М. Лайтман: Почему Творец не ошибся? Представьте себе, как бы вы сделали, чтобы не ошибиться? Как это возможно? Дайте самый элементарный ответ.
Реплика: Владение полной информацией.
Реплика: Планировать.
Реплика: Точно знать цель.
М. Лайтман: Точно знать цель – абсолютно верно. Точное знание конечного результата – это первое, и каким образом его достичь – это второе. То есть единственная возможность сделать так, чтобы не ошибаться, – это решать проблему с конца.
Давайте попробуем решить эту проблему с конца. Каббалисты рассказывают, что на самом деле так все и началось – с Замысла творения. То есть Творец представил себе, что Он хочет иметь в конце. В конце Он хочет иметь самостоятельное творение, равное Себе по уровню, по состоянию, по положению, по осознанию, в общем, такое, как Он.
Что же для этого надо? Исходя из окончательных параметров, каким образом Он может все это разворачивать дальше?
Реплика: Нужен план действий.
М. Лайтман: Какой план действий Он может наметить, исходя из того, что творение должно быть самостоятельным, совершенным – таким, как Он, должно быть равным Ему?
Если мы сейчас разберем весь Его процесс, сверху-вниз, – каким образом Он был вынужден создать нас такими, тогда мы поймем, каким образом мы должны, вынуждены, соответственно этому, подниматься обратно наверх, к этой намеченной точке, и все вопросы в это улягутся. Тогда вообще не будет больше вопросов, если человек хорошо просматривает этот путь. Если возникают еще какие-то вопросы, они укладываются в эту схему, и у него со всем этим – порядок.
Следующий вопрос: что надо для того, чтобы создать нас совершенными и равными Себе?
Реплика: Технология создания.
М. Лайтман: О технологии создания поговорим потом. Мы обсуждаем, не как создавать, а что Ему для этого необходимо.
Реплика: Материал.
М. Лайтман: Материал. Чтобы человек был совершенным и свободным, каким должен быть материал?
Реплика: Независимым.
М. Лайтман: Что значит независимый?
Реплика: Полностью отделенный.
М. Лайтман: Полностью отделенный, с одной стороны, но это еще не независимость. Полностью отделенный и наделенный абсолютно той же силой, тем же здравым смыслом и всеми теми атрибутами, которые предполагаются для полной реализации свободы воли.
Итак, отделенный и сильный, то есть должна быть сила разума, сила действия. Что значит отделенный?
Реплика: Противоположный.
Реплика: Чувствующий.
Реплика: Независимый.
Реплика: Совершенный.
М. Лайтман: Совершенный не подходит. Если сразу же и совершенный, тогда…
Реплика: Самостоятельный.
М. Лайтман: Итак, независимый, самостоятельный, равный Творцу. Может ли Творец сделать это Сам?
Реплика: Может.
М. Лайтман: Может. Если Он это делает, если Он создает такое творение, можно ли считать его совершенным, отделенным, самостоятельным творением, то есть чем-то, существующим вне Творца?
Реплика: Нет.
М. Лайтман: Нет. Значит, что называется существующим вне Творца и самостоятельным?
Реплика: То, что само стало таким.
Реплика: Созданное путем самостоятельного опыта.
Реплика: Путем знания и опыта. Самосоздания.
М. Лайтман: Занимающийся самосозданием. Значит, обретением какого опыта должно быть такое творение?
Реплика: Духовного.
М. Лайтман: Духовного – это просто слово.
Реплика: Методом проб и ошибок, устремлением.
Реплика: Жизненным опытом.
М. Лайтман: Пробы и ошибки – между чем и чем? Что оно должно выстраивать в себе?
Реплика: Между «плохо» и «хорошо».
Реплика: Между тем, каким оно представляет Его, и тем, каким оно ощущает себя.
М. Лайтман: В чем может проявляться самостоятельность? Каким образом дать такому творению самостоятельность?
Реплика: Принятием решений.
М. Лайтман: Принятием решений. А как можно принимать решение самому, единолично?
Реплика: Наделить самосознанием.
Реплика: Оставить его одного.
М. Лайтман: Оставить одного.
Реплика: Наоборот, в обществе.
М. Лайтман: В каком обществе?
Реплика: Себе подобных.
М. Лайтман: В обществе себе подобных он натворит такое – мы видим…
Реплика: Создать некий диссонанс между им самим и действием, которое он производит.
Реплика: Создать иллюзию, что он один.
М. Лайтман: Создать иллюзию, что он один – это для того, чтобы у него была мнимая самостоятельность. А исходя из чего он должен поступать?
Реплика: Потребности должны быть.
Реплика: Потребность совершенствоваться.
М. Лайтман: Относительно чего он может испытывать совершенство? Ведь если Творец будет раскрыт, то не будет никакой свободы воли – это будет подавлять его. Если Творец будет скрыт, он будет творить то, что, как мы видим, он творит, и ничего не сможет сделать иначе.
Как же сделать так, чтобы творение смогло само себя совершенствовать свободно, разумно, правильно и обязательно в направлении к цели, чтобы у него была эта возможность?
Реплика: Дать точку в сердце.
Реплика: Точку отсчета.
М. Лайтман: А где она – точка отсчета? Точка отсчета скрыта – это Творец.
Реплика: Себя отдать ему.
М. Лайтман: Если Творец даст свою точку в сердце человека, значит, все – тогда человек вынужден будет как-то выбирать между тем и этим. На основании чего он будет выбирать? А, выбрав, на этом уже все закончится.
Реплика: Выбор между наслаждением и страданием.
М. Лайтман: Между страданием и наслаждением мы и так все время выбираем, это у нас происходит автоматически.
Реплика: Показать конечный результат, а потом скрыться.
М. Лайтман: Если показать конечный результат, после этого человек ничего не сможет сделать, он все время будет только об этом и думать.
Реплика: Напрягать его.
М. Лайтман: Как напрягать?
Реплика: Создавать какие-то условия.
М. Лайтман: Напрягать – это ничего не значит. И что он будет делать в итоге, несчастный, – ничего, сердце разорвется.
Реплика: Бежать от напряжения.
М. Лайтман: Да, но это же не развитие.
Реплика: Создать цель.
М. Лайтман: Это ясно, что надо будет создавать, если есть цель и выбор и все всевозможные вещи. Я спрашиваю: как решить эту проблему в отсутствии Творца? Потому что, если Творец будет, то человек уже не свободен.
Реплика: Оставить инструкцию.
Реплика: Дать возможность самому сделать.
М. Лайтман: Не Творца, так сына, да?
Реплика: Осознание добра и зла в себе.
М. Лайтман: Каждый из нас осознает добро в себе и зло в другом. Хорошо, осознание добра и зла.
Реплика: Вернуться в животное состояние.
