Сегодня самый главный и, в общем-то, единственный день нашего конгресса, поэтому я советую просто не спать, а общаться, полностью и максимально набираясь впечатлений друг от друга. От того, что мы вместе – появляется сила, возникают определенные движения изнутри. Те, кто уже бывали на таких собраниях, знают, что после этого появляется совершенно другое отношение к материалу, совершенно другое понимание материала, происходит переоценка всего, что раньше знал человек.
Так что как можно больше общайтесь впечатляйтесь. Если вы сегодня сможете забыть о себе, то сможете почувствовать нашу общность, наше общее кли, общее дыхание, движение... Впечатляйтесь – просто, без критики, без внесения себя самого. Потом это в вас будет работать и поможет в освоении духовного пространства. Потому что каждый из нас представляет собой всего лишь одну маленькую точку из души Адама, а для того чтобы ощутить что-то – для этого надо из таких точек склеить кли, сосуд (как чашечку). Он склеивается за счет присоединения остальных.
Сам по себе человек не растет. Его единственное личное желание, устремление к Творцу, – оно не растет. Оно растет только за счет присоединения еще остальных желаний.
Когда-то было общее кли, и при его разбиении каждая частичка вклинилась в остальные части, и вот эти взаимные включения, всех во все, образовали такие структуры , что каждый из нас состоит из всех частичек вместе, и каждый из нас включен во все остальные – это взаимное включение, взаимные сочетания. Это значит, что для того, чтобы собрать осколки своей души, мне надо соединиться со всеми остальными 599999 душами (всего 600000 основных частей, они делятся до миллиардов, и это неважно).
Чтобы мне практически дойти до конца своего исправления, мне надо соединиться абсолютно со всеми душами, соединиться с той частичкой своей души, которая находится в них (при разбиении она попала в них и теперь в них находится) и которую я должен к себе обратно присоединить. Когда я присоединяю к себе обратно эти свои частички, в их соединении между собой я получаю свой личный свет Творца. И это называется моим личным исправлением, личным Гмар Тикун.
Что я при этом одновременно делаю? Я исправляю свои включения в остальные души и даю, таким образом, им большее продвижение, большую возможность самим начать свой индивидуальный путь исправления. И они должны сделать то же самое.
Что я хочу сказать этим? Что чем больше мы будем общаться друг с другом, впечатляться друг от друга, чувствами, мыслями – неважно как, но важно, чтобы разговоры не уходили куда-то в сторону, а все время были внутри Цели. Группы у нас, в основном, небольшие и поэтому надо максимально впечатлиться, взять все, что здесь сегодня есть, и быть постоянно внутри занятий, внутри группы, внутри наших – лучше не проблем – а внутри наших чаяний, положительного устремления, Цели. Это и даст нам совместное движение вперед.
Об этом говорит Бааль Сулам в статье «Свобода воли» (материалы к урокам, стр. 5). Он говорит, что в любом творении существует четыре определяющих его фактора = нет больше их, и меньше нет. То есть мы находимся под воздействием четырех сил, четырех составляющих, которые определяют все.
Когда сегодня в мире мы ищем причины своего поведения, болезней, всех своих проблем – мы находим их внутри себя, уже заранее существующими. Есть ген, определяющий, будет ли человек толстый или худой, будет ли он воровать или заниматься музыкой и т.д. Все программы нашего поведения на любых уровнях, наши вкусы, наши решения в любых обстоятельствах – все уже заранее внутри нас существует. Сообщения о такого рода исследованиях появляются в различных публикациях.
Эти четыре фактора, которые определяют полностью наше поведение, находятся в связи между собой и в такой тесной связи с нами, что мы их даже не ощущаем.
Первый фактор, основа – это первичный материал данного создания, из которого оно возникло. Это его неизменные свойства, порядок развития.
Бааль Сулам дает пример с пшеницей. Гниение зерна пшеницы в земле вызывает появление нового ростка пшеницы - то есть того же вида. Из пшеницы будет пшеница, из человека будет человек – это неизменно. Причем основы, которые закладываются внутри, они естественным образом прорастут, проявятся, и от этого никуда не деться – это наша наследственность.
Зерно сгнивает, внешняя форма его полностью исчезает, подобно тому, как наше тело разлагается в земле, но основа остается и дает новый побег, подобно тому, как наша душа вынуждает родиться новое тело, чтобы облачиться в него.
Мы не видим всей этой, естественно, цепочки превращений, как это получается: как душа расстается с телом, как вынуждает, по своей совокупности, каких-то мужчину и женщину зародить новое тело, и снова облачиться в него. Но эта основа – незыблемость наших внутренних генов – она прорастает, передается от человека к человеку, из поколения в поколение, в кругооборотах душ.
Короче говоря, мы над этим не властны. Мы рождаемся с этим. И это неизменное свойство основы объясняют биологи: «Он крадет, потому что у него это заложено в генах, или – она толстая, потому что это заложено в ней изначально».
2. Неизменные свойства основы. Основа (зерно в данном случае) никогда не примет форму других злаков, например, овса, а лишь предшествующую ей форму, которая потеряна ею, то есть форму пшеницы. Возможны определенные изменения в количестве и качестве нового побега, который зависит от окружающей природы – почвы, влаги, удобрений, солнца, однако форма пшеницы по своей прежней сути не претерпевает никаких изменений.
То есть существует основа, которая не зависит от нас, и есть неизменные свойства основы, то есть те стадии развития, которые она должна пройти.
Иными словами:
– наша душа нисходит из какой-то части в душе Адама (общей конструкции души, которую создал Творец) до нашего мира;
– наша душа находится в этом наинизшем состоянии;
– и по той же точно тропиночке, по которой она спустилась вниз, ухудшая свои свойства и падая вниз, точно так же мы должны снизу вверх, постепенно, последовательно ее исправляя, подниматься теми же шажками, которыми она спускалась, – чтобы достичь своего корня.
То есть и основа этой души, и то, как она спускалась, нисходила вниз, - что определяет наш подъем вверх – это все неизменно. Неизменен корень и неизменен путь движения к этому корню.
Люди, которые прожили достаточно и претерпели на этой земле, знают, что уже никуда от этого не денешься: так все и происходит. Есть у жизни какие-то законы, и практически на это влиять нельзя. Как бы мы ни старались и ни пытались, но на очень многое, на 99% всего в нашей жизни, мы практически влиять не можем.
Есть определенная диалектика в нашей земной жизни, а в духовной – когда человеку раскрывается – ему раскрывается такая перспектива, которая, в принципе, показывает, что нет никакой свободы.
Я сейчас начинаю писать книгу совместно с одним крупным философом, который считается самым серьезным в мире специалистом по свободе воли. Его вызывают, например, в ООН, во всякие международные организации, чтобы дать какое-то заключение, касающееся этой проблемы. У нас состоялось уже несколько бесед. Поразительно, насколько даже большие философы, когда дело касается именно свободы воли, все-таки, не улавливает того, о чем мы с вами сейчас говорим
И до того, как мы с ним провели несколько бесед по Каббале, невозможно никакими другими путями определить, что действительно все устроено таким образом. Есть какие-то приблизительные догадки, но такого четкого осознания состояния человека, человечества, движения души в ее пути – нет.
Третий фактор нашего развития – свойства, изменяющиеся под воздействием внешних сил. Под их воздействием качественно меняется оболочка сути: зерно, хотя оно остается зерном, но его внешняя форма меняется в зависимости от окружающей среды. Дополнительные внешние факторы присоединились к сути и вместе с ней дали новое качество за счет влияния внешней среды. Это могут быть солнце, удобрение, влага, ветер – относительно зерна, или общество, группа, книги, учитель – относительно человека.
Внешние факторы могут изменить не саму суть, точку в Адаме, не путь ее нисхождения вниз – путь нисхождения вниз уже определен этой точкой. Будучи полярно противоположна этому изначальному состоянию, она должна спуститься в наш мир и находиться в нем (поэтому путь нисхождения понятен). Путь восхождения тоже понятен, – но! Качество восхождения, качество развития, какие наилучшие формы принять на каждом этапе своего развития – это определяет окружающая среда, и это заранее не задано. То есть - общество, книги, группа, учитель.
4. Изменения внешних сил - того, что окружает человека, того, откуда я получаю. Группа – это маленькое общество вокруг меня; книги – это общество, в которое я себя помещаю, определяя влияние на себя; и учитель – это естественно. То есть все, что влияет на меня извне, на мою душу, на ее развитие в направлении Творца.
