Эран Шиевиц: Мы приветствуем всех наших телезрителей. По вашим многочисленным просьбам мы начинаем серию передач, посвященных теме личности в Каббале. Сегодня мы поговорим об АРИ.
Эли Винокур: Я уверен, что все слышали об АРИ. Немного биографических данных. Ари родился в 1534 году, в 8-летнем возрасте он уехал с матерью в Египет к дяде, потому что положение в Израиле было тяжелым. В Египте он прожил до 36 лет. Относительно его жизни 36 лет – это очень поздний возраст, он умер в 38 лет.
Неожиданно он принял решение, не подающееся объяснению, переехать в Цфат. В те времена Цфат был городом каббалистов. Каббалисты со всех концов страны стекались туда. Он приехал в Цфат и, находясь там всего лишь полтора года, сделал такое, что не удалось сделать никому в истории человечества. Он развил новый метод в науке Каббала, начав процесс адаптации науки Каббала для последующих поколений. Период АРИ был особенным для народа Израиля.
Э. Шиевиц: Рав Лайтман, чем знаменит АРИ, почему он является таким выдающимся образом в еврейской истории?
Михаэль Лайтман: АРИ – особенный. Я даже не знаю, с чего начать. Наука Каббала начала свое развитие от Авраама. Он был первым каббалистом, раскрывшим силы, стоящие за материей, всю систему этих сил. Природа – в гематрии Элоким. И Элокут, эта громадная система, которая управляет нами и всей действительностью и продвигает ее к цели, является предметом науки Каббала. Авраам открыл ее в очень ограниченной форме в своей книге Ецира, и открыл он лишь то, что было важно для его времени.
Он основал группу каббалистов, которая впоследствии разрослась до размеров народа Израиля, прошла многие духовные подъемы, египетское изгнание, получение Торы, период строительства Храма, а затем период разрушения Храма и изгнания. А за изгнанием, как мы изучаем это в Каббале, должно прийти избавление. И это должно быть полным избавлением, не похожим на то, что последовало за египетским или вавилонским изгнаниями. Известны четыре изгнания, в настоящее время мы находимся в конце последнего из них.
АРИ развил метод выхода из изгнания. РАШБИ с "книгой Зоар" ознаменовал начало изгнания. АРИ же представляет конец периода изгнания. С него Каббала начала выходить из скрытия, по сути, это началось со времени изгнания. Он является Машиахом Бен Йосефом, основателем науки Каббала для исправления мира. Поэтому он важен и дорог нам.
Мы не можем оценивать каббалистов своими мерками, определяя, кто из них был более выдающимся – Моше, РАШБИ, рабби Акива, Авраам, АРИ. А между ними были еще сотни и тысячи. Мы со своей ступени можем судить о каббалисте только согласно тому, что мы от него получаем. Бааль Сулам пишет, что рабби Акива знал намного больше, чем рабби Шимон, он был учителем рабби Шимона. Рабби Шимон знал небольшую толику того, что знал рабби Акива.
Мы оцениваем согласно получаемому нами, и у нас нет иного выбора. АРИ принес в мир методику исправления, с ее помощью мы сможем выйти из всего этого тяжелого процесса развития, в котором пребывает и весь мир, в конце концов, столкнувшись с наличием всеобщего кризиса. Человечество не видит, каким образом можно от этого избавиться.
А мы с помощью метода АРИ, начиная его реализацию, используя его в своей повседневной жизни, и применяя к своему состоянию, видим, что для нас сделал этот человек. Его называют святым АРИ. И он дал нам возможность подняться к святости.
Э. Винокур: Вы говорите о методе, который развил АРИ. Что особенного в этом методе, о котором мы так много говорим?
М. Лайтман: Метод Каббалы предназначен для человека, для выполнения им внутренних исправлений своей души, чтобы иметь возможность подняться над природой этого мира, почувствовать себя в вечности и совершенстве с общей природой, которая называется Элоким. Человек должен подняться на этот уровень, и это обязан сделать каждый вне связи с происхождением, половыми или национальными признаками. К этому придет все человечество, как написано, "все познают Меня от мала до велика".