М. Лайтман: Возвращаться никуда не надо – мы находимся в животном состоянии. В чем заключается самая главная проблема? В том, чтобы создать что-то независимое от Себя. Хорошо, оно должно быть противоположным Творцу – желанием насладиться. А вот как дать этому желанию насладиться свободу развития в правильном направлении?
Реплика: Что такое желание насладиться, он еще не знает.
М. Лайтман: Тем более что не знает, и по дороге он должен осознать, что это такое. Он должен осознать, что оно плохое, что оно может быть хорошим только в том случае, когда его единственной целью является подобие Творцу, а Творец-то скрыт.
Реплика: Надо научиться дифференцировать напряжение на хорошее и плохое внутри…
М. Лайтман: Относительно чего?
Реплика: Относительно собственных ощущений.
М. Лайтман: Мы пытаемся и в этой жизни дифференцировать собственные ощущения – где хорошие, где плохие. Что у нас в итоге получается?
Реплика: Должно быть ненасыщаемое желание насладиться.
М. Лайтман: Оно у нас такое и есть. Ну, и что? Мы от этого только продолжаем бесконечно «дуть в одно место».
Реплика: Записать в решимо.
М. Лайтман: Постоянно записываем все это в решимо. Если бы мы жили на прошлых решимо, мы бы никогда не ошибались, потому что дважды на одном и том же месте не спотыкаются. Но дело в том, что решимот у нас все время новые, нам кажется, что все нормально, и мы делаем те же ошибки, но уже на новых решимот, и прошлый опыт нам не помогает. Потому что каждое новое решимо больше предыдущего.
Реплика: Дать ему кого-то, кто ему даст рекламу.
М. Лайтман: Эта реклама что-то показывает тебе, дает тебе какие-то представления?
Реплика: Дать ему возможность нового ощущения, или потребность.
Реплика: Может быть, предъявить Себя сначала?
М. Лайтман: В таком состоянии находимся мы. Чего Творец не сделал нам, чтобы мы нормально двигались к Нему?
Реплика: Показать, что там еще лучше.
М. Лайтман: Если бы Он на самом деле показал, что там еще лучше, – тогда нет проблем: ты бы работал, но тогда не был бы независимым. Независимость предполагает независимость от цели, что не она тобой командует, то есть, что не твой эгоизм ведет тебя к ней. Иначе это лишено смысла – самостоятельности не будет. Тот же эгоизм, созданный Творцом, – он, в общем-то, и работает. Это нам только в нашей иллюзии кажется, что это мы – на самом деле, это не мы.
Реплика: Заставить человека задуматься, зачем он живет.
М. Лайтман: Заставить задуматься очень просто – дать пару ударов.
Реплика: Желание ради других.
М. Лайтман: Что бы нас точно вело вперед?
Реплика: Желание получить наслаждение, и дать инструкцию, как получать.
Реплика: Может быть, любовь и вера?
Реплика: Желание получать наслаждение непрерывно.
М. Лайтман: С этим мы не пришли бы к подобию Творцу. Желание получить наслаждение в нас существует изначально, оно нас все время тянет вперед, с его помощью мы пытаемся реализовать каждое наше решимо, каждую информационную единицу, которая в нас возникает, и в итоге всегда оказываемся неудовлетворенными.
Подобие Творцу, то есть возможность быть таким, как Он, достигается не в желании насладиться, потому что в самом желании насладиться ты никогда не получаешь наслаждение. Вы никогда не сможете привести мне ни одного примера наполнения желания насладиться на самом деле, то есть, попробовав любое наслаждение в нашем мире, сказать: «Да, я наслаждаюсь». Нет, это не наслаждение, потому что само желание вы не утоляете. Если бы вы его утоляли, то оно бы оставалось наполненным. Вы только ощущаете соприкосновение наслаждения с желанием, и сразу же у вас возникает новое желание.
Само желание насладиться создано изначально непригодным для наслаждения в прямом виде. И никогда таким не было. Им можно наслаждаться только как Малхут мира Бесконечности, это как неосознанное наслаждение, такое, каким оно бывает на элементарных уровнях наполнения природы.
Но когда уже изначально желаешь наслаждения, то есть когда появляется настоящее желание (4-й стадии), – оно не может ощутить наслаждение в себе. Это просто неверно – думать, что мы можем насладиться в прямом виде. Никогда. Нет такого примера в природе.
Значит, действительно насладить можно только одним способом – если наслаждение будет ощущаться вне себя, вне своей точки. В принципе, так оно и задумано, ведь Малхут мира Бесконечности тоже ощущает наслаждение в девяти первых сфирот, и мы только по тому же принципу можем насладиться.
Как нам достичь такого наслаждения, когда все, что вне нас, является нашим кли, в котором мы ощущаем полное, безграничное наслаждение (поскольку оно – вне нас, мы его собой не ограничиваем, зато ощущаем наслаждение, которое в нем)?
Представьте себе: все мироздание представляет собой огромное, бесконечное поле наслаждения, и вы все это ощущаете, вы в нем как точка, но оно – ваше. Это примерно та картина, в которой можно представить себя как эгоистическую точку, желание, созданное нами таким образом, а ощущается это наслаждение вне нас. Привести нас к такому состоянию – это была изначальная задача Творца.
Что нам в этом может служить ориентиром?
Реплика: Намерение.
Реплика: Товарищи.
Реплика: Необходимость истинных знаний о Творце.
М. Лайтман: Если Творец скрыт, каким образом вместо Него я могу представить себе систему, которая бы меня правильно вела к Нему?
Реплика: Должна быть группа, окружающая среда.
М. Лайтман: То есть вместо себя я должен создать такую окружающую среду, которая бы вела меня к цели. Причем эту среду я сам должен создать для себя. Из чего? Из таких же эгоистов как я.
Каким образом я из таких же эгоистов, как я, создаю для себя среду, подобную Творцу, которая ведет меня вперед?
Реплика: Имитируя Его законы.
М. Лайтман: Имитируя Его законы в этой среде. Это решение вы не принимаете? У вас есть другое решение? Или мы, может быть, перескочили?
Реплика: Представить себе, что у других есть то, к чему я хочу прийти.
Реплика: Насладить соседа.
Реплика: Получить определенное ощущение.
М. Лайтман: В чем заключается проблема? Мы находимся в абсолютно пустом черном объеме: Творец отсутствует, мы совершенно ничего не знаем, инструкции нет – допустим, инструкция очень плохая, – мы не знаем, как поступать. Мы знаем только, что есть какая-то цель, которая реализуется в окружающем. Окружающее может быть тем механизмом, который ведет тебя к цели.
Это то, что нам задано: создан человек и окружающее его общество. Человек в окружающем обществе может найти правильное решение этой проблемы и прийти к Цели творения. Единственное, что он должен сделать, – поставить себя и окружающее общество в определенное соответствие, все находится в его силах. То есть он с окружающим обществом должен пытаться воплотить те же законы, на которых существует Творец.