Общество – это, как бы, все человечество, или город, большое земное общество, в котором я живу. Неземное общество, духовное, – это моя группа. Затем книги. Книги могут быть и те, которые я изучаю, и посторонние, если я еще ими увлекаюсь, то есть вся информация, которая влияет на меня. И учитель - это может быть один авторитет или еще какие-то авторитеты. В общем, это все мое окружение.
Это окружение может меняться, и потому существует еще и четвертый фактор – изменения внешних сил.
Человеку необходимо окружение, которое его развивает и постоянно влияет на его развитие. А человек, развиваясь, влияет на свое окружение, побуждая его к росту, что в свою очередь, вновь возвращается обратно к человеку и поднимает его. Таким образом они растут параллельно - человек и его среда.
В Предисловие к ТЭС (в 4-м пункте), Бааль Сулама говорит, что, конечно же, весь путь человека предусмотрен, все этапы его исправления и развития заданы заранее, и никто не будет спрашивать у человека, как он хочет развиваться, и давать в руки этому несмышленому, глупому, эгоистическому существу какую-то возможность что-то делать самому.
Естественно, мы подневольны во всем, и ничего абсолютно от нас не зависит, кроме одного – и Бааль Сулам говорит, что зависит от нас только одно: если человека приводят к занятиям Каббалой, это значит, что кладет Творец руку его на добрый, удачный путь и говорит: «Вот этим путем иди». А дальше все зависит от человека.
И теперь понятно, что зависит от человека – выбор для себя внешней, наиболее правильной обстановки, и максимальное влияние на нее с тем, чтобы она принимала все более правильные формы и оказывала все более правильное влияние обратно на него. Это единственная имеющаяся у нас возможность каким-то образом влиять на свою судьбу.
Мы все равно будем продвигаться - и поневоле, по той же тропинке, теми же шажками, - но каждый раз мы можем влиять на то, насколько эффективны будут наши действия, насколько наше самостоятельное в это будет осознанным, насколько мы будем чувствовать себя комфортно участвующими в этом процессе, а не принуждаемыми подневольно. Это кардинально меняет ощущение жизни с отрицательного на положительное.
То есть, от меня зависит выбор среды, ее правильное, максимально эффективное, влияние на меня. И выбор книг, по которым я занимаюсь, не читая ничего постороннего, не отвлекаясь на какие-то другие учения; и максимальное преклонение себя перед группой, с тем, чтобы подставить себя под ее положительное влияние, и, в то же время, максимально влиять на нее, заостряя в ней только положительное направление, - в этом и заключается правильное взаимодействие с окружающей средой.
От влияния большого общества желательно быть немного подальше. Я не говорю о физическом включении в него: мы обязаны жить в этом обществе, работать, рожать, служить государству, быть нормальными, лояльными, кстати говоря, членами общества. Мы должны понимать, что в том, что касается глобальных законов, общество должно командовать нами.
Бааль Сулам в статье «Свобода воли» говорит, что в том, что касается жизни государства – оно командует нами, и мы обязаны ему подчиняться. Каждый каббалист должен быть лояльным членом общества во всем, что касается земных законов. А во всем, что касается духовных законов, – он должен их придерживаться, держать себя обособленно, сохранять свою индивидуальность. И здесь одно не противоречит другому.
Таким образом, мое правильное взаимодействие с окружающим обществом заключается в том, чтобы я максимально положительно влиял на группу и получал от нее обратно максимально положительный фидбек. И это является моим единственным правильным приложением усилий. Это и есть место свободы воли.
Этими четырьмя факторами определяются все состояния каждого творения. И даже если человек сутки будет проводить в исследованиях, все равно ничего не сможет изменить или добавить к тому, что предоставлено ему этими четырьмя факторами.
Что бы мы не взяли из нашей жизни, какие бы всевозможные воздействия, влияния, связи мы бы не нашли, они, все равно, включаются в эти четыре фактора.
Так вот, суть свою человек изменить не может, законы, по которым меняется его суть, человек изменить не может, законы изменения внутренних свойств в зависимости от внешних воздействий, человек изменить не может. Окружающую среду, от которой он полностью зависим, человек может изменить.
Я полностью зависим от окружающей среды, от группы, но я могу на нее влиять. И эта зависимость двусторонняя.
В обычном нашем обществе, человечестве – каждый пропадает. Любой из нас является продуктом своего общества. Есть несколько основных таких прототипов, которые общество вырабатывает, и каждый из нас, попадая под пресс общества, в зависимости от своей внутренней основы приобретает какую-то определенную форму. И мы можем всегда соотнести человека с какой-то из этих форм. Он обязан принять все, что ему навязывает общество, - такими мы рождаемся. Наше воспитание, школа, затем книги, сверстники, товарищи – все это нас формирует и делает абсолютно соответствующими той среде, в которой мы воспитаны, в которой мы выросли.
Так вот, перед нами стоит двойная задача.
Прежде всего, нам надо выйти из-под влияния «большой среды», оторваться от нее. А это очень трудно, это тяжело – мы теряем уверенность, чувствуем себя какими-то особенными: начинаются неприятности в семьях, с родителями.
Нам необходимы большие силы для отрыва, для индивидуального становления. Эти силы мы должны получить из группы.
Первоначальный отрыв осуществляется очень легко, потому что Творец возбуждает в человеке устремление вверх к Себе, и человек летит – вы знаете по себе, здесь все люди, которые уже прошли этот этап. Человек готов, ему никто не нужен, ему ничего не нужно – ему нужно только Высшее, духовное.
Но потом, когда он начинает постепенно в течение многих месяцев или даже года-двух работать серьезно над собой, идти вперед, то возникают проблемы, и здесь действительно необходимо серьезное подкрепление от своей мини-среды, от группы. И далее, после того, как человек оторвался в какой-то мере от окружающих и вошел в свою группу, ему нужны большие силы, чтобы правильно влиять на группу и правильно получать от группы ее влияние.
Если человек может по-настоящему влиять на окружающую его среду, он определяет этим свое будущее состояние. Поэтому мы говорим: «Группа сегодня – это я завтра». Единственное на что может повлиять человек – это окружающая среда, определяющая, каким образом он пройдет свой путь.
Естественно, что все человечество, в итоге, достигает своего наивысшего состояния, в котором оно, в принципе, и существует, – только не ощущает его. Все, что мы, на самом деле, делаем – мы очищаем наш шестой орган чувств – нашу душу, мы создаем на нее экран, исправляем наши ощущения. На самом деле, мы находимся в единственно созданном Творцом полностью исправленном состоянии, которое для нас конечное. Мы не видим этого, но мы должны его ощутить. Этапы постепенного ощущения этого состояния – вечного, бесконечного, совершенного – называются этапами подъема по лестнице духовных миров.
Мы должны с отработать в себе каждую ступеньку этого ощущения. Если бы мы сейчас смогли поднять свой уровень чувствительности относительно окружающего, то мы бы вдруг увидели силы, стоящие за нашим миром, мы бы увидели бы, как на нас влияет Высший мир, пронизывает нас, мы бы могли бы обратно на него влиять и чувствовать, как он снова влияет на нас. Наше состояние стало бы таким, что мы не психологически, а на самом деле приподнялись бы над нашим миром, мы бы начали чувствовать свое состояние вечно парящим, не зависящим от земли.
Вот в этом состоянием, подключившись к нему, мы бы и остались. Оно и называется вечным существованием. И тогда из него, смотря вниз на тело, мы бы ощущали его совершенно к нам не относящимся, второстепенным, которое проживает вместе с нами какие-то свои преобразования, для того чтобы нам помочь еще выше над ним подняться.
Вся наша проблема заключается в повышении чувствительности к окружающему нас мирозданию. И оно достигается именно работой в группе, когда я строю свои отношения с товарищами, пытаюсь на них отработать свое внешнее кли.
Любовь к ближнему – что это значит? Я начинаю чувствовать другого, его желания, его страдания, как свои. Это инструмент, это средство, для того чтобы почувствовать внешнее Мироздание, включить его в себя и, таким образом, приподняться над нашим существованием. Поэтому работа в группе именно в том, чтобы слиться с товарищами в максимальном устремлении к цели, к выходу в Высшее ощущение – вместе, всем – это и есть самая главная наша задача, и все наше внимание должно быть устремлено только на это.