А для исправления душ необходима особая методика. До АРИ каббалисты не занимались этим. Они занимались собственным исправлением, но не обучением или распространением этого метода в массах, поскольку поколение еще не было к этому готово. Души в своем развитии из поколения в поколение в процессе кругооборотов еще не достигли состояния, требующего исправления.
Последним представителем всех прежних поколений, который завершил весь период предшествующего развития, был РАМАК, рав Моше Кордоверо. Он жил в тот же период в Цфате. Он был величайшим каббалистом. Но, когда он увидел, как АРИ раскрывает науку Каббала на совершенно ином уровне, он закрыл свою школу и стал учеником АРИ. А он был намного старше АРИ, был уважаем и известен.
Я начал свою учебу с книг РАМАКА – "Пардес Римоним", "Пераха Римон", изучал эти книги, пока не пришел к АРИ. И на себе испытал, насколько это сложно и непонятно по сравнению со всем методом АРИ, который просто создан для наших душ.
АРИ не писал сам, все книги АРИ записаны его учеником Хаимом Виталем. МАРХУ оставил нам огромное количество своих писаний, это, примерно, 20 с лишним томов. И там – вся наука Каббала, которая нам необходима. А то, что сделали остальные каббалисты после АРИ, как пишет Бааль Сулам, причисляя к ним и себя, так они только упростили, адаптировали для каждого поколения то, что сделал АРИ. Каждый каббалист адаптировал метод к тому поколению, в котором он жил.
Э. Шиевиц: После испанского и португальского изгнаний, после создания АРИ своего метода, произошел скачок в эгоистическом желании человечества, которое обусловило начало промышленной революции, произошла французская революция, закончился период Средневековья. Начался новый этап развития. В чем особенность того отрезка времени, когда действовал АРИ, в 2000-летнем периоде изгнания?
М. Лайтман: Этот период можно разделить на особые этапы. Я не хотел бы начинать объяснять на уровне гемартий и расчетов. Развитие человечества дошло до основания, есод, это одна из десяти сфирот. И АРИ представлял метод есод, метод исправления. Малхут, десятую сфиру мы не можем исправить, это возможно, только когда малхут поднимается к есод, и этот метод называется методом есод, методом Машиаха Бен Йосефа. Йосеф – это праведник, праведник - основа мира, он является неким символом всего того исправления, которое должен начать мир.
В его период уже начали раскрываться Высшие света, силы природы начали опускаться в наш мир, и начали поворачивать его в направлении конечного развития. Это включало в себя развитие технологий, печатного дела, в особенности начали развиваться университеты, выйдя из-под власти религии. Начался период Ренессанса.
Происходили многочисленные революции. Таков последний период раскрытия человечества в разнообразных плоскостях, в конце которого оно и пребывает. Понятно, что почти 400 лет со времен АРИ человечество использовало все свои возможности, чтобы сделать, казалось бы, что-то хорошее в этом мире. Люди надеялись достичь развития и процветания во имя вселенского счастья. Но пришли к тому, что ни в одном занятии, которым бы они ни занимались в процессе своего развития, они не находят никакого наполнения.
Параллельно с развитием технологий, науки и всего прочего, АРИ развил метод исправления. Сегодня мы находимся уже в конце того периода, на заре которого Ари развил свой метод, и который завершил Бааль Сулам, передав его нам для использования в готовом и удобном виде. А с другой стороны, мир уже пришел к достаточной степени отчаяния, и готов слушать, надеясь услышать о методе, с помощью которого можно было бы избавиться от пустоты, выйти из того кризиса, о котором мы говорили в предыдущей беседе. АРИ для нас – это все.
Э. Винокур: Вы говорили об АРИ и о Бааль Суламе. Если их метод был настолько революционным, символизирующим начало нового периода, что же случилось во весь этот отрезок времени – от середины 16 века до середины 20 века, когда этот метод был еще скрыт?
