Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Тема сегодняшнего урока: «Мысль – следствие желания» («Шамати», статья 153).
Как наше тело питается пищей, так и душа питается мыслями. Все зависит от того, чем мы будем ее кормить. Поэтому мы должны четко следить за тем, какие мысли крутятся у нас в голове, поэтому (если вы обратили внимание) во время уроков я очень часто говорю: думай все время о духовном, не так уж важно, что при этом делаешь, захотелось поесть – поешь, захотелось погулять – иди погуляй, только поменьше думай об этих действиях, или, если ты уже совсем не можешь, отключись на некоторое мгновение.
Отключить мысли о том, что не требуется для достижения Цели – наша главная задача.
Основа всего – созданное Творцом желание, которое составляет всю нашу природу на всех ее уровнях: неживой, растительный, животный и человеческий. Желание наполниться, насладиться, вобрать в себя – это желание ни плохое и ни хорошее, это просто природа и мы не можем ее за это осуждать. Плохим или хорошим желание можем быть только относительно того, как мы его используем – ради себя или ради Творца.
Ради себя – это значит ради своих эгоистических маленьких земных желаний, которые проходят и ничего нам, в итоге, не дают. Мы сами знаем и понимаем, что и сегодня, и завтра, и послезавтра – одно и то же, нет выхода из этого круга, все зависит от того, к чему мы устремляемся.
Поэтому самое главное – это устремление человека. Контроль над своими устремлениями, желаниями, мыслями – главное, что у нас должно быть.
Бааль Сулам в статье «Мысль – следствие желания» рассматривает вопрос "От чего зависят наши мысли?". Представьте, что мы с вами начинаем сейчас, в три часа ночи, обычный урок в Бней Барух.
Мысль является следствием, порождением желания.
Почему? Потому что основа человека – это желание и для того, чтобы достичь желаемого, у него развивается мысль, разум, мозг. Если бы мы тут же на месте получали то, что желаем, у нас не развился бы разум. Потому и говорят: «за битого двух небитых дают», то есть страдания, побои, всякие помехи развивают человека.
Как мы развиваем детей? Мы даем им решать задачи, потому что поиск того, как достичь желаемого формирует их разум. То есть мыслительный аппарат, разум, мозг – вторичен, он рождается, развивается в мере роста желания. Если бы мы давали нашим детям все, что они хотят, они бы выросли идиотами, они бы не знали бы, как решить любую задачу в жизни.
Если ты чего-то хочешь и тут же получаешь и это происходит постоянно, в любой момент, то у тебя не развиваются никакие мыслительные аппараты. Ты внутри себя ты не должен решать никакие уравнения: как прийти, как достичь, каким методом, как ухитриться, изловчиться, построить какую-то программу действий для того, чтобы достичь желаемого.
То есть желание порождает рядом с собой разум, мозг, мысли. И чем больше желания и чем труднее достичь желаемого, тем в большем мозговом аппарате нуждается человек. Ученые открыли, что мы используем всего лишь два процента от объема мозга – это говорит о том, что у нас еще очень маленькие желания.
По мере дальнейшего развития в нас возникнут большие, огромнейшие желания к духовному – вот тогда мы начнем включать в работу остальные 98 процентов мозга для того, чтобы достигать желаемого.
Мысль является следствием, порождением желания. Поэтому человек думает о том, к чему есть желание, и не задумывается о том, чего не желает.
Из наших мыслей совершенно выпадает то, чего мы не желаем – мы забываем об этом. Что значит: «забываем»? Забываем потому, что перестаем желать. Я не могу просто так записать у себя в голове какие-то мысли, под которыми нет желания. Если бы были желания, тогда бы эти мысли у меня бы возникали.
Я не забываю о том, что надо кушать. Почему? Возникает естественное желание и я начинаю искать – каким образом его наполнить. А если бы этого желания не возникало, мы бы умирали от голода. То есть не от голода – мы бы его не чувствовали – от истощения, и не понимали бы, что нам надо кушать. В медицине существует такая проблема.
Беда, когда нет желаний, которые поддерживают наше существование, и беда, когда есть желания, которые отвлекают нас от правильного существования.
Например, никогда человек не думает о дне смерти, а наоборот, всегда думает о том, что он вечен, потому что таким желает быть.
Мы всегда из всех возможных желаний выбираем те, которые приятны нам, и стараемся быть в них. Или стремимся избавиться от неприятных желаний – но только тогда, когда они действительно нам мешают жить.
Но есть особая роль у разума в его возможности увеличивать желания.
В чем заключается наша проблема? Мы в нашей жизни многого желаем: семью, детей, хорошей зарплаты, хорошей жизни, секса, тепла, что называется "своего угла", – то есть всего, что нравится нашему телу (даже если мы бы жили вне общества); затем – желания общественные: к богатству, к знаниям, к славе, к почестям; и затем желание к духовному.
Огромное количество желаний, каждое из которых разбивается на множество других, и в итоге мы оказываемся во власти сети желаний.
И возникает вопрос: «Каким образом нам сортировать желания, дать каждому из них свою оценку, чтобы самые главные занимали нас больше, чем остальные, чтобы мы не уподоблялись человеку, который все время занят чем-то второстепенным, замыкается на каких-то мелких проблемках и в итоге остается ни с чем?». Наблюдая за ним со стороны, мы не видим, что такие же абсолютно.
Наша задача – заключается в том, чтобы выявить самое главное желание, пусть маленькое, но для нас самое главное. Как нам потом с ним поступать?
И поэтому Бааль Сулам говорит: «Есть особая роль у разума в его возможности увеличивать желания». Даже если у меня желание к духовному маленькое, но я осознаю его важность: «вот если бы оно у меня было таким огромным, что захватило бы меня целиком, и я при этом не смотрел, не чувствовал, не знал, не слышал, и не обращал бы вообще внимания ни на что иное, а только на свое устремление к Творцу – вот было бы здорово, тогда бы я действительно за полгода, за год уложился бы – нет, так за два, за три, но обязательно достиг бы Цели», то оно действительно увеличивается. Это на самом деле так.
Сложность в том, что мы все попадаем в водоворот всевозможных желаний и растрачиваем себя, всю свою жизнь и на это, и на то, и на другое, и на третье и так далее: «есть небольшое желание к духовному, но для жизни надо же и что-то другое». Вот в этом и заключается наша проблема – мы не концентрируем все свои силы на достижение только одной единственной Цели, не подчиняем себя только одному и потому гибнем.
99,9% людей, которые приходят в Каббалу, не достигают своей Цели в этой жизни, и переносят ее в другую жизнь. Конечно, ничего не пропадает, все их усилия остаются вместе с ними и переходят в следующую жизнь, потому что только живя в этом мире человек может достичь Цели творения – перейти махсом и пройти все миры до мира Бесконечности.
Когда он поднимается до мира Бесконечности, то ему больше не надо нисходить в этот мир, но пока не дошел, он обязан возвращаться в этот мир.
Так вот, эти 99,9% терпят неудачу из-за того, что распыляют свое желание на множество мелких, второстепенных: мне надо и то, и се, и погулять, и семью создать... То есть в принципе делают все правильно, только не подчиняют все это единственному главному направлению.
Ну, хорошо, а если я, допустим, сознаю важность такого выбора – слышу сейчас от рава Лайтмана, что надо действительно сделать свое такое желание самым большим, – и, в принципе, с ним согласен, я знаю, что если человек устремляется к чему-то всеми своими силами и всю жизнь подчиняет только этой цели, то, конечно, достигает ее и преуспевает в этом деле. Но как мне быть, если у меня есть еще множество всевозможных других желаний, куда мне от них деться?
Каббала приветствует желания и говорит, что я должен нормально существовать в этом мире и рационально, уравновешенно использовать свои желания ко всему, что здесь, в этой жизни, с нами сегодня происходит: семья, дети, работа, занятия … и все остальное.
Каббала как раз и призывает нас к этому. Не убегать куда-то в пещеру, сидеть в каком-то монастыре, нет – каббалисты обязывают нас жить в этом мире, потому что наша работа – это не физическое обособление от нашего мира, а обособление внутреннее, в мыслях.
Это самое тяжелое, но именно в этом и заключается правильная сортировка всех желаний и выбор самого главного из них при одновременном участии во всех действиях этого мира, во всем, в чем мы должны участвовать.
Здесь присутствуют люди, которые хотят бросить работу, учебу, семью. Они знают, что я к этому отношусь крайне отрицательно. Человек обязан оставаться в той же системе, в тех же рамках, в которых он был.
Неженатые должны жениться... С работы не надо уходить, даже если вдруг какой-то дядюшка оставил тебе миллионы – не важно, ты обязан работать, как все, обязан быть внутри общества, и так далее.
Не физическое облегчение жизни делает ее более целеустремленной к Творцу, а внутренняя чистота намерений, постоянно устремленных к Цели. Самое главное, чтобы человек все время культивировал свое мысленное устремление в правильном направлении. А то, что требует тело: попить, поесть, погулять – надо отдать ему, особенно не задумываясь.
Самое главное – это мысли. Нечистые силы питаются мыслями о второстепенных желаниях, когда человек все время сидит и гложет себя: «почему я такой плохой, да почему я все время это хочу…». Лучше осуществить эти желания в действии, но не в мыслях, потому что вся наша духовная работа должна быть в мыслях.
Есть особая роль у разума в его возможности увеличивать желания.
Здесь Бааль Сулам говорит уже не только о том, что мы, используя разум, сортируем внутри себя наши устремления, а еще и о том, что даже маленькое устремление к духовному мы можем с помощью разума поднять, увеличить, как в усилителе.
Среди множества всевозможных моих желаний есть одно – к духовному. Я могу именно его сделать больше, подобно тому, как усилитель выделяет сигнал определенной частоты и именно его увеличивает в тысячи раз. По аналогии с этим мне надо создать внутри себя такую систему, которая бы выделяла только желание к духовному – хотя оно и очень маленькое по сравнению со всеми остальными – только устремление к Творцу, и только его увеличивала.
Как это можно сделать? Группа – это, пожалуй, единственный инструмент, с помощью которого я могу это сделать. Потому что если группа будет настроена на ту же частоту, на ту же мысль, на то же направление что и я, то она мне все время будет напоминать, все время показывать, насколько важна для них эта задача, эта Цель.
Хотя у каждого из группы тоже есть свои проблемы, но снаружи он будет так себя показывать относительно меня, что в итоге я буду думать: «Какие они большие, как это у них все происходит здорово, почему у меня все не так?», и моя зависть, моя ревность – эгоистические свойства, но они созданы в нас не зря – заставят меня усилить устремление к Цели. И этой мыслью – «Как это: у них получается, а у меня – нет?» – надо воспользоваться для усиления желания к духовному.
Если в человеке есть маленькое желание, продолжает Бааль Сулам, которое никак себя не проявляет, не вызывает мыслей "как достичь желаемого?" (то есть оно маленькое, действительно такое зачаточное), но если он задумывается об этом желании, то есть все время, постоянно пытается его извлечь, каким-то образом культивировать, расширить, добавить, увеличить – все это, как я уже сказал, в основном за счет группы, за счет чтения, за счет общения (только для этого, в принципе, мы и собираемся вместе) – то это желание увеличивается, расширяется, требуя уже своего наполнения.
Отсюда видно, что желание является основой, сутью человека, а мысль – обслуживает его. Если желание большое, оно властвует над небольшими желаниями, и если человек желает увеличить какое-то небольшое желание, то это возможно сделать усилием постоянной мысли об этом желании.
Но, я повторяю, одному человеку это не под силу – тогда он похож на несчастного отшельника, который все время борется сам с собой.
Проблема в том, что мы являемся частью огромного организма – общей души. Если мы будем находиться в контакте со всей этой душой, как сегодня в нашем огромном мире, то в нас будет происходить постоянная смена желаний, мыслей, намерений.
Это вызвано распространением на нас мыслей всех остальных людей к нам. Вдруг многие начинают думать, мыслить о том, о чем думают какие-то эскимосы, индейцы, индийцы, гималайцы, вообще неизвестно кто – потому, что мы все вместе, внутри себя соединены.
И так получается очень интересное явление: если в одном конце мира кто-то думает о чем-либо, то в другом конце некто отзывается и думает о том же.
Поэтому, если человек не создает вокруг себя маленький микромир, микрочеловечество, группу, в которой есть только одно желание, только одно намерение, то его мысли, его желания постоянно флуктуируют (быстро переключаются с одного на другое) и при дополнительном воздействии телевидения, радио, родных и близких забрасывают его далеко от Цели.
А если группа постоянно промывает ему мозги и показывает, что устремление к Творцу – самое главное, то это намерение постепенно действительно принимается им как единственное и определяет всю его жизнь.
Тогда все остальные желания подчиняются этой мысли и маленькое желание к Творцу становится огромным, пока не достигает так называемого размера "сэа". Сэа – это такая мера, которая уже требует своего наполнения – мы еще называем ее МАН, подъем желания. Это такой крик снизу-вверх, на который Творец обязательно отвечает.
Отсюда видно, что желание является основой, сутью человека, а мысль – его обслуживает. Если желание большое, оно властвует над небольшими желаниями. Если человек желает увеличить какое-то небольшое желание, то это возможно сделать постоянной мыслью об этом желании, и в той мере, в которой он думает об этом желании, в той же мере его желание увеличивается.
Поэтому сказано, что должен человек заниматься Торой днем и ночью (Тора от слова «ораа» – методика, инструкция), ведь от такого постоянного усилия мысли он увеличивает духовное желание настолько, что оно подавит остальные.
И тогда посредством этого единственного, огромного желания, которому подчинены все остальные, он точно достигнет Цели – быстро и с наименьшими потерями, с наименьшими отклонениями в стороны. Все наши задержки, все уходы в стороны – только от распыления наших желаний.
Вопрос: Разумом мы меняем соотношение между имеющимися желаниями?
Да.
Вопрос: У меня есть огромное количество желаний. Каким образом я их сортирую?
Всегда большое желание будет превалировать над меньшим, а последнее – над еще меньшим. То есть мы всегда выбираем так: «Это я хочу, но не могу. Может это. Ну что ж, это так это. А, и это не могу? Тогда это». Всегда человек внутри себя автоматически строит систему предпочтений и выбирает с учетом своего физического, материального вложения и ожидаемого результата. Это все быстро оценивается и мы действуем на основе вычислений этой системы.
Мы всегда стремимся к наибольшему удовлетворению наибольшего желания.
Но здесь говорится о том, чтобы разумом изменить предпочтение одних желаний другими. То есть если у меня есть огромные желания к богатству, к славе, и маленькое желание к духовному, то теперь только от меня, от моих занятий, от группы зависит, чтобы оно во мне возросло, и тогда – если оно станет больше всех остальных – я начну поступать во имя его.
Поэтому нельзя подавлять никакие желания, даже плохие. Надо только желание к духовному больше, чем все остальные. В этом и заключается – прошу обратить внимание – наша каббалистическая методика.
В отличие от всех других методик: религиозных, воспитательных, этических, где говорится: «ты должен себя подавлять, ты должен свои желания убивать, ты должен сидеть в монастыре или себя истязать», Каббала утверждает – ни в коем случае. Все мои желания – к пище, к семье, к сексу, к любым другим радостям жизни – хорошие, я с ними родился.
Есть у меня маленькое желание к духовному. Мне надо его сделать выше, но не за счет принижения остальных земных желаний, ни в коем случае нельзя их преуменьшать – это подавление, это насилие, в духовном этого нет и не может быть.
Это будет означать, что желание к Творцу я сделал выше всех остальных земных желаний, потому что вообще убил их в себе. То есть желание к Творцу, как было, так и осталось маленьким – просто остальные я подавил. С таким маленьким желанием к Творцу, хотя оно у меня и единственное, я ничего не добьюсь.
Все мои желания: самые противные, самые ненавистные, самые алчные, самые похотливые – неважно какие – все они имеют право на существование, просто свое устремление к Творцу я должен вознести над ними.
Тогда Творец для меня будет выше этого мира и одновременно с этим моим устремлением к Творцу эти мирские желания во мне будут тоже расти. Сказано: «коль а-гадоль ми-хаверо, йецро гадоль мимено» (каждый, кто больше другого, обладает большими эгоистическими земными желаниями), и сказано также, что с момента разрушения Храма настоящий вкус к плотской жизни остался только у каббалистов.
К чему это я говорю? Желания возрастают – и пускай, неважно. Нам нельзя их убивать. Нам надо устремление к Творцу взращивать над ними, чтобы оно определяло все в нашей жизни, а остальные желания будут расти в нас и проявляться, как правильные помехи. Мы, в итоге, будем видеть, что вызывая в нас то или иное желание, стремление, Творец таким образом нас направляет, как коня вожжами, и ведет вперед.
Все, что в нас есть, мы получаем сверху. К этому никоим образом не надо относиться отрицательно. Мы только должны из всевозможных желаний, данных свыше, выбрать устремление к Творцу, думать только о нем, пытаться его развить, и тогда наше кли, наша внутренняя суть будет гармонично развиваться вместе с остальными мирскими, житейскими – неважно какими – желаниями, намерениями, устремлениями.
Таким образом группа, книги – это то, с помощью чего мы можем это маленькое желание к духовному взрастить и сделать его предпочтительным над всеми остальными, ни в коем случае не подавляя их.
Вопрос: Если желание мешает быть дающим в группе, то все равно не надо его уничтожать?
Желание мешает быть дающим в группе – что можно с этим сделать? Ничего, ведь его нельзя убивать. Значит, надо поступить так, как мы действуем в группе: с одной стороны, работать над желанием, а с другой – выполнять то, что требует группа, если хочешь в ней находиться.
Многое в жизни мы выполняем без желания. Ты ничего не хочешь делать в группе, но приходится, потому что иначе группа тебя выбросит. Значит, первое – это работа над желанием, и второе – это выполнение действия.
Вопрос: Может ли разум быть причиной рождения абсолютно нового желания?
Никогда. Первопричиной должно быть хоть малейшее желание – тогда с помощью разума оно может быть выявлено среди прочих и увеличено. Но никогда не может быть такого, чтобы разум родил новое желание.
Вы видели – здесь у выхода лежат собаки. Попробуйте объяснить хоть одной, чем мы тут занимаемся. Можете стоять над ней до завтра и читать лекции по Каббале – она будет умиротворенно спать. Ей ничего не поможет – нет желания.
Потому что наш разум является второстепенным, и никогда он не может ничего порождать. Он только обслуживает наше желание.
Вопрос: Может ли общество поднимая важность идеи убедить разум в необходимости возникновения нового желания?
Нет. Общество не может подействовать на разум так, чтобы возникло желание.
Если желания нет, ничего не сделаешь. Потому-то мы и видим в наших группах: если человек, пришедший к нам, не растит, не лелеет, не культивирует правильно то желание, которое у него есть, то в итоге он из группы уходит.
Поэтому самое главное воспитание каждого из нас в коллективе должно быть построено на том, чтобы показать товарищу, причем показать нарочито, искусственно, несмотря на то, что во мне этого нет, что желание к духовному – самое важное, самое главное, что во мне оно горит и живет. Этот пример – заразителен, он всегда должен быть в группе, как бурлящий родник с живой водой. И тогда тот, кто находится в группе поневоле – поневоле воспримет это.
Кроме того, должен быть обязательно показан пример, как надо себя перед группой аннулировать, пригибать голову. Неважно, что в группе делается – допустим, группа, вдруг, решила танцевать, а мне этого совершенно не хочется. Я смотрю на них: «что им взбрело в голову – танцуют, как идиоты... ну что они, совсем... куда их несет... вообще, все какое-то противное, наигранное, искусственное».
Это неважно. Пригни свою башку и именно как такой безголовый начни вместе с ними действовать, как будто у тебя нет никаких мыслей. Вот так – взял и пошел вместе с ними – и все. Таким образом ты от них получаешь их разум, их мысли, их оценку, и в тебе происходит перестройка.
Поэтому если у человека есть маленькое желание, есть правильная группа и хоть малейшая возможность себя пригнуть перед ней, то тогда он обладает практически всеми средствами, с помощью которых может достичь Творца.
Вопрос: Может ли человек, который не реализовал свои желания в этой жизни, сделать это в следующей жизни?
Безусловно. То, чего человек не достиг в этой жизни, переносится, естественно, в следующую жизнь. Как и во всей нашей предыдущей жизни – мы все время переносим информацию, все достигнутое из одного кругооборота в другой, из одной жизни в другую. Поэтому мы рождаемся каждый раз новыми, более умными, более понимающими, более способными к духовному поиску.
И если в этой жизни, несмотря на то, что мы уже устремились к Творцу, готовы прийти к Нему и для этого есть все условия, не достигнем Его, то сможем сделать это в следующей жизни.
Тот, кто находится здесь, то есть тот, кто уже увидел методику, имеет стопроцентную возможность достичь Цели в этой жизни. Независимо от возраста.
Я не говорю о тех, кому за 60.
Вопрос: Можно ли сказать, что человек как бы заново восстанавливает себя, то есть поднялся, почему-то отказался от всего и начал снова?
Нет, такого, чтобы человек поднялся, отказался от всего и снова начал все сначала, не может быть, потому что душа исправляется только в одном направлении. Тенденция очень простая – мы все время движемся к более полной отдаче. Не может быть такого, чтобы человек дошел до какого-то уровня и потом сказал: «Все, я больше Творцу не хочу отдавать, я не хочу быть подобным Ему, близким Ему и, вообще, не нужен Он мне. Я спускаюсь на свой предыдущий уровень».
По самой природе вещей этого просто не может быть. На каком бы уровне ты не находился, есть лишь одно желание – продвинуться еще дальше и выше. Поскольку это постижение не эгоистическое, а альтруистическое, то добровольная деградация невозможна.
Вопрос: Можем ли мы с помощью доводов разума управлять желаниями?
Мы не можем управлять – я еще раз говорю – желаниями, они в нас первичны. Свет создал кли – желание насладиться. Все. Так что забудьте о том, что вы над своими желаниями властвуете. Вы можете их только подавлять. Этим вы их все равно не исправляете, а просто загоняете еще глубже внутрь себя.
Мы не вольны над своими желаниями. Единственное, что мы можем сделать – еще раз повторяю – это сортировку желаний по предпочтению и не своими силами, а за счет окружающего нас общества.
И мы видим, как это происходит. В момент рождения я ничего не знаю. А затем мне постоянно говорят: «Это надо, это хорошо, лучше быть этим, от того научись, смотри, как этот, посмотри туда, сюда», и таким образом формируют определенные приоритеты, от которых мне уже не деться. В этом окружающее общество видит свою задачу относительно каждого нового члена, чтобы сделать его подобным и полезным себе.
Так же должны действовать и мы относительно как новичков, так и самих себя – воспитывать из всех нас нормальных членов общества. Другого механизма воспитания, кроме постороннего воздействия, нет и не может быть.
Прочитайте еще раз статью «Свобода воли».
Вопрос: Программа желаний заложена, программа решимот – тоже. Где тут я, мы и что есть я, мы? Что остается делать нам?
Он спрашивает: «Что делать»? Это вечный вопрос. Я думаю, мы уже на него ответили –– создать вокруг себя группу, которая бы тебя все время теребила. В каком смысле? Чтобы ты в ней не чувствовал покоя, чтобы ты видел, как делают остальные ребята - все, на что они готовы. А ты, понимаешь ли, вот такой особенный – совершенно не хочешь, не желаешь, презираешь их, не можешь ничего с собой сделать.
Видеть себя таким относительно других – это первый шаг к тому, чтобы начать от них учиться. И тогда каждый, кто ставит себя ниже всех остальных, и получает, в принципе, большее впечатление, устремление вперед и в итоге выигрывает. Поэтому и сказано: «Я многому научился от книг, многому от учителя, но еще большему – от товарищей».
Вопрос: Скажите, пожалуйста, если у нас будут появляться такие желания, как украсть или убить кого-то, то получается, что мы их тоже должны осуществлять с правильным намерением, – ведь их нельзя подавлять?
Совершенно точно. В любых наших желаниях ничего плохого быть не может. Плохо только то, что мы их эгоистически используем. При правильном, альтруистическом намерении можно осуществлять любые желания.
Вы еще не знаете, что такое убивать или красть альтруистически, но скоро увидите, как это делается в духовном мире. Убийства и кражи – это все исправления, только убивать надо клипот, эгоистические намерения ради себя, и красть надо именно у них – у желаний, которые все тянут только к себе.
613 желаний, из которых создан человек, не меняются до Конца исправления. Надо только последовательно на каждое из них и на все сочетания между ними проводить исправление намерения, с которым они используются.
Изначально все эти желания находятся во мне в эгоистическом намерении – без конца наполнять их ради себя, а затем я постепенно каждое из них исправляю на альтруистическое намерение – использовать их, получать в них, наслаждаться в них – повторяю, наслаждаться – с намерением ради Творца. Если я какое-то из желаний уничтожаю, то не достигаю Конца исправления, не достигаю слияния с Творцом.
Нам никогда не надо думать о самих желаниях, а только о том, как соотнести их с Творцом.
Вопрос: Если все земные желания уже не интересны и хочется заниматься только духовным, то как быть?
Бывают и такие периоды у человека. С моей точки зрения такие периоды не эффективны. Человек становится ангелом – ему хочется только духовного, ему уже в этом мире нечего делать, остается только пришить крылья – больше ничего. Не волнуйтесь, это пройдет.
Мужчинам, в первую очередь, надо жениться. Это хорошо приземляет, еще пару детей – и все в порядке. Уже не будешь чувствовать себя ангелом – кто-то рядом будет напоминать, кто ты такой.
Женщины не обязаны выходить замуж для того, чтобы исправиться. Но перед ними стоят другие вопросы, у них другие проблемы, и, несмотря на то, что как будто они отрываются от земли, на деле оторваться от нее не могут. У них другая внутренняя конституция – строение души, и поэтому исправление у них идет лучше, чище, более гладко.
Женщины более исправленные и заповеди у них вспомогательные. Поэтому все основные заповеди по исправлению – для мужчин.
Но в любом случае интенсивные занятия, интенсивная работа в группе должны вызвать в человеке целый набор помех – всяческих желаний, стремлений, уводящих в сторону от Цели. Для каждой души есть свой набор помех и без него человек махсома не пройдет.
Поэтому решимо – то начальное состояние, из которого мы начали движение к Концу исправления – определяет и наш путь между этими двумя точками и все помехи, которые мы должны преодолеть. Так что не беспокойтесь.
Интенсивные занятия и работа в группе увеличивают скорость прохождения, и поэтому те периоды, когда вы чувствуете себя ангелочком, быстро пройдут. И поскольку такие периоды не эффективны, надо побольше заниматься и стараться побыстрей их преодолеть.
Вопрос: Одни наши желания в материальном мире реализуются, а другие – нет. Какая разница для Творца между реализованным и нереализованным желанием?
О Творце мы говорить не будем – все желания ниспосланы Им. Я предпочитаю всегда говорить относительно нас.
Такого вопроса – «реализуются в материальном мире или реализуются в духовном мире» – не может быть вообще, потому что желания, их намерения, направленность на Творца – это и есть духовное.
Не важно, что я хочу – попить, погулять, поесть, отдохнуть, что-то заработать – в общем, чем-то наполниться, главное – к чему я устремляюсь. Если мое намерение – достичь Творца, то мое занятие называется духовным, если же мое намерение – только наполнить себя в отрыве от Творца, то оно называется материальным, вот и вся разница.
И неважно, нахожусь ли я при этом в ощущении духовного мира или нет. Через определенное количество таких попыток я начну ощущать Высший мир.
Вопрос: Надо ли выстраивать цель, желание логически или это что-то виртуальное?
Надо все делать логически, в мыслях. Как сказано: «Аколь бэ-махшава итбарэру», то есть все оценивается, сортируется, анализируется в мыслях человека.
Человек должен этими мыслями управлять, постоянно подставлять себя, как под душ, под воздействие новых мыслей, новых оценок своего маленького общества, своей группы. Он должен задавать себе вопрос: «А что я сегодня от них получил, что они мне сегодня дали, чем они меня сегодня возбудили»
Постоянно, чуть что, прямо голову под них подставлять, как под душ, чтобы они все время изливали на него все новые устремления к Творцу.
Если он не будет это делать, то будет постоянно скатываться в свои личные мелкие проблемки, и время будет проходить понапрасну.
Вопрос: Как я могу повлиять на то, чтобы желание пришло быстрее, чтобы оно стало максимальным?
Мы об этом уже говорили. Необходима учеба в правильно скорректированной группе, - когда все в группе серьезно настроены друг на друга, когда существует буквально некая общая спайка и общее устремление вперед, и при этом - во время учебы - ты представляешь себе, что говорится о тебе, находящемся на следующем духовном уровне.
В изучаемом нами материале говорится о мире, в котором мы будем жить, о нашем будущем облике. И практически неважно, что нам почти все непонятно, важно другое – это говорится о нас на следующем уровне. Когда это нам раскроется, все сразу встанет на свои места, а пока что все эти термины для нас – пустой звук: экран поднялся, спустился, зивуг дэ-акаа, свет прошел, решимот поменялись – какая-то глупость, математика-физика.
Но если человек сознает, что это говорится о нем, говорится о действиях, которые произойдут в нем на следующем этапе – а что значит следующий этап? – в более углубленном, продвинутом понимании сегодняшнего своего состояния, то тогда он извлекает максимальную пользу от группы и чтения, тогда этот урок действует на него так, что прямо втягивает, всасывает человека на свой уровень.
У нас обычно на уроке присутствует примерно 100-150 человек, и вижу, в каких состояниях они находятся: то один приподнялся, то второй…. И есть люди, которым удалось правильно настроиться – мне видно, как на них действует свет – он буквально тянет их к себе. Это очень тонкая настройка и ее надо постоянно поддерживать.
Старайтесь получить от своих товарищей максимальное возбуждение к Творцу. Максимальное! Мы связаны между собой для того, чтобы каждый из нас получил это возбуждение, мы готовы поручиться друг за друга, чтобы всем вместе прорваться в это духовное состояние.
А теперь мы начинаем изучать это состояние, мы читаем о нем, начинаем разбирать то состояние, в котором прямо сейчас должны оказаться. Если человек мысленно видит себя в этих текстах, то этим он максимально притягивает на себя окружающий свет, который буквально втаскивает его на следующую ступень.
Рядом с вами могут сидеть люди, которые в это время спят, которые не очень активно участвуют в уроке. Бывают у нас такие состояния: или потому что человек устал, или потому, что находится в духовном падении, - и в этом нет ничего страшного, потому что все мы люди: на одном уроке – так, на другом – иначе. Надо поддерживать бодрое состояние во время урока – это зависит от тебя лично.
Вопрос: Если мысль – результат желания, то оно увеличивается в той мере, в которой я думаю о нем. Значит ли это, что желание увеличивается, если нам дают желание увеличить его? Что значит: «думает об этом желании»? Получается, что нам дали желание подумать об этом желании.
Если мне заранее дали желание и намерение, и оставили в таком положении, то получается, что с меня, в общем-то, взятки гладки – где тут, вообще, я.
Это действительно сложная проблема для нашего понимания. Сказано, что Творец дает человеку правильное направление, помещает его в правильную группу, Он кладет руку человека на правильный путь и говорит: «Возьми себе это, двигайся в этом направлении», и отпускает. А дальше человек должен двигаться сам.
Что значит: «отпускает»? Не защищает больше. Внутри человека начинают возникать флюктуации – всяческие отклонения, второстепенные желания: этого хочется, того хочется. Именно в такой ситуации укрепление правильного пути, желания к духовному – того первоначального, которое в тебе когда-то зажглось – несмотря на все возникающие помехи и возносит тебя постепенно вверх, ближе к Творцу.
Есть люди, которые сдаются: «когда-то у меня были большие желания, я был...». Такой человек не понимает, что никогда не был «Я» – просто Творец ему тогда желание, как говорится, «привел в правильное место, дал правильное желание», а потом сказал: «Ну-ка, дальше пройди немножко сам». Так мы учим ребенка: ставим на ножки – он плачет, но мы должны его отпустить, иначе он не начнет ходить. И вот он плачет, но стоит, а потом вдруг делает шаг вперед. Так и Творец с нами.
Если Он не создаст нам таких препятствий, мы сами не научимся, не продвинемся вперед. Поэтому помехи надо воспринимать как целенаправленные и любить их. Ведь с помощью всевозможных помех в каждом из наших желаний – со всем этим букетом 613 желаний – Творец нас направляет к Себе.
Поэтому если человек подавляет желания, если он не желает возвышаться над своими помехами, то ему не с чем устремляться вперед, некуда ему идти. То есть остается одно – принимать все эти помехи, как правильные, во всей их совокупности и прилагать к ним намерение ради Творца. В этом свобода воли.
Свобода воли заключается в том, чтобы над всеми помехами удерживать направление на Творца. Это – единственная свобода, она не в самих желаниях, не в помехах, не в устремлениях, ни в чем, а только в том, чтобы увеличить намерение к Творцу, которое изначально дал тебе Творец. И сделать это можно только за счет окружающего общества.
Поэтому в статье «Свобода воли» Бааль Сулам объясняет нам, что только за счет постоянного увеличения весомости воздействия группы на каждого из нас и достигается эта целительная сила, обеспечивающая наш успех, возвышение.
Вопрос: Как нам всем прийти к единой мысли?
Для этого мы с вами здесь собрались и должны думать только об этом. Вы от меня уже не услышите много всяких премудростей. Вся учебная литература вам известна. Методика наша очень простая и поскольку она преподносится человеку против его природы, а природа – это сплошной эгоизм, то в ней не может быть ничего сложного и не нужны никакие премудрости.
Поэтому ни за какими умными отговорками нам не спрятаться. А постоянные помехи, которые приходят ко всем – единственно верная предпосылка исправления. Просто надо находить на них правильный ответ.
Вопрос: Что делать, если желания к духовному то появляются, то пропадают?
Надо включаться в группу – ничего другого не может быть. Мы одно общее кли и никуда от этого не денемся. Мы можем уговаривать себя, пренебрегать группой, делать что угодно, но в итоге останемся теми же умниками, ничего другого с нами не произойдет. Тот, кто сделает себя глупым, маленьким относительно группы и преклонит свою голову перед ней – тот выиграет.
Для этого не надо быть умным, не нужны никакие философствования. Наука Каббала – для каждого в мире. Чем меньше у человека всяких премудростей в голове, тем он больше преуспевает. Об этом написано во многих статьях.
Вопрос: Если товарищ искусственно показывает мне какое-либо величие Цели, или радость, или какое либо действие, а я, допустим, не имею желания, но пригибаюсь и подыгрываю ему, что же я могу получить от него или дать другим, если изначально это действие искусственное? Какое желание я тогда в себе выбираю?
Правильный, умно поставленный вопрос. Требуется, на самом деле, много-много разума, мыслей для того, чтобы идти выше разума и без мыслей.
Я пригибаю себя перед товарищем не просто так – я пригибаю себя перед величием Творца, которое мой товарищ мне излучает, которое он мне желает продемонстрировать. Понимаете это? Я пригибаюсь перед ним не просто так – потому, что у него красивая челка или потому, что он такой умник, где-то что-то прочел – я заинтересован пригнуться перед его возвеличиванием Творца.
Вы сказали «Его возвеличивание Творца искусственное». Правильно, пусть искусственное – не важно. Если я пригнусь перед этим искусственным, во мне оно будет натуральным.
В этом и заключается передача информации от одного другому. У всей группы она может быть искусственной, все могут сговориться и играть передо мной, при этом во мне они вызовут смех, слезы, страх – все, что угодно – натуральное. У них же это будет искусственное.
Скажите, а реклама в нашем мире – не искусственная? Но как сильно ее воздействие на нас! Тот, кто нам предлагает через рекламу какой-то товар – он же смеется над нами, ему просто деньги нужны. Нам продают что-то полезное, что-то хорошее? Нет. Но качества этого товара настолько здорово разыгрывают перед нами (тогда-то автор рекламы и считается специалистом), что мы сломя голову бежим за ним и считаем, что он действительно самый лучший.
Неважно, что величие Творца искусственно разыгрывается в группе. Иначе и не может быть, потому что все в группе еще находятся на небольшом уровне. Но залогом успеха любой группы (где бы она ни находилась) является внутренняя договоренность о том, что она будет культивировать этот вопрос .
Так же действует ребенок, который стремится быть взрослым – он искусственно уподобляет себя старшим, не зная, не понимая, что делает взрослый. Бестолково и неумело берет не тот инструмент, держит его неправильно, но пытается сделать то же самое – такая вот маленькая обезьянка.
Именно этот обезьяний инстинкт, то есть включение себя в остальных, подобие – и есть то единственное, что растит нас и в материальном, и в духовном.
Вопрос: И все же – мое стремление должно пользоваться моим разумом или как-то найти точку контакта с разумом «высшего» каббалиста?
Никакого «высшего» каббалиста вам не надо, поверьте мне. Вы, практически, нуждаетесь только друг в друге, а не во мне. Во мне вы нуждаетесь для того, чтобы услышать о том, что вы нуждаетесь друг в друге.
И так в мире устроено обучение.
Если это какие-то знания, верования или техники – то нужны гуру всякие, или большие какие-то папы-мамы (не знаю, как назвать).
А если это естественная методика внутреннего контакта человека с Творцом, то здесь не надо никаких больших людей. Вам нужна инструкция – правильно? – надо, чтобы вам объяснили, как взрослые объясняют детям. Ребенку показывают маленький пример – и не больше, а дальше он делает сам.
Когда взрослый ему нужен, он прибегает к этому взрослому, когда нет – уходит от него, пока постепенно, вообще, от него не отстает и не уходит в сторону. И взрослый этот – инструктор, учитель, рав (зовите как угодно), если он на самом деле духовный, будет от вас отдаляться, он не будет вам мешать, он будет позволять вам развиваться самостоятельно. Нет насилия в духовном.
Так что занимайтесь все между собой – таким образом вы вырастете. Приходите только за методикой. Перестаньте боготворить кого бы то ни было. Вот таким образом относитесь, допустим, ко мне. Вообще нет великих, никого – все равны. Есть человек, который знает методику, но не более того. А все остальное зависит от вас. И не надейтесь на меня – никому не помогу, только объясню.
О... а мы-то думали...
Все остальное человечество уже перепробовало в течение тысяч лет. Ну, и что оно имеет на сегодняшний день? Где эти чудеса, или где эти верования в каких-то великих… или в Творца, который сейчас к тебе придет и принесет «в голубом вертолете» – понимаете?.. Нет всего этого. Перестаньте надеяться на чудеса или на что-то сверхъестественное – этого нет. Единственное, что есть –– четкая физика мира, когда человек меняет себя, привлекает на себя Высший свет и возвышается. Все. Абсолютно четкие физические законы.
Я ни в коем случае не хочу как-то высказаться против людей верующих – неважно, во что они верят и каких конфессий. Но Каббала – это наука. Можете, конечно, заниматься каждый своей верой. Я лично – атеист и считаю, что вместо этого должно быть знание, но если человек психологически хочет куда-то пойти – выговориться, помолиться, исповедаться, то это лучше сделать в группе.
Вопрос: Почему мы все время говорим только об увеличении духовного желания, то есть количества, если цель – изменить намерение, то есть изменение качественное.
Конечно – и количественное и качественное, вместе.
Вопрос: В душе человека 613 желаний. Как называется первое?
Все 613 желаний существуют в нас одновременно, и сегодня тоже. Потому что душа – одна, только раскрывается нам постепенно, раскрывается до такой степени, когда мы уже можем разделять, видеть, определять различные желания.
Это подобно процессу развития капли семени, состоящей из миллионов атомов, которая появляется в матке матери. Разве можно заранее знать что разовьется из какой-то молекулы? Ничего ж нельзя измерить.
А потом из этой капли начинает расти организм и постепенно появляются ножки, ручки, внутренние органы. Все это было и раньше, но только в потенциале, а теперь превращается в отдельные органы, внешние и внутренние.
Также развиваемся и мы, наша душа – подобно капле семени, и сегодня, сейчас, мы в ней ничего не различаем. Относительно нас душа, как капля – я не знаю вообще, что это – ничего нет, куда и что направлять... Но потом эта капля потихоньку разбухает, и в ней начинают проявляться всевозможные свойства, вплоть до того, что я действительно начинаю ощущать в себе 613 различных желаний. Но они развиваются одновременно, также как развивается плод - одновременно во всех своих частях.
Вопрос: Надо много идти против Творца, чтобы понять, что это невозможно, и только после этого согласиться с Высшим?
Я бы не советовал это делать. Это ведь бесполезно, все равно, что показывать фигу в кармане. Ну, что с этого? Ну, иди против – набьешь шишку один раз, второй раз. Это путь страданий, а не путь Торы, это не путь Каббалы.
Путь Каббалы – это когда ты получаешь инструкцию, как правильно идти, и идешь согласно ей, а не убеждаешься в тысячах вариаций, что все остальное неверно и надо все-таки действовать согласно инструкции. Просто прикиньте, сколько уйдет времени на все это. Поэтому не надо ничего выдумывать самому.
Вы просто взгляните. Исходя из чего человек думает, поступает? Исходя из своего маленького эгоизма. Что умного он может нам подсказать? Я переговорил с сотнями различных ученых в нашем мире, и читал, и видел, и слышал столь много – ну, нечему учиться, потому что земной разум, земные попытки что-то изобрести, а тем более придумать и надумать в духовном – они такие ничтожные, маленькие, жалкие, что просто незачем ими заниматься.
Попробуйте, приподнимитесь чуть-чуть – даже не постигая еще Высшего мира – вы уже начинаете чувствовать, что происходит со всеми верованиями, всякими философиями, со всеми попытками человека как-то себя найти, определить. Это все на таком детском уровне, что продолжать заниматься этим нам с вами нет смысла.
Поэтому надо или брать методику Каббалы и идти вперед, или, скажем, ловить рыбу, то есть спокойно заниматься чем-то совсем обыденным: пиво, семья, телевизор.
Вопрос: Как реагировать на помехи, конкретно?
Хорошее дополнение – «конкретно». Как конкретно реагировать на помехи? Бросаться в группу. Как только почувствовал помеху: «Ой, ребята…» - и прямо к ним – так, чтобы от помехи ничего не осталось. Ощутил помеху – значит, немедленно книга или группа должны мне дать большее желание, большую ценность духовного, переоценку ценностей, такую, чтобы превратить ее в ступеньку, на которую бы я еще выше приподнялся в устремлении к Творцу.
Вопрос: Намерение – это зачаток масаха?
Это верно. Намерение – зачаток экрана.
Вопрос: В чем отличие развития желания к Творцу верующего от развития желания атеиста? Конкретно.
Религиозный человек верит в чудеса. Он верит в то, что законы законами, но если он очень попросит, они могут измениться. Каббалист знает, что закон есть закон, но если он очень хорошо попросит, то изменится сам.
Религиозный человек верит в то, что Творец меняется. Хотя есть отдельные верования, где считается, что Творец неизменен (например, «дао» – я их не изучал, но так мне говорили).
Как правило, верующий человек, не меняя себя, о чем-то умоляет Творца: "Я Его хорошо попросил, дал милостыню, сходил помолился – и, в итоге, мне будет хорошо, – не меняя себя.
Не меняя себя – вот, в чем точка различия.
А каббалист знает, что только своим изменением он вызовет изменение влияния Творца на себя. Творец неизменяем, но для каббалиста Он станет другим – один и тот же Творец, вчера, сегодня и завтра – так как он ощутит Его по-другому, поднимется к Нему, выше. Можно плакать, кричать, что угодно делать – если человек не меняется, Творец не изменится .
А верующий думает: «нет, изменится». В итоге мы более пяти тысяч лет взываем к одному и тому же Творцу, а ничего хорошего от Него в ответ не видим – никаких чудес нет, а есть только законы.
Это восприятие чисто психологическое. Я не смеюсь над верующими или над религиями – просто существуют два взгляда со стороны человека на Творца. Творец – один и тот же. Пришло время подняться с уровня, где человек надеется на то, что сверху ему вдруг выдадут какой-то аванс – ни за что или просто за то, что он куда-то пошел, что-то сделал, сказал, заплатил.
Мы видим, что в нашем мире это не работает. Можно, конечно, привязать к этому различные обстоятельства – якобы так случалось, многие в мире так думают и поэтому у религий и верований есть некая психологическая подложка, но реальность говорит обратное.
Как и в нашем мире, четкие законы существуют и в Высшем мире. Они известны всем: есть подъем правильного желания на исправление – человек исправляется и в соответствии с этим входит на следующую ступень.
На каждой ступени отношение Одного и того же Единого Творца к нему фиксировано по интенсивности и по восприятию. Это все описано, постигаемо и зависит только от нас. И нет никаких предпочтений. Все одинаковы перед Творцом: женщины, мужчины, русские, евреи, никто к Нему не ближе и не дальше. Там уже нет никаких протекций и поэтому нечего просить и умолять. Дали вам инструкцию – действуйте.
Вот чем, вкратце, отличается взгляд верующего от взгляда каббалиста.
Но, естественно, до тех пор, пока мы не вышли в Высший мир, до перехода махсома и даже через некоторое время после этого – каждый из нас внутри себя все равно остается в чем-то надеющимся на какие-то поблажки, на лучшее отношение, на изменение судьбы – потому что мы не находимся в осознании, в правильном видении всего мироздания.
Мы же не будем молиться закону всемирного тяготения, он абсолютно неизменен. Никакая молитва не сможет изменить этот закон. А Творец – это совокупность всех законов Мироздания. Почему же мы молимся Творцу?
Но до тех пор, пока человек полностью явно не постиг духовные законы также, как законы нашего мира (как закон всемирного тяготения), он, все равно, верит в чудеса. Ему это необходимо психологически. Поэтому не следует над этим смеяться И люди, которые ходят молиться – неважно каким образом и в каких конфессиях – просто верят в Бога и надеются на Него.
Никуда не денешься, человек обязан чем-то восполнить внутреннюю пустоту души. Когда-нибудь ее наполнит свет Творца. А поэтому пускай все идет, как идет.
Вопрос: Можно ли строить учебу, принижая себя относительно внешнего мира, простых людей?
Ни в коем случае нельзя принижать себя относительно остального мира. Иначе вы получите его мысли и его ценности..
Надо, не показывая этого, смотреть на весь мир свысока. Иначе вы – хотите того или нет – будете взращивать в себе, как вирусы, стандарты жизни постороннего мира, а не устремление к Творцу.
Ни в коем случае не надо преклоняться перед простыми людьми, которым ничего не надо в жизни. «Святые люди» – те, кто ест бабочек? Я не понимаю... Зачем перед ним преклоняться, если ему ничего не надо? Такие люди – с маленьким эгоизмом – вовсе не святые, они, не достигнув уровня "человек", подобны лежащей у ворот ленивой уличной собаке, и довольствуясь стаканом риса в день, сидят, сложив ручки и ножки.
Святой – тот, у которого огромный эгоизм, полностью устремленный к Творцу. Святой – человек, достигший своим эгоизмом уровня Бины (уровень Бины называется «святость»).
Вопрос: Человек существует в паутине устоявшихся мыслей и взглядов. В мире обывателя все понятно и разложено по полочкам – что верно, что полезно. Но зачастую это не соответствует истине, ошибается даже медицина. Когда человек выходит из этой системы, вырывается из паутины и начинает мыслить свободно?
Тогда и только тогда, когда попадает под мысли группы.
Прочитайте хорошенько статью «Свобода воли», прочитайте начальные пункты из Предисловия к ТЭС, может быть еще какие-то статьи или письма Бааль Сулама – вы увидите, что кроме введения себя под правильное окружающее общество, у нас нет абсолютно никаких других источников, инструментов самоисправления.
Вопрос: Как действовать, как культивировать духовное когда находишься на работе, в социуме и так далее?
Для этого нужна целая система приспособлений: улучить время что-то почитать, послушать во время работы: какую-то музыку, а может быть даже уроки в аудиозаписи, или просмотреть что-то во время перекура, перерыва. Обязательны утренние занятия перед работой, но если вы не можете делать это вместе с группой, то обязаны пораньше встать и полчаса перед работой позаниматься, после работы позаниматься, перед сном почитать немножко.
Вы должны все свое свободное время наполнять Каббалой, иначе у вас ничего не получится. Или чтением книг или занятиями, работой в группе – лучше и тем и другим.
Желательно видеть группу каждый день, если это возможно. Если это невозможно или у вас нет группы – подключайтесь к Интернету, есть мировая группа. Мы постоянно развиваем наше Мировое кли. Вы никуда не продвинетесь, если не будете подключены. Каким-то образом надо пытаться.
Сообщайте нам о ваших проблемах – может быть мы их сможем решить каким-то образом, чтобы у вас, где бы вы не жили, было подключение к интернету и вы бы могли присутствовать на наших уроках. Вы не представляете, сколько духовной энергии передается через эту связь. Никакими другими совместными занятиями, не подключаясь к нашим виртуальным урокам, вы не восполните эту потерю.
Вопрос: Я ищу работу. Какого рода работу стоит искать, чтобы она не мешала занятиям Каббалой? Стоит ли заботиться о карьере?
Как правило, человек, который приходит в Каббалу, о карьере забывает. Ничего не сделаешь. Не может быть одновременного устремления к двум целям. Не может быть двух целей – просто не получается, такими мы созданы. Поэтому лучше та работа, которая дает достаточно средств к существованию и не забирает от тебя твою душу: сапожник, портной. Кто еще?
Почтальон…
Почтальон, кладовщик – все равно кто, но это должна быть работа, которая не требует большой ответственности, чтобы на работе вы могли механически что-то делать и при этом думать о своем.
Если вы думаете, что при этом не заработаете на жизнь – это неверно. Вот здесь нужна вера. На самом деле у вас окажется достаточно средств – достаточно для того, чтобы жить, если вы построите свою жизнь по Каббале.
Вопрос: Что значит менять свое отношение к группе?
Менять свое отношение к группе – значит постоянно оценивать ее как нечто единственное, как нечто большее, чем что-либо еще.
Если в вашей группе все товарищи тайным голосованием не подписываются за вас – за ваш выход в Высший мир – вы в него никогда не войдете.
Поди узнай, что у них на сердце делается – это ведь тайное голосование. А теперь скажите – вы подпишитесь за них? Внешне или внутренне сделайте такое движение. А вдруг они не поставили своей подписи?
Так вот, не будет никакой возможности у группы стать таковой до тех пор, пока не будет внутренней, абсолютнейшей уверенности в том, что все готовы поручиться за одного, и к этому надо постоянно двигаться.
Иногда на это уходят годы.
Вопрос: Какую роль играет индивидуальная воля человека?
Индивидуальная воля человека только тогда и проявляется, когда он подавляет себя относительно группы.
Мы всегда говорим: «В духовном нет насилия». А это разве не насилие – подавлять себя относительно коллектива? Нет, потому что я подавляю себя, как эгоистического потребителя, устремленного только на некую Высшую цель, которую сам добровольно избрал.