Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Мир в мире / "Мир в мире" – видео-аудиозаписи, фрагменты, тексты уроков / Статья "Мир в мире" - урок 23 января 2004 г.

"И встретятся милосердие и истина, и соединятся справедливость и мир, и правда взрастет из земли, и справедливость сойдет с небес, и Творец дарует добро и земля наша даст урожай".

Все оценивается не по тому, как выглядит в определенный момент, а по степени своего развития.

У всего, существующего в действительности, и хорошего, и плохого, и даже самого худшего и вредного в мире, есть право на существование. И нельзя истреблять и уничтожать его полностью - на нас возложена задача лишь исправить его и возвратить к Источнику.

Даже просто внимательный взгляд на процесс творения достаточен для того, чтобы прийти к осознанию величия и совершенства действия и Совершающего его. И поэтому мы должны понять и остерегаться пренебрежения любой частью творения, говорить, что она лишняя, и нет в ней необходимости. Ведь это является злословием на действие сотворения.

Если мы говорим, что есть что-то в мире, в чем нет необходимости, это ведь получается, что это признак того, что Творец не совершенен, поскольку создал что-то ненужное. Но все, что создано, - необходимо, и любой элемент на сто процентов должен себя реализовать для того, чтобы вся действительность пришла к своей цели. Мы этого не видим из-за того, что не понимаем общей картины, не видим конечной картины. И поэтому не можем определить, насколько в каждой детали сотворенного есть высшая потребность, и насколько она необходима для того, чтобы дополнить конечную картину. Когда мы говорим, что в чем-то нет необходимости, или, переживая какое-то событие, считаем его не нужным, - это просто говорит о том, насколько мы не понимаем, насколько не связаны с системой исправления.

Вопрос: В начале он пишет: "на нас возложена задача лишь исправить его и возвратить к Источнику"...

Мы не должны просто так наблюдать за происходящими событиями, и порядком их развития. Мы должны делать то, что на нас возложено - это исследовать все детали без всякой связи с тем, плохо нам от этого или хорошо, сладко или горько, правда это или ложь. Необходимо исследовать их в соответствии с той правильной формой, которую они должны приобрести в конце и в соответствии с этим их исправить.

В конечном итоге нет никакого элемента действительности, который не должен был бы пройти нашу проверку, нашу оценку, измениться с нашей помощью. Но не с той позиции, как нам это кажется сейчас, а так, каким должно быть это использование в конечном виде. И каждый раз, в каком бы состоянии мы ни находились, насколько мы постигаем цель - в соответствии с этим мы должны все наши желания, все наши мысли упорядочить согласно той цели, которую мы раскрываем на каждой ступени.

А все ступени состоят из тех же 10 сфирот, из которых устроены и мы сами, и весь процесс, и вообще вся конечная картина. По мере их постепенного исправления, каждый раз с большей силой, с большей точностью, мы постепенно приближаемся к конечной цели исправления.

А то, что нам кажется плохим или хорошим, это открывается таким образом только относительно нас в соответствии с каким-то нашим критерием, - и происходит только для того, чтобы мы проверили и решили окончательно - не согласно сладкое-горькое, а согласно категориям правда-ложь, и так к ним и относились бы и изменяли бы их использование только в соответствии с этим.

Вопрос: Исправить - имеется в виду изменить наше отношение к ним?

Исправить - это значит изменить наше отношение к каждой детали действительности. Мы не можем сами изменять эти детали, они должны существовать и должны быть такими, каковы они и есть. Должно измениться наше отношение к каждой составляющей, согласно важности и виду каждой составляющей в Конце Исправления. А картину Гмар Тикун мы получаем на каждой ступени в соответствии с этой ступенью.

Вопрос: Что значит в соответствии с Конечным состоянием?

Мы должны исправить свое отношение ко всей реальности в каждом состоянии, в котором мы находимся, согласно пониманию Гмар Тикун во всех состояниях, встающих перед нами.

Вопрос: Воображать что-то?

Не воображать! Это то, как мы понимаем в каждом состоянии, что значит исправленная форма. Любое состояние включает в себя все состояния. Каждая ступень включает в себя все ступени. А мы только в соответствии с примерами, которые нам показывают, которые нам показывает Высший парцуф, должны делать так, как он это делает.

Вопрос: Если не удается выяснить правильное отношение?

Если не удается, - не важно, что это нам самим не удалось (насколько это возможно - самим), или мы потерпели неудачу, потому что принадлежим к этой системе, или кто-то другой не преуспел, и поэтому и мы, в результате этого не преуспели, или потому что это так закручено сверху по каким-то причинам, обстоятельствам и в таких формах. Мы всегда должны считаться с тем фактом, что в том состоянии, в каком мы находимся, его мы и должны исправлять. И вообще не обращать внимания на то, почему пришли к такому состоянию. Так как "почему" всегда скрыто. Я не знаю, почему я падаю, почему терплю неудачу, почему мне организуют всякие проблемы. Этого мне не понять пока что. Это может быть - следствие всей системы.

На меня возложено принимать состояние, как данное, делая все необходимое и используя его как положено. И, неважно, я потерпел неудачу или кто-то мне это подстроил - это все одно и то же. Это, на самом деле, не важно. И нельзя сказать, что это провал или нет, падение - или это неотъемлемая часть возвышения. Мы каждый раз должны очень просто относиться к самому состоянию. И это - самое правильное.

Вопрос: Что значит, в моем положении реализовать состояние?

Реализовать состояние - это согласно моему пониманию исправленной формы, взять все детали, которые есть в этом состоянии, соединить их и привести к таким отношениям, какими они мне кажутся правильными для исправленной формы. Я сейчас нахожусь в каком-то состоянии - с товарищами, сам с собой, с Творцом, со всеми средствами, с тем, какой мне кажется должна быть исправленная форма, - и я должен все это состояние и организовать таким образом. А если через мгновение оно изменится, я вновь должен его приводить в порядок.

Вопрос: Это когда говорим о нашем состоянии в группе...

Состояние - это определение отношения ко всему, что есть, ко всему, что я чувствую. Это называется определить порядок предпочтения или дать оценку всему, что есть передо мной. И начинаем с самого значительного из всего - с Творца, когда относительно Него я в первую очередь определяю свое отношение - желаю быть с Ним в связи без какого-либо шанса отделиться от Него. И из этого уже я определяю свое отношение со всем прочим деталям, которые есть в том же ощущении действительности, в которой я нахожусь - товарищи, я, группа, учеба, работа, семья - не важно.

Однако, как всем известно, Творец не завершил творение в момент его создания, поэтому-то мы и видим в предстающей перед нами действительности, что она, как в общем, так и в частном, находится под властью законов ступенчатого развития, начиная со стадии, предшествующей зарождению, и до стадии завершения роста. И по этой причине, когда мы ощущаем горький вкус плода в начале его развития, мы не воспринимаем это как порок или изъян плода, потому что всем известна причина - плод еще не завершил процесс своего развития.

Так и по отношению к остальным элементам действительности: если что-то кажется нам плохим и приносящим вред, то это является ничем иным, как свидетельством того, что этот элемент все еще находится на переходной стадии процесса своего развития. И поэтому не вправе мы выносить решение, что он плох, и пренебрегать им, так как не от мудрости это.

Вопрос: Что он имеет в виду, когда пишет: "Однако, как всем известно, Творец не завершил творение в момент его создания..."?

Творение - это выход желания получать из ничего. И это творение должно занять определенное положение относительно Создателя, его сотворившего. И в этом статусе, когда творение занимает определенное положение относительно Творца, которое оно определило, как слияние, совершенство, вечность, объединение, в котором творение должно пребывать относительно Него, в этом положении имеется часть, которую творение должно выполнить самостоятельно. Оно должно увидеть, исследовать, познать в своих ощущениях кем оно само является, понять, для чего оно существует, кто его создал, для какой цели, узнать цель, согласиться с ней, хотя изначально оно и не способно на это, не хочет этого. И, по сути, способствовать самому себе достичь того состояния, из которого Творец создал все творение.

На самом деле в творении ничего не изменяется, кроме восприятия этих творений. Творец создал творение, желание получать, которое изначально находится в слиянии с Ним, в подобии свойств. Но это желание получать относительно самого себя, в его внутреннем ощущении должно пройти определенный порядок осознания этого состояния. И этот порядок осознания состояния состоит из нескольких этапов.

Первый этап - это когда желание получать вообще не знает, не чувствует себя и то, где оно находится. Затем оно постепенно познает себя, и согласно этому определяет свое отношение к тому, кто его создал. В этом и заключается все развитие сотворенного. Здесь нет ничего, что должно произойти извне, а все изменения - внутренние, когда желание получать изменяет свое отношение к Создавшему его. Единственно! Кроме этого нет ничего.

Это называется изменением состояния, изменением действительности относительно него - все происходит относительно человека, желания получать. Изменяется только то, как оно воспринимает Творца в своих ощущениях, своих органах чувств. А то, что ему кажется, что оно существует и существуют еще души, и есть еще реальность, и еще что-то - это все оттого, что не понимает верно общей единой системы творения.

А в сущности - это единая система, одно тело, это всего-навсего десять сфирот, которые должны слиться с Создателем. И в этом - все, в подобии, соответствии Создателю. Это называется, что 10 сфирот прямого света уподобились 10 сфирот отраженного света.

Поэтому весь процесс является внутренним, проходит внутри творения, когда не происходит ничего извне, а только изменяется его восприятие Творца.

Несостоятельность "исправляющих мир"

И из этого придем к пониманию несостоятельности "исправляющих мир", существовавших в каждом поколении, так как они рассматривали человека как машину, которая не работает, как положено, и нуждается в исправлении, то есть в изъятии неисправных частей и замене их другими, исправными.

И поэтому все стремления этих исправляющих мир были направлены на то, чтобы уничтожить все злое и приносящее вред, что существует в роде человеческом. И по правде говоря, если бы Творец не противостоял им, разумеется, они давно успели бы просеять человечество, как сквозь сито, и оставить в нем исключительно хорошее и приносящее пользу.

Мы обнаруживаем себя существующими в действительности этого мира окруженными миллиардами творений, и нам открывается некая действительность - я и человечество, и, может быть Высшая сила, то есть то, что мне кажется Высшей силой на сегодня, согласно моему восприятию, моему развитию. Как во мне, так и в остальных есть плохие качества и хорошие, соответственно тому, как мне это кажется. И, конечно же, стоит уничтожить плохие качества как во мне, так в других. А хорошие качества - развивать.

И это все мне кажется, согласно моему уровню, согласно моему пониманию, о чем может быть в другом состоянии, и даже близком к моему, но находящемся только немного выше него, я буду думать иначе, иначе анализировать, оценивать иначе каждое свойство, каждое состояние, каждый параметр, который есть во мне.

И вообще не нас возложено критиковать то, что заложено в нас, скажем 620 желаний, различных свойств, мы должны только каждый раз, в соответствии с тем, как мы это понимаем, привести в соответствие с тем, что нам кажется на данный момент Высшей силой. И только! А не относиться к тому, что находится в нас или вокруг нас, как к чему-то вредному.