М. Лайтман: Нет, он не был скрыт. Он уже начал раскрываться, но это происходило согласно развитию душ. После АРИ этим методом занимались другие каббалисты, делая это уже публично, но, используя именно метод АРИ, а не предыдущий метод, который был чрезвычайно скрытым и предназначался исключительно для индивидуального развития.
Метод АРИ – это метод для исправления масс, для исправления всего мира, всех душ. Его метод предназначался не для какого-то отдельного человека, который приходил к каббалисту, как я в свое время пришел к РАБАШУ. Я был рядом с ним, ежедневно получая свою порцию, и согласно этому развивался, прилепившись к нему. Этот метод был хорош для индивидуального развития. И это было правильно для того времени.
Но сегодня мы пришли к необходимости подъема всего мира. И это отличается от метода, когда один прилепляется к другому и с его помощью учится, как это было в давние времена. Метод АРИ предназначается для широких масс.
Кроме того, надо понять, что в кругооборотах душ существует одна особая душа, которая каждый раз перевоплощается в истории…
Э. Шиевиц: Которая перевоплощается, как пишет РАБАШ один раз в 10 поколений?
М. Лайтман: Предположим, но 10 поколений – это лишь понятие, и не всегда ты можешь точно посчитать это, учитывая наши временные мерки. Кроме того, когда-то люди жили меньше, сейчас они живут больше. И это не точно 250 лет. Но не в этом дело.
Душа, которая раскрылась в Аврааме, затем в Моше, а затем в РАШБИ, АРИ и Бааль Суламе – это душа, которая прошла 50 полных кругооборотов. И поэтому метод, который завершил Бааль Сулам – это, по сути, целостный метод исправления, который мы имеем сегодня.
АРИ был основоположником метода, выполнив, скажем, последнюю версию этого метода, предназначенную для исправления. А Бааль Сулам, прокомментировав книгу Зоар и писания АРИ, тем самым упростил метод, еще больше адаптировав его для использования в массах. Я бы вообще не разделял особенно этих двух каббалистов – АРИ и Бааль Сулама. Они очень отличаются от остальных каббалистов, наших праотцев Авраама, Моше и РАШБИ, потому что они занимались наукой Каббала на уровне корней. А АРИ и Бааль Сулам занимались ею на уровне ветвей, на уровне нашего мира.
Э. Винокур: В своей книге "Плоды мудрости. Письма" Бааль Сулам пишет о том, что удостоился души АРИ. Существует большая путаница вокруг этого понятия кругооборота душ. В чем значение того, что одна и та же душа перевоплощается, переходя от одного каббалиста к другому?
М. Лайтман: Ты думаешь, в рамках этой программы мы сможем это выяснить? Давайте сделаем так. Вы подготовите вопросы в какой-то определенной последовательности, и мы попробуем это объяснить.
Э. Шиевиц: Мы просим телезрителей присылать нам свои вопросы на тему кругооборот душ через сайт Интернета kab.tv.co.il, а мы, в свою очередь, подготовим отдельную программу на эту тему.
АРИ подготовил метод для масс, отличающийся от метода, предписывающего индивидуальное обучение. Но мы видим, что АРИ запретил изучать этот метод остальным своим ученикам, кроме рава Хаима Виталя, который и написал все книги АРИ. Так все-таки это был метод Рав и ученик?
М. Лайтман: Рав Хаим Виталь также лишь учился, но не обучал. А его писания были раскрыты и напечатаны только спустя несколько поколений.
Э. Винокур: Я слышал, АРИ просто запретил остальным ученикам заниматься этим методом перед своей смертью.
Э. Шиевиц: Как это объяснить?
М. Лайтман: Это все очень просто объясняется, ведь раскрытие метода – это еще не реализация метода. Был раскрыт метод Конечного исправления душ и их подъема на духовный уровень, в духовное измерение, в ощущение духовного мира. И это касается всех душ и всего человечества. Но это не означает, что ты можешь непосредственно заняться этим в нашем мире. Здесь должно пройти определенное время между получением метода и его реализацией. Есть дарование Торы и есть получение Торы. Это две совершенно разные вещи.