И когда он в окружающем его маленьком обществе сам будет вырабатывать, создавать эти законы и сам будет их соблюдать и совершенствовать, то у него, практически, постоянно будет в руках модель Творца. Он все время будет сам себя растить – сам из себя делать Творца – на основании общества, которое он создает в подобии Творцу, и оно тоже делает его подобным Творцу. Образуется такая сингулярная пара, самораскачивающаяся: человек поднимает общество – общество поднимает его, он поднимает общество – общество поднимает его, и одно является отражением другого.
Кроме этой модели – может быть, мы сейчас недостаточно ее разработали, надо об этом думать, – у нас в нашем мире больше ничего нет. Не надейтесь ни на какие чудеса сверху, ни на какие домыслы, ни на какие откровения, не надейтесь, что может быть какой-то фокус или какие-то другие явления – ничего не будет. Нам дан мир, мы, наше окружающее общество – этим нам дана вся возможность, этим исчерпывается практически все, кроме еще книги, которая вызывает окружающий свет, но это уже дополнение.
Следовательно, решением нашей задачи является правильное взаимодействие между собой. Это то, что есть у нас в руках, и больше ничего не будет.
Что я хочу сказать? Мы должны направить все свое внимание на самих себя и на то, где мы, что мы. Решение находится внутри нас. Не «прилетит волшебник с голубым вертолетом», и не спустятся сверху неизвестные силы, чтобы что-то с нами сделать. Эти силы появятся, только если мы их вызовем внутри себя, если мы попытаемся создать между собой правильную коммуникацию. Я должен смотреть на своих товарищей и пытаться создать из них такую структуру, которая называется Творец. И тогда, находясь с ними в этой структуре, я также буду вместе с ними все время подниматься действительно до уровня Творца.
Что значит «до уровня Творца» – откуда я знаю, кто Он, что Он? Когда я буду заниматься этим в группе, я буду обнаруживать эти новые свойства. Они возникнут не потому, что они у нас есть, – их у нас нет, они возникнут на пересечении тех отношений друг с другом, которые мы создадим. Если мы будем создавать правильные отношения между собой, тогда между нами возникнет духовная категория – ощущение духовного состояния. Мы постоянно будем подпитывать, растить это состояние, оно будет расти – и мы вместе с ним, и, таким образом, мы будем все время сами себя поднимать. Знаете, есть такие механизмы, которые сами себя поднимают, так и мы.
Больше нам не на кого рассчитывать. От Творца не может ничего исходить, потому что иначе мы остались бы в состоянии полной зависимости и не смогли бы ощутить ничего, кроме мельчайшего контакта, наполнения и не больше, потому что своего кли у нас бы не было. Все может быть нами познано, осознано, прочувствовано только в тех желаниях, которые мы сами в себе создаем.
Вопрос: Отдавая такому обществу, которое вы нарисовали, я все равно буду испытывать в себе наслаждение от того, что я такой хороший, что я ему отдаю…
М. Лайтман: Что вы заботитесь о том, что будет потом – наступит момент, когда мы будем полностью насыщены, уже некуда будет подниматься? Откуда вы знаете, что это за процесс? Мы говорим о том, что происходит сейчас. Возможно, вы и правы в вашем вопросе.
Новые возможности открываются не в тех измерениях, то есть не большие по размеру, как вы считаете, а совершенно иные по качеству – глубинные и абсолютно в другом качестве. Вы вдруг начинаете расти не по этим направляющим – здесь возникает совершенно новая структура.
К чему я все это говорю? Я хочу сказать, что мы сейчас этим и занимаемся: мы должны четко представить себе те силы, те качества, которые должны быть в нашей группе, без которых мы не сможем подниматься.
В течение тысячелетий люди пытались найти какие-то ходы в Высший мир – у них ничего не получалось и не получится, потому что занимались не этим, самым, вроде бы, простым и доступным делом. Им казалось, что с помощью амулетов, с помощью особых заговоров, или постройкой каких-то больших зданий, или еще чего-то – неважно, они достигнут духовной цели. Нет. Она создается только путем внутренней работы между собой.
Как я могу теперь сделать так, чтобы группа представляла для меня суть Творца? Какие должны быть законы в такой группе? Что я должен при этом делать?
Реплика: Законы формулирует сам человек?
М. Лайтман: Исходя из простой логики, мы можем начать к этому приходить.
Реплика: Но ведь тогда это наши законы.
М. Лайтман: Да, наши законы. Высказывайте ваши предложения.
Реплика: Воздействовать на группу так, чтобы она начала воздействовать на меня.
М. Лайтман: Очень хорошо. То есть я жду от группы, чтобы она на меня воздействовала. Что я для этого должен сделать?
Реплика: Группа должна быть сильней.
М. Лайтман: Значит, с одной стороны, когда я воздействую на группу, я должен представлять себя большим, чем группа. Как же я еще могу воздействовать? С другой стороны, когда я желаю, чтобы группа воздействовала на меня, я должен представить, что я – самый маленький, чтобы она воздействовала, а я от нее получил.
Каким образом возможно существование этих двух состояний, взаимно исключающих друг друга?
Реплика: Зачем создавать их?
М. Лайтман: Хорошо, не важно – все равны. Дальше.
Реплика: Куда должна быть направлена мысль?
М. Лайтман: Все равно моя мысленаправленность – в том и в этом. Почему это не уничтожает друг друга?
Реплика: Общность цели.
М. Лайтман: Общность цели.
Реплика: Они, наверное, поднимаются.
Реплика: Разделены во времени.
Реплика: Это самые разъединенные системы.
М. Лайтман: Это не мешает друг другу или мешает?
Реплика: Может, и мешает.
М. Лайтман: Как сделать так, чтобы не мешало? Почему это не должно мешать? Это может не мешать только в одном единственном случае – если я воздействую на группу так, чтобы она могла вызывать во мне больший альтруизм, большее свойство отдачи. Иначе это будет мешать, потому что это взаимно исключающие вещи. Я на них давлю, чтобы они заставляли меня быть более отдающим, более альтруистичным, менее эгоистичным, менее властным. Только в том случае, когда я давлю на них с тем, чтобы быть менее властным, это не взаимоисключающие воздействия. Значит, воздействовать на группу. Что еще у нас было?
Реплика: Ценность группы должна быть выше отдельного человека.
М. Лайтман: Почему? Группа состоит из отдельных людей. Если один из них представляет собой ценность, то и остальные – тоже. Если желание – эгоистическое, то, конечно, ценность группы больше, чем ценность одного. А если их желания альтруистические, то нет никакого противоречия между одним и всей группой.
В одной из статей Бааль Сулама говорится, что если в нашем мире, в эгоистических свойствах, мы считаем, что движение вперед – за большинством, то в духовном мире движение вперед – за индивидуумом. Индивидуум более ценен, чем большинство.
Что еще нужно для того, чтобы я воздействовал на общество так, чтобы оно воздействовало на меня?
Реплика: Лидер.
М. Лайтман: Зачем?
Реплика: Как идеал.
М. Лайтман: Если лидер будет как идеал, то он будет мне вместо Творца. Нужен ли лидер в таком обществе?
Реплика: Он должен показывать пример для подражания.
М. Лайтман: Лидер – как пример для подражания. То есть лидер должен быть более альтруистичным, более отдающим, более самопожертвующим, чем все остальные.
Реплика: Скорее всего, так.
Реплика: Нет.
М. Лайтман: Нет. А каким он должен быть – властным?
Реплика: Лидера не должно быть.
М. Лайтман: Вообще не должно быть лидера? То есть все – лидеры. Каждый, кто может, вкладывает себя максимально, пытаясь всегда быть альтруистичнее других.
Реплика: То есть альтруизм – как критерий успеха.
М. Лайтман: Это естественно.
Реплика: Мы перескочили. Как мы узнали, что нужно двигаться к альтруизму? Ведь мы вообще не знаем, куда идти, а уже начали говорить, что мы идем к альтруизму.
М. Лайтман: Очень хорошо. Значит, мы еще не знаем, что такое альтруизм. Таким образом, сразу возникает вопрос: каким образом человечество узнает, что избавиться от страданий – это значит избавиться от эгоизма?
Одна из возможностей узнать это – путем страданий, когда человек начинает сам это понимать, из своих страданий. То есть я систематически, каждый раз вижу, что когда я применяю свой эгоизм, я немедленно получаю соответствующий удар.
Я сегодня что-то сделал – через месяц получил, то есть я не вижу причины и следствия. Если бы я увидел причину и следствие, мне было бы легко, но тогда я был бы животным – я бы постоянно боялся использовать свой эгоизм, прятался бы от него и только немножко бы пользовался им. Я был бы забитым, маленьким животным, боящимся что-то сделать, и никогда бы ничему не научился, не развивался бы. Поэтому в нашем мире никогда не следует удар непосредственно за неправильным поступком, хотя все поступки неправильные, все – эгоистические.
Если бы эти удары были более явными, чем эгоизм, если бы это было непосредственно, мы бы боялись сделать каждое движение. Представляете, по какой необходимости мы бы совершали каждое движение? Допустим, вы голодны, и рядом с вами лежит еда, ее надо украсть. А если украсть, меня сразу ударят. Схвачу я этот кусок или нет – стоит, чтобы меня за это ударили? И так бы мы действовали постоянно, если бы была раскрыта вся система управления. Это ужас.
Поэтому Творец скрывает все это. Он начинает это раскрывать только в той мере, в которой человек может это перенести, то есть в той мере, в которой человек увидит, что это так, и может подняться выше этого, добровольно захотеть альтруизма – не потому, что переносит удары. Если переносит удары из-за этого, значит, он просто тем же эгоистическим своим нутром находит лучший, более комфортный путь.
Значит, в нашем мире мы можем прийти к тому, чтобы отказаться от эгоизма, либо путем очень больших, огромных, длительных страданий в течение тысячелетий, – когда они накопятся, еще не известно, – либо таким путем, когда мы каким-то образом начнем ощущать эгоизм как зло. Этим, в принципе, занимается Творец, а не мы. Это указано прямо, сразу же в четвертом пункте «Предисловия к ТЭС», где говорится, что человек сам не выбирает свой путь. Он в итоге своего внутреннего развития природой, то есть Творцом, приходит к тому, что видит, что путь эгоистического развития порочен. Ему дают направление на альтруизм, ему дают такое ощущение, что он начинает понимать, что альтруистическое развитие предпочтительней, очевидно, оно является спасением.
Далее уже возникает эта каббалистическая методика. Человек приходит к Каббале. Ему кажется, что он приходит к Каббале из-за того, что он желает и дальше каким-то образом эгоистически наполнять себя. Это неверно. Он приходит, потому что внутри него уже подсознательно формируется альтруистическая модель. Она уже сидит в нем.
Итак, каждый человек в группе был приведен в нее, ему ничего не надо создавать. Какие еще идеи он должен в этой группе отобразить? Что нам может помочь, что нам может повредить в том, чтобы мы самостоятельно двигались вперед, не поддаваясь Творцу, то есть были бы самостоятельными, сделали бы себя подобными Ему, создали бы себя сами?
Реплика: Наверное, можно подумать о взаимном уважении друг к другу.
М. Лайтман: Если мы культивируем в группе выход из своих эгоистических действий как необходимую силу, условие, для того чтобы духовно подняться, – что нам еще необходимо для этого?
Реплика: Поручительство.
М. Лайтман: Хорошо. Достигаем того, что каждый из нас может перестать думать о себе. Дальше.
Реплика: Появляется экран.
М. Лайтман: Откуда может появиться экран?
Реплика: Не думаешь о себе, думаешь о другом...
М. Лайтман: «Не думаешь о себе, думаешь о другом» – это еще не экран. Это обычный коммунизм, может быть.
Реплика: А цель?
М. Лайтман: Цель – какая?
Реплика: Творец.
М. Лайтман: Творец. А что значит «Творец внутри этой цели», что значит «цель – Творец»? В чем она выражается, если не в аннулировании себя, отдаче всех своих усилий группе? Дальше.
Реплика: Методика.
Реплика: Должна быть какая-то обратная связь.
М. Лайтман: Чего-то здесь еще не хватает. Где еще внутри этого должна существовать цель, к чему мы поднимаемся? Это мы между собой только создаем необходимое условие. А откуда мы возьмем тягловую силу к тому, к чему мы поднимаемся?
Реплика: Возможно, ее дает свет.
М. Лайтман: Что значит свет?
Реплика: Само воздействие Творца.
М. Лайтман: Каким образом появится между нами подъемная сила?
Реплика: Из проявления ощущения того, что она есть.
Реплика: Объединенные усилия.
М. Лайтман: Почему объединенные усилия вызовут еще какую-то подъемную силу?
Реплика: Возникает уверенность.
М. Лайтман: Уверенность у тебя будет, а почему возникнет эта сила? Сила-то должна быть абсолютно объективная, вне нас, внешняя.
Реплика: Должны быть какие-то ощущения. Если мы ничего не ощутим, что нас может объединять, двигать в одну сторону?
Реплика: Нас держат эгоистические желания. Надо каким-то образом убрать силу эгоистических желаний. Чтобы убрать эту силу, нейтрализовать ее, мы и пытаемся сделать таким образом, чтобы все окружающие помогли мне избавиться от этой силы, а я помог бы им избавиться от нее.
М. Лайтман: Совершенно верно. То есть я эгоистически желаю аннулировать себя, эгоистически желаю отдать все группе, эгоистически желаю, чтобы группа повлияла на меня так, чтобы я был альтруистом. Я эгоистически желаю стать альтруистом. Каким образом я на самом деле им стану?
Реплика: Обращусь с просьбой.
Реплика: Мы должны получать одинаковые ощущения.
М. Лайтман: Что может меня исправить, если я на самом деле все равно чисто эгоистически к этому стремлюсь?
Реплика: Намерение.
М. Лайтман: Естественно, что намерение будет другим. Каким образом мне сделать это намерение другим?
Реплика: Недостаток.
М. Лайтман: Еще раз. Я эгоистически желаю внести в группу альтруизм, я эгоистически желаю получить от группы альтруизм, я желаю эгоистически измениться на альтруиста, я все равно это желаю эгоистически – это называется ло лишма. Я желаю стать другим – но кто желает? – вот этот настоящий, в данный момент, эгоист.
Как же я все-таки изменю себя, перепрыгну через это?
Реплика: Конечно, этого желает не «Я», а Творец.
М. Лайтман: Творец – это то, что мы создаем в группе.
Реплика: Нужно ликвидировать «Я».
Реплика: Мне надо каким-то образом почувствовать желания товарищей, чтобы мои желания заменить на желания товарищей. Но как это сделать?
Реплика: Просто абстрагироваться от себя.
М. Лайтман: Что может на самом деле изменить меня?
Реплика: Мое сознание самого себя, надо подняться над собой.
М. Лайтман: Конечно, подняться. Но как ты поднимешься – за волосы себя вытащишь?
Реплика: «Возлюби ближнего как самого себя».
М. Лайтман: «Возлюби ближнего…» – выполняем это изо всех сил, как только можем. Что с того? Это правильно – это необходимое условие, но еще не само действие.
Реплика: Вкладывать в группу, и группа мне обратно даст больше.
М. Лайтман: Ну и что – и группа такая же эгоистичная, как и вы.
Реплика: Возвеличить группу и видеть в ней Творца.
М. Лайтман: Возвеличивайте, сколько хотите, – вы все равно являетесь кучкой эгоистов.
Реплика: Свет исправляет кли.
М. Лайтман: Свет исправляет кли – вот это решение. Значит, после того, как вы в группе сделали необходимую расстановку: я – группе и группа – мне, и, таким образом, достигли такого условия между собой, лишь тогда ваша учеба дает – и причем мгновенно – результат. В результате того, что вы сидите и учитесь, как обычно, Высший свет сразу же вас исправляет. Вы увидите на себе, как происходит это воздействие свыше – быстро, просто – и вы действительно приобретаете альтруистическое намерение.
Это чудо. На самом деле это можно назвать чудом, но ждать его не надо – оно вызывается вами естественным образом, как причинно-следственное действие, и происходит только таким образом. Все.
Как вы думаете, что происходит после этого? Вы стали альтруистами, и, конечно, вместе с вами – группа (какое-то количество людей), и вы уже действуете между собой на основе альтруистических отношений. Когда это происходит, между вами возникает альтруистическая общность, и эта сила, этот свет начинает между вами проявляться, как качество отдачи между собой.
Это настоящее качество отдачи – не эгоистическое, какое было, а альтруистическое, – существующее сейчас между вами, и называется явлением Творца. Вы начинаете это чувствовать между собой, на ваших правильных отношениях друг с другом. Это и называется раскрытием Творца.
Это, может быть, звучит прозаично по отношению к тому, что вы раньше себе представляли, но, на самом деле, так в книгах и написано. Никоим образом не по-другому, только так, только на «возлюби ближнего как себя». Это самое неприятное, что может быть.
Вопрос: А другие смотрят, ищут, завидуют, тоже этого хотят – и так группа разрастается?
М. Лайтман: Я не знаю, что они при этом видят особенно – они же сами ничего не могут видеть. Это видят только те, кто участвует в этом процессе, и ощущают только те, кто действительно генерирует эти отношения. И это возникающее между нами ощущение называется явлением Творца.
В соответствии с этим такой группе добавляют новые эгоистические желания, чтобы она начинала укреплять отношения между собой, то есть увеличивала это кли – взаимодействие между членами группы, до тех пор, пока явление Творца, то есть наполнение осуществляемых между нами отношений не достигло бы своего максимума. Это, в принципе, и есть весь наш путь.
Естественно, что он проходит очень непросто, по многим ступеням, которые называются мирами, где мы сталкиваемся со многими очень интересными явлениями, но методика в таком сухом, прозаическом виде – она именно такая.
Я хотел подчеркнуть, что работа осуществляется между людьми: между людьми мы находим Творца, между нами создается Высшее кли, в отношениях между нами мы ощущаем Высший мир, вечность, бесконечность – все только между нами, на контактах между нашими взаимоотношениями. На сетке наших взаимоотношений – там, где они пересекаются, на этих спайках и создается это кли. Никакого другого метода выхода в Высший мир не существует.
Вопрос: Получается, что природа перехода махсома так диаметрально изменилась, ведь переходили же одиночки. Как они могли переходить?
М. Лайтман: Одиночки никогда не переходили махсом. В истории никогда не было единичных каббалистов-одиночек – они всегда были в группах. Если бы Аврааму не надо было дальше расти как каббалисту после того, как он постиг Творца, он бы никогда не открыл шатер посреди пустыни в Месопотамии и не начал бы зазывать к себе своих братьев бедуинов.
Реплика: Но он же знал тогда, ради чего он это делает.
М. Лайтман: Он знал, для чего он это делает, и знал, что иначе сам не сможет ничего сделать, поэтому и начал этим заниматься. У одного единственного человека нет кли, где бы раскрылся Творец. С кем он сделает это кли? Кли можно сделать на альтруистическом действии. К кому? К Творцу альтруистического действия нет – оно есть только к остальным душам, а Творец наполняет твое альтруистическое действие к другому. Это осознается очень тяжело, это настолько противно нашей природе, я не знаю, что можно еще придумать.
Человек сам не может преодолеть это. Это возможно, только если мы вместе потихоньку начнем пытаться адаптировать это неприятное известие, если мы начнем постепенно сживаться с этой идеей, попривыкнем немножко: «никуда не денешься». Вот так постепенно в группе мы начнем привыкать к этому… Это очень длительный процесс. Он может быть длительный не по времени, а по внутренним переживаниям – их все надо пройти, никуда не денешься.
Но когда начинаешь слышать об этом – еще раз, и еще раз – вдруг внутри начинаешь видеть, что это действительно так, потому что на самом деле вся природа, кроме нашего внутреннего такого поворота, существует по этому принципу – только по принципу полной отдачи.
Это наш маленький мир – то, что мы себе представляем, – существует по эгоистическому, противоположному закону. Вы потом увидите, насколько велик духовный мир, где существует альтруизм, отдача, и насколько наш мир – это абсолютно мертвая зона, которая только немножко может поглотить в себя. А сколько она может поглотить? Мы говорили, что кли вообще ничего не может вобрать в себя, потому что оно эгоистично, оно тут же нейтрализует это свое желание, и поэтому самого наслаждения не ощущается – оно ощущается только при входе в кли, но не внутри него самого.
Истинная природа не может существовать по эгоистическому закону – только по альтруистическому. И когда это начинает ощущаться издали, то просто поражаешься, насколько внутри эгоизма это не понимается. Но с помощью группы – вот этой общности, – когда все начинают об этом думать, пытаются привыкнуть к этой идее, вы увидите, что эта идея на самом деле не просто живет или имеет право на существование, – она является жизнью, вы начнете чувствовать, как через нее можно дышать совсем по-другому. Это психологический барьер, но его необходимо перейти, и только в группе это возможно.
Тогда, если вы начнете так действовать, попробуйте сделать то же упражнение, что мы сделали сегодня: Творец; у Него есть цель; чтобы не ошибиться в этой цели, Он знает, что конец действия в его замысле («соф маасэ бе махшава тхила»). Берешь конец, берешь начало – они вместе в одной руке – значит, я уже не ошибусь. Хорошо. А как дальше развиваются события? Начинайте снова строить сверху-вниз – почему необходимо было создать Ц"А, А"К, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, Наш мир, условия нашего мира и нас в нем, и почему мы должны таким образом, обратно, снизу-вверх подниматься.
Контрольные вопросы и ответы такого типа приводят человека в порядок во всех областях – куда бы он ни повернулся, он все вписывает в эту структуру.
Вопрос: Как определить – особенно на начальном этапе, когда не только каждое наше действие, но и каждую мысль, чувство определяет эгоизм, – не являюсь ли я тем, кто сверлит дырку?
М. Лайтман: Как определить, не являюсь ли я вредителем в группе? Определить очень просто. Я не являюсь в группе вредителем только в том случае, если стараюсь быть в ней самым великим положительно влияющим. Только максимальное положительное влияние каждого засчитывается. Все остальное можно считать как вредительство.
Бааль Сулам пишет об этом в статье «Матан Тора», в главе «Поручительство». Он говорит, что если в нашем мире ты украдешь 100 рублей, или 100000 рублей, в обоих случаях тебя накажут, но, конечно, в разной степени. Хотя относительно духовного не имеет значения, сколько ты украл, сам факт нахождения в этом действии уже решает все. Но в нашем мире, как говорит Бааль Сулам, мы не устроены так, чтобы наказывать человека за то, что он не отдает. На самом же деле человек должен отдавать, и отдавать максимально. И если он отдает меньше максимального, это тоже называется кражей.
Что значит максимально? Общий закон природы устроен так, что ты должен брать для себя только необходимое для существования, все остальное – для других. На самом деле, это закон всего мироздания. Для себя ты существуешь только для того, чтобы поддерживать, обслуживать всех остальных. Если чуть меньше этого – значит, это уже воровство. Такой орган, такая клетка не должны существовать, их вырезают, удаляют – это раковое новообразование, ему просто нет места.
С чего я начинаю быть вредителем в группе? С того, что начинаю думать о себе.
Еще раз: ни в коем случае речь не идет о материальной, физической, какой-то еще взаимопомощи, это не должно выражаться ни в чем, кроме одного, – мы должны привести друг друга к абсолютному альтруизму. И только на контактах между нами, на спайке между нами появится то кли, душа, которая будет наполнена Творцом, в ней мы обнаружим Творца, Высшую силу, отдачу. Взаимная отдача между нами будет нами воспринята, ощущаема как Творец. Вам кажется, что Творец – это нечто третье, что появится, что-то такое непонятное – ничего подобного. Та альтруистическая сила, которую вы создаете, и будет называться Творцом, вместо нее ничего не появится.
Мы это и учим: в той мере, в которой вы создаете ор Хозэр, в этой мере в него облачается ор Яшар, то есть в мере ваших альтруистических желаний, побуждений вы действительно ощущаете эту силу. Так же, как и в нашем мире: вы ничего не ощущаете большего или иного, чем генерируете своими эгоистическими желаниями – это картина мира, которую вы получаете. То же самое и за махсомом, в альтруизме.
Я хочу подчеркнуть, что все находится внутри нас и все генерируется, создается нами. Все эти ощущения, все духовные явления, включая самого Творца, – все это мы создаем между собой. Творец создал это высшее кли, Малхут мира Бесконечности или Адама, наполнил его своим светом, энергией – все, и с этим замкнутым объемом мы работаем. Мы и сейчас находимся в нем, только своими испорченными органами ощущений воспринимаем его как наш маленький мирок.
По мере увеличения, исправления наших органов ощущений, мы начинаем ощущать этот объем полным и в его истинной категории, в его истинной величине и качестве. Но все равно все это – внутри, между нами, от Творца ничего не исходит. Творцом называется это замкнутое пространство, которое нас создало и наполняет.
Никак иначе, кроме как через наши действия, мы ничего раскрыть не сможем, и ничего не раскроется. В течение тысяч лет люди пытаются чего-то достичь, что-то найти, выдумывают всевозможные теории, религии, методики – ничего не получается и не получится. Это все бесполезно. Строить надо только на том, что у нас есть. Сверху чуда не произойдет, его просто нет, потому что внутри нас уже все заложено.
Я еще раз говорю это к тому, что если вы желаете серьезных результатов от ваших занятий Каббалой, то соответственно с этим вы должны начать думать. Думать – действовать не надо – кроме мысли, иначе здесь ничего не решается. Все это – только в желаниях, в мыслях. Вы должны начать думать об этом, и так поступенчато, постепенно начинать себя перестраивать, поворачивать таким образом, чтобы в вас проявлялись, прорезались такие зачатки отношений друг к другу.
Вы начнете ощущать совсем другой мир, другое условие существования – это будет реальным. Сейчас вам это кажется прозаическим – это будет захватывающим. Спросите у наших ребят, как они это ощущают – какая возбужденность, внутренняя дрожь возникает у них, когда они более явно начинают вкладываться и идти дальше по системе аравут. Ты начинаешь видеть и ощущать неземные силы, наполнение, которые потом сами ведут тебя.
Вопрос: Откуда берется это сознание, на котором происходит обучение? Только через учебу приходит постижение, исправление?
М. Лайтман: Исправление приходит только через учебу – это называется Высший свет. На нашем духовном уровне мы находимся как идеальное кли, полностью наполненное светом. На уровне нашего мира мы представляем собою кли, в котором между нами не существует ни одной точки соприкосновения. Каждый из нас чувствует себя маленьким эгоистом, и это называется нашей жизнью. В нашем мире у тебя есть эта твоя жизнь, на духовном уровне – жизнь всего этого объема кли, наполненного светом, Творцом.
Чтобы достичь цели – этого идеального кли, – необходимо достичь слияния со всеми остальными. Это слияние происходит поступенчато – существует 125 ступеней. Все – больше ничего нет. На какой уровень поднимешь свое слияние с остальными келим, это и определит твой духовный уровень, столько света ты и получишь. Допустим, возьмем не 125 ступеней, а пять миров: поднялся только на одни мир – ощутил в себе свет Нефеш. То есть ты ощущаешь тот же самый свет и то же самое кли, только одну пятую от него, потом – две пятых, три пятых и так до пяти пятых.
Все здесь задано, все есть, это и сейчас находится внутри нас, только мы не проявляем между собой, где мы находимся. На самом деле нашего мира нет, он постепенно становится совсем другим, ощущаемым нами на другом уровне. Нам просто надо выйти на другой уровень взаимодействия, и мы ощутим себя в будущем мире, что называется, и будем называться каббалистами, находящимися в духовном мире, то есть в мире отдачи, во взаимодействиях между собой на основе отдачи. Это называется духовный мир.
Не заменяйте одни определения другими, тогда у вас все расставится по местам, потихоньку будет становиться противно, потом привыкните, а потом и захотите. Это так идет.
Вопрос: Захотим же эгоистически?
М. Лайтман: Захотите эгоистически, очень сильно захотите эгоистически, начнете эгоистически взаимодействовать между собой, чтобы это получилось. В тот момент, когда вы захотите сделать действительно хорошее эгоистическое кли, эгоистически захотите быть альтруистами, тогда на вас снизойдет окружающий свет и поднимет вас.
Еще раз. В духовном мы находимся в исправленном кли, которое наполняет ор Пними, – это альтруистическое кли. На уровне нашего мира мы находимся в состоянии, когда кли – эгоистическое, и света в нем нет.
Когда мы желаем стать таким кли, как альтруистическое, эгоистически, то из него на нас нисходит окружающий свет, ор Макиф. Он не входит внутрь нас, потому что наше кли еще эгоистическое, но поскольку это уже зачаток кли – мы хотим стать альтруистичными, то он находится вокруг и светит на нас.
У нас может быть либо кли с внутренним светом, либо, когда это кли еще не способно быть таким, оно эгоистично, – с наружным светом. Только два эти состояния могут быть. Все. Мы должны привести себя к тому, чтобы эгоистически желать альтруизма. Почему желать альтруизма? Потому что это хорошо, удобно, выгодно, надежно. Вот и все.
Вопрос: Если я вас правильно понял, мы, практически, являемся элементами фазовой антенной решетки?
М. Лайтман: Да, элементами фазовой антенной решетки, которая стремится объять весь объем, который она может объять. Диаграмма направленности – это наше исправленное состояние (альтруистическое кли). Если это вас устраивает, – меня тоже. Я тоже строю себе такие определения из моей науки, ближе. Кстати говоря, на всех уровнях и во всех областях знаний действует один и тот же закон.
Вопрос: В результате – почему мы должны прийти к альтруизму? – мы должны создать систему с отрицательно обратной связью?
М. Лайтман: Вот это абсолютно точно. Устойчивая система – это система с отрицательно обратной связью, то есть самокорректирующаяся. Это мы и создаем, группа точно построена по этому принципу. И в том, что есть в наших организмах, и в том, чего нет в организме нашего общества, то есть в неживых, в животных, в растительных телах – во всем это есть. Мы же это изучаем.
В человеческом обществе этого нет, мы сами должны это создать. Если мы создаем это, то человеческое общество поднимается уже как человеческое – не как наши животные тела, то есть наш разум, наша внутренняя осознающая часть поднимается на духовный уровень. Нам, действительно, надо только лишь создать правильную систему взаимодействия – отрицательно обратную связь.
Это то, с чего я начал: как, не имея Творца, начинать Его в себе создавать, или себя создавать в подобии Ему?
Вопрос: Почему она называется отрицательной?
М. Лайтман: Потому что постоянно указывает тебе на твою ошибку, на погрешность, и ты всегда можешь с ее помощью себя контролировать. Это не раскачивающая система, а система, которая делает тебя все более и более тонко настроенным на понятие, что такое альтруизм, что такое отдача, и ты вдруг начинаешь видеть ее все более четко, и это понятие начинает вдруг расширяться для тебя.
Через эту категорию ты входишь совсем в другой мир, в другое измерение, в котором все существует по другим законам. И потом ты начинаешь видеть: оказывается, и земля, и вся наша Вселенная существует на тех же законах отдачи, только я, будучи маленьким эгоистом, это так не воспринимал. Смотришь на других – они еще находятся в этом эгоистическом состоянии и тоже не воспринимают этого, и тебе нечего им сказать. Это просто абсолютное отсечение одного уровня или одного подхода ощущения мироздания от другого.
Вопрос: Эта система успехи не отмечает, успех ты сам можешь почувствовать?
М. Лайтман: Успех – только по результату, потому что, кроме нас, ничего в этом нет. Творец выделил нам эту ступень, это альтруистическое состояние – Сам Он находится выше, – и к нему мы должны привести себя сами. Вот и все. Действуйте сами.
Поэтому и сказано «Алэвай Оти яазву ве-Торати шамару», то есть «дай Бог, чтобы вы Меня оставили в покое». Потому что, когда ты «тянешь Его за хвост», этим ты лишаешь себя свободы и самостоятельности. А это – самое главное, это та цель, которую Он преследовал: создать тебя в таком объеме, в таком специальном виде, в этом специальном мире.
Вопрос: В духовном клипот является системой обратной связи?
М. Лайтман: Да, клипот является системой обратной связи. Это самая необходимая для нас система эгоистических управляющих сил.
Нами управляют две системы – положительных и якобы отрицательных, то есть эгоистических и альтруистических сил, и они взаимодействуют между собой. В зависимости от того, как и куда мы немного наклоняемся, та или другая система дает нам свою коррекцию, и так мы идем вперед.
В нашем мире нам достаточно коррекции только с одной стороны. Обычный фидбек, заведен сзади на компаратор – и нам этого достаточно. А для того чтобы продвигаться в духовном, нам нужны две системы – и положительная и отрицательная, с двумя обратными связями.
Вопрос: Должна ли группа заботиться о том, чтобы не превратиться в кибуц?
М. Лайтман: Если группа продвигается в духовное правильно, она не превратится ни в кибуц, ни в какое-нибудь другое коммунальное, коммунистическое общество, потому что она будет ставить себе целью подъем до уровня Творца, до уровня полной взаимной отдачи и проявления этой Высшей силы, Творца, а не для того, чтобы им самим было хорошо.
Каббалистическая методика – это не создание колхоза по собственной амбарной книге или построение коммунизма по «Капиталу». Каббалистический учебник – это совершенно другая методика: ты, в итоге, начинаешь равняться на находящееся на духовном уровне альтруистическое кли, и оттуда на тебя нисходит свет, он дает тебе каждый раз ощущение, которое тебя корректирует. Поэтому никакого опасения здесь нет.
Мы хотели создать свой маленький кибуц, в течение многих лет предпринимали к этому попытки, потому что я не думал, что понадобится так серьезно, так быстро и так широко рекламировать Каббалу. Я думал, что достаточно будет нам делать это изнутри, в размерах маленькой группы в несколько сот человек. Однако все повернулось так, что, оказывается, надо распространять Каббалу по всему миру, и вместо этого мы вынуждены работать по-другому.
Когда мы организовывали нашу группу, все наши системы не были такими, как сегодня. Мы работали на себя, мы сами себя обслуживали, распространяли, у нас были маленькие группы в Израиле, но это совершенно не было ни целью, ни стремлением, ни какой-то тенденцией.
Вопрос: Это было ошибкой?
М. Лайтман: Это не ошибка, я просто не представлял, что мне надо будет это делать. Сегодня я нахожу себя мотающимся по всему миру, наша группа практически полностью работает на внешнее обслуживание. Мы тогда даже книг не выпускали, незачем было. Записывали на простой магнитофон то, чем мы занимались – так собралось несколько сот кассет, – больше нам ничего не надо было.
И вдруг оказывается, что мы должны работать на трансляцию, выпускать книги, давать лекции, обрабатывать материал, переводить его на все языки, и, в общем, все то, что мы сегодня делаем. Сегодня весь наш маасер и вся помощь уходит на внешние группы.
Раньше у нас было все совсем по-другому, все было обращено внутрь, потому что тогда я еще не представлял, что будет потребность в таких действиях, а насильно мы это не развивали. И вдруг появилось такое давление со всех сторон, то есть природа, история, что ли, вынудили нас заниматься этим по-другому.
Вопрос: Что произошло в природе, что вынудило изменить?
М. Лайтман: Появилось скачкообразное, даже лавинообразное ощущение безысходности в человечестве, которое сегодня нарастает с огромной скоростью. В течение лет я отслеживал эту тенденцию. Первую лекцию в Америке, в Канаде я провел примерно в 1986-1987 году, и видел, насколько невосприимчивы они были в те годы, а начиная с 97-98 года все изменилось настолько, что люди стали приходить сами.
Сегодня англоязычная Америка поднимается. Я недавно оттуда вернулся, и могу сказать, что это совсем другие люди. Вообще все. Мы встречались с представителями разных религиозных кругов – все готовы слушать, все готовы заниматься, всех это интересует. Все понимают, что находятся в тупике, притом в жутком тупике, то есть осознанном. Американцы – это не русская душа и не еврейские поиски, мировые страдания, и вдруг они становятся совершенно другими.
Да и сегодняшние студенты – просто на удивление. Мы были в Финансовом институте, там такие развитые ребята, с серьезным подходом. Каждый их вопрос был таким, как будто они уже серьезно занимаются, и вопросы очень хорошие.
Все это и вынудило нас к тому, что мы начали перестраиваться. Вдруг оказалось, что в Москве есть люди, которые желают заниматься. Откровенно говоря, я об этом даже не думал. Это было совсем недавно, три года назад. Вдруг оказалось, что в этом могут участвовать и знаниями, и деньгами, и связями – всем – серьезные люди, и это пошло-поехало. А раньше я не предпринимал к этому никаких действий.
Скажу вам более того: в том, чем мы занимаемся, что сейчас происходит во всем мире, мы – первопроходцы. Я получил от своего Рава методику – то, что я вам передаю, а как должно происходить распространение в мире, через кого – мне это неизвестно так же, как и вам. Это происходит впервые, нигде не описано, никогда этого не было.
Мы являемся первой шеренгой людей, которые сейчас вступают в духовный мир в массовом порядке. За нами – все остальные. Вы увидите, что будет через два-три года и в Москве, и в других местах. Эгоизм не даст остановиться, он не останавливается – будет подгонять снизу-всех. Поэтому нам надо показывать пример.
Альтруистические группы с духовным потенциалом, которые сейчас зарождаются, – это зачатки совершенно нового общества, новой государственности, основанной на других законах. Вы увидите, во что это превратится – это совершенно другая структура мира, то, чего не было в течение тысяч лет. Это совершенно новая вещь, это произойдет, потому что человечество изнутри готово к этому. В первую очередь, даже те же правители, которые на сегодняшний день просто как бедные, несчастные дети – не знают, что делать, без всякой концепции к существованию, к чему бы то ни было.
У вас очень хорошие перспективы, вы увидите сами, насколько, день ото дня, вы будете становиться более востребованными – каждый из вас. За каждого из вас тысячи ухватятся, чтобы вы помогли, научили, как-то приобщили их к этому. Вы должны это понять, это должно вас держать и обязывать.
Надо начинать серьезно, глубоко задумываться над этой идеей и все время пытаться с ней жить, понимая, что все, что происходит вокруг, – это специальные помехи. Это полезно, это подобно тому, как все вырастает на удобрениях, и все эти помехи – это те же удобрения. Это все нужно и вы продвинетесь, каждый из вас, я же чувствую вас. Надо просто этим заняться серьезно, чтобы к нашему общему собранию мы примерно понимали, чего мы хотим друг от друга. А затем мы вместе войдем в такую раскачку, что, по крайней мере, если действительно не пройдем... Хотя у нас есть все возможности для этого, чтобы это не казалось вам чем-то заоблачным – это на самом деле не так.
Как написано в Торе – вышли из Египта, то есть осознали свой эгоизм, осознали, что от него, от Фараона, надо убегать. Сбежали в темноте, впопыхах – иначе человек не удирает от самого себя – это происходит мгновенно, внутри. То есть ты чувствуешь, что не можешь больше существовать в этом состоянии, у тебя такой накал. Это мгновенное, минутное ощущение, но этого достаточно. Ты достигаешь такого состояния, что жить с этим ты больше не в состоянии – и не один, а как бы весь народ, то есть группа, и все ощущения в тебе с этим согласны и ты просто удираешь, хочешь удрать, оторваться от самого себя, от своего Фараона, от этого эгоизма. Рвешься и согласен на то, чтобы слиться с другими, как сказано: «как один человек, с одним сердцем» – «ке иш эхад бе лев эхад».
Если мгновенно достигают такого состояния – мгновенного, сиюминутного – этого достаточно, для того чтобы вы получили в этот момент Тору, то есть Высший свет. А потом снова делайте золотого тельца, что хотите. Потом не важно – я говорю серьезно. После этого – это уже обычные грехи, ничего страшного, пойдем по пустыне.
Не волнуйтесь, что вы не готовы. Вы к этому можете стать готовы буквально за пару недель, что у вас осталось. И когда мы соберемся, мы это можем преодолеть. Для этого не надо выходить на какой-то уровень, быть праведниками, находиться в отдаче – нужно внутреннее желание. Давайте так себя стиснем – на одну секунду, – чтобы это сработало. Этого достаточно. От человека больше не требуется, потому что такова наша природа… Дай Бог, чтобы она нам это позволила.