Нет ничего вредного в мире. Есть только неисправленное состояние, и необходимо только исследовать, что не исправлено, или насколько исправлено. Поэтому кто может знать, как исправить мир? Только человек, который связывает себя с Творцом в том, на что способен, согласно его уровню. И нет здесь какого-то абсолютного критерия, относительно которого можно было бы измерить, а каждый раз эта мера относительная.

Поэтому каждый раз человек должен согласно тому, что ему открывается, определять свое отношение и делать исправления. И никогда не определять в абсолютной, окончательной форме, что в чем-то нет необходимости, а в чем-то - есть. Он всегда должен понимать, что все открывается относительно данного состояния - относительно уровня его испорченности или исправленности.

Поэтому и наше отношение к группе и к самим себе должно быть согласно этому - мы терпим, ничего не уничтожаем, нет ничего испорченного, ни о чем не решаем окончательно, поскольку невозможно в нашем состоянии определить что-то с полной уверенностью. И все - согласно настоящему состоянию.

Все детали действительности необходимы, ни одна из них не исчезает, а только все они изменяют форму с более испорченной на более исправленную. И то, о чем пишет Бааль Сулам в кавычках, что "исправляющие мир" исчезнут из мира, имеется в виду, что они примут исправленную форму. Это и значит, что исчезнут из мира. Это касается и меня - моя неисправленная форма исчезнет из мира, и вместо нее появится форма исправленная и хорошая.

Вопрос: Что значит, что исправляем плохие качества в других?

Исправить плохие качества - это значит определить, что они плохи потому, что я их вижу не такими, какими они находятся в Создателе, и исправить их в соответствии с тем, каковы они в Создателе.

Вопрос: Что значит в других?

В других я ничего не исправляю. Мне нечего исправлять в других. Во-первых, я это никогда не смогу сделать, а не то, что мне это запрещено или разрешено. У меня просто нет к этому никакого доступа.

Вопрос: Что значит изменить мое отношение к другим?

Это значит относиться ко всему, что я вижу и ощущаю вокруг себя, в соответствии с тем, как я должен исправить себя, чтобы понять эти вещи правильно. Исправление окружения - речь идет о том, чтобы устроить все так, чтобы я впечатлялся от окружения для того, чтобы достичь слияния с Творцом.

Однако Творец тщательно охраняет каждую частичку в Своем творении, и не позволяет никому уничтожать ничего из того, что находится в Его власти. Можно лишь исправить ее и обратить во благо, как сказано выше. В соответствии с этим, все подобного рода исправляющие исчезнут с лица земли, а зло в мире – нет. Оно существует и отсчитывает число ступеней развития, которые обязаны будут пройти все элементы творения, пока не достигнут завершения своего созревания.

И тогда плохие свойства сами превращаются в свойства добрые и полезные, какими изначально и задумал их Творец. И это подобно плоду, висящему на ветвях дерева, ожидающего и отсчитывающего дни и месяцы, которые должны миновать, пока не достигнет спелости, и тогда каждому человеку раскроется его вкус и сладость.

Вопрос: Что значит, плохие качества не исчезнут? Он пишет "все подобного рода исправляющие исчезнут с лица земли, а зло в мире – нет"...

Понятие "качества" необходимы только для того, чтобы человек изменился. И в той мере, в какой он изменяется, он перестает воспринимать что-либо в мире, как зло. Он начинает это видеть как бы глазами Творца, понимает, что измениться должно только его отношение к этому. Это и называется - исчезнут исправляющие мир.

Мир - это то, что находится в пределах моего внешнего восприятия. И желая это исправить, получается, что я хочу, как будто бы исправить Творца в Его отношении ко мне. Такое мое восприятие исчезнет, а вместо него появится иное восприятие, когда я буду желать исправления не отношения Творца ко мне, а исправления моего отношения к Творцу. В этом и заключается весь наш конфликт с Творцом.

"Удостоитесь – ускорю. Не удостоитесь – в назначенное время"

Однако следует знать, что упомянутый закон развития, распространяющийся на всю действительность и гарантирующий возвращение всего злого к доброму и полезному, совершает свои действия силой власти небес, то есть, не спрашивая при этом мнения людей, населяющих землю. Вместе с тем, Творец дал человеку разум и власть, и позволил ему взять под свой контроль упомянутый закон развития, и управлять им, ускоряя процесс развития по своему желанию, свободно и совершенно независимо от течения времени.

И получается, что существуют две власти, действующие в упомянутом процессе развития. Одна из них - "власть небес", гарантирующая возвращение всего злого и приносящего вред к доброму и полезному, однако "в свое время" - путем медленным и болезненным. А другая - это "земная власть". Когда "объект развития" становится живым и ощущающим, мы видим, что он испытывает боль и ужасные страдания, находясь под катком развития, подминающим его под себя с невероятной жестокостью.

По сравнению с этим, "земная власть", представляет собой людей, взявших в свои руки власть над упомянутым законом развития, и которым дано совершенно освободиться от пут времени. Они значительно ускоряют достижение конечной стадии, другими словами, завершение своего созревания и исправления, что является концом их развития.

Каждое действие, совершаемое нами под воздействием давления, посылаемого внешними силами, - это то, что называется, что мы находимся под "властью небес". Этот процесс должен происходить, и будет происходить без нашего спроса, хотим мы этого или нет - таково общее развитие. Неспроста Бааль Сулам сравнивает это с катком, который жестоко подминает нас под себя, - это всегда нами ощущается, как страдания, потому что мы - создания, которые чувствуют или хорошее или плохое. И только под воздействием плохого или хорошего ощущения мы можем впечатлиться от Высшего Управления.

Когда на нас воздействуют внешние силы (плохо или хорошо), чтобы продвинуть - это считается, что мы продвигаемся с помощью власти небес, с помощью Творца. И, конечно же, это нежелательный способ, потому что это происходит за счет страданий, а не по желанию творения.

Что значит не по желанию?

Конечно же, это по желанию, так как без желания невозможно. Мы должны каждый раз возжелать следующую ступень, и тогда она придет. Но захотеть ее, мы можем сами, только собрав воедино и воспользовавшись всеми советами, чтобы захотеть ее без того, чтобы приходили страдания. Это происходит, когда мы сами воспроизводим страдания в предыдущем состоянии, желая состояние последующее. Или этот каток развития давит на нас ощущением страданий, и тогда мы желаем перейти из предыдущего состояния в последующее.

Предположим, я нахожусь сейчас в каком-то состоянии, и мне не хочется двигаться. Получается, что по-существу, я жду, когда придут ко мне страдания, чтобы сменить настоящее состояние на последующее.

Эти страдания могут быть представлены какими-то силами, чтобы вынудить меня оставить настоящее состояние, изменить себя, чтобы достичь следующего состояния в течение какого-то времени. И это не зависит от меня - происходит с помощью событий, не зависящих от меня, да и вид этих страданий не я определяю. Но они в конечном итоге дают мне возможность понять, что я должен получить состояние более продвинутое к отдаче.

Как определить, что необходимо сменить настоящее состояние, стать более отдающим? Это происходит, когда последующая форма отдачи кажется нам уже чем-то лучшим, чем страдания в настоящем состоянии. В этом случае считается, что продвижение происходит с помощью эго - я решаю, что следующее состояние, несмотря на то, что там я вынужден буду отдавать, - лучше, чем настоящее состояние, когда я не отдаю, но страдаю. Это называется, что я продвигаюсь с помощью власти небес, под давлением катка развития.

Или скажем, иначе, - когда вместо того, чтобы сменить настоящее состояние на последующее, я представляю себе, что, несмотря на то, что последующее состояние - это большая отдача, чем настоящее, что мною ненавидимо и совершенно не желаемо, но оно лучше, чем настоящее, - в чем? Я должен в настоящем состоянии самостоятельно представить такие страдания, которые бы заставили меня вместо пресса развития оставить настоящее состояние.

Где же я найду такие страдания в настоящем состоянии? И где мне найти настолько хорошие условия в последующем состоянии, чтобы захотеть туда перейти? Какова эта работа - вместо катка развития? Где эта разница между двумя ступенями, когда последующая ступень желательнее, чем настоящая, потому что она более высокая, хорошая, возвышенная, несмотря на то, что она - это большая отдача, чем на настоящей ступени?

Как мне представить вместо страданий в настоящем состоянии нечто хорошее в последующем состоянии, чтобы захотеть его? Так на самом деле не в силах человека представить себе это. Совершенно невозможно, чтобы он захотел этого, чтобы не под воздействием пресса развития перейти в следующее состояние, а под воздействием картины, которая в нем вырисовывается от его усилий.

И только под воздействием группы можно представить такое соотношение между двумя ступенями, когда настоящая ступень ощущается, как страдания по сравнению со ступенью последующей, которая представляется, как наслаждение, как нечто высшее.

И это способна сделать только группа. Но как бы то ни было и так, и эдак мы продвигаемся - или с помощью "власти небес", что от нас совершенно не зависит, когда приходят страдания и вынуждают нас продвигаться от состояния к состоянию. Или "земной властью", то есть когда человек использует свое желание ("арэц" – однокоренное от слова "рацон", желание), и его желание уже начинает определять более продвинутые в отдаче формы, как формы желательные и правильные по сравнению с его настоящими состояниями.

И только группа, которая дает человеку ощущение окружающей его среды, может так преподнести ему окружающую картину, как хорошую или плохую, в настоящем или в следующем, более продвинутом к отдаче состоянии, что человек, конечно, захочет изменить свое состояние.

Скажем, мы построим группу таким образом, когда она не сможет терпеть ни одного действия человека согласно виду, качеству и размеру его собственного эго. И в то мгновение, когда он сделает что-то согласно своему настоящему уровню, окружение начнет его презирать, давить на него, принося страдания и зло.

Кроме того, окружение постоянно будет давать ему примеры большей отдачи, чем есть в настоящее время, как формы более хорошие. Тогда человек уже будет пребывать не в своей собственной картине, а в условиях следующей ступени, насколько это возможно.

Он сам по себе находится в том состоянии, в котором он и находится. А внешние условия, которые окружение предоставляет ему, это условия следующей ступени. И тогда, когда он ей не соответствует, он начинает ощущать разницу между собой и следующей ступенью, как страдания.

И от безысходности, поскольку ощущает страдания, из-за ощущения стыда, ущемленного честолюбия, то есть, используя все силы, которые есть в нас, с помощью этого он должен измениться. Таков единственный показатель, который мы можем определить, и он изменит нас, поскольку все остальное - в руках Творца. И только это одно единственное - в наших руках. Неспроста человек создан не одиноким, а в окружении разных внешних факторов, которые он может определять.

Если я постоянно представляю группу, как свою следующую ступень, и не просто мою следующую ступень, как нечто неживое, данное, а как то, что влияет на меня различными способами, с помощью различных давлений пробуждает меня, неся мне страдания в настоящем состоянии, потому что я ей не подобен. Тогда вместо того, чтобы ждать воздействия этого пресса, я сам создаю этот пресс, и таким образом продвигаюсь, - от безысходности.

То есть, так или иначе, мы изменяем состояние, но только вынужденно. И эту вынужденность - или сам человек находит, или Творец найдет. Таким образом мы сокращаем время, и сознательно, по-взрослому переходим от состояния к состоянию. Таким образом человек строит себя.

Хотя, когда он продвигается под воздействием пресса развития, он тоже понимает все процессы. Только он их не определяет, не строит их самостоятельно. Но в любом случае невозможно перейти из состояния в состояние просто под действием давления - необходимо осознание, понимание, должно быть решение со стороны человека. То есть ничего не исчезает как в том, так и в другом процессе. Но это - вопрос времени.

Под действием Высшего Управления он проходит те же процессы, только от него ничего не зависит. И поэтому, пока не приходят и не начинают давить на него внешние воздействия, пока не поймет их необходимость, потому что не сам их заказывает, не своими усилиями, он должен выполнять, как бы двойную работу - осознать, что это приходит от Творца для его пользы, и что это те же самые силы, которые он и сам мог бы задействовать, чтобы перейти из состояния в состояние. Тут он как бы благодарит Творца за то, что тот послал удары, оставляет настоящее состояние и переходит в следующее.

Но для чего страдать, идя таким путем? Ведь мы можем сейчас найти в себе силы, которые обязали бы нас перейти из настоящего в следующее состояние. Укорачивается время, да и сознательный процесс - он совершенно иной. Но окончательное решение - перейти с одной ступени на другую - это то же самое решение, когда настоящее состояние человек должен увидеть, как плохое, а следующее, более отдающее, более подобное Творцу, как хорошее.

Вопрос: Почему человек строит системы внутри группы... ведь все равно идет путем страданий...

Невозможно идти только путем Торы, или только путем страданий. Оба пути действуют совместно. Но все зависит от того, как мы определяем соотношение между ними, и того, как мы стараемся продвигаться. Невозможно продвигаться только путем Торы - нет такого. Мы не способны. Это нечто совершенно теоретическое.

Нас должны приводить в действие сверху, но вопрос в том, как мы действуем после того, как нас привели в действие сверху. Творец кладет руку человек на хороший выбор - это уж точно, это уже "власть небес", и это уже с помощью страданий. Но важно, что происходит потом, как я потом продолжаю. И так - в каждом состоянии и каждое мгновение.

Вопрос: Как измеряется состояние в отношении моего стремления - или оно для духовного или для материального?

Согласно чему измеряется состояние, мы не можем сказать. Я не могу этого сказать, иначе ты начнешь делать такие расчеты, что только запутаешься. Нам это не нужно. Ты спрашиваешь для того, чтобы потом производить какие-то расчеты, но тогда ты погрязнешь в этом, не выполняя то, что необходимо. Ты не можешь ничего измерить.

Все, что есть у человека - это точно то, что ему необходимо. И не ищи дополнительные приборы для измерения, для осознания или еще для чего-нибудь. Мы не к этому должны стремиться. В то мгновение, когда нам потребуется что-то новое, мы это получим. В каждом состоянии человек должен исходить из того предположения, что у него есть все, чтобы достигнуть следующей ступени путем Торы.

Существует пресс развития, который давит на тебя в настоящем состоянии таким образом, что ты начинаешь хотеть следующее состояние, несмотря на то, что оно - это освободиться от эго, больше отдавать, меньше думать о себе, больше думать о других. Это следующее состояние кажется тебе лучшим, чем настоящее - до такой степени ты страдаешь в настоящем состоянии.

Каким образом это происходит? В любом месте, где я хочу получить что-то, мне посылаются удары. А если я хочу дать - ко мне относятся с уважением. Я попал в такое общество, где начинаю чувствовать, что мне стоит не получать, а отдавать. Почему мне стоит это делать? Чтобы меньше страдать. И даже получать наслаждения от того, что отдаю. И это называется "ло ли шма" - уже что-то.

Вопрос: Но я развиваю еще большее эго...

Я развиваю еще большее эго, так что? Но это эго выражается в том, что мне стоит отдавать. Но проблема не в этом. Я должен знать для чего я это делаю. Если я этого не делаю сам, а это производят надо мной, то получается ситуация, как в кибуцах или в России. Но если я это делаю сам с намерением достичь Творца, если причина моих действий такова, - это нечто иное. В таком случае я получаю сверху свет, который возвращает к Источнику. А если я это делаю только для того, чтобы убежать от страданий в настоящем состоянии к хотя бы небольшому наслаждению в следующем состоянии, это называется диктатурой коммунизма.

Но если я хочу сам достичь Творца, так я не просто так хочу этого только для того, чтобы достичь Творца, этим я возбуждаю на себя свет, который меня улучшает. И не то, что я больше отдаю, попадав в безвыходное положение, я вхожу в состояние, когда свет воздействует на меня и делает меня на самом деле отдающим. Но это только при условии, что цель - Творец.

Вопрос: Если у меня появляется сейчас желание к деньгам или почестям, то это желание - помеха, или это желание - помощь в приближении к Творцу?

Почему ты думаешь, что это желание, направленное к духовному? Я не понимаю в чем здесь вопрос?

Разве, если я хочу денег, это желание, направленное к Творцу? Конечно же, это помеха! Ты думаешь, что такие желания когда-нибудь превратятся в отдающие? Любое желание, у которого нет, в конце концов, связи с Творцом - забраковано для продвижения. И если человек имеет такое желание - это признак того, что он не продвигается.

Об этом сказано мудрецами (Санэдрин, 98): "О завершении спасения и избавления народа Израиля. И так пояснили сказанное: "Я – Творец, в назначенное время ускорю". "Удостоитесь – ускорю, не удостоитесь – в назначенное время ". Они хотят сказать, что если удостоится народ Израиля, то возьмет в свои руки закон развития, который должен "пройтись" по их отрицательным свойствам и превратить их в положительные. Это означает, что они сами должны обратить внимание на свои отрицательные свойства и начать исправлять их, обращая в положительные. Тогда – "ускорю Я", то есть полностью будут свободны они от пут времени, и с этого момента достижение высшей ступени развития зависит от их желания, то есть лишь от качества действия и внимательности. Так они ускоряют приближение конечной стадии.

Но если не удостоились получения в свое распоряжение развития своих плохих свойств, а оставили его во власти небес, в этом случае тоже гарантировано им окончательное избавление и завершение исправления. Поскольку существует полная гарантия со стороны власти небес, действующей согласно закону постепенного, ступень за ступенью, развития, пока не обратится все зло и приносящее вред в добро и пользу, подобно плоду на дереве. Завершение и в этом случае абсолютно гарантировано, но в срок. То есть, оно становится зависимым от времени и полностью привязано к нему.

Ведь в соответствии с законом ступенчатого развития необходимо, чтобы в процессе достижения завершения прошел множество различных ступеней. И процесс это трудный, очень медленный и необычайно продолжительный, растягивающийся на очень долгое время. А поскольку обсуждаемый нами "объект развития" – это живые и чувствующие, то на ступенях этого развития, они тоже вынуждены получать самые огромные и ужасные страдания, так как сила, заключенная в этих ступенях и вынуждающая человека перейти со ступени более низкой на более высокую, является ничем иным, как силой страданий и боли, которые накапливаются на низшей ступени до такой степени, что становится невозможным терпеть, и вследствие этого они вынуждены оставить эту ступень и подняться на более высокую. Как сказано мудрецами: "Иначе, Творец поставит над ними царя, такого как Аман, приговор которого будет суров, и народ Израиля вернется к Источнику".

И так на каждой ступени.

Таково завершение, гарантированное народу Израиля, согласно упомянутому закону ступенчатого развития, называемое "в назначенное время", то есть, зависящее от времени. А достижение окончания гарантированное народу Израиля тем, что он возьмет в свои руки развитие своих свойств, называется "ускорю Я" и совершенно не зависит от времени.

Вопрос: Как человек может создать этот пресс самостоятельно? Откуда он знает законы этого пресса?

Этого я не знаю, вы подумайте об этом. В этом и заключается вся наша работа. И кроме этого нет ничего. Ты видишь, что существует система, которая обещает, что приведет тебя к Конечному Исправлению. Но! Что значит это "но"? Еще несколько мировых войн, еще несколько разного вида уничтожений и других прочих неприятных вещей для всего человечества или для каждого.

Все это только для того, чтобы человек понял, что желание получать - это зло, а желание отдавать - это добро. И это все, что нам необходимо. Если человек может построить, изобрести какой-то механизм, который бы воздействовал на него, подобно прессу развития, - так когда он сам это изобрел осознанно, понимая это, и готов на это, - это нечто иное.

Во-первых, он знает, почему он страдает. Это то же страдания. Он никогда не хочет переходить со ступени на ступень, оставить желание получать и стать более отдающим. Но он знает, что должен это делать, что это необходимо, что стоит это делать, таким образом, он подслащивает свое состояние, получает помощь, поддержку. Создавая такой механизм, такой пресс развития самостоятельно, и только в том случае, когда он сам его строит - это будет то, что называется "ахишена" - Я ускорю.

Вопрос: Что такое это построение?

Об этом строительстве Бааль Сулам пишет в статье "Свобода выбора". И это - только в группе. Группа становится для человека этим прессом развития. Нет, в сущности, никакой разницы развиваться под давлением со стороны Творца или под давлением со стороны группы. Дело здесь только в скорости, в осознании необходимости этого.

Но когда я это делаю сам, я все быстрее понимаю, я достигаю понимания, постижений, необходимости, понимания системы быстрее, потому что я сам в этом участвую изначально - в каждой детали и в каждом состоянии. Я с самого начала строю этот пресс со всеми его элементами, строю то колесо, которое давит на меня, и все прочее. Я это делаю сам.

Таким образом, я познаю свою природу, познаю силы, которые могут на меня воздействовать. А иначе - пока Творец начнет давить, пока я пойму, что это за давление, пока поумнею от страданий... Нужно строить.

Вопрос: Что значит строить?

Строить - это значит познакомиться со следующей ступенью, каким-то образом ее представить на настоящей ступени, и посмотреть, с помощью каких давлений, или, может быть, каких-то соблазнов мы все-таки захотим перейти из настоящего состояния в последующее.

Вопрос: Как можно представить следующее состояние?

Это очень просто - то, что мы читаем в книгах, насколько мы понимаем из всех книг свое следующее состояние - это и есть следующее состояние. В книгах написано о Конечном Исправлении. И насколько мы понимаем относительно Конечного Исправления наше следующее состояние - пусть это и будет наше следующее состояние. Я могу понять лишь немного больше моего настоящего состояния. Написано - "каждый обвиняет своим изъяном".

Бааль Сулам пишет о состоянии Общего Конечного Исправления, о состоянии наивысшем. А сколько я могу понять, я понимаю в своей определенной мере. И насколько я понимаю: Гмар Тикун - это когда все слиты вместе... Что значит в моем понимании - все слиты воедино, все в Творце? И это называется - немного больше того, чем я понимаю сейчас. Это только то, что я себе и могу представить. И это вообще не Общий Гмар Тикун - у меня нет никаких келим, никакой подготовки представить себе в истинном виде, что это такое.

Но сколько я представляю себе в самой своей большой мечте - это может быть лишь немногим выше настоящей ступени. Согласно этому надо строить группу, согласно тому, насколько мы можем максимально представить хорошее духовное состояние. И это - всего-навсего только немного продвинуться вперед от настоящего состояния. И так будет всегда.

Давящий на меня пресс развития дает ощущение, что я плохой, потому что я думаю плохо, мое намерение плохое. Не говорится о том, что необходимо сделать больше каких-то дел в центре, больше заниматься распространением, - это никогда не имеется в виду. Речь идет о намерениях, об отношении к Творцу, к группе. Пресс развития всегда давит и выясняет мое отношение к товарищам и к Творцу.

Вопрос: Этот процесс строительства каждый выполняет сам, или группа строит совместный групповой пресс?

Этот процесс определяется в группе. Так Бааль Сулам пишет в начале "Предисловия к Талмуду Десяти Сфирот" и в статье "Свобода выбора", что зависит от человека, - найти группу, готовую к изменениям, готовую влиять на него, согласно тому, как он себе представляет, что такое правильная цель. Важно стараться быть в группе и определять ее характер.

Вопрос: Это понятно, что в группе, но в группе каждый сам строит этот механизм или все вместе строят этот механизм?

Человек должен влиять на группу, и она должна быть в общем готова к этому. Я не могу просто войти в какое-то общество охраны природы, и начать изменять их, давить на них для того, чтобы они начали работать в том направлении, чтобы дать мне осознания зла. Какое зло они смогут помочь мне осознать? Например, то, что я не достаточно люблю растения?

Это у них считается осознанием зла. А хорошим у них считается, когда человек думает об овоще, любит его, растит его, ухаживает за ним. Им не важно, если ты будешь убивать людей, им важно, чтобы плодоносили растения. Такое у них отношение к реальности. Для них исправленная форма, Гмар Тикун - это когда каждый будет заботиться о зеленых насаждениях.

Согласно этому ты должен войти именно в такое общество, в котором изначально существуют те законы, которые близки тебе, которые тебя волнуют. Так ты выбери не охрану природы и охрану Творца.

Вопрос: Законы этого пресса я начинаю строить, воспринимать их или представлять? Когда я нахожусь в группе, где каждый начнет выдумывать эти законы - они ведь получатся все разные. И пресс не будет тем же самым. Как построить совместный пресс? Или этого не требуется?

Необходимо это делать постепенно в той группе, которая в общем готова к этому, и понимает, что должна построить систему, которая бы давила на всех, чтобы объединить всех в направлении одной Цели, соединить все частные силы в одну общую, чтобы слаженно действовать в направлении к этой Цели. Ты должен найти такую группу, в которой есть такая готовность, и начать над ней работать.

Это значит давить на нее, работать в ней, чтобы она стала более чувствительной ко всем тем условиям, склонностям, составляющим, которые должны в ней присутствовать, чтобы привести всех, кто в этом принимает участие, к осознанию зла в настоящем состоянии, и осознанию добра в продвинутом состоянии, более близком к отдаче.

Вопрос: Где мне найти эти средства для создания пресса? Ведь мне не знакомы законы.

Ты должен просто себе представить, в каком состоянии ты должен быть, чтобы захотеть подняться на следующую ступень. Какие давления, какой стыд, какие доказательства тебе необходимы, чтобы захотеть оставить свое внутреннее состояние, желания эго, те или иные - семья, секс, деньги, почести, власть, знания, и желать только духовного. Как сделать так, чтобы эти вещи не занимали во мне больше того, что мне необходимо для существования. Мне запрещено их уничтожать. Это то, чем занимаются всякие восточные учения.

Мы говорили о том, что у каждой вещи есть свое предназначение, только ее надо правильно использовать. Уничтожать - запрещено, иначе на следующей ступени я этого не почувствую. И тогда с помощью чего я построю этот пресс развития? Я должен все это собрать и так направить, чтобы это дало мне толчок к развитию.

Нам необходимы и животные страсти, и деньги, и почести, и власть, и знания, - все, что только есть в человеке. Нам необходимо желание украсть, и желание транжирить, и нам необходимо все, что только можно придумать, - все нам необходимо, и пусть это все будет в нас. И не надо стыдиться, и не надо сожалеть ни об одном своем качестве, а только создать из них такой резервуар, чтобы это подтолкнуло нас к следующей ступени.

Это не просто. Я замечаю, иногда, как вы смотрите на меня недоуменно, не понимая, как вы продвигаетесь.

Вопрос: Что значит не сожалеть?

Не сожалеть - это значит не сожалеть ни об одном качестве, которое есть в тебе, а наоборот, относиться продуктивно ко всему, что есть в тебе, и уважать это и даже любить, и любить даже самое низменное. Потому что они, если ты ими правильно пользуешься - они и являются тем прессом, который будет толкать тебя вперед.

Вопрос: Как это сделать?

Остальное - это уже внутренняя работа человека. Я помню, наблюдая за своим учителем, не мог его оправдать, и не понимал, что он показывает мне таким способом пример.

Добро и зло, оцениваемые по действиям индивидуума в отношении общества.

Прежде, чем приступить к исследованию исправления зла во всем роде человеческом, мы должны установить ценность абстрактных понятий: добра и зла. Другими словами, при определении нами действия или свойства категорий добра и зла, нужно выяснить в отношении кого эти свойство или действие являются добром или злом.

И чтобы понять это, нужно хорошо знать, какова относительная ценность частного по сравнению с целым, то есть, индивидуума по отношению к его обществу, в котором он живет и от которого питается как материально, так и духовно.

Действительность показывает нам, что у индивидуума совершенно нет никакого права на существование, если он изолирует себя, и не имеет достаточно большого общества, которое обслуживало бы его и помогало в обеспечении его потребностей. Отсюда следует, что изначально человек создан для жизни в обществе, и каждый индивидуум в обществе - как колесико в системе единого колесного механизма, в котором у одного колесика, как отдельной единицы, нет свободы движения. Оно вовлечено в общее движение всех колес в заданном направлении для того, чтобы сделать механизм пригодным для выполнения общей задачи.

И если произойдет какая-то поломка в колесе, она не рассматривается как поломка одного этого колесика. Она оценивается с точки зрения его роли и назначения во всем механизме.

Так и степень ценности каждого из индивидуумов в обществе, определяется не тем, насколько он хорош сам по себе, а мерой его служения обществу в целом. И наоборот, мы не оцениваем степень зла каждого индивидуума. Мы оцениваем степень того ущерба, который он наносит обществу в целом, а не меру личного зла его самого.

И все это ясно, как день, как с точки зрения истины, так и с точки зрения добра, поскольку нет в общем иного, кроме того, что есть в частном, и польза общего является пользой каждого. И приносящий вред общему, наносит вред и самому себе. А приносящий пользу общему, получает и свою долю, поскольку частности являются частью общего. И нет у общего больших ценности и количества, чем сумма составляющих его частностей.

И выясняется, что общество и индивидуум – это одно и то же. И нет ничего отрицательного для индивидуума в том, что он подчинен обществу, поскольку и свобода общества, и свобода индивидуума представляют собой одно и то же. И каково соотношение между ними добра, таково между ними и соотношение свободы.

Ведь и хорошие свойства, и плохие свойства, и хорошие действия, и плохие действия оцениваются лишь в соответствии с их пользой обществу.

Разумеется, сказанное относится лишь к индивидуумам, полностью выполняющим свои обязанности перед обществом, когда они получают не больше, чем им положено, и не посягают на долю товарищей. Но если часть общества ведет себя не так, как сказано, то на практике получается, что они наносят вред не только обществу, но и самим себе.

И незачем продолжать говорить о том, что и так всем известно, а сказанное до сих пор является ничем иным, как демонстрацией слабой точки, другими словами, места, требующего своего исправления, так, чтобы каждый понял, что его личная польза и польза общества – это одно и то же, и что таким образом мир придет к своему полному исправлению.

Здесь он уже объясняет нам, какими должны быть отношения между индивидуумом и обществом, ведь общество - это собрание всего плохого и хорошего, что есть в каждом, но вред или польза каждого таковы, как и у всего общества. Это значит, что все, что общество принимает на себя, все это будет у меня. И сколько оно теряет от невозможности отдавать, в той же мере это будет и моей потерей. Получается, что индивидуум и общество в этом равны, - это с одной стороны.

А с другой, двойная потеря у тех членов общества, которые не впечатлились тем, что человек не причинил обществу, или впечатлились тем, что он принес обществу. Получается, что как прибыль, так и потеря, как общества, так и индивидуума, - это одно и то же. И поэтому ни у одного из членов общества не может быть более того, чем есть в том обществе, которое они построили для себя. И никогда не будет никого в обществе, кто сможет подняться над общим уровнем общества.

Поэтому если кто-то находится внутри и думает, что может подняться и достичь чего-то, то пусть знает, что это - результат, производное от состояния общества. И никогда он не будет выше того, что представляет из себя общество в целом. Таков закон: частное и общее - равны. Поскольку не может быть такого, что общество, являясь прессом для продвижения индивидуума, принесет ему такое давление или условия, что он сможет подняться выше того, чему это общество способствует. Поэтому, если вы исследуете ваше общество, вы сможете как-то думать, говорить, понять в каком состоянии каждый пребывает. И это максимум, который может быть.

Вопрос: Что отличает нашу группу от общества следящих за весом?

Цель! И только цель! Используйте те же средства, которые использует общество охраны природы или кружок для похудания - это не важно. Это те же самые средства - сплотить людей, чтобы проводить какие-то мероприятия. Чему это мешает? Мы выезжаем на пикники, вместе путешествуем, без конца устраиваем праздники, и они делают то же самое.

Цель! Посторонний скажет, что это сборище клоунов, и вообще что они делают? Важна цель группы - чего они хотят достичь с помощью своих действий. Сами действия находятся на уровне этого материального мира, - что иное ты можешь здесь придумать? Ты можешь сказать, что мы учимся, но есть огромное количество групп, которые сидят и учат. И в университетах сидят и учатся, и в Бней Браке сидят и учатся.

Цель! А внешние проявления - те, что приняты в нашем мире, ведь я не могу не быть человеком. Какие иные формы я могу изобрести?

Вопрос: Путь достижения этой цели - так же похож?

Путь достижения цели - тоже похож на пути достижения цели в других группах. Что говорят на собрании кружка желающих похудеть? Состояние, в котором вы сейчас находитесь - ужасное, опасно для жизни, и вообще вы скоро умрете. Но в сравнении с этим есть иная хорошая жизнь, где вы будете красивыми, возвышенными, все вами будут восхищаться. Вы будете себя чувствовать хорошо, и будете здоровы, и все такое прочее. И кто не захочет? Все захотят. Это помогает людям видеть страдания в таком свете, что они прекращают есть, начинают больше двигаться - действуют против тела. Это помогает им видеть в таких действиях наслаждение.

Поучись у такого общества, как строить систему. От тебя не требуется ничего сверхъестественного. Потому что в группе собираются такие же обычные люди, как ты, которые ничего не знают, ничего не достигли, ничего не понимают. Но именно с этого они должны начать работу, так, как они это понимают. Сколько советов у нас есть от каббалистов?

Вопрос: Но каждый понимает иначе?

Если каждый понимает иначе - то это то, что и должно быть. И это так и должно быть, потому что так устроено сверху, и над этим вы должны работать. При том условии, что каждый понимает иначе. А если бы это было иначе, так для чего же тогда нужна группа? Для чего нужно объединение? Объединение идет против всеобщего сопротивления. Никто не хочет принимать мнение другого, никто не хочет объединяться. И все равно, в любом случае, вы вынуждены будете это делать, вынуждены будете искать способы присоединиться к этому.

Такова работа. Ты говоришь, что мы другие, что я хочу так, а он - иначе. Верно. Но это то, с чем мы работаем. Исправляя разницу, сопротивление, столкновения между товарищами - таким способом мы строим силу пресса.

Что значит пресс? Это значит, что нечто работает против сопротивления. Он поднимается и растаптывает все.

Вопрос: Этот пресс должен быть один?

Пресс должен быть в группе единый. Или подели свою группу на несколько, - я не знаю. Цель должна быть единой.

Ты спрашиваешь так: в группе цель одна - Творец, но каждый это понимает по-своему? - Может быть. Каждый в группе понимает, что может быть иной путь и другие условия? - Может быть. Объединяйтесь в такой форме, в какой вы хотите. Но в конечном итоге вы должны быть в такой группе, где все понимают, что объединяются от безысходности.

Что называется прессом? Ты видел пресс? Это такой каток. Что надо положить под него? Все ваши столкновения и сопротивления. И чтобы он раздавил их своим колесом. Все ваши "я" положите под него, и пусть он пройдется по ним, и сделает все гладким. Это называется пресс.

Вопрос: Тут видится противоречие...

В любой группе у тебя есть весь резервуар условий, качеств и разновидностей характеров, которые есть у всего человечества. Так что? Ты не должен искать точно таких, как ты. Да это тебе и не удастся. И даже если и найдутся такие похожие, они будут всегда в разных состояниях, каждый раз каждый будет в ином состоянии, поэтому всегда будут столкновения. Нам не к этому надо стремиться, мы должны найти группу единомышленников по цели. И не важно, сколько они знают, и сколько занимаются этим. Это совершенно не важно. Важно только желание.

Вопрос: Это общее состояние, над которым невозможно подняться?

Вы спрашиваете уже о тех деталях, с которыми сталкиваются при построении группы, но мы еще не вошли в это, мы только выясняем, как сменить естественное давление на нас на искусственное давление, которое мы сами создаем. Меняем "власть небес" на "власть земли", на наше самостоятельное управление, а не то, как это построить внутри. Должны одно поменять на другое - об этом мы говорим. А вы уже начинаете спрашивать, как это сделать, какое должно быть колесо? Какие желания надо положить под колесо? Что оно с нами сделает? Это уже вещи, которые надо обсуждать в группе, это уже конкретные действия.

Вопрос: Это действие приводится в действие какими-то нитями. Чтобы построить новое, надо учить эти законы?

С помощью какой силы мы продвигаемся? Силой, называемой пресс. Как он должен на нас давить? Как он может вынудить нас изменить состояние с настоящего на более продвинутое? Более продвинутое - то, которое ненавистно мне, не принимается мной - более высокое, более отдающее. Как этот пресс должен выглядеть? Я должен понять, при каком условии я должен оставить настоящее состояние, перейдя к более продвинутому, то есть пойти на большую отдачу? Это называется, что я строю силу, которая обязывает меня самого.

Вопрос: Но я должен знать этот закон?

Естественно, я должен знать, под какими давлениями я должен побывать, чтобы подняться из одного состояния в другое. Я не хочу продолжать, так как мы отклоняемся от темы статьи.

Вопрос: Когда группа находится на одинаковом уровне, важно, чтобы была голова? Необходимо ли, чтобы у этого катка был водитель, направляющий внутри самостоятельной группы?

Не обязательно. Если будет пресс - это и будет голова, или водитель. Всегда есть более активные люди, более беспокоящиеся, и есть те, которые присоединяются. В любой структуре, даже если и необходимо, чтобы это был круг, в любом случае, должна быть пирамида. Должно быть и так и эдак. Есть люди, которые больше об этом беспокоятся, постоянно думают об этом, готовы вкладывать в это много. И они по природе своей являются ведущими. Хотя рядом с ними могут быть люди, которые больше кричат, больше давят, но они не могут вести за собой, даже если и кажутся более весомыми. Все зависит от уровня беспокойства человека за дело.

Нам знакомы эти люди, их человек пять, которых волнует объединение группы, у которых проблема стоит постоянно перед глазами. Таких - не много, но это не важно. Если остальные присоединяются и готовы вкладывать - это хорошо, и этого достаточно. Но если остальные существуют рядом с ними пассивно, то ничего не действует, никто в такой группе не может продвигаться.

Вопрос: Если в группе - большое разнообразие людей, и есть часть, скажем, которые не находятся на верном пути, и есть те, которым более важно...

Если в группе есть люди, которые не идут в том же направлении, то они не должны находиться в этой группе, для них есть иная группа. Все должны двигаться в одном направлении, только каждый со своим характером и со своими силами. Но не все обязаны быть одинаковыми. Это и невозможно. Для некоторых это, действительно, очень важно, которые просто "горят" этим, но есть и те, по которым это не очень заметно. Или это выражается у них иначе. Но присоединиться к этому должны все, кто хочет быть в группе. А кто не желает этого, то, хотя мы никого и не выкидываем, но в этом случае не считается, что они находятся в той же группе.

Вопрос: Получается, что как бы и находится и находится?

Не находится. Духовно считается, что он не присутствует. Разве духовное выражается в том, чтобы сидеть вместе за столом? И не стоит слушать его мнение.

Вопрос: Мы говорили о том условии, когда человек должен оставить настоящее состояние и перейти в следующее, что дает этот анализ? Он способен это сделать или видит, что нет? Почему этот анализ обязателен? Что это за условие, которое он выясняет?

Он должен проанализировать свое состояние, из каких желаний, намерений, направлений он состоит, увидеть следующее состояние, как желательное относительно отдачи, и разницу между ними, и что необходимо изменить.

Подобно тому, как в кружке для похудания. Я знаю, что я люблю сладкое. Но говорят, что сладкое мне запрещено. А молочное можно немного. Но сладкое - запрещено совершенно. Я выясняю, что мне можно и что нет. И таким образом я строю систему, которая вынуждает меня оставить одно состояние и достичь следующего.

Я вижу, что слиянию с Творцом, которое я могу себе сейчас представить, что-то мешает, например, вдруг во мне проснулась какая-то страсть или желание власти. И видя это, я должен построить механизм, который бы помог мне избавиться от них: чтобы пристыдили меня, чтобы надавили на меня, чтобы у меня получился какой-то отрицательный результат.

Почему я готов перестать есть сладкое? Так как я вижу, что я от этого толстею, становлюсь просто чудовищем. Сладкое у меня ассоциируется со страданиями. И эти страдания должны быть сильнее, чем желание сладкого, чем наслаждение от сладкого. Все - в соответствии с расчетом - одно важнее другого. И это доходит до такой степени, что когда я вижу сладкое, мне это кажется ядом, и пробуя сладкое, я чувствую отвратительный вкус.

Таким образом человек приобретает вторую природу. И только в нашей животной природе мы можем возвращаться к чему-то снова и снова. А обретение другой природы возможно от осознания зла. И если мне удается связать зло со сладким вкусом - все, это сладкое теряет свою привлекательность, исчезает само понятие сладкого для меня. Мной это ощущается как горькое.

Представь себе, что иногда перед тобой стоит такое великолепное угощение, а ты не можешь это есть, оно, что называется, стоит у тебя в горле. Почему?..

Вопрос: Стоит ли построить внутри группы несколько групп, если есть, например, у человека другое мнение?

Я думаю, что стоит, чтобы у него было несколько групп, а не одна. Поскольку это не зависит от нас. Это зависит от характера, видов и количества людей, присутствующих здесь. Есть люди, которым очень трудно объединиться, понять другого. И есть такие, которые не могут себе представить одну и ту же цель, группа не является гомогенной.

Вопрос: Есть иная возможность - повысить важность.

Хорошо, повышайте важность, говорите об этом, и тогда все остальное отпадет, я готов, чтобы вы так сделали. Конечно!

Четыре категории: милосердие, правда, справедливость и мир (хесед, эмет, цедек и шалом) в отношении индивидуума и общества.

После того, как мы хорошо узнали, что представляет собой благо, в своем истинном виде, мы должны всмотреться в суть и средства, имеющиеся в нашем распоряжении, для того, чтобы ускорить приближение добра и счастья.

Четыре категории имеются в нашем распоряжении для достижения этой цели:

В конце концов, что нам нужно? Достичь всех благ, счастья? Чтобы нам было хорошо?

Четыре категории имеются в нашем распоряжении для достижения этой цели: милосердие, правда, справедливость и мир.

Зачем нам нужны столь сложные вещи, чтобы достичь добра и счастья? Поскольку добро - это не то, что в нашем понимании считается добром, а то, что Творец определяет, как добро. Поэтому это несколько не то, что принято у нас. У нас - это когда мне не нужно ни милосердия, ни правды, ни справедливости, ни мира, - мне надо, чтобы мне было хорошо и все.

Но если мы хотим достичь того, что у Творца считается добром, согласно Его определению, нам необходимо эти четыре фактора усвоить, понять, применить к себе, принять их так, чтобы они стали полностью нашими качествами, и тогда, с помощью этого мы достигнем того, что называется добро и счастье.

Эти исправления - милосердие, правда, справедливость и мир должны внедриться в мое желание получать таким образом, приобрести такой вид, чтобы на самом деле я почувствовал добро и счастье. И не ранее этого.

Этими категориями до сего времени пользовались все исправляющие мир.

То есть, на посторонний взгляд здесь нет ничего нового, что якобы все религии и иные разные методы использовали эти категории. Все говорят о том, что необходимо в чем-то усовершенствоваться, а не пребывать в состоянии животного, которое хочет, чтобы было просто хорошо. Добро - нечто иное, может быть имеющее несколько большее отношение к понятию "Человек". Чтобы получить все доброе, необходимо использовать эти четыре категории - милосердие, правда, справедливость и мир.

Так в чем заключается различие между наукой Каббала, использующей эти категории и прочими методами? Видимо есть нечто принципиальное? В Каббале их использование - особенное. Какое?

Правильнее сказать, в этих четырех категориях происходило до сегодняшнего дня развитие человечества – власть небес проделала свой путь, постепенно развивая человечество, пока не привела его к нынешнему состоянию.

То есть не то, что мы развиваемся, как нам кажется, с помощью этих четырех факторов, это сверху нас развивают с помощью изменений этих четырех категорий внутри нас. Нам кажется, что мы это делаем, но на самом деле нас так развивает Творец.

Как уже сказано выше, лучшее для нас – это взять закон развития в свои руки и в свое управление, так как тогда избавим себя от всех страданий, которые развивающаяся история готовит нам от сего дня и на будущее.

В соответствии с этим исследуем и проанализируем четыре этих категории, чтобы выяснить, что они дали нам до сегодняшнего дня, и из этого понять, на какую помощь с их стороны мы можем надеяться в будущем.

О чем пишет Бааль Сулам, если взглянуть на это проще? Если мы будем знать, как развиваться, как руководить своим развитием с помощью этих четырех категорий - ведь это не четыре категории, с помощью которых мы собираемся исследовать природу или что-то вокруг нас, эти четыре категории нам необходимо реализовать правильно, согласно их правильным связям в нас; если мы это сделаем правильно, Бааль Сулам обещает, что мы получим все хорошее, избавимся от всех страданий, - что уже хорошо. Может быть, мы достигнем и еще чего-то хорошего, кроме этого, но, по крайней мере, это нам уже обещано.

И, кроме того, если мы захотим использовать эти четыре качества правильно, мы удостоимся помощи сверху, поскольку в нашем конечном состоянии, да и вообще на каждой духовной ступени мы уже пребываем в таком состоянии, когда правильно используем эти качества. Каждая высшая ступень отличается от низшей ступени более правильным использованием этих четырех категорий: милосердие, правда, справедливость и мир. А в конечном исправленном состоянии мы приобретаем эти качества полностью исправленными и на сто процентов их верно используем.

Если мы хотим использовать их правильно, то получаем сверху помощь от тех ступеней, через которые к нам приходит свет, который помогает, а если нет, то вновь попадаем под пресс развития, что в конечном итоге все равно приведет нас к осознанию того, как мы должны правильно собой управлять с помощью этих четырех качеств. То есть если мы говорим о нашем развитии, у нас есть четыре категории.

Вопрос: Он как бы предлагает путь исследования - "В соответствии с этим исследуем и проанализируем четыре этих категории, чтобы выяснить, что они дали нам до сегодняшнего дня, и из этого понять, на какую помощь с их стороны мы можем надеяться в будущем". Что это за путь исследования?

Чтобы мы исследовали, как мы развивались до сих пор. До сих пор мы развивались с помощью этих четырех категорий, но с помощью Высшего управления. Так стоит ли нам теперь начать развитие этих четырех категорий внутри нас полностью осознанно, своими усилиями - что называется, взять управление в свои руки?

Вопрос: Но "на какую помощь с их стороны мы можем надеяться в будущем"?

Если мы пожелаем использовать их правильно, мы получим помощь. Это как-то очень упрощенно, я не хотел бы... Здесь есть очень много всего, здесь существуют многочисленные связи... Не стоит больше углубляться в это, этого достаточно.

Вопрос: Что такое эти четыре категории?

Это нечто, что есть в нас изначально, только мы не используем их правильно.

Вопрос: Это какой-то потенциал, который есть внутри нас?

Есть у меня четыре качества, они так называются - милосердие, правда, справедливость, мир. Есть ли еще качества, кроме этих? Видимо, больше - нет. Все остальные качества включены в эти.

Вопрос: Это как бы такие основы?

Да, как основы! Основы поведения, основы отношений, основы восприятия - духовное кли имеет эти четыре свойства, категории, четыре способа выражения желания получать. И если я их верно приведу в порядок, мое общее желание получать будет считаться исправленным.

Вы смотрите на меня так, как будто мы учим что-то совершенно новое.

Вопрос: Странно, что есть вообще нечто такое, что можно использовать...

Мы еще не дошли до их использования - ты прав. Мы еще не столкнулись с тем, что мы состоим из этих четырех качеств. И что должны улучшить каждое из них и связи между ними. Мы еще не открыли их в себе, не открыли себя, состоящими, как картина, из четырех цветов, являющихся этими четырьмя категориями. И не открыли следующее духовное состояние, которое так же состоит из этих четырех свойств, только в ином соединении, в ином смешении, чтобы знать, как перейти из этого состояния в следующее. Мы еще не выполняли эту работу. Так Бааль Сулам нам объясняет, как войти в это.

Вопрос: Что такое этот закон развития?

Закон развития говорит о том, что нет разницы между этим миром, всеми мирами и миром Бесконечности в свойствах, формах, в деталях, в составляющих миров, а все отличия между ними - только в материале каждого мира. Все миры параллельны и в них есть одни и те же детали. Вся разница - в масахе, в силе отдачи, что находится над материей, и что является, на самом деле, самой материей.

И если это так, то мы не должны заниматься самими этими свойствами, скажем, качествами, данными нам от природы. Поскольку они естественные, мы никогда не сможем их изменить. У нас есть только 620 желаний и все, и ни больше, ни меньше никогда не будет. Мы должны заниматься только их правильным использованием, в чем и заключается разница между ступенями.

Практические трудности в установлении "правды"

У нас есть четыре категории, но Бааль Сулам останавливается на объяснении именно того, что такое правда. Поскольку видимо с остальными качествами мы как-то можем управиться, хотя и не справляемся со всей их путаницей, и не понимаем, что каждое из них включает все.

Когда мы рассматриваем положительные свойства "теоретически"

Здесь речь идет о продвижении по духовным ступеням, о том, как нам улучшить свои качества, чтобы каждый раз подниматься.

разумеется, нет у нас свойства лучшего, чем "правда".

Почему?

Ведь то благо, которому мы дали определение выше, учитывая зависимость, существующую между индивидуумом и обществом, когда индивидуум отдает, и полностью выполняет возложенную на него функцию в отношении всего общества, и получает от общества свою часть по справедливости,

Не только отдает каждый раз, но и обязан получать в той мере, в которой отдает. То есть здесь существует закон, который точно определяет баланс между получением и отдачей относительно каждого, когда каждый должен организовать свои отношения с обществом в двух направлениях: как относительно получения, так и относительно отдачи. То есть самому быть совершенно нейтральным относительно этих двух действий, и выполнять их, как исправленная клетка общего тела.

– все это не что иное, как "правда". В ней всегда существует потребность, так как "на практике" это качество совершенно не принимается обществом. На практике этот недостаток правды предопределяется ею самой. Есть здесь какой-то изъян или фактор, не позволяющий обществу принять ее, и нужно выяснить, что он представляет собой.

Предположим, мы хотим выполнять этот закон, поскольку, таким образом мы удостаиваемся исправленных духовных качеств, но проблема в том, что мы не понимаем, что из себя представляет этот закон, потому что в нас есть некий изъян, не позволяющий нам видеть правильно баланс, который считается правдой. В чем заключается этот изъян?

Если провести глубокое исследование практической значимости упомянутой правды, то обязательно выяснится, что она туманна и очень сложна, так что человеку совершенно невозможно увидеть ее.

Что это значит?

Я очень заинтересован в том, чтобы отдавать и получать, согласно закону. Но даже если бы я знал закон, способен ли я его выполнить? Закон гласит о том, что каждый должен отдавать и получать. Но чтобы узнать, как это сделать, мне необходимо изучить всю свою структуру, те усилия, которые я совершаю в соответствии с тем характером, который имею изначально, в соответствии с состоянием здоровья, в соответствии с тысячами внутренних и внешних факторов. И только потом сделать расчет - сколько отдавать и сколько получать. Как в одном, так и в другом направлении мне необходимо быть очень точным и следить за балансом.

Разве есть у меня такие возможности? Мне они не даны изначально, и у меня изначально нет такого прибора, с помощью которого я бы точно узнал, как это сделать. Этот параметр в нас отсутствует. И как пишет Бааль Сулам, эта категория в нас очень расплывчата и не понятна. И это касается как меня непосредственно, так и если посмотреть на остальных, то, вообще, - что я понимаю в других? Что я понимаю в их характере, в их свойствах, в их чувственном состоянии?

Как вообще можно понять что-то по тому, как человек ведет себя в обществе, понять, находится ли он в правильном состоянии, где его категория правды? Она близка к правой линии или к левой, что ему необходимо, чтобы уравновесить и исправить себя? У нас нет ничего в этом смысле. Что от нас требуется? Как возможно без знания общей системы, без знания себя и общей картины, все это организовать?

Неспроста мы говорим, что тот, кто достигает духовной ступени, постигает все, что есть в мирах, но только в определенной мере. И эта мера - это мера правды, которую он постигает, - равновесие между всеми деталями. И верный баланс между всеми деталями в истинной мере, хотя и минимальной, не важно, но истинной, - это то, что дает ему духовная ступень, которая наполняет его полностью. Поскольку и он состоит из тех же частей. Поэтому духовное постижение распространяется даже и в животном теле.

Ведь правда обязывает нас уравнять всех индивидуумов в обществе, чтобы каждый получал свою часть в соответствии с приложенными им усилиями, не меньше и не больше. И это единственная реальная основа, в которой не приходится сомневаться. Ведь очевидно, что действия каждого, кто хочет извлечь пользу для себя из усилий товарища, противоречат здравому смыслу и категории правда, о которой шла речь.

То есть тот, кто использует другого, конечно же, находится в состоянии, противоположном истинному. Это мы еще как-то можем определить. Хотя ведь каждый оправдывает себя в том, что именно он не использует других. Но это достаточно заметно, и это всегда можно каким-то образом увидеть.

Но каким же образом нам представить это себе, чтобы суметь осмыслить эту категорию "правда" так, чтобы это было принято всем обществом? Например, если рассмотреть вопрос, основываясь на видимой всем работе, то есть соответственно количеству отработанных часов, и обязать всех работать одинаковое количество часов, категория правда нам все равно не раскроется.

Более того, с двух сторон есть здесь неприкрытая ложь: со стороны физического состояния работника и с точки зрения его морального состояния.

Совершенно естественно, что невозможно всем работать одинаково. Всегда найдется тот, кто вследствие собственной слабости прилагает за час работы усилия намного большие, чем его товарищ за два часа или больше.

Человечество делится в основном на два типа людей - атлетического телосложения, которые могут тяжело физически работать, но непродолжительное время, а потом им необходимо отдохнуть, поесть, ухаживать за телом. И есть люди, которые не могут приложить такое большое усилие, но они продолжительное время и без остановки выполняют работу, почти без сна, и могут хлопотать бесконечно...

Можно себе представить такую картину: большой атлет, вокруг которого бегает маленький человечек, атлет может одним ударом сразить маленького, а маленький крутится вокруг него, нанося удары со всех сторон. Существуют такие два типа людей. И один не может понять другого.

Один сильный, большой, может выполнить работу и потом отдыхать 10 часов, а маленький постоянно выполняет небольшую работу, почти не отдыхая, ну разве всего лишь 2-3 часа в сутки.

То есть внешне, даже на таком примере, мы не способны понять, как можно произвести какой-то расчет или как-то вычислить, сколько человек вкладывает - в соответствии с его усилием или чем-то еще.

Вопрос: Существуют ли и в духовном такие типы людей?

И в духовном есть такие типы людей. И в материальное это спускается, конечно же, из духовного. Ты прав, вопрос верный.

Вопрос: Почему здесь он называет это правдой, ведь это больше как бы связано с категорией справедливости, если брать во внимание четыре категории - ты должен получить то, что тебе положено... Почему он относится к этому, как к правде?

Я не знаю, что такое правда. Он говорит, что правда - это правильное равновесие между получением и отдачей для каждого в обществе. Это он назвал правдой, а не справедливостью. Почему? Не знаю. Определение справедливости я еще не слышал. И я иду за тем, что он говорит. Разве у меня есть иная возможность?

Существует и психологическая проблема, так как большой лентяй по натуре тоже за один час прилагает усилия большие, чем его товарищ за два часа или более. А с точки зрения категории абсолютной правды, мы не можем в целях обеспечения жизненно необходимого обязать одну часть общества прилагать усилия большие, чем прилагает отстающая часть.

И на практике получается, что сильные и предприимчивые по натуре члены общества, получают выгоду от усилий, прилагаемых другими, и злонамеренно эксплуатируют их, что вступает в противоречие с категорией правда. Ведь сами они прилагают незначительные усилия, по сравнению со слабыми и ленивыми членами общества.

Что здесь непонятного? Скажем, ты глупее твоего товарища. Ну, предположим. Для того чтобы подготовиться к какому-то уроку, ему необходим час, а тебе надо пять часов. Кто прилагает большее усилие? Ты - больше, а он - меньше. И это ты не понимаешь? Так тебе надо 10 часов... Он выучит за час то, что учишь в течение пяти часов. Скажи мне, это справедливо или нет?

Реплика: Справедливо.

Почему справедливо? Он родился более умным, чем ты, так разве ты виноват в этом? Нет! Так ведь и он не виноват. Но изначально вы родились неодинаковыми, и он преуспевает всю жизнь, и в течение своей жизни может сделать в пять раз больше, чем ты, скажем в науке, поскольку постигает науки в пять раз быстрее, чем ты.

Если вы должны подготовиться к какому-то экзамену, так он учит в пять раз быстрее, чем ты, имея тот же успех. Получается, что такие шустрые и способные используют других. Они больше отдыхают, считают, что им все понятно, в то время как другие прилагают усилия, не зная, что и как, пока не приходят к тому же выводу, как и те, которые мгновенно все схватывают.

Вопрос: Почему же это называется использованием? Я не понимаю...

Если ли бы каждый так сидел и готовился к экзамену - это не проблема. Проблема в другом. Предположим, мы играем на бирже или трудимся в каком-то ином месте, желая достичь одной цели. Например, сейчас мы начинаем двигаться к какой-то одной цели, и он достигает ее в пять раз быстрее, чем я, или он приобретает цель в пять раз большую, чем я. А затем, конечно же, начинает наседать на меня, чтобы я работал на него. Он больше преуспевает. Он руководит тысячами людей, а я с трудом справляюсь сам с собой.

Вопрос: Но почему это называется использованием?

Потому что в нашем обществе каждый связан со всеми. И тот, кто больше постигает, естественно использует других. И даже если и не использует других, скажем, каждый должен получить от общества в соответствии с тем, что он произвел, так он трудится в пять раз меньше меня, а получает то же самое, - предположим, сдав экзамен, каждый из нас получает тысячу шекелей. И даже не ради тысячи шекелей - не в этом эта проблема, а почему менее способный должен так много трудиться?

Так что делать?

Вопрос: Согласно справедливости способный может выполнить пять экзаменов для группы...

Но как измерить? Верно, если мы будем учитывать усилие! Но как мы будем измерять все это у каждого? Откуда мы это узнаем? Хотя это на самом деле истинное измерение. Когда каждый должен дать обществу то, насколько он внутри готов, насколько его подготовили от природы, сверху, изначально. И получать в соответствии с той же мерой.

Кто-то извне может это определить? Человек и сам этого не знает. Даже если и захочет. Это, на самом деле, проблема, что мы не затрагиваем главный критерий, без которого всегда ошибаемся. И если мы в этом ошибаемся, - все кончено - весь наш путь не верный, так как все зависит от правильного сохранения этого баланса.

Вопрос: Что значит использует?

Использует, потому что находится в закрытом обществе, и тот, кто умеет делать быстрее и знает, как сделать проще, тот занимает лучшие места в обществе - для управления, для совершенствования, и получается, что приобретает за счет другого.

Кто, как правило, становится руководителем, устанавливающим порядки, стоит во главе? Тот, кто для этого имеет природные данные. Но чем я виноват в том, что он родился таким подготовленным, а я нет?

Вопрос: Почему это использование считается злонамеренным?

Конечно же, оно злонамеренное! Конечно же, такова его природа! Я знаю, что это не правда, и что он не несчастный, и я его использую. Попробуйте привести другие примеры.

Вопрос: Как работает экономика? Используют Китай или Иорданию... Это разве не злонамеренно? Там, где ожидается больше денег, там и...

Но они не глупые. Это происходит пока что из-за отсутствия развития технологии. Они не глупые.

А если мы еще примем во внимание естественный закон "следовать за большинством", то такой вид правды, когда за основу принято фактическое количество часов работы, совершенно неосуществим, потому что слабые и ленивые всегда представляют собой большинство в обществе, и они не позволят сильным и предприимчивым, которых меньшинство, воспользоваться своими силами и усилиями.

Таким образом ясно, что упомянутая основа, представляющая собой усилия индивидуума, учитывая условия, выдвигаемые категорией правда, на стороне которой и большинство общества, практически нереальна, так как не поддается проверке и оценке сам принцип. И выходит, что у категории правда нет практической возможности быть решающим фактором (То есть мы не можем ее использовать), определяющим пути индивидуума и общества. В ней нет того, что может полностью обеспечить условия жизни в Окончательном исправлении мира.

Вопрос: Что это значит - потому что сильных и предприимчивых меньшинство, так большинство общества тормозит их, не позволяя воспользоваться своими силами?

Не даст им воспользоваться.

Вопрос: Получается, что общество теряет дважды? С одной стороны не использует правильно сильных и предприимчивых, а с другой, - использует слабых...

Короче, мы постоянно находимся в дисбалансе. Отсутствует равновесие. И это только лишь незначительное последствие, хотя есть и более глубокие последствия того, что мы не можем использовать правильно категорию правды. Но этот критерий существуют, только он скрыт от нас. И это нам необходимо понять. Этот критерий - истинный. Скажем, я хочу истинно, в духовном смысле, как говорится, от всего сердца, был бы очень заинтересован знать, как и что я должен правильно давать и как и что получать, но это скрыто от меня.

Почему не раскрыто нам то, чтобы видеть и использовать это правильно? Видимо, для этого есть какая-то причина. А если бы использовали это открыто, то, может быть, вредили бы себе?

Предположим, весь мир знает это и использует. Нехорошо! Почему нехорошо? Почему нам необходимо столько кружить, чтобы прийти к правильному критерию правды и начать пользоваться им? Это возможно именно такими окружными путями. Что мы приобретаем таким образом? Почему Творец это скрыл?

Если бы это было открыто нам, мы бы естественно пользовались этим, и тогда не должны были бы трудиться, искать, стараться выяснить, и тогда не познали бы всей системы, свойств Творца, - может быть это является причиной?

И это касается всего: мы должны спуститься из мира Бесконечности в бездну, и затем постепенно, после разбиения и всего прочего самостоятельно создать эту систему, познать ее в процессе - от испорченного состояния к исправлению. Может быть категория правды - это последняя ступень исправления и мы должны прийти к ней разными путями?

Более того, есть еще большие трудности, чем те, о которых шла речь, поскольку нет правды более ясной, чем в самой природе. А по природе каждый человек ощущает себя в мире Творца единственным властителем, считая, что все созданы только для того, чтобы облегчить и улучшить его жизнь, да так, что не ощущает никакой обязанности со своей стороны давать что-нибудь взамен.

То есть не то, что мы хотели бы знать правду и использовать ее как-то, а совершенно наоборот, мы так естественно устроены Творцом, что совершенно не обращаем на этот критерий внимания, и даже наоборот, преследуем только свою выгоду, что совершенно противоположную категории правды. Мы не хотим прилагать никаких усилий, а использовать других - на сто процентов.

А правда требует отдавать другим на сто процентов и использовать, получая от общества, только необходимое. Так для чего все эти трудности относительно правды?

Попросту говоря, природа каждого человека - использовать жизнь всех творений в мире для собственной пользы. А все, что он дает ближнему, дает не иначе, как вынужденно. Но и тогда в этом есть использование ближнего, просто делается это с большой хитростью, чтобы товарищ не почувствовал этого, и уступил ему.

Смысл сказанного в том, что природа каждой ветви близка к своему корню. И поскольку душа человека исходит из Творца, Единственного и Единого, и все принадлежит Ему, то и человек, берущий в Нем свое начало, чувствует, что все творения мира должны находиться под его властью, и созданы ради его личной пользы. И это непреложный закон.

А все различие людей - лишь в выборе. Один выбирает использование творения для достижения низменных наслаждений, другой - для достижения власти, а третий - для достижения почета. Более того, если бы это не стоило огромных усилий, то каждый согласился бы использовать мир для достижения всего вместе: и богатства, и власти, и почета, - однако вынужден выбирать в соответствии со своими возможностями и способностями.

И закон этот можно назвать "законом единственности", который живет в сердце человека. И никто не может избежать его влияния, каждый получает свою часть, великий – в соответствии со своим величием, маленький – в соответствии со своей малостью.

Но указанный закон единственности, существующий в природе каждого человека, не хорош, и не плох, так как он – природная реальность, и у него есть право на существование, как и у любой части творения. И нет ни малейшей надежды на то, чтобы отменить его, или хотя бы немного смягчить его действие, как нет надежды уничтожить весь род человеческий. И в соответствии с этим, мы абсолютно не покривим душой, если скажем об этом законе, что он представляет собой "абсолютную правду".

Бааль Сулам определяет очень просто: нам запрещено ломать свою природу. И то, какими мы родились, когда каждый из нас - законченный эгоист, - это то, что есть. И совершенно запрещено над этим производить какое-то насилие, обуздывать каким-то образом или подавлять. Мы должны воспринимать это, как само собой разумеющееся, и оставить свою природу в покое. Такова абсолютная правда.

Но это находится в противоречии с той правдой, что мы должны вести себя совершенно иначе относительно общества. Как уладить это противоречие? Я не знаю, но то, что он устанавливает этот закон единственности, как закон, должно привести нас к пониманию того, почему он так против метода нравоучения, и вообще всех методов воспитания, которые искажают этот закон. И которые постоянно приукрашивают поведение человека, скрывая от человека эту абсолютную правду, которая существует, что он - эгоист от природы. И это - верно. И это то, что у него есть.

Нам запрещено затушевывать это, и вести себя, как бы красиво, как будто у нас нет этого. Мы должны вести себя красиво в нашем обществе с полным осознанием, не скрывая и не прикрывая своего эго - эту абсолютную правду. Но вместе с тем работать, с тем, что необходимо. И тогда мы будем продвигаться. Но если мы это скрываем сами от себя, мы искажаем всю природу.

Вопрос: Это верно для всех?

Это верно для всех тех, кто хочет истинного воспитания, чтобы стать каббалистом. То есть приобрести такие качества, с помощью которых познает Высшую силу и постепенно уподобится ей. И он должен знать, что без этого эго и всего того, что есть в нем от природы, того, что Высшая сила внедрила в него, он не сможет продвигаться. Нельзя скрывать ни одно из свойств или стремлений, которые есть в человеке.

Я отвечу на вопрос, прозвучавший ранее.

Утверждается, что все воспитание, которое существует в наши дни, было определено каббалистами. Это было сделано потому, что мы должны были уйти в 2000 летнее изгнание до тех пор, пока народ не разовьется до такого уровня, когда возможно будет передать ему науку Каббала. И поэтому все воспитание народа в течение этих 2000 лет, со времени разрушения Храма и до наших дней - это, можно сказать, воспитание "замороженное".

И только каббалисты из поколения в поколение усовершенствовали метод Каббалы, готовили ее, улучшали, храня у себя внутри, пока не наступило время того поколения, когда человечество начало открывать для себя в этом интерес, когда открылось, что это метод, с помощью которого можно спастись от уничтожения и от всего раскрывающегося зла. И поэтому воспитание в течение этих 2000 лет было таким, как это постановили каббалисты, но конечно не в соответствии с категорией правды и исправления эго, - в этом вообще не было нужды.

И только сто-двести лет назад, начиная с периода Возрождения и далее, можно сказать со времени Ари, постепенно мы приближаемся к истинному методу воспитания каббалистов. И это будет. И хочешь ты этого или нет, сегодня эго раскрывается, и все говорят об этом, не зная, что с этим делать. И никто уже не собирается приукрашивать человека, как это делали коммунисты, киббуцники, так как все это сегодня смешно.

Все прекраснодушные вскоре совершенно исчезнут. В конце концов, им нечего будет сказать. И откроется, что как бы ни приятно их было всем слушать, какое зло это всем несет, и какие страдания - большие, чем от любого метода, который не кажется таким хорошим, как их метод.

И воспитание изменится. Уже и сейчас оно более-менее готово к этому. Потому что воспитания вообще нет! Все школы, и все, на чем воспитывается молодое поколение - это вообще не воспитание. Мы видим, что происходит в школах. Нет методики, и сами ученики... В общем - полный балаган!

Вопрос: А что с ортодоксальными религиозными?

В какой форме ортодоксальные религиозные придут к истине?

Я надеюсь, что исходя из общего развития природы, и того, что в мире действуют такие, как мы силы, в мир придет свет, то есть духовная сила, которая подействует на мир так, что у них произойдет еще больший раскол, чем есть сегодня. Они и сегодня пребывают в кризисе. Но это еще больше усугубиться. Эго вырастет еще больше. Страсти их просто задушат. И невозможно будет найти против этого какого-либо решения, или как пока что стараются замолчать, как-то разрешить или заполнить всяким вещам. У них не будет уже такой возможности. И страна уже не будет поддерживать их деньгами и всем прочим, тем, что было в прошлом.

И это все так будет организовано, естественно, Высшим Управлением, что откроется дефект в воспитании, - то есть раскроется, что они не смогут продолжать находиться в тех же рамках. Мы видим это и сегодня. Вы не видите этого, потому что не находитесь внутри, а наблюдаете со стороны, и поэтому вам кажется, что они такие же, как 50 лет назад. Но это совершенно не верно. У них сегодня есть огромная проблема.

Они пребывают в кризисе, и у них он ощущается намного сильнее, чем у нерелигиозных. Потому что для нерелигиозных не важно: вышли оттуда - вошли туда, - свободно. А у них - рамки, и кроме внешнего, не осталось никакого внутреннего наполнения. И появилось вместо внутреннего наполнения, которое было когда-то, наполнение совершенно иное, светское, - наполнение согласно эго. Когда невозможно ничего сделать, человек тянется к этому. Еще откроется им, что их метод не выдерживает. И это уже происходит сегодня.

Что будет? Я не знаю, какими путями это произойдет и откроется? Но это уже сегодня постепенно открывается. Это может происходить постепенно и медленно, а может быть и взрыв. Это зависит от того, сколько света мы притянем в мир. Это не зависит от них. И этот свет откроет большее желание получать, высветит больше темноту - отсутствие наполнения в желании получать.

Мы - это ангел смерти для них. Поэтому они ненавидят нас подсознательно. Они не знают, что здесь происходит на самом деле, но такова истинная причина. Подобно антисемитам. Мы - причина ощущения ими пустоты. Мы - причина их страданий. И поэтому они нас ненавидят, так же как гои ненавидят нас, потому что мы крадем у них, не приносим им свет.

Вопрос: Вы говорили о пустом пространстве, где человек находится один против Творца, в сущности, и вся наша группа - в вакууме против всего мира. Она так же одинока...

Сегодня мы уже - не в пустом пространстве, сегодня мы уже можем говорить с миллионами людей во всем мире, готовых понять и поддерживать нас, и, вне всякого сомнения, двигаться с нами каким-то образом, быть более связанными с нами или менее, но уже есть много людей.

Проблема только в нас! У нас нет языка, с которым мы можем прийти к ним и просто объяснить им наш метод, нашу цель, вообще рассказать о науке Каббала.

Но я надеюсь, что в скором времени, может быть в течение полугода, мы сможем найти верный подход. И хотя бы в отношении ученых, я надеюсь, мы находимся на верном пути.

Я уже написал 4 статьи, переписав их так, что они стали близки науке, послав человеку, который придает им научный вид. И затем, вновь после моей проверки, мы отправим их ученым. Я хочу вначале испытать это на ученых, а затем перевести на иврит.

Я думаю, что мы найдем способ обратиться к ученым, так как в любом случае мы занимаемся наукой, как и они. Только язык внутри науки иной, и существуют четыре языка.

Как найти подход к другим людям? Здесь так же необходимо найти способ, который не говорит прямо против природы человека, против желания получать.

Необходимо найти подход, подобно тому, как я обращаюсь к ученым, которых я разжигаю, побуждаю тем, что они сами могут открыть. Я не завлекаю их тем, что они должны исправлять себя, изменяться внутренне. Хотя это и есть в статьях. И они сразу спрашивают - с помощью какого прибора, с помощью какого инструмента мы собираемся здесь что-то открывать? Это просто. Но они - готовы, как будто вслепую.

А затем я объясняю, что свет, та сила, которая находится в учебе, постепенно изменяет человека, улучшает, вводит внутрь. И это они воспринимают.

Но мы таким же образом должны найти какой-то подход к народу. К тем, у кого есть стремление к почестям, деньгам. Видимо, надо обратиться к народу в какой-то форме, конечно не в такой, как к нашим товарищам из другого слоя населения (которым только важно, как можно больше заработать), необходимо, чтобы им был понятен язык, как он понятен ученым. Я еще об этом не думал, но это постепенно найдется.

Мир просто стал больше слышать. Ты возвращаешься в то же самое место через несколько месяцев, и видишь, что люди стали совершенно другими. Мы говорим с ними, и создается впечатление, что это не мы продвинулись, а они продвинулись.

Вопрос: Но ведь есть разница - ученые хотя бы знают, что наука находится в тупике...

Как ученым понятно, что они пребывают в тупике, что наука находится в тупике, так же и обычные люди знают, что мир зашел в тупик. И даже те, кто гонится за денежными прибылями, чувствуют, что это уже не дает им наслаждения, что они этим ничего не приобретают. Их мир - это мир денег, и это не приносит им наполнения. То же самое касается и мира власти.

Что значит мир? Это то, где человек живет, где получает наполнение. Сегодня это уже происходит со всеми, даже с самыми высокопоставленными и известными людьми. Сегодня ты можешь войти к ним и поговорить. И он захочет слушать, так как каждый ощущает пустоту, ощущает потерю ориентации, потерю направления.

Вопрос направлен к нам - найдется ли у нас для них простое и ясное объяснение, и чтобы они это легко поняли? Потому что до сегодняшнего дня, когда мы к ним обращаемся, они что-то схватывают, но воспринимают это, как правило, как нечто совершенно не реальное. И мне кажется, что причина в отсутствии у нас правильного, доступного объяснения. Естественно и нам это кажется очень сложным, но нам это видится реальным. И мы чувствуем, что мы изменяемся. И мы чувствуем, что мы можем на что-то опереться, потому что без этого вообще нет жизни.

Нам не надо слишком много объяснять человеку, и есть такая возможность. И я не думаю, что будет проблема в том, чтобы подвести их к пониманию необходимости немного заняться учебой, немного начать интересоваться.

И как вообще мы сможем убедить индивидуума, пообещав ему равенство со всеми членами общества, когда все стремление индивидуума - подняться выше, над всем обществом? Ведь после всего сказанного, нет сомнения в том, что в природе человеческой нет ничего более далекого от этого.

Итак, мы выяснили, что в соответствии с категорией правды, совершенно нереально сделать счастливой как жизнь индивидуума, так и жизнь общества в такой мере, чтобы это было принято всеми, и все с этим полностью согласились, как это должно быть в Окончательном исправлении.

Понятно, что мы находимся в самом ужасном положении, негодном ни на что, с абсолютной невозможностью доступа к тому, чтобы что-либо устанавливать правильно. Видимо, все это желательно и необходимо, потому что именно из таких состояний начинают что-либо делать. Но не скрывать их, не затушевывать их, ведь неспроста Бааль Сулам пишет, что "природа" по гематрии это Элоким, Творец. Творец отпечатан во всех наших качествах, и мы не сможем ничего изменить. Он впечатал свои свойства в желание получать в наше эго.

Вопрос: Мне кажется, что мы путаемся в объяснении понятий индивидуализм и эгоизм...

Я думаю, что это одно и то же, неразбериха возникает из-за перевода на иврит. Индивидуализм - это на иностранном языке, а "ихудиют" - на иврите.

Вопрос: Но есть разница - эгоизм или индивидуализм?

Вместо эгоизма - индивидуализм - это и на русском так же, и на других языках, но не на иврите. Мы ищем какое-то слово на иврите. Бааль Сулам знает, какое слово использовать, чтобы правильно определить понятие, хотя мне не кажется, что это большая ошибка - делать так или иначе, или как-то менять, но если он использует это слово, видимо, это более правильно. После всех моих раздумий, я должен сказать, что как он говорит, так и надо делать.

Ты можешь говорить все, что хочешь, как и я... Хотя ради улучшения подхода, - я согласен с тобой на данный момент, что так правильнее. И я так же пользуюсь этим постоянно. И я думал, что, изменяя все эти статьи для ученых, напишу терминами, более подходящими, более близкими ученым - сила управления, система управления, ведь это ближе и моей профессии - кибернетике.

Вопрос: Это тот же самый закон, только на уровне более низком?

Человек всегда хочет использовать весь мир для своей пользы. И это может быть человек, который находится в состоянии униженности относительно всего мира, при отсутствии сил, при отсутствии желания к власти, но хочет, как ты говоришь, найти какую-то нишу, и скрыться там. Есть маленький дом, и он хочет выглянуть немного из окошка и вновь скрыться, выглянуть и вновь спрятаться - таков способ его существования. (Я могу вам привести много картин, и вы узнаете себя в них.) Но и в этом он хочет использовать мир - тем, что не хочет выйти из этой своей конуры - где все так хорошо, тепло, закрыто, уверенно, только выглядывает немного из окна и все. Но он должен построить всю эту систему. И это называется, что он использует весь мир.

Вопрос: Получается, что он возвышает себя над всеми.

Конечно, он тем самым возвышает себя над всем обществом. Он может быть каким-то бомжем. Ты видишь таких на улице? Я им завидую. Ему ни до чего нет дела. Он идет по середине дороги, можешь переехать его... Но этим он устанавливает, что он выше, значительнее тебя, он - свободен, не зависит ни от кого, и плевал на всех. И это огромное использование. Это огромное эго и огромная гордыня.