Последний период начался с возвращения народа Израиля на свою землю 100-150 лет назад, начиная с первой алии. Бааль Сулам определяет этот период, как дарование сверху. Но мы еще не приняли это снизу. А пока этого не произошло, мы не являемся хозяевами этого метода. Мы должны его получить, принять, изучить и тогда только начать реализовывать. Поэтому для всего этого необходимо длительное время.
Сейчас нам это предстоит, я бы отвел этому 10 лет.
Э. Шиевиц: Но насчитывают 230 лет?!
М. Лайтман: Это тоже неверно. И можно сравнить с тем, что египетское изгнание продолжалось 210 вместо 400 лет, это необходимо понимать. Эти расчеты не точные. 6.000 лет – время, предписанное сверху, отмеренное сверху для исправления мира с помощью сил природы. Это означает путем страданий, что называется, бэито (в свое время), мир должен прийти к исправлению.
Но если мы будем рекламировать этот метод, и с его помощью покажем человечеству, насколько нам выгодно пройти все это развитие без страданий, вызываемых силами природы, если мы будем продвигаться сами, то раскроем прекрасную жизнь, на самом деле рай на земле. Мы сделаем это в гораздо более короткое время, и не будем вынуждены страдать еще 200 лет. Ведь сейчас мы только вступаем в период страданий. Но я надеюсь, что мы его быстро закончим и пойдем путем Торы, путем света, а не путем страданий.
Э. Шиевиц: Вы говорите о сроке 10 лет?
М. Лайтман: Я не думаю, что человечеству отведено больше времени, чтобы выбрать путь Торы или путь страданий, путь ахишена (ускоряя время) или путь бэито. Это видно по тому, что происходит. И поэтому Бааль Сулам, рав Кук и вообще все последние каббалисты просто кричат о том, насколько насущно быстро рекламировать науку Каббала, как метод исправления, как метод помощи человечеству, стоящему перед опасностью уничтожения.
Бааль Сулам пишет об этом в своей книге "Последнее поколение". Если человечество не успеет исправить себя с помощью Высшего света, с помощью особой силы, которую человеку может принести наука Каббала, оно войдет в состояние всемирного краха, в состояние третьей мировой войны.
Э. Винокур: То же самое говорил и Эйнштейн, создав свою бомбу. Он говорил, что это может привести к третьей мировой войне. И тогда четвертая мировая война уже не будет вестись с помощью средств вооружения, их оружием станут камни и палки.
М. Лайтман: Получается, что человечество вернется к каменному веку.
Э. Винокур: Вы говорите, что наука Каббала – это, по сути, решение. Я думаю, что в каждом пробуждается подобный вопрос: как простой человек может соединиться, найти связь с АРИ? Я открываю книгу, но там все так сложно. Как простой человек может соединиться с этим методом?
М. Лайтман: В наши дни, для современного человека АРИ очень труден для восприятия. Мы изучаем в "Учении Десяти Сфирот" и других произведениях Бааль Сулама, что АРИ – это источник, а труды Бааль Сулама – это комментарии к ним. А без его комментариев источник невозможно понять. Я помню, что когда пришел к произведениям АРИ после РАМАКа, то был очень удивлен, насколько все понятно. Но через месяц-два… После РАМАКа – конечно, он более понятен, но, по сути дела, нет. Так продолжалось, пока я не пришел к Бааль Суламу. Никто не рассказывал, что вообще есть такие книги.
Э. Шиевиц: То есть связь современного человека с АРИ возможна только через Бааль Сулама?
М. Лайтман: Да. Все ранние каббалистические книги, литературу первых хасидов, которые занимались Каббалой, невозможно понять без изучения произведений Бааль Сулама. Они необходимы, как некий словарь, как средство, как введение, предисловие, метод, с помощью которого ты уже можешь раскрыть, что написано в остальных книгах. И тогда ты способен понять, на каком уровне они написаны. Ты можешь тогда оценить других каббалистов, но только потому, что он дал тебе ключ.