А человечество будет все время подталкиваться и дальше страданиями, пока не осознает, что необходимо перейти на такой путь продвижения вперед: осознать, что все эти страдания, на самом деле, только для того, чтобы заставить нас обратить внимание на окружающее мироздание и пожелать слиться с ним. Поначалу только для того, чтобы спастись, потому что всем будет ясно, что иначе мы движемся к катастрофе, а затем и потому, что люди увидят, что таким образом они постигают вечность.
Все отличие тех, кто быстро принимает на себя методику развития, исходя из этих четырех факторов, в том, что он строит под себя окружающую среду, маленькое мини-общество, которое бы помогло бы ему развить это ощущение внешнего мироздания.
Мы вырабатываем в себе, развиваем в себе новый орган чувств – ощущение вне себя, и тогда мы вместо нашего мирка, который ощущаем внутри себя эгоистически, начинаем ощущать все мироздание, а оно ощущается альтруистически, вне себя.
На любви к ближнему мы развиваем свой шестой орган чувств и когда преодолеваем определенный барьер – начинаем хоть немного ощущать вне себя - тогда и проявляется первая духовная ступень. А затем дальше и дальше мы в себе развиваем ощущение все более внешнего относительно нас, более удаленного, более противоположного, противного нам. Развивая любовь к ближнему и дальнему, мы развиваем наше внешнее кли, наш шестой орган чувств, который работает на внешнее восприятие – это и называется альтруизмом.
Когда мы развиваем его в группе, то начинаем в нем воспринимать, ощущать то, что на самом деле происходит вне нас, в общем мироздании. Такое ощущение называется духовным постижением. Попробуйте в течение дня сделать такое упражнение: сосредоточьтесь на мысли - «мне ничего не надо особенного говорить – я пытаюсь максимально ощутить других: что они думают, что они хотят, их устремления. Я хочу получить от каждого – воодушевление каждого».
Чуткость настройки на внешний мир приводит к тому, что человек начинает ощущать страдания других, но, одновременно с этим, он получает возможность задействовать их келим – емкость его кли становится огромной, и возможность ощутить вне себя сразу же дает ему ощущение Творца, потому что вне нас существует только Творец.
Этого состояния, я надеюсь, мы достигнем.
Несмотря на то, что мы не определяем свою основу - кем и как родиться - мы можем влиять на первые три фактора выбором нашего окружения.
Хотя я и могу влиять на себя выбором общества и как-то улучшить свои состояния, и идти с помощью этого общества вперед, но, все равно, я соответственно своим генам могу быть кем угодно – вором, разбойником, насильником, все равно, я рождаюсь в отрицательной среде.
Могу ли я, используя только один фактор свободы воли, который есть в моем распоряжении, компенсировать – если это возможно, или если это вообще-то надо – все три остальные фактора, которые во мне заложены?
Допустим, они самые отрицательные: я болезненный, недоразвитый, с плохими задатками и плохим воспитанием, да еще и нахожусь в – диктаторском, разбойничьем обществе. Могу ли я, несмотря на это, с помощью только одной свободы воли, данной мне в выборе маленькой среды, моей мини-группы, сделать так, чтобы все отрицательные, уже заложенные во мне, даже в моих генах, данные, изменялись на положительные?
Вот что об этом пишет Бааль Сулам. Несмотря на то, что мы не определяем свою основу (то есть нашу суть, корень души Адама), - кем и как родиться на нашей земле, у каких родителей, в каком обществе и с какими данными, мы можем влиять на эти три первые фактора выбором нашего окружения, каковыми являются друзья, книги, учителя (друзья – имеется в виду группа). Но после выбора окружения, наше будущее состояние уже определяется тем, что способна дать среда.
То есть я могу определять среду. Но после того как я ее определил, среда будет определять меня. А каким образом я пришел к определению среды? Тоже ведь невольно, я же был тоже уже с какими-то заранее определенными данными.
Так вот, когда человеку даются родители, воспитание, он идет в садик, в школу, уже находится в определенном обществе – и с этим он ничего сделать не может. То есть все мы поневоле проходили все свои прошлые состояния. Никакой свободы воли ни у кого из нас не было. Абсолютно.
Так что за прошлое не надо себя грызть, что бы вы не сделали, и хвалить тоже. Хотя я думаю, никто себя не хвалит - особо не за что…
Как же человек может свободно выбрать среду? Мы первый и единственный раз получаем от Творца возможность свободы воли – это когда Он нам дает устремление к Себе. Каждый из нас это почувствовал: стали на секундочку сумасшедшими - все вокруг вдруг ничего не стоит, постыло, уныло, совершенно бессмысленно, и вот болтаешься туда-сюда в смятении, и потом Торец указывает тебе какое-то место, через какую-то группу или связь с книгой, или это учитель – что-то указывает.
Это тоже не свобода воли, это пришло мне не от Творца через родителей, а непосредственно от Него – Он мне показал, где мое место. А вот дальше находится моя свобода воли – укрепиться в том месте, которое мне даст духовное развитие. Это единственная свободная точка у человека.
А вот после того, как он в этом месте себя нашел и укрепился, все – свободы воли больше нет. Дальше он будет развиваться: в той мере, в которой он влияет на общество, общество будет влиять на него.
После выбора окружения наше будущее состояние уже определяется только тем, что способна дать нам среда.
Изначально существует свобода выбрать среду из таких учителей, книг и товарищей, которые вызовут хорошие мысли. И если человек не сделает этого, а будет готов войти в любую случайную среду, читать любую случайную книгу, то, конечно, попадет в плохое окружение или будет проводить время за чтением бесполезных книг, поскольку их большинство и они намного приятнее, чем наши книги. А в результате обязательно получит плохое образование, что приведет его к неверному поведению в жизни.
Отсюда понятно, что наказание или вознаграждение приходят к человеку не за плохие мысли и дела, в которых у него нет выбора, а за то, что не выбрал хорошее окружение, так как в этом, безусловно, есть возможность выбора. А судить человека и наказывать надо так, чтобы он понял, что его судят не за сам проступок, а за неправильное окружение, которое, в итоге, привело его к проступку.
Поэтому, прилагающий усилия в своей жизни и каждый раз выбирающий лучшую среду, удостаивается успеха не за хорошие мысли, возникающие вследствие того, что он уже находится в хорошей среде, а вознаграждение его за то, что нашел эту среду, за то, что укрепился в ней, за то, что правильно влиял на нее и получал от нее максимально хорошее воздействие. Каждый, выбирающий лучшую среду, достигает награды – своего следующего, лучшего, более продвинутого состояния.
И нет у нас абсолютно никакого другого выбора, как включаться в своих товарищей, – не важно на каком уровне они находятся.
Книга Зоар приводит пример о бедном мудреце, которому богач предложил переехать к нему. На что услышал отказ: «Ни на каких условиях я не поселюсь в месте, где нет мудрецов». «Но ведь ты самый большой мудрец поколения! – воскликнул богач, – у кого тебе еще учиться». И услышал в ответ, что если даже большой мудрец поместит себя среди неучей, то сам в скором времени станет подобным им.
То есть, допустим, я – большой человек, мудрый. Если я выйду из своей группы – я поневоле стану таким же, как та окружающая среда, в которой я окажусь. Допустим, я переезжаю в Канаду – это мертвая территория, все знают, – я стану таким же, как ее жители. Все мои сегодняшние постижения постепенно затухнут. Они у меня останутся, они потом быстро проявятся, если я окажусь в другой среде. Но если я окажусь в среде, в которой нет устремленных к Творцу, они все во мне понемногу умрут.
А если там будет группа – пять человек, десять человек, не важно сколько, это будет группа новичков, только собравшихся, которым интересно, которые устремляются к Творцу, - еще ничего не знают, но они устремляются - этого достаточно, для того чтобы я поддерживал свой уровень и поднимался еще выше.
Что хочет сказать мудрец в примере из Книги Зоар: не важно среди каких мудрецов ты находишься, главное, что ты находишься среди устремленных к Творцу, и ты устремлен к ним. А личная ступень, интенсивность подъема, зависит только от тебя,
Поэтому можно жить в любой группе, и единственное, что необходимо – чтобы они устремлялись вперед, и этого же достаточно. Поэтому не надо критиковать своих товарищей – новенькие, слабенькие – это не имеет значения, и, наоборот, новенькие, слабенькие – это кажется, а у них - самый наилучший выброс этой энергии вперед. И я, поэтому, когда даю беседы новым группам – ну, что они могут спросить, чего еще не спрашивали другие – я получаю огромное внутреннее развитие. Приходят совершенно новые души, с новым устремлением – с маленьким, с наивным, но оно их личное, то, чего еще не было в мире.
