Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Ведущий: Добрый вечер всем нашим зрителям в стране и за ее пределами. Мы рады начать наш восьмой урок курса по изучению основ науки Каббала. В конце урока вас ожидает сюрприз, а пока – новости. Рав Лайтман вернулся вчера из зарубежной поездки, где провел серию лекций по Каббале, собственно, он и привез эти новости. Расскажите нам.
М. Лайтман: У нас, действительно, очень необычные события. Наступил особый период, и это очень ощутимо сегодня, когда Каббала начинает восприниматься как наука, и ее начинают признавать все ученые. Так, во всяком случае, происходит в Америке и в бывшем Советском Союзе. Я был в России, где состоялась особая встреча с ведущими учеными страны, лауреатами Нобелевской премии (Рав просит показать фотографии), учеными, которые возглавляют исследования в области ядерной физики, лазерных лучей, кристаллографии. Все они в один голос заявили, что в мире нечего больше исследовать, наука зашла в тупик.
Во времена Ньютона считали, что мир существует сам по себе, независимо от человека, от его присутствия в нем. Затем люди начали понимать, что мир не существует сам по себе, он такой, каким человек его воспринимает. Таким он видится человеку.
Даже, скажем, животному, восприятие которого отличается от человеческого, реальность представляется совсем другой. Поэтому, уже в начале 20-го века, во времена Эйнштейна, начали думать, что реальность такова, какой она видится человеку, что она является производным, результатом контакта человека с реальностью. А сегодня ученые понимают, что и это не совсем так. Реальность сама по себе не существует. Ее восприятие абсолютно субъективно со стороны человека.
Реальности вообще не существует. Человек рисует картины реальности, исходя из своих ощущений. Действительность – это всего-навсего копия человеческих ощущений. Получается, что все наши ощущения связью между собой, создают нашу реальность. Это так и есть, и кроме самих себя нам не с кем говорить о том, что существует, если вообще что-либо существует.
Таким образом, взгляды ученых на мир, мысли ученых о мире очень приблизились к тому, о чем каббалистам известно уже в течение многих поколений. Две, три тысячи лет назад так было принято думать в Каббале, восприятие было точно таким, как сегодня. И сегодня, после трех, четырех тысяч лет развития наука наконец-то соглашается с тем, что все исследования зависят от того, кто исследует, кто проверяет, кто ощущает.
То есть все зависит от ощущений человека, от его внутреннего развития. А вне человека не о чем говорить. Вне человека существует только Высший свет, находящийся в абсолютном покое. Ученые называют это чем-то непознанным. Но как бы там ни было, взгляды этих ученых на реальность настолько близки нам, что мы решили встретиться с ними, предварительно разослав им наши материалы для ознакомления.
Я был поражен, с каким желанием и радостью они приняли приглашение и прибыли на нашу встречу. И это не просто ученые, это люди, стоящие во главе развития научной мысли России. Вы можете видеть их на фотографиях (на экране демонстрируют фотографии), они наверняка знакомы многим. Российская наука находится в их руках.
Это ведущие ученые России, возглавляющие особые научные институты, Академию Наук и т.д. И они говорят, что последние 30 лет наука практически не развивается. То, что можно было открыть с помощью органов чувств и приборов, изобретенных человеком, уже открыто, а все остальные открытия человек может сделать, только изменив свои органы ощущений.
Но как изменить ощущения, чтобы открыть другие картины реальности, они не знают. И тут приходит на помощь наука Каббала, отвечая на этот вопрос, вставший перед ними, говоря, что человек действительно может изменить свои свойства, и посредством этого изменить реальность, свои ощущения, измениться совершенно сознательно, с полным пониманием и контролем, и достичь абсолютно совершенного восприятия действительности.
Но что значит "совершенного", если все измеряется лишь по отношению к человеку и его свойствам? Относительно чего определяется это совершенство, по отношению к чему определяется развитие? И тут Каббала предлагает стандарт, критерий, который мы называем Высшим Светом, или Творцом, Высшей силой, Божественным, последней из 125-ти ступеней развития человека.
И ученые принимают и понимают это. Они чертят свои графики на доске, а затем я поднимаюсь на кафедру и читаю лекцию о строении миров, о развитии эгоизма в соответствии с временной осью, и они воспринимают это очень просто и естественно, и это сочетается с их графиками и рисунками.
Мы действительно живем в особое время, о котором в святой книге Зоар написано еще 2000 лет назад, что наука Каббала поднимется над другими науками, доказав, что она является корнем всех наук. А то, что мы воспринимаем в реальности и, опираясь на это, развиваем наши науки – науки этого мира, мы делаем это всего-навсего в соответствии с нашим теперешним узким восприятием.
Но когда мы расширяем диапазон наших ощущений, то начинаем также ощущать и Высший мир, Высшие силы. И что интересно – это легкость восприятия этих людей, их там было порядка... (Рав просит показать фотографию общего плана уважаемого собрания ученых).
Это чудо, до какой степени они понимают, что с помощью того, что человек изменяет свои свойства, посредством того, что он начинает производить исследования по расширению диапазона своих ощущений, он начинает получать возможность не только менять картину своей реальности, а также управлять своей судьбой, своим будущим, поскольку находится в той области сил, информации, которая приводит в действие всю нашу реальность, наши тела, все, что существует в пределах нашего восприятия.
То есть Высшее измерение диктует все, что происходит в нашем низшем измерении, и мы становимся активной влияющей и управляющей частью мироздания, таким образом решая все проблемы, возникающие в мире. Не случайно мы ощущаем, что человечество не развивается и не понимает, как должно идти развитие, что наркотики, преступления и прочие опасности - все эти проблемы требуют немедленного разрешения.
Мы стоим перед угрозой уничтожения, и понимаем, что единственное разрешение проблем – в достижении Высшего мира, который управляет нашим миром, ведь весь наш мир – это результат происходящего там. И человек действительно способен добраться туда. Вопрос лишь в том - как попасть туда?
Вся картина действительности как будто бы немедленно проясняется. Вопрос только в том, как расширить наши чувства? Как мы сами сможем совершить над собой, как бы, действие Творца, той Высшей силы, которая нас создала? Скажем, не Высшая сила, а природа. Как нам изменить себя? Может ли человек изменить себя так, чтобы получилось другое существо? Какие силы ему нужны для этого, откуда мы получаем начальный импульс, чтобы коснуться этого?
А ответ таков - в нас самих есть Высшая сила, изменяющая нас в соответствии с Высшим миром, потому что мы пробуждаем, притягиваем эту Силу по нашему желанию посредством изучения книг, в которых описаны Высшие законы и действия, которые они производят над нами. Это происходит, когда мы изучаем «Талмуд Десяти Сфирот».
Эти книги были переданы ученым заранее, и они долго их изучали. Они изучили несколько частей «Талмуда Десяти Сфирот», а также «Птиху» (Введение) и другие книги, написанные языком науки, высоко оценив книги Бааль Сулама: удивительно, как мог человек, не получивший университетского академического образования, написать книги на таком доступном и в то же время высокопрофессиональном научном уровне, профессиональном также с точки зрения преподавания: заголовки, вопросы, ответы – все строго и упорядочено.
Ученые были в восторге от книг, они поняли, что когда изучают книгу, объясняющую Высшие Законы, желая войти в эту действительность, то притягивают оттуда необходимые силы. Или, другими словами, посредством изучения этих вещей человек притягивается к ним и входит в Высший мир.
Говорят, что так происходит в любой науке, которую человек изучает в нашем мире: то, что мы получаем от общества или из книг, изменяет нас, потому что благодаря желанию, мы приобретаем те свойства, поднимаемся на ту ступень, в ту область, в которую хотим войти. Это, по сути, не ново, что посредством учебы человек изменяется. И здесь происходит то же самое – посредством учебы человек изменяется, но здесь, безусловно, явление более выпуклое, особое.
Было решено, что мы будем проводить такие встречи по меньшей мере раз в два-три месяца. Эти ученые очень известны: часть или даже большинство из них работают также за границей в самых разных местах. Некоторые из них сразу же после нашей встречи едут на места своей работы, и я надеюсь, что благодаря им, мы услышим реакции из разных частей мира.
Как вам известно, я в феврале еду в Америку, где состоится первая встреча с известным профессором, доктором, который проводит большое исследование книги Зоар. Он получил на эти исследования специальный грант – 27 миллионов долларов от американского правительства. Ради решения общей национальной проблемы, стоящей перед нацией, они ищут ответы на все вопросы также и посредством исследования книги Зоар. Понятно, что не случайно американцы заинтересовались этим (вы знаете, как они умеют считать доллары). 18 февраля в Сан-Франциско мы проведем с ним совместную лекцию и большую пресс-конференцию: он вместе с сотрудниками своего Института, и я вместе с нашими представителями.
Так что мир, действительно, пробуждается и понимает, что в науке Каббала есть, очевидно, ответ на все вопросы, на которые не ответили остальные науки. В ней содержится ответ и ключ к решению всех проблем, которые не случайно возникли перед человечеством, и это лишь для того, чтобы оно осознало все зло, накопленное им в процессе своего тысячелетнего развития, и чтобы сейчас оно в конце-концов начало правильно развиваться.
Это то, что нужно отметить. Мы еще услышим новости подобного рода. Уверен, что это случится в ближайшее время, и мы обязательно будем о них рассказывать.
Еще бы хотелось отметить, что в процессе этой встречи в России достигнуты отличные соглашения (я надеюсь, что это произойдет и в Америке) – там готовы создать специальный исследовательский институт, объединяющий науку с Каббалой для создания общей структуры, которую Каббала может добавить к науке. Они видят в нас ученых самого высокого уровня и готовы работать совместно с нами, создать организации, подобные нашей, вручить нам все премии, научные степени, которые положены ученым высокого ранга, таким, как доктор наук, профессор – иными словами, относятся к этому очень серьезно.
Я думаю, что не стоит этим пренебрегать, потому что посредством таких связей мы можем предстать перед всем миром в достойном виде, нас увидят, услышат, к нам приблизятся люди, далекие от науки Каббала. И таким образом мир удостоится желаемого исправления, как пишет Бааль Сулам. Кроме того, когда мы будем читать статьи Бааль Сулам такие, как «Наука Каббала и философия», вы увидите там целые отрывки, которые говорят о том, насколько наука Каббала обязана войти в этот мир, как наука, подняться над остальными науками этого мира и получить первенство среди всех наук в исследованиях этого мира, ведь, по существу, она включает в себя все другие науки.