Э. Шиевиц: Но учеба происходит не только путем разума, она проявляется и в связи с писателем.
М. Лайтман: Несомненно, учеба никогда не происходит с помощью разума. При изучении науки Каббала ты используешь разум и знания, чтобы развить чувственное кли. Твои желания развиваются настолько, что ты начинаешь ощущать силы, стоящие за этой реальностью. И эти силы называются Высшим миром, ты изучаешь корни, силы, управляющие нашим миром. И тогда ты, как будто бы, начинаешь видеть будущее. Эти силы спускают к нам сверху указания, и здесь материя согласно этому управляется.
Э. Шиевиц: Когда человек изучает произведения АРИ с объяснениями Бааль Сулама, в чем заключается его связь с автором?
М. Лайтман: Он начинает ощущать, что автор сделал для него, начинает его слышать, чувствует, как каббалист передает ему знания, готовит его, учит, подобно тому, как мы учим маленького ребенка небольшими порциями: "Посмотри, как это устроено, как одно связано с другим. Если ты обратишь внимание на это, или если выполнишь свои внутренние действия, ты сможешь нечто открыть". И все это происходит очень постепенно. Он является непосредственным учителем на пути продвижения.
Начиная с АРИ, все книги каббалистов написаны в таком стиле. Бааль Сулам пишет об этом в 155 пункте "Предисловия к Учению Десяти Сфирот". Чудесным в книгах каббалистов является то, что они притягивают к человеку сверху особую силу, которая развивает его шестой орган ощущений, его душу. Она находится в нас в зачаточном спящем состоянии, и вдруг начинает развиваться, раскрываться, подобно цветку навстречу солнцу, и человек начинает ощущать, что, кроме этого мира существует иная реальность. Там он встречается с душами, со всеми теми силами, которые раньше не ощущал.
Э. Винокур: Мы прочитаем небольшой отрывок об АРИ, написанный РАМАКом перед смертью. Этот отрывок можно найти во втором номере нашей газеты "Каббала народу". В каждом номере есть раздел, который называется "Личности в Каббале". Рав Моше Кордоверо пишет об АРИ: "Знайте, что один человек, который сидит здесь, встанет на мое место и раскроет поколению науку Каббала… В мои дни каналы были закрыты… а в его дни они раскроются… И знайте, что это великий человек – искра РАШБИ". Можно сказать, что РАМАК уже видел, что на смену старому пришел новый метод.
М. Лайтман: Вне всяких сомнений, он это понимал, как никто другой, хотя и был представителем старого метода. Удивительно, как это происходит в Каббале. Это был великий каббалист, с огромными постижениями, с келим и душой, которая по своей структуре относится к периоду каббалы до АРИ, то есть, согласно Каббале она строилась по методу, предназначенному для отдельных личностей. И величие его в том, что он смог понять, что АРИ – это иной метод, совершенно иной этап, и что именно с помощью этого метода человечество достигнет реализации цели творения.
Э. Шиевиц: Такое трудно увидеть в нашем мире. Чтобы один большой ученый склонился перед другим?!
М. Лайтман: Речь идет о людях, поднявшихся над своим эго. Там нет земных расчетов.
Э. Винокур: Перед своей смертью АРИ сказал: "Если вы будете достойны, я вернусь к вам". Что мы должны сделать сегодня, чтобы эта душа вернулась в наше поколение?
М. Лайтман: Во-первых, изучать его книги. Изучающий его книги, в чем-то удостаивается души АРИ. Мы поговорим об этом в передаче о перевоплощениях душ. Там можно будет немного раскрыть эти вещи. Встретить Ари и любого другого каббалиста можно только с помощью его книг. Ты облачаешься в те раскрытия, которые он сделал, он ведет тебя по всем высшим ступеням, ты идешь за ним, и получается, что ты находишься внутри его души, подобно младенцу на руках взрослого. И это прекрасно!