Поэтому не имеет значения, в какой группе находится человек. Если эта группа устремлена вперед, если она от сердца работает – на самом минимальном уровне, или на среднем, или максимальном – не имеет значения.
Поверьте мне, я был среди больших каббалистов. Я получил воспитание, что называется, на руках у настоящих каббалистов, в настоящей каббалистической группе. Там было четверо больших каббалистов, находящихся на хороших ступенях в Высшем мире. Один из них был мой учитель, мой Рав. Это вообще ни с чем не сравнимо… И остальные трое были его учениками.
Мне с ними было тяжело, и когда я спросил у своего учителя: «Что же мне делать, каким образом мне дальше ускорить свое движение?» – он сказал: «Тебе тоже нужна группа. Наша группа – это не совсем то, что тебе надо». Слишком большой отрыв был тогда между мной и ними. Я был очень маленьким, они – очень большими. Они работали на других средствах коммуникации. Я совершенно с ними не контактировал, не на той волне еще был поначалу.
И поэтому я начал давать лекции и привел к своему Учителю еще большую группу людей, около сорока человек. И так образовалась группа. Какой бы она ни была - тоже не идеальной - но все-таки можно было продвигаться, отрабатывать какие-то отношения между собой и ними.
Поэтому каждый из нас, находящийся в своей маленькой группе – не важно в какой – должен понять: только от этих нескольких людей, которые вокруг него, зависит судьба каждого из них. Помните это. Если у человека группы нет, он просто обязан любыми путями ее или найти, или, что, конечно, намного хуже, включиться в виртуальную группу.
Включение в виртуальную группу обязательно, потому что критической массы, необходимой для того, чтобы перейти махсом, ни в одной группе нет. Надо всем вместе соединяться. Но вокруг должна существовать хоть какая-то маленькая мини-группа, несколько человек.
Вопрос: На каком основании и откуда человек может взять силы изменить свое направление в жизни и идти по новому пути?
Человек не должен этого делать. И не может. Откуда он возьмет силы, знания, как идти, куда – это все делает Творец, и человек оказывается в нужном месте. У нас нет никаких духовных задатков.
Каким образом я могу принять правильное решение? Я нахожусь в точке А и должен правильно решить, как перейти в точку Б, в которой я еще не нахожусь. о которой мне ничего неизвестно. Как это возможно, даже теоретически? Тот, кто ставит такую задачу, – он, на самом деле, или самый большой ученый, или самый большой глупец.
Что мы делаем? Мы пытаемся изучить законы перехода из точки А в точку Б. Мы прогнозируем наше состояние в точке Б – каким желательно, чтобы оно было, - и решаем обратную – каким образом из точки А мы переместимся в состояние в точке Б. Но это хорошо в нашем мире, когда мы проходим все состояния, зная законы нашего мира. Есть люди, которые нам их раскрывают, описывают, и мы довольно уверенно в каких-то ограниченных условиях можем существовать, зная заранее, что будет: я сделаю это – будет так-то, я сделаю так-то – будет это. В наших ограниченных объемах это работает.
А там, где мы выходим за рамки нашего мира, где уже работает Высшее управление, мы не знаем, как влиять, что сделать, чтобы переместиться из точки А в точку Б, как сделать, чтобы завтра я был в таком состоянии, которое я хочу выбрать сегодня. Это возможно? Ни в коем случае. Я не знаю, что в следующее мгновение будет со мной – я буду или не буду, мне будет хорошо или плохо, что изменится, в какую сторону. Поэтому мы вообще не говорим об этом.
Глупец, кто думает, что он может целенаправленно себя менять и двигать вперед. Мы не знаем своего следующего состояния, мы единственное - что оно должно быть ближе к Творцу, потому что это возвращение в наш корень. И поэтому я должен максимально работать в группе – так, чтобы получить еще большее устремление туда же, а все мои состояния по этой цепочке восхождения – они уже заранее предопределены. Просто, когда я устремляюсь сам наверх, они становятся для меня желательными, приятными постижениями и раскрытиями, а если я не желаю их, то возникает вынуждающая сила, заставляющая меня, все-таки, идти к ним, к этим новым состояниям. Но я чувствую боль, страдания на всех уровнях.
То есть мы не должны быть умниками, думающими, что понимаем, как прийти к нашему следующему состоянию. Мы единственное, что должны - получить от группы большее устремление к Творцу, и этот вектор уже нас поведет, и каждый из нас изменится в свою сторону – ведь, каждый должен занять свое место в этом общем кли.
В законах нашего мира, то есть в том маленьком объеме, в котором мы существуем и ощущаем себя, мы можем как-то прогнозировать свои следующие состояния. В противном случае мы бы не смогли изобрести ни один прибор, ни один механизм, мы бы не смогли действовать, жить, существовать, не зная, что я получу завтра в результате своего сегодняшнего действия. Но в духовном мире такого нет. В духовном мире следующая ступень абсолютно закрыта.
Поэтому мы и помещены в наш мир в такое состояние: мы находимся внутри всех сфер в самом маленьком состоянии, в таком микромире, в котором допускается видение следующего состояния, следующего маленького изменения в тебе – это и дает нам ощущение жизни.
А если бы мы бы ощущали, как ощущают в духовном мире, мы бы ужаснулись и убежали, у нас возникло бы ощущение смерти, потому что – следующее мгновение не ощущаемо мной, его не существует. Я никак не могу приблизиться к нему. Есть такой закон, о котором все слышали, – надо идти верой выше знания, то есть отдачей. Мне совершенно не важно, каким будет следующее состояние, – мне важно только, что оно будет ближе к Творцу. А какую форму оно примет, мне совершенно не важно. Я абстрагируюсь от этого абсолютно.
Поэтому нам надо поступать по известному указанию: «Сделай себе учителя и купи себе товарища». То есть создай себе окружение, потому что только выбор окружения может принести успех человеку. После того, как выбрал окружение, ты уже отдан в его руки, как глина в руки ваятеля. Мы находимся в плену эгоистической природы. Выйти из-под ее власти означает - выйти из ощущения нашего мира в Высший мир.
В принципе, это и есть статья «Свобода воли» в кратком пересказе. У него она занимает много страниц, касается очень многих тем, нашей эгоистической природы, природы Творца, и так далее.
Вопрос: Может ли человек при духовной работе влиять на наследственные болезни или программа однозначная и жесткая, то есть то, что называется рок?
В принципе, человек может влиять на все, но, как я уже сказал, продвигающийся по духовному пути не задумывается, на самом деле, о следующих своих состояниях. Я не могу этого передать точно – но невозможно думать одновременно о себе и о внешнем, о Творце, о мире. Поэтому абсолютное абстрагирование от любых собственных потребностей, нужд, состояний – это происходит автоматически, включением в устремление к Творцу.
У нас с вами иногда тоже возникают такие состояния, но они построены на воодушевлении, на чистой психологии, когда мы как бы воспаряем, нам приятно, нам здорово оторваться от всего приземленного и почувствовать свое причастие к чему-то высшему, большому. Это может быть под влиянием любой окружающей среды, под влиянием всего того, что не относится к человеку. Это может быть и государственная идея – победа в войне, подвиг - что-то не мое личное, а более внешнее.
Так вот, так же, по аналогии можно сказать и об устремлении к Высшему. Когда человек в действительности устремляется к Высшему, у него пропадает ощущение себя – не может быть одновременно то и это – и он тогда не думает о том, что происходит с его телом, и в таком случае тело, конечно, выздоравливает.
Так что все проблемы нашего тела – от эгоизма. И самые большие проблемы, и самые тяжелые раковые заболевания – это явно эгоистические заболевания.
Вопрос: Встречаются по жизни люди, которые, будучи не каббалистами, сочувствуют и ощущают чужие страдания. Как это понимать?
Очень просто. Бааль Сулам объясняет, что в нашем мире 10% людей – природные альтруисты. То есть, они конечно, настроены эгоистически, но на помощь другим.