Также Бааль Сулам напоминает, что раньше каббалист, прежде чем заняться Каббалой, был обязан изучить все науки этого мира, вооружиться ими и только после этого приступить к изучению Каббалы, как написано: «И будет Высший учиться у низшего». То есть в то время невозможно было начать непосредственно с науки Каббала – мудрости, которая говорит о строении Высшей действительности, и о том, как оттуда управляется наша действительность. Поэтому прежде изучали тот мир, в котором мы находимся, законы этого мира, порядок и связи, которые существуют между силами в этом мире, и только после этого, оставляя материальное, изучали те силы, которые стоят за материальным, что по существу и называется духовным.
Когда-то именно таким путем приходили каббалисты в науку Каббала. Но сегодня мы напрямую приступаем к изучению Каббалы, так как науки развились до такой степени, что ученым больше ничего не остается делать, как дополнить эти науки с помощью науки Каббала. Поэтому в наши дни это условие не действует, оно не обязательно. И мы убеждаемся, что наука Каббала – это действительно Высшая наука, которая объясняет нам истинную действительность, а не ее отдельные части, как это делают остальные науки.
Таким образом, мы надеемся, что из наших рядов выйдут истинные ученые, исследователи науки Каббала, что в процессе учебы мы изменим себя, и от этого частного изменения мы придем к общему изменению во всем мире, выполнив то, что является наилучшим с точки зрения Творца.
Вопрос: Вы говорите, что результатом вашей поездки станет то, что наука Каббала начнет изучаться в системе образования...
М. Лайтман: Да, в России это соглашение уже достигнуто: прежде всего решено, что будут изменены программы для учителей. Все учителя страны, проходящие курс повышения квалификации, обязаны будут прослушать курс лекций по науке Каббала. Он будет небольшим, они изучат в общем строение миров, вопросы-ответы, как устроено мироздание, как оно управляется Свыше, и какова функция человека во всем этом. По поводу этого у нас уже есть соглашение с ответственными людьми, которые приветствовали все эти изменения и которых интересует все, связанное с иудаизмом.
Мне кажется, что это направление, посредством которого мы сможем придти к исправлению. И ведь Бааль Сулам не зря пишет, что желание человека развивается от животных желаний – к деньгам, власти, знаниям, а от знаний - к желанию слияния с Творцом, к духовному. Знания, науки этого мира, являются трамплином для дальнейшего развития. И это то, что мы, по существу, делаем. Обращаясь к этим людям, сегодня мы, действительно, видим, что практически, говорим на одном языке. Тема нашего сегодняшнего урока "Общий закон мироздания" и то, как мы можем использовать этот закон в нашей жизни. Бааль Сулам пишет об этом в статье «Мир».
Книга «Каббала для начинающих», стр. 126
Бааль Сулам пишет, что это
Научное исследование пользы и необходимости работы Творца на опытной основе.
Что это означает? Обратите внимание: научное исследование. Он очень любит в такой форме исследовать проблему: исключительно на опытной основе. Здесь нет никаких допусков, предположений, веры и тому подобных вещей, а только – необходимость работы Творца. Он проводит исследование, и делает вывод, что в течение своей жизни мы видим противоречия в Высшем управлении.
Прочтем это, и станет понятно, какие проблемы необходимо решать.
Любой здравомыслящий человек, посмотрев на окружающую нас действительность, найдет в ней две противоположности. Когда мы смотрим на творение с точки зрения его существования и выживания, то бросается в глаза постоянное управление, глубина мудрости и степень талантливости которого поражает воображение, как в отношении всей действительности, так и ее частей.
Я очень хорошо знаком с этими проблемами, так как именно благодаря этому пришел в Каббалу. Я изучал окружающий мир с помощью медицинской кибернетики, медицинской биологии, биологической кибернетике, то есть изучал системы тела человека, всех живых существ – и видел, насколько совершенно поведение всех систем живых организмов и соединение их отдельных частей в единое целое. Но и после того, как человек постигает науки, изучающие строение и поведение систем биологического тела, остается неизвестным, для чего само это тело существует.
Это, по существу, и говорит Бааль Сулам. Он говорит о том, что есть две полярные противоположности: с одной стороны, все сложнейшие системы биологического тела действуют самым совершенным способом, чтобы удержать его в равновесии и поддержать его существование. Все эти системы действуют как будто бы только для того, чтобы обеспечить существование тела и дать ему возможность порождать себе подобных, создавая тем самым последовательность поколений. Но для чего это нужно? На этот вопрос у нас нет ответа. И кроме того, мы видим, каким страданиям подвергается тело в процессе своего существования.
Возьмем в качестве примера существование человеческого рода. Любовь к детям и наслаждение быть родителями является главной причиной рождения детей. И причина эта весьма основательна для того, чтобы вся порожденная ею система отлично справлялась со своей ролью.
Вопрос: О чем это говорит? Что человек рождается на свет, и окружающие заботятся о нем? Это имеется в виду?
М. Лайтман: Да. Природа подготовила все необходимое в окружении человека для того, чтобы он самым совершенным и правильным образом развивался до определенного возраста. Пока человек не достигнет такого возраста, с него никто ничего не спрашивает, напротив, все окружающие чувствуют себя обязанными дать ему все возможное, для того чтобы он правильно развивался. То есть, в этот период развития человека управление природы прекрасно.
Капля-носитель естества отца помещается природой в безопасное, с великой мудростью созданное для зарождения жизни место, где изо дня в день в точной мере получает все необходимое. Природа позаботилась также и о создании удивительной колыбели в чреве матери, где никто не сможет причинить вреда новой жизни.
(То есть, со стороны природы - все отлично, нечего сказать).
Однако, если посмотреть с точки зрения получения необходимого для выживания и приспособленности к существованию в этой реальности, то бросается в глаза беспорядок и большая путаница, как будто нет никакого управляющего, никакого надзора, и каждый делает то, что он хочет, и каждый строит собственное благополучие на несчастье другого, и грешники набрали силу, а праведники попираемы без жалости.
Вопрос: Праведник – и плохо ему, грешник – и хорошо ему?
М. Лайтман: Да.
И знай, что это противоречие, заметное любому образованному и чувствующему человеку, занимало человечество еще в древние времена. И существовали многочисленные методы, оправдывающие эти два противоречия в управлении природы, существующие в одном мире.
То есть, со стороны природы все подготовлено для того, чтобы дать тебе все необходимое. Но остается неизвестным, для чего все это нужно, и что необходимо делать после взросления, ведь после того, как я готов к жизни, я не знаю, что мне делать с этой жизнью, почему я получаю удары, и что хочет от меня этот мир.
У животных и растений нет такой проблемы, потому что все их поведение продиктовано вынуждающим давлением природы. Если им становится плохо, то в тот же момент они знают, что нужно сделать, чтобы стало хорошо. Например, собака или любое другое животное, если чувствует себя плохо, то точно знает, какое растение нужно искать, чтобы вылечиться. У него всегда есть на это ответ. Животное всегда находит для себя самое верное направление движения, никогда не ошибается. Так и написано: «Животное не ошибается». Если вдруг оно ошибается, то это является признаком болезни.
А человек, в отличие от животного, все время ошибается. То есть, у человека что-то отсутствует: либо какая-то информация об окружающей действительности, либо понимание каких-то законов. Почему он не может вести себя так же безошибочно, как животные? То есть, человек не получает дополнительный разум, добавочную информацию на всю величину своего отличия от животного. Почему же природа относится к нам так жестоко?
Высшее управление как будто бы не дало нам никакого понимания, разума и возможности устраивать свою жизнь, но вопреки этому все время наказывает нас за то, что мы не знаем его законов. Это справедливо? Как я могу правильно поступать? Это подобно тому, как если бы я вырастил своего ребенка, но не научил его чему-то важному, и теперь все время бью его за то, что он этого не знает. Откуда он может знать, что должен делать, и как может достичь требуемого от него?
Чем больше развивается человечество из поколения в поколение, тем более тяжелые удары его настигают. То есть, по мере развития человечества мы испытываем все большие и большие страдания. Они увеличиваются до такой степени, что в наши дни весь мир готов погрузиться в наркотики только для того, чтобы отключиться от страданий.
Бааль Сулам говорит, что когда человек сталкивается с этим противоречием, что, с одной стороны, природа милосердна, добра и прекрасна, а с другой стороны, очень жестокая и обязывающая, то не понимает, каково в действительности ее управление - доброе или злое. Бааль Сулам говорит, что есть первая теория, оправдывающая эти два противоречия в управлении природы.
Эта теория заключается в том, что все в мире происходит в соответствии с законами природы, нет никого, к кому можно было бы обратиться за помощью, и нам ничего не остается, кроме того, чтобы продолжать жить и страдать так же, как и сейчас. Эта система действительно очень древняя и в то же время современная. Еще недавно нас учили этой теории в школах (я учился в России), но так было и во всем мире, и сто лет назад она тоже была популярна. Этот подход не связан с религией, не связан с какими-то высокими материями. Это очень древний взгляд на управление, и он сопровождает человечество на протяжении многих тысяч лет его развития.
Вопрос: По существу, эта система, которую люди изобрели, чтобы объяснить себе противоречия управления, заключается в том, что кроме природы и ее законов больше ничего нет?
М. Лайтман: Да. То есть, что значит: люди изобрели? Человек пытается объяснить самому себе мир, в котором он существует. По существу, он должен объяснить самому себе, почему страдает. Исходя из этого, такая теория возникает у него в первую очередь, потому что он не видит вокруг себя никаких особенных сил, не ощущает Высшую силу, Творца. Ничего этого для него нет. Он просто воспринимает так природу, что так она устроена. В действительности это также одно из верований, только мы это не относим к религии.
Две власти – это также теория, которая естественно возникает у человека. Меня часто спрашивают на лекциях: «Мы видим, что есть добрая сила и злая. Если ты говоришь, что Творец милосерден и добр, то как Он мог устроить катастрофу?» Это вопрос, который всем знаком. Если была катастрофа, то это признак того, что кроме Творца существует кто-то другой, который ее устроил, что-то здесь случилось, вмешалась какая-то чуждая сила.
То есть, Творец контролирует не все, а есть еще что-то или кто-то, кто обладает властью делать то, что ему заблагорассудится. Я слышал это также и от религиозных людей, которые не могут разрешить эту проблему. Поэтому они говорят, что все-таки в некоторых случаях Творец как будто бы оставляет свое управление, и вместо него приходит к власти какой-то сатана или ангел смерти - всевозможные такие выдумки.
Конечно, все это неверно, но говорит нам о том, что теория о двоевластии возникает у человека естественным путем. Поскольку в любом объекте этого мира мы ощущаем наслаждение или страдание, то против них есть добрая сила и злая сила. Исходя из этого, у нас также возникает естественное отношение к Творцу, и хотя если мы и верим, что существует один Творец, но полагаем, что у Него есть две стороны – добрая и злая, как солнце и луна, темнота и свет. Есть много разных таких рисунков.
И тогда я или молюсь кому-то доброму, чтобы сделал мне что-то хорошее, или я молюсь кому-то злому, умоляя, чтобы не делал мне так плохо. Даже то, что связано с народными традициями, которых придерживаются массы, говорит о том, что мы думаем, будто в Творце есть добро и зло, и мы можем обратиться к той или другой Его стороне. Конечно, это тоже не правильно. А то, что такое представление живет в нас, говорит только о том, что мы совершенно не понимаем, каким должно быть правильное отношение к действительности.
Даже самого Творца мы не представляем себе правильно. Нет Творца доброго, и нет Творца злого. Неспроста слово «молиться» означает «проверить себя», «судить себя». Это не значит, что я обращаюсь к Творцу и обязываю Его совершать какие-то действия. Напротив, я этим обязываю себя измениться в соответствии с тем, что от меня требуется. Конечно, со стороны Творца все неизменно, и мои молитвы не вызовут в Нем никаких изменений. Напротив, сказано: «Закон установлен, и да не будет нарушен», «Я Своего Имени не меняю», и так далее. Существует много выражений на эту тему.
То есть, теория о двоевластии также не объясняет нам всю окружающую действительность, о чем здесь и пишет Бааль Сулам.
Теория множества богов возникла от подражания системе двух властей, то есть если есть два бога, то может быть и множество, потому что существуют различные виды доброго отношения к человеку сверху, и есть различные виды плохого отношения. Тогда разные виды отношений можно назвать министрами одного и того же Царя, Высшей силы, или можно называть их разными божествами. Это то, что писал РАМБАМ.
Известный каббалист РАМБАМ писал, что в древности, когда люди начали присматриваться к природе, им казалось, что существует одна или две управляющие природой силы. Затем они поняли, что зависимы от ветра, дождя, солнца, от моря - зависимы от множества, якобы отдельных сил, когда не видят за всеми этими явлениями единой, объединяющей все силы, и тогда они начали к каждой такой силе относиться иначе, молиться ей, желая как бы решить свои дела с каждой силой отдельно. Подобно тому, как в нашем мире, человек наделяет Высшую силу теми качествами, которые ему знакомы и понятны в жизни в этом мире. Таким образом и пришли к многобожию. И к тому, что Творец прекратил, оставил Свои действия.
Это то, о чем можно услышать от многих людей, в особенности от тех, которые прошли период Катастрофы еврейского народа, огромные страдания, которые ушли из религии. Эти люди говорят, что не может быть, что есть Творец, если Он посылает такие страдания своему народу, избранному Им Самим. И как такое вообще может быть? Это - с одной стороны.
А другие говорят, что Творец существует, но Он прекратил свои действия по отношению к нам, отдалился, и вообще якобы бросил нас. Подобное мнение существует и в христианстве о нас, как об избранном народе. Это все является плодом измышления человеческого разума. Поэтому нам не стоит особо в это углубляться, поскольку это плоды человеческого разума, являющиеся полностью вымышленными.
Есть и такие, как пишет Бааль Сулам, которые говорят, что поскольку получилось такое низменное и слабое создание, как человек, поэтому не стоит Творцу, такому возвышенному, прекрасному и светлому заниматься этим несчастным созданием.
Но Бааль Сулам и в этой статье и в "Предисловии к книге Зоар" пишет, что такого не может быть, потому что тогда получается, что Творец, создавая человека, изначально не знал, что у Него получится. Так разве это можно назвать Творцом, или Божественным, или что Творец стоит выше всего, там, где нет времени, когда начало и конец существуют в единстве?
Но как бы то ни было человечество пребывает в такого разного рода иллюзиях на мироздание, и хотя и не разрешает своих проблем, но как-то с ними существует. Бывает, что у того же человека взгляд на это меняется. И так мы живем.
И проблема остается, потому что не важно каково наше мировоззрение, направление или цель, но ведь мы страдаем? То есть не нашли решения тому, к кому обращаться в жизни и как изменить свою жизнь. Вопрос остается неразрешенным. Бааль Сулам заканчивает так:
Однако, мир все еще управляем неизменными законами. И этот огромный и страшный разрыв не только не уменьшается, а наоборот, превращается в ужасную бездну, без видимого выхода из нее и надежды на спасение. И глядя на все вышеописанные безуспешные попытки, которыми пользовалось человечество на протяжении нескольких тысяч лет до настоящего времени, я задаю вопрос: может быть нет смысла просить у Творца исправления этого разрыва, потому что это главное исправление находится в наших руках?
Так Творец говорит: "Оставьте Меня и соблюдайте Мою Тору, поскольку приходящий свет возвращает к Источнику", то есть у вас есть все, Я вам дал все. И человек, постепенно развиваясь в течении 5000 лет, начинает понимать, что проблема не в Творце, и не в том, чтобы искать какие-то чудесные средства или чудеса, нечто сверхъестественное, - этого нет и не будет. Ведь "закон установлен, и да не будет нарушен", и нет ничего кроме этих законов, и не стоит искать чудес или того, что вдруг произойдет что-то сверхъестественное. Мы должны искать четкие и ясные законы, знать и понимать их.
Эти законы уже известны науке Каббала, они правильно и прекрасно действуют, и пригодны для использования. И если мы будем правильно использовать все ее законы, всю эту науку, несомненно придем к тому, что поймем, как относиться к Высшим силам, - с одной стороны. А с другой, - изменим и улучшим свою жизнь до уровня вечности, совершенства, добра и наслаждения.
И после того, как Бааль Сулам представил нам несколько методов, он говорит об
Ведь хотим мы этого или нет мы все равно страдаем.
Все мы понимаем, осознавая даже на простом уровне, что человек должен жить в обществе. Другими словами, без общества он не может существовать и добывать себе средства к существованию.
И подтверждением тому служат реальные события. Если мы видим, например, что какой-то одиночка уходит из общества в пустынное место и живет там жизнью полной горя и страданий, то у него нет никакого права сердиться на свою судьбу и на Высшее управление из-за невозможности самому обеспечить свои потребности. И если он все-таки делает это, то есть, сердится и проклинает свою горькую долю, то тем самым он лишь обнаруживает и провозглашает собственную глупость. Ведь в то время, как Высшее управление приготовило для него удобное и желательное место, нет никакого оправдания его бегству в пустынное место. И такой человек недостоин жалости, так как идет против природы творения...
В сущности он объясняет очень просто. Мы живем в обществе. И о том, кто убегает от общества, вообще нечего говорить. Он обречен на смерть или на такие тяжелые страдания, что о нем нечего и говорить. Ведь нормальный человек, который хочет жить, не отдаляется от общества, зная, что общество - это поддержка во время его слабости, болезни, когда он становится не способен ни на что. Общество помогает ему, и он поддерживает общество.
Мы постоянно даже с окружающим нас маленьким миром, не говоря обо всей Вселенной, находимся в рамках отдачи-получения. Поскольку вся наша жизнь - это отдача и получение, и так каждый в своей среде, то проблема видимо в том, что эти действия (всего-то два действия) не организованы правильно по отношению к тому, что нас окружает.
И если мы это устроим правильно, будем знать, как это сделать правильно, будем довольны, как получением, так отдачей, поскольку поймем, что все определяет правильный порядок и он уже приведет нас к хорошей жизни.
И Бааль Сулам пишет здесь, что все, что бы мы не получали - плохое или хорошее, все крутится вокруг отношений отдачи-получения с окружающей реальностью.
Вопрос: То есть существует какой-то закон, который должен существовать в обществе, согласно всеобщему управлению, с которым мы совершенно не знакомы?
М. Лайтман: Мы не знакомы с ним. И поэтому страдаем.
Вопрос: Так что это за закон?
М. Лайтман: Этот закон мы обязаны открыть сами. Ты помнишь то, что мы изучали в начале статьи? Когда человек взрослеет, то начинает ощущать удары со стороны природы, не понимая, что от него требуется. Так почему он начинает ощущать удары, не получив никакого плана, какого-то объяснения, какого-то учебника, где бы объяснялось точно, что и как делать правильно.
Этого человеку не дают, поскольку он прежде должен запастись желанием. Он должен захотеть узнать этот закон! Поэтому мы живем в обществе, страдаем и развиваемся в течение тысячелетий до того состояния, когда, на самом деле, захотим развиваться, захотим познать этот закон отдачи-получения.
И написано, что неважно, каким языком пользоваться, называя это природой или Управляющим природой.
Бааль Сулам всегда использует научный подход.
…так как, как я уже доказал, нет никакого различия в выполнении их законов, то нам лучше углубиться в сравнение и принять мнение каббалистов (так считают каббалисты) о том, что числовое выражение "природы" и "Элоким" одинаково и составляет 86 (гематрия этих слов). И тогда законы Творца можно назвать заповедями природы, и наоборот, так как это то же самое. И незачем больше пустословить.
Таким образом, вы можете сказать, что Творец установил определённые законы, являющиеся Его заповедями, и можете назвать это законами природы, которые мы вынуждены исполнять, ибо такова природа. Но, по сути, речь идёт об одном и том же.
Законы эти мы обязаны знать. Без знания того, каков правильный баланс между отдачей и получением, мы не сможем устроиться в этом мире, сладить с ним.
Мы собственно построены из материала желания получать, вследствие чего желаем лишь получать, ничего не отдавая. Поэтому, если мы используем исключительно такой подход, - нам плохо, ибо природа наказывает нас. Но в той мере, в которой мы также можем отдавать, тем самым неким образом смягчаем, подслащивая удары, настигающие нас.
Возникает вопрос: каким образом нам необходимо отдавать, чтобы мы могли получать и были способными отдавать так, чтобы нам было хорошо, чтобы мы ощущали себя в состоянии равновесия между отдачей и получением, в результате чего всем было бы хорошо? Как нам найти, как нам вывести эту формулу в нашем обществе? Если мы не найдём её, то вновь придём к угрозе уничтожения. И поэтому каждый раз человечество перевоплощается.
Где же этот баланс, между получением и отдачей, необходимый нам на всех уровнях, у разных народов, у всего человечества, превратившегося уже в маленькую деревню? Как говорят, все связаны друг с другом. Где же эта формула, определяющая, сколько давать, а сколько получать так, чтобы всем было хорошо?
Поскольку мы не знаем Всеобщий Закон, воздействующий на нас, который соответственно не выполняем, то нас настигают страдания. Если мы узнаем его, то каким-нибудь образом сможем поведать об этом людям, сможем продвинуться в этом. По крайней мере, мы будем знать, что делаем по сравнению с подлинной реальностью, истинным Законом. Это то, о чём говорит Бааль Сулам. Поэтому следующая часть статьи называется
Бааль Сулам приводит в пример Россию, а также наши кибуцы и разных коммунистов, которые якобы хотели отдавать, однако мало желать отдавать, помимо получения, необходимо делать это правильно, а они отдавали неправильно. Эта отдача была нацелена не на то, чтобы внутренне улучшиться и достичь уровня Высшей силы, а чтобы удовлетворить животные желания людей, принести им животное благополучие. "Я отдаю обществу, - что ещё вы от меня хотите?" "Знаешь, я раздам всю свою зарплату…". Однако это не принесёт ничего хорошего моему окружению, а ещё больше навредит.
Бааль Сулам говорит, что Россия до сих пор из-за этого разорённая и нищая. Именно в отдаче они совершили ошибку. Если бы они ошиблись в получении, как весь мир, тогда остались бы погрязшими в получении. Американцы тоже пребывают в таком состоянии - это не так страшно… Почему же русские находятся в таком ужасном положении, экономическом, социальном и прочем? Потому что они нарушили именно Закон отдачи, а не получения. Ибо с Законом отдачи надо быть весьма осторожными.
Все наши прекраснодушные добродетели также кричат, что могут принести нам мир, благополучную жизнь, всеобщее благо… Это очень опасно! Это намного опаснее грабителей и убийц. Потому что, используя Закон отдачи неправильно, вызывают тем самым на человечество силы исправления намного большие и болезненные. Мы это видим по опыту, как говорит Бааль Сулам, и поэтому до сего дня, как Россия, так и кибуцы, в том числе всевозможные благотворительные общества и тому подобные образования, организовавшись, через некоторое время разрушаются так, что их невозможно восстановить.
Так происходит потому, что человек должен отдавать человеку или человек отдавать обществу исключительно при условии, что это ведет человека к постепенному моральному развитию соответствующему Высшей силе. Ибо Высшая сила - это подлинная отдача. И если мы желаем правильно развиться в свойстве отдачи, то обязаны брать пример с Высшей силы, уподобляясь ей в отдаче. Это называется перейти от реализации закона "возлюби ближнего своего, как самого себя" к состоянию: "возлюби Творца Твоего".
Если бы в России, и в кибуцах не забыли, что конечная цель - сравняться по свойствам с Высшей силой, с Творцом, с Природой, или с Божественным, как говорит Бааль Сулам, - не важно, как это назвать - с общим законом мироздания, являющимся отдачей, если бы человек поднялся до уровня этой Силы, тогда вступили бы в жизнь совершенную и вечную, на самом деле, воцарился бы Рай на земле.
Но поскольку не приняли эту цель как основу своего развития, а осуществляли отдачу якобы от всего сердца, исходя из милосердия, из стремления к материальному благополучию, то нарушили Закон отдачи, за что получили наказание в миллиарды раз большее, чем получает любой грабитель или убийца, выполняющий без всякого расчёта закон получения. Это то, о чём пишет в этой статье Бааль Сулам.
Я вижу, что мы приближаемся к концу, и остаётся огромное количество вопросов. Поступим так: осталась часть статьи, которую мы перенесём на следующий урок. Эта часть очень специфическая: "Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь". Бааль Сулам приводит здесь великолепную аналогию.
Вопрос: Если существует общий Закон, считающийся также научно обоснованным, зачем тогда благодарить его, читать "Псалмы", ведь это вещи, не сочетающиеся с сухим, бездушным законом? Существует Закон, который необходимо применять, выполнять, а здесь - нечто помимо этого Закона. Существует Закон или всё-таки за ним Кто-то стоит?
М. Лайтман: Всё, что мы только можем себе представить о деятельности человека, - это он делает не с Богом, не с Творцом, не с Высшей силой, не с природой или числом 86, - всё это он проделывает над самим собой. Человек изменяется! Если он не изменится, то не воспримет реальность иным образом, не войдёт в иное ощущение природы. Творец же не изменяется, значит и природа не изменяется.
Не ждите, что произойдут какие-либо перемены. Перемены могут быть только к худшему, чтобы вынудить нас измениться.
Таким образом, всё, что мы делаем, молясь, совершая различные действия, читая Псалмы, как вы говорите, нужно для того, чтобы понять необходимость и обязать себя в чём-то измениться, - всего лишь! Поэтому процесс произнесения молитвы называется (на иврите) "леитпалель" - судить себя, проанализировать, чтобы измениться.
Мы неспроста говорим, что Высший свет пребывает в абсолютном покое. Наверху нет перемен, все изменения происходят исключительно относительно нас. Мы, изменяясь, раскрываем наши чувства, внедряемся глубже внутрь, видим иную более совершенную реальность, в соответствии с чем входим в систему наблюдения и управления мирозданием, становимся владельцами своей судьбы, получая возможность изменять её. Мы сами это делаем, сверху же нет никаких изменений. Творец, или Высшая сила, или Природа пребывает в совершенном покое - "Закон установлен, и да не будет нарушен".
Вопрос: Как можно знать, что, на самом деле, хорошо для нас ещё до того, как мы перейдём "махсом"? Как я могу знать, что для меня хорошо, ещё до того, как постигну законы мироздания?
М. Лайтман: Мы действуем исключительно исходя из того, что гонимся за наслаждением или бежим от страданий. Мы не выбираем, как развиваться, не выбираем, куда идти, Управляющая Сила воздействует на нас таким образом, что мы вынуждены убегать от плохого, чтобы прийти к хорошему. Внезапно как бы издалека мы начинаем осознавать, что хорошим, добрым называется "ашпаа" (отдача). Ведь мы не желаем её. Однако начинаем воспринимать её как добро в результате множества перенесённых страданий.
Никто сверху не будет ждать, пока мы поумнеем и, возможно, по-хорошему, по-доброму достигнем свойства отдачи, станем хорошими детьми… Нет! Природа - сила очень жестокая, весьма педантичная, действующая, как все естественные силы, скажем, как сила тяготения, когда можно, не соглашаясь, кричать сколько угодно. Попробуйте прыгнуть с десятого этажа, посмотрим, что с вами случится… И ничего не поможет… То же самое и здесь: мы продвигаемся, лишь убегая от страданий. Если у нас появится разум, сократим страдания и будем продвигаться до того, как нас настигнут страдания.
Вопрос: Остаётся открытым вопрос: если Творец добр и творит добро...
М. Лайтман: Кто сказал? Я такого не говорил. По крайней мере сегодня я такого не говорил. Этого ещё надо постичь! Если вы постигаете Творца, то обнаруживаете, что Он добр и творит добро. Но если вы не постигаете Его уровня, тогда ощущаете совершенно наоборот. В чем же всё-таки вопрос?
Вопрос: Почему страдаем?
М. Лайтман: Страдаем, потому что не находимся на уровне, называемом "Добрый и творящий добро". Творец - это, по меньшей мере, сила "бины", как мы учим, что называется "хафец хэсэд" (ничего не желающий для себя), исправление биной. Для находящегося на таком уровне, действительно, больше не существует страданий, и он, на самом деле, начинает постигать свойство "добрый и творящий добро" от бины и далее до кетер, уже получая от Творца свет, изобилие, благодаря намерению аль менат леашпиа (во имя отдачи). Тогда человек, и вправду, может благодарить Творца за то, что Он добр и творит добро.
Однако мы, находясь далеко от этого, ниже уровня отдачи, вовсе не совпадая по свойствам с Творцом, вообще даже не ощущаем Его. Как же тогда возможно воспринимать Творца как доброго и несущего добро?
Вопрос: Я не уловил, неужели это Творец устроил нам катастрофу?
М. Лайтман: Кто же ещё! Нет никого кроме Него! К кому ещё мы можем обращаться?
Сказано: "Сердца министров и царей в руках Творца". Это означает, что Творец через всех такого рода людей, даже через всевозможных нацистов, управляет, властвуя над миром. Нет иной властвующей силы. Даже, если вы скажете, что это действия со стороны силы "клипы", "ситра ахра" (обратная сторона), дела "сатана"… Так что, есть ещё какой-нибудь властелин? Вся наука Каббала говорит только об одной силе: "нет никого иного, кроме Него".
Из оставшихся вопросов мы выберем лучшие и проведём встречу, отвечая на избранные вопросы После того, как мы закончим в следующий раз, с Божьей помощью, статью "Мир", проведём встречу, где будем только читать вопросы и отвечать на них.
Кто желает развиваться, используя науку Каббала, пожалуйста, пишите нам, мы будем рады задействовать вас в этой области. Тема эта очень интересная, Бааль Сулам ожидал такого момента, возлагая большие надежды на единение Каббалы с естественными науками. На протяжении тысячелетий все каббалисты мечтали об этом. Мы живём в особое время, давайте вместе поучаствуем в этом новом процессе.
Спасибо вам и всего доброго!