелаем нашим телезрителям, которые приходят от отсутствия смысла в жизни, которые ищут смысл жизни, стремясь почувствовать и постичь нечто более возвышенное, чем обычная жизнь в этом мире, не объяснять эти слова поверхностно, во внешней форме. Пусть они поймут, что это метод, что это целый мир, это когда человек выходит из своей оболочки в совершенно иное измерение.
О! Совершенно верно!