Я, например, абсолютный эгоист по своей природе, никогда не думаю о том, чтобы помочь другому, – это определенный, явно выраженный тип характера. А есть люди, которые могут. Есть такие, кто просто видит себя в этом – им приятно, когда они включены в проблемы других людей, раздают помощь неимущим, бегают по больницам, помогают в общественных организациях, и так далее. Это зависит от природы человека. Это не хорошо и не плохо, это как все остальные наши свойства, задатки, полученные нами от наших генов. И это не говорит о том, что человек более духовный или менее. Он также должен исправлять себя. Это просто внешнее выражение его характера, в нашем мире оно такое, он таким родился.
Так что, если вы видите таких людей вокруг себя, – с ними приятно, они помогают, они сочувствуют, но в духовном они вам помочь не могут. Вы сами попробуйте с ними контактировать – вы увидите, что для них только такое выражение себя является естественным, и единственное, что они могут вам посоветовать - сделать то же самое. Такие, как бы альтруистические, земные действия доставляют им удовольствие. Поэтому они их совершают. А вы, если родились эгоистом, не будете испытывать от этого никакого удовольствия.
У меня есть много таких соседок, которые бегают по больницам, добровольно помогают мыть, одевать больных, особенно, тяжелых, уже безнадежных. В больницах требуется много рабочей силы. А им больше ничего не надо. Они получает таким способом удовольствие – от того, что сделали такую большую работу, принесли пользу другим, и теперь надеются на то, что получат хорошую отдачу и в этом мире, и в будущем.
Это никоим образом не исправление, поэтому знакомство и общение с такими людьми ничего не даст. То есть можно пообщаться, для того чтобы понять, что это вовсе не путь исправления, а естественное поведение человека. Таким он уродился.
Вопрос: Выполнять упражнение ощущать окружающих я могу только на товарищах по группе?
Конечно, наша работа обязана производиться только на наших товарищах в группе. Нигде и ни с кем больше. Это обычная ошибка начинающих, которые начинают на работе требовать особого отношения к себе и демонстрируют свое особое отношение к окружающим. Или вдруг дома между собой и детьми, или супруги между собой начинают строить какие-то особые отношения. Вы это все оставьте.
У вас есть группа. Только внутри группы, только на договоренности между собой, там вы отрабатываете всю эту систему общения, которая вызовет в вас повышение чувствительности к внешнему миру через ощущение окружающих в своей маленькой группе. Только так вы постепенно начнете ощущать внешний мир, а это – духовный мир, это Творец.
Не впутывайте в это дело чужих людей – они этого не понимают, не знают, они вам все испортят. Вы не имеете права. Это насилие.
Вопрос: Что делать с воображением, если оно начинает мешать?
Если воображение начинает мешать, значит, единственное что надо - правильно учиться. Что значит: «правильно учиться»? Правильная учеба – это, значит, когда в учебе правильно совмещается изучение статей и Введение в науку Каббала и ТЭС (Учение Десяти Сфирот).
Вы видите, что мы в первой част урока изучаем в течение часа определенную статью, а второй час изучается ТЭС. Это самая оптимальная организация занятий. Такой она была и у моего Учителя, такой она была, насколько я знаю из документов, и у других каббалистов. Я то же самое советую делать и вам. Пример у нас есть.
Кто может быть для нас примером, кроме человека, который естественно существует в Высшем мире и естественно, таким образом, себя ведет. Все его действия, все поведение проистекает из того, что он находится на более высокой ступени. Поэтому во всем, что бы он ни делал, он нам пример в том, что касается его духовных движений - не земных. Земные могут быть обусловлены его болезнью, всякими телесными состояниями. А то, что касается учебы, духовной работы – надо брать пример с того, кто выше.
И они нам показали, что половину времени обязательно надо уделять методике духовного возвышения – это работа в группе, чтение статьей, писем, а вторая половина занятий – изучение ТЭС.
Если человек вдруг чувствует себя в каких-то непонятных фантазиях, его куда-то заносит – надо открыть книжку с чертежами, с графиками, не материалы по духовной работе, а именно Науку Каббала, физику Высшего мира. Она вас приземлит.
Вопрос: А что мы понимаем под воображением?
Есть люди, которые куда-то «улетают». Им кажется, что они разговаривают с Высшей силой, им кажется, что у них уже есть какое-то общение с ангелами, что ли. Есть люди, которые, просто сами возбуждают в себе такие методы связи с остальными, якобы, они что-то чувствуют на расстоянии (всякие телепатии, телепортации)... Я многое видел и слышал за свою практику
Если мысли человека выходят за рамки того, что мы читаем, значит, он срочно должен серьезно вернуться к учебе, и именно об устройстве Высшего мира: парцуфим, сфирот, миры, ступени, решимот, авиют, масах. Сразу же надо на этом сосредоточиться.
Вопрос: Если человек способен познать закон перехода из точки А в точку Б, а закон это сила, значит человек способен познать действие этой силы?
Мы не способны, находясь в точке А, никоим образом заранее прогнозировать точку Б. Я понимаю, что вы хотите сказать: если я знаю свое состояние в точке А и знаю точный вектор, как я буду меняться и двигаться, то, естественно, зная величину этого вектора, его направление, я вычисляю свое состояние в точке Б. Так вот, мы этого не знаем. В духовном мы совершенно этого не знаем.
Пример тому вся философия. Она не является наукой, потому что не может предусмотреть следующего состояния. Изучайте прошлое. Во всем нашем земном бытии, в том, что касается наших внутренних, душевных состояний (даже душевных, человеческих, в этом мире), мы ничего не можем прогнозировать Да даже неживое – колебания биржи, стихийные катаклизмы - мы ничего не можем прогнозировать. Это от нас скрыто.
Вы можете строить любые вектора, вы иногда можете догадываться – но это не наука. Следующие состояния от нас скрыты. Во всем, что касается наших внутренних побуждений, изменений свойств, связь между людьми, то, каким образом преобразится мир, то есть человечество, – во всем, куда включен человеческий фактор – не растительный, не животный и не неживой, а человеческий – там мы совершенные слепцы.
Поэтому все так называемые науки: психология, психиатрия, философия и пр. – это не науки, на самом деле. Нет элемента повторяемости, невозможно предсказание и точное воспроизведение. Потому что это уже относится к душевной (не духовной еще, но, все-таки, уже душевной части человека), где следующие состояния не известны и никогда не будут вам известны.
Продвижение в них возможно только верой выше знания. Что значит: «вера выше знания»? Когда вы устремляетесь к Творцу, когда вас совершенно не интересует, что с вами будет – главное, чтобы следующее состояние было ближе к Творцу. Если вы так ставите задачу – только векторно, тогда вы оказываетесь в следующем состоянии. А тогда оно для вас самое комфортное, самое лучшее, потому что вы его таким образом заранее определили.
Каббала совершенно по-другому ставит задачу. И тогда оказывается возможным решать то, что в нашем мире не решаемо обычными науками. Но это совсем отдельная область.
Вопрос: Система раскрытия решимот – это полная предрешенность, событий или предрешенность только следующего состояния?
Событийная предрешенность и предрешенность следующего состояния – это одно и то же.
Решимот – это цепочка. Основных решимот 125. Это запись тех ступенек, которые мы прошли при нисхождении сверху вниз. Сейчас мы должны постепенно проходить их снизу вверх, в обратном порядке. Эта запись существует в нас и по цепочке разворачивается.
От нас зависит скорость прохождения этих состояний и от нас зависит, каким образом их пройти – более или менее комфортно – путем страданий или путем Каббалы. Вот и все.
Но на самом деле, их все пройдут, никуда не денешься, душа бессмертна, и ничего не поможет. Они записаны внутри, в каждом из нас.
Вопрос: Это ощущения, которые мы должны испытать?
Нет, решимо – это не ощущения. Решимо – это чистая информация. Ощущения получаются в кли, которое развивается из решимо. Решимо – это запись того, какое кли ты должен создать. Прилагая к этому решимо свои устремления, силы, желания, ты создаешь кли, ты создаешь его уже в определенном виде – более устремляющимся к духовному или менее (а решимо существует внутри). В зависимости от этого ты лучше или хуже ощущаешь, чувствуешь, постигаешь, продвигаешься.
То есть, сколько процентов ударов и сколько процентов доброго устремления будет в твоем движении, определяешь ты. Решимо определяет следующее состояние – это просто бесчувственная информационная запись.
Вопрос: Для любви к ближнему развивается шестой орган чувств, появляется первая духовная ступень. Где взять силы, чтобы хоть в малой мере уподобиться этому состоянию? От группы не могу, не получается.
А почему не получается от группы? Расскажите мне.
– Не получается от группы, потому что очень тяжело принизить себя. Где причины, по которым я должен себя принизить? Единственный фактор – ты это делаешь потому, что так положено, потому, что так делали каббалисты всегда. А если не принижаешь себя, то невозможно получить.
– Еще.
– Потому, что сам не даешь.
– Еще.
– Из-за ощущения единственности, которую человек ощущает в себе.
– Возможно, это заложено в нас, ощущение каждого, что он один, единственный. А все остальные – существует вокруг какая-то масса, существуют ради него, для него.
– Я считаю, что мы должны сделать вид, хотя бы, что мы играем…
– Так вот, не получается у него играть. Да?
– Как вы настраиваетесь на то, чтобы играть?
– Мы дежурим каждый день…
– У вас есть дежурство, вы говорите о важности Цели, и каждый говорит, по очереди. И при этом вы чувствуете то, что и дежурный. Как чувствует себя дежурный, когда он должен говорить?
– Плохо… Но показывает, что хорошо.
– Почему плохо? Потому что отождествляет себя со своей эгоистической природой. Если бы смотрел на нее со стороны, как бы говорил против нее, назло ей, – ему было бы не плохо.
– А что сделаешь?
Надо выйти из-под этого чувства, что ты внутри своей природы, приподняться над ней, и ты сам начинаешь формировать себя другого. И то, что ты говоришь – это на самом деле не ложь, это то, что ты бы хотел, чтобы было, хотя по своей предыдущей природе ты не можешь этого желать. Это называется – желание, которое невозможно желать.
И так получается, потому что разрыв между нашим миром и духовным миром – он абсолютнейший, и мы никак не можем, находясь в эгоистическом состоянии, пожелать альтруистического состояния, духовного. Это невозможно, только если мы себе будем представлять искусственно. Но представляя искусственно, мы должны понимать, что мы желаем с тем состоянием отождествиться, войти в него, мы желаем именно в нем быть. Тогда нам не будет это эгоистическое состояние в тягость, и тогда нам не будет противно играть.
Это будет, на самом деле, не игра – это будет, на самом деле, некоторое творение. Мы, как бы, творим из себя другое существо. Вот, когда мы вложим в это наше творение достаточно усилий – как ребенок вкладывает, играя: пытается, тыркает, не получается, снова пытается, и потом получается – вот также получится у нас. Если мы будем вкладывать в это еще и еще, и еще много усилий, то сверху на нас подействует достаточное количество света и создаст в нас этот шестой орган чувств, поднимет нас, все прояснит.
Но эта игра обязательна. Я понимаю вас, что неудобно как-то стоять в кругу, петь, перед другими выступать… Это потому, что вы находитесь внутри своего старого кли. Вы из него выйдите наружу, сделайте так, как вы себе представляете следующую ступень. Вы должны насильно ее создавать в себе, как ребенок насильно создает из себя взрослого, – играя. Он же производит тяжелую работу, но его природа толкает, а мы должны сами себя толкать, потому что наша природа к той следующей, духовной природе нас не толкнет.
Мы должны сами себя толкать из точки в сердце. У нас есть внутри точка, которая относится к Высшему миру. Мы ею должны себя подталкивать.
Так что игра эта очень серьезная. Я когда сдавал предзащиту, то обнаружилась очень интересная закономерность: оказывается, - и философы об этом знают - что, вообще, в природе все построено на игре. В любой растущей клетке, в любом движении в природе, - если требуется изменение с низшего состояния на более высокое – там происходит абсолютно то же: как в ребенке, который играет в следующее состояние. Это происходит на любых уровнях, даже на растительном и на животном.
То, что животные играют, мы видим. Но даже на таких уровнях, где мы не наблюдаем явно, на самом деле сегодня обнаруживается, что все взаимоотношения, любое развитие устроено по этому принципу.
То есть невозможно с одной ступени перейти на другую (ни на каком уровне), если нет этого элемента игры. Что значит: «игры»? Представлять себя более высоким, чем ты есть. И в этом нет, в принципе, ничего удивительного, потому что рост, на самом деле, должен быть добровольным, желательным, а не вынуждающим. И хотя нам кажется, что природа вынуждает и всех бьет, подгоняя вперед, на самом деле это только снаружи, а внутри существует в этот же закон добровольного устремления к Творцу, и на всех уровнях: на неживом, растительном, животном.
Вопрос: Что значит: «влиять на свою судьбу»? Ведь все уже Им прописано?
Решимот прописаны, а в каком виде эти решимот будут реализовываться – ничего не прописано.
В нашем мире следующее мое состояние может быть очень хорошим или очень плохим, – но оно будет, это следующее состояние. Относительно меня оно может быть выражено в целой палитре всевозможных состояний. Решимо задает только следующую ступень.
Следующей ступенью будет называться приближение меня к Творцу на один миллиметр: если я этого желаю – мое состояние комфортное, прекрасное, все светится, все прямо сверкает, я чувствую себя здоровым, вечным, совершенным, сливаюсь с совершенным, сливаюсь со всем миром; если я этого состояния не желаю, тогда мое приближение к Творцу на один миллиметр – это большая отдача, большая скорбь, большая боль, я должен больше от себя отдать, я чувствую себя нищим, слабым, ущемленным, я чувствую во всем только плохое.
Следующая ступень – это, значит, большая отдача. Но если я ее желаю – она для меня обернется миром, сияющим и прекрасным, раскрывающимся. Или наоборот: если я не желаю, она обернется для меня тюрьмой, скрытием, страданиями, болезнями. А решимо будет одно и то же, и все равно я попаду в следующее состояние, мне от этого никуда не деться.
И если ты действительно уже осознаешь, что двигаться надо и другого пути нет, то нам предлагается путь Каббалы вместо пути страданий. Это всего лишь, комфортно, правильно, хорошо себя чувствовать, – но это определяет всю нашу жизнь».
Вопрос: О какой свободе воли идет речь, если наш подъем предопределен – предопределен решимот, созданными при спуске?
Конечно, все предопределено. Наша свобода воли – она в том, чтобы выбрать другие состояния, переживания, ощущения в подъеме, чем они могут ощущаться, если мы будем двигаться под ударами судьбы. Кроме того, это не совсем верно, то есть это не полное объяснение. Дело в том, что наше добровольное включение в свой подъем – когда я сам устремляюсь к Нему – оно меня растит, оно меня делает подобным Творцу.
Наша игра, это и есть наше намерение. Что мы делаем? Мы показываем Творцу, что мы хотим, чтобы у нас на самом деле возникли правильные, настоящие намерения, не как у ребенка: «Хочу быть взрослым», а чтобы мы уже осознанно могли двигаться вперед с настоящими намерениями.
Настоящее намерение – это и есть уже экран, это уже намерение отдавать ради отдачи, получать ради отдачи. Экран так и возникает.
Вопрос: Что такое осознанное желание?
Есть желания осознанные, есть желания неосознанные. То есть неосознанное желание – это когда я, будучи эгоистом, желаю альтруизм, когда я сейчас, находясь в своих эгоистических свойствах, хотел бы быть отдающим.
Вот это называется желаниями неосознанными.
Но человек должен в них играть. Бааль Сулам объясняет в своих письмах, до какого предела он должен играть. Человек должен играть, пока он не пожелает духовное, как парень желает девушку, там так и сказано - что вот такой страстной любовью он пожелает. Так же эгоистически, как мы желаем любить другого человека: это же эгоистическое чувство, чувство собственичества, но, в то же время, оно построено на любви к другому. Мы желаем ему добра, потому что это именно вызывает в нас любовь к нему. В общем, это очень сложное чувство - любовь.
И вот так же мы должны отнестись к следующей ступени, к раскрытию Творца, и тогда Он раскроется. Мы специально проходим в юности это состояние первой любви, чтобы в каждом запечатлелся пример, как можно устремиться к Творцу. Давайте немного возвратимся в далекое прошлое, вспомним это прекрасное чувство и попробуем его реализовать снова, но уже по отношению к вечному. При изучении Каббалы - поскольку мы проходим всевозможные внутренние, крайние, особые состояния - в нас происходит формирование совершенно новых чувств, зачатки новых органов, развивается то, что не было развито никогда – душа. Человек - вы уже знаете это на себе - проходит такие состояния внутренней смуты, растерянности, он становится менее чувствительным к этому миру, он теряется, иногда возникают, - не галлюцинации, не видения, - но все же непонятные явления.
Как к этому относиться? Я уже говорил, что когда человек вдруг теряет связь с учебой или куда-то «улетает», обязательно надо заниматься ТЭС или Введением в науку Каббала, то есть материалами, где есть чертежи, формулы, решимот, экран и все прочее – научными материалами. Это приземляет и формирует вас.
То есть хорошо, что обостряется чувствительность, и вы ощущаете новые состояния, но они не должны быть навязанными, вы не должны специально искать. Но если они возникают, надо тут же их связать с наукой, и тогда они правильно войдут в ваше внутреннее духовное тело.
Вопрос: Что предпочтительнее для женщины?
Как должна женщина устроить себя в этом мире?
В первую очередь, человек должен устроить себя в этом мире, как все остальные, насколько он в состоянии. То есть – если это возможно – иметь семью, детей, мужа, работать, полностью участвовать в жизни окружающего большого общества (оно создано тоже специально, чтобы мы внутри него росли духовно). Это первое.
Второе. Если у женщины есть семья, она обязана выполнять все свои обязанности, которые ей положены, как женщине, то есть обслуживать мужа и детей, кормить, стирать, убирать. Вы можете, конечно, возмущаться по поводу «женской судьбы», но это так.
Далее. Если она желает заниматься Каббалой, вот после всего этого она может заниматься.
Есть много различий между мужчинами и женщинами относительно группы. Если муж против, то с женщины снимаются все обязанности. Она может отказаться от занятий, или, как обычно происходит в семье, найти какой-то компромисс. В том, что касается маасэра и прочих выплат – если муж не разрешает и не позволяет, то женщина освобождена от них.
Женщина, согласно духовному закону, находится под мужчиной, и он над ней властвует, и она развивается относительно него. Если ваш муж не занимается, вы развиваетесь духовно относительно мужской группы, относительно меня, но во всем земном вы обязаны все равно слушаться своего мужа. И только в том, что касается духовных занятий, здесь возможен какой-то компромисс, какое-то соглашение с ним, немного вопреки ему, но при условии, что при этом не распадается семья.
Это, в принципе, самые главные точки.
Вопрос: Вы говорили, что человек может оторваться от своего общества, общества нашего мира, подняться над ним. Женщина тоже может это сделать. А как насчет того, что женщина не может оторваться от земли?
А почему не может? Кто сказал, что не может? Есть женские души, и есть мужские души. Между ними есть разница. Каждая душа – она отдельно, но только в общем.
Общее кли делится на части: одна устремлена вперед изначально – это Г"Э, и другая часть, которая не устремлена вперед, – это АХАП общей души. Кроме того АХАП делится еще на 70 частей, и все эти части – на мужские и женские. Происходит разделение на огромное количество всевозможных групп, свойств.
Деление общей души на две такие части - женскую и мужскую – очень четкое. Как мужчина может достичь исправления, если женщина при этом, совокупная с его душой, не достигает исправления? Такого не бывает.
И каждая душа – каждого из нас – в свою очередь, тоже состоит из мужской и женской половинки: и у мужчин, и у женщин. У вас есть частичка мужского свойства, у нас – частичка женского свойства. Иначе, вообще, невозможно движение, иначе невозможно никакое развитие. Все живое обязано состоять внутри себя из этих двух половинок. А, кроме того, есть уже глобальное разделение по телам – мужчина и женщина, или в душе – мужская часть и женская. И не может быть исправление одного за счет другого, или без другого. Это просто необходимое условие в соответствии со строением, со структурой души.
Как же можно говорить, что женщина не нуждается в исправлении? Нуждается, но намного в меньшем и в специфическом - относительно мужчины. Ее исправление заключается в основном в том, что она прилепляется к мужчине, что она душевно помогает ему, мужской части души. А мужчина относительно Творца - как женщина. Он прилепляется, он отдает себя, отдается Творцу, аннулирует свое «Я».
То, что существует между Творцом и общим творением, то затем в общем творении воплощается в мужской части – как бы в образе Творца, и в женской части – в образе самого желания, творения, и затем в каждой из этих частичек, вплоть до самых мельчайших.
Вы над этим подумайте, а потом будете меня еще спрашивать, и мы постепенно, может быть, более ясно опишем эту систему. Но вывод очень простой: все должны прийти к Концу Исправления, и для всех этот путь, в общем, одинаковый, то есть Источник одинаковый.
Единственное отличие – я всегда подчеркиваю – женщине не обязательно изучать науку Каббала (учение об устройстве Высшего мира), ей надо изучать письма и статьи, то есть личную методику.
Вопрос: Вы сказали, что есть различие в устройстве мужской и женской группы. Можно уточнить?
Различие в устройстве мужской и женской группы тоже исходит из внутреннего различия в устройстве души, в наших исправлениях. Мужская группа обязана заниматься каждый день, обязана заниматься по ночам. Женщинам это совершенно не надо. То есть, никто не запрещает, но необходимости нет. А у мужчин есть необходимость.
Заниматься перед работой, именно в предутренние часы – это для мужчины необходимость. Я говорю о тех, кто действительно серьезно желает двигаться, а не оставаться на любительском уровне. И занятия вечером, после работы – для мужчин это практическая необходимость. Все. То есть перед работой вместо зарядки идти на занятия, после работы вместо пивбара идти опять же на занятия. А потом уже домой.
Перед сном, прежде чем лечь спать, он обязан почитать маленький отрывок из какой-то статьи.
У нас это все функционирует именно так уже давно, и все, кто хотят следовать вместе со всей мировой группой, входят в наш интернет, берут себе задание и четко, автоматически работают по нему изо дня в день. Не надо много думать. Таким образом, вы автоматически находитесь в группе, вы автоматически находитесь с мужской частью, так что обеспечены поддержкой противоположной стороны.
Женщине не надо вставать утром, заниматься можно два-три раза в неделю, по вечерам час-полтора, желательно в группе, и нужно проводить те же совместные действия, что и мужчины. Должна быть группа, со своим местом, со своими обязанностями, со своим уставом. Это касается уже внутренней работы (там у вас свои условия-требования, у них - свои). Женщины вовсе не освобождены от всего, но у них, конечно, другие условия для прохождения в духовный мир.
Вопрос: Как сделать, чтобы следующее поколение, нынешние дети, не шли через страдания? Ведь в школах официально Каббала не преподается.
Как сделать, чтобы наши дети не проходили тот путь страданий, а сразу бы пришли к хорошему результату? Для этого надо с ними просто дома или в вашей группе (но только с вашими детьми) изучать Каббалу. У нас есть детская страничка, и дети изучают Каббалу. Сегодня многие из них уже не дети, им уже по двадцать с лишним лет, а начали они восемь-десять лет назад.
Ко мне пришли, допустим, ученики десять лет назад, в то время их детям было десять-одиннадцать лет, сегодня им двадцать с чем-то, и они уже в этом деле глубоко.
И это говорит о многом. Во-первых, у нас очень много внутренних свадеб. Дети не хотят уходить от нас. Это единственное место в мире, я думаю, где дети хотят оставаться с родителями, и несмотря на то, что вырастают, хотят идти по их стопам. Наши дети – например, изучают Каббалу в университете.
А что касается маленьких детей, то у нас есть кружки для них. Они очень естественно схватывают все, и мы надеемся, что из них вырастут люди, которые совсем по-другому будут смотреть на мир. Им будет намного проще, легче. Во-первых, они будут понимать этот мир и его эгоизм, и понимать остальных людей, видеть их насквозь и оправдывать их, понимая, что это природа – начальная природа этого мира. С другой стороны, у них будет уже база понимания, для чего они существуют, живут.
Им будет легче. Их уже в наркотики не затащишь, или в проституцию и т.д. У человека внутренне уже совсем другая основа, он уже не может идти играть в карты, в бильярд или сидеть в баре. Это уже не тот уровень.
Я своим детям внимания совершенно не уделял и не уделяю. Но несмотря на это, поскольку они крутились вокруг каббалистов, по ним видно, что они выросли нормальными.
Вопрос: А с другими детьми что делать?
Не со своими детьми мы не имеем права заниматься. До тех пор пока каббалистическая методика не принята министерством образования и не получила разрешения на преподавание, вы не имеете права брать чужого ребенка и преподавать ему. Это криминал. Его родители могут прийти к вам, подать в суд и вам будет очень нехорошо. Ни в коем случае.
Если вы открываете каббалистический садик для своих детей – только для ваших детей, не рекламируйте его, нигде об этом не говорите. К вам будут проситься. Нас просят, чтобы мы преподавали в детских садах. Но мы туда не идем. Вот, буквально в начале этого лета были просьбы, и мы отказались. Только взрослым.
Даже если к нам приходят 15-17-летние – хотя они считаются сегодня уже взрослыми, и родители над ними, практически, не командуют и ничего не могут сделать уже с такой молодежью, но по закону, если родители захотят, они могут на вас подать в суд: «А чему и почему вы обучаете моего ребенка? Вот, он уже не хочет то, не хочет это, изменил свою жизнь, по-другому смотрит на мир – что вы с ним сделали?».
Очень осторожно, очень ответственно относитесь к тому, что есть у вас в руках, потому что пара уроков Каббалы, и молодежь становится совсем другой. И вы должны это понимать, особенно у вас, в разных странах, где это, вообще, может не приветствоваться.
Вопрос: Возвращаясь к тому же вопросу о духовном продвижении. У нас нет рядом, поэтому мы не можем получать от них рекомендации. А вообще, в духовной работе может ли кто-то женщину ограничить? Ну, скажем, вот вы говорите: «не больше двух раз в неделю». А если мы слушаем уроки каждый день, может ли кто-то мне сказать, что я не должна этого делать?
Нет, ни в коем случае. Я вам покажу идеальный вариант. Вы работаете немного, а, может быть, и не работаете (женщина не обязана работать), у вас есть муж, дети, на вас лежит домашнее хозяйство, как на обычной женщине. Муж приносит зарплату и больше, вообще, знать ничего не хочет. Выполняет свой супружеский долг. Он, допустим, согласен с вашей учебой, с вашим желанием: «Хочешь заниматься – ладно занимайся. Покорми, постирай, сделай все, что тебе надо, и иди». Вы, пользуясь этим, в нормальном, так сказать, настроении и в нормальном соотношении с ним, идете на занятия. Я совсем не против, я просто говорю, что это не должно мешать семейной жизни.
Вы поймите, наш мир создан специально. Он должен быть в полном соответствии с духовным миром. Если вы не выходите замуж при возможности, если вы не хотите иметь детей, если вы не обслуживаете семью, – вы не участвуете в нашем мире, вы не делаете его подобным Высшему миру, вы не из него растете. И вы не вырастите.
Мы обязаны в этом мире существовать. Как мужчина – он не хочет, но он должен идти на работу, он должен выполнять свои обязанности перед семьей, детьми, он должен это делать. Вы потом увидите, насколько эти рамки нужны. Поэтому, если вы от них отрываетесь, начинаете уже и душой и телом где-то парить, то вы на этом и заканчиваете все свое настоящее продвижение.
Среди женщин есть перегибы. Они устремляются вперед, а при этом, на самом деле, никакого устремления нет. Они набирают огромное количество материала, чего только не знают, а на самом деле это все пустое, потому что внутреннего, нормального, базисного изменения не происходит. Сколько с ними не ругаешься, они тебя не слышат. «Мы, как мужчины, и еще лучше», – а не надо быть «как», ты не должна быть, как мужчина, и тем более еще лучше. Это еще больший перегиб, искажение, уродование своей природы.
Очень трудно их в этом убедить.
Вопрос: Будут ли кураторы из Бней Барух для женских групп?
Обязательно – отдельно для женских, если есть женские группы, и отдельно мужские.
Но я, лично, не советую маленьким группам делиться. Если в смешанной группе 10-15 человек, то я делиться не советую. Это ее обескровливает, просто обессиливает группу. Без женщин невозможно продвигаться вперед. Рядом с мужской группой должна существовать женская группа, или совместно, даже смешанная. Но они обязаны быть не рядом, а как бы на горизонте. Поэтому я очень рад, что московская группа сейчас сближается, и, надеюсь, они будут понимать взаимную необходимость в этом.
В Бней-Барух мы постоянно заботимся о том, чтобы обеспечить женщин всем необходимым. Но женщины у нас полностью обслуживают сами себя. Вот вы видите трансляцию, которую ведет для вас женская группа, в это время вместо мужчин везде сидят женщины – и в аппаратной, в интернете, четверо-пятеро женщин сидит с наушниками, работают с этой огромной аппаратурой (просто потрясающе видеть). Конечно, переводы они берут на себя, фотомонтаж - очень много всего.
Я считаю, что женщины, как помощники, как работники, – они намного более эффективны, чем мужчины, и в основном я работаю с женщинами. Более ответственные, более прилежные. Так что, у вас есть много что сделать для Каббалы.
Исходя из всех каббалистических источников, у женщины больше эгоизм, больше хисарон, собственно, она Цель творения, малхут. Так о каком меньшем исправлении идет речь? Больший эгоизм – необходим больший экран, большее исправление.
Это кажется противоречит тому, что мы говорили. Но дело в том, что мужчина в нашем мире должен уподобиться дающему, Творцу, а исходя из его эгоизма, это намного сложнее – мужчина больший эгоист в своем роде, в противоположности Творцу. Женщина не должна уподобиться Творцу в том виде, как мужчина. Она должна аннулировать себя, и этого достаточно, чтобы уподобиться Творцу. Мужчина должен переделаться, а женщина только аннулироваться. Это разные вещи.
Это мы изучаем из ЗОН мира Ацилут. Тут есть много тонкостей. Я могу объяснить, но это не просто.
Что я этим хочу сказать? За всеми объяснениями – запутаетесь вы или не запутаетесь – неважно, но все равно вы должны понять, что вывод, который мы даем – он верный, и несмотря на все ваши умные объяснения, мои и ваши домыслы (вы можете сколько угодно рассуждать), все равно в итоге, вы должны принять то, что нам говорят каббалисты.
Вопрос: В чем смысл существования женской группы для продвижения вперед?
Женская группа представляет собой как бы единый женский организм относительно мужской группы. Она является единым, совокупным женским образом относительно мужской группы. Это необходимо и той группе, и другой. Женщина одна так же, как и мужчина, не сможет продвигаться.
В исключительных случаях, если муж каббалист, женщина может продвигаться рядом с ним, без женской группы, а только помогая ему, то есть только прилепляясь к нему. Это в исключительных случаях, если это муж и жена. Другого на дано.
Вопрос: А если женщина еще зависит от родителей, и родители запрещают или ограничивают занятия Каббалой. Как в этом случае должны строиться взаимоотношения с ними?
Практически, должны строиться по желанию родителей. Мой Учитель вообще не принимал в ученики молодых, то есть младше 25-ти лет. Он считал, что нечего разговаривать с ними, сопляки. И после 50 лет он считал, нечего их принимать, они уже старики. Самому ему было 85, здоровый был мужик. Как только приходил мужчина, сразу же ставилось условие: в течение месяца-двух жениться. А сегодня – все уже совсем другое, другой мир, другие условия.
Вопрос: В чем должна состоять помощь мужской группе и от мужской группы?
Помощь мужской группе должна состоять в том, что женская группа помогает, поддерживает, вдохновляет. Мужчины нуждаются в поддержке. Вы знаете, у себя дома, по мужьям, вы знаете, что такое муж. Что такое мужчина? Это слабое существо. Его надо поддерживать, ему надо помогать, его надо хвалить, что он такой большой, такой умный, – как ребенка. Ну, что сделаешь? И женская группа должна выполнять эту роль относительно мужской. Я серьезно говорю: без поддержки женщин, мужчины не смогут двигаться вперед.
Кроме того, огромная помощь может быть в обработке материала, в работе, в распространении – тут уже женщины, вообще, незаменимы.
Что может делать мужская группа? Мужская группа обязана обслуживать женскую группу, делать для них то, что делает муж в семье. То есть создавать им дом, обустраивать их место, как мужчина в доме - юридическая, практическая помощь. Короче, все, что нужно женщине, для того чтобы чувствовать, что есть рядом мужчина, который о ней заботится. Так должна себя вести мужская часть группы относительно женской.
Такой взаимностью они достигают очень хороших результатов. Пытайтесь делать это между вашими группами, и вы увидите, постепенно, как вдруг и дома мужья или жены начнут подтягиваться и прислушиваться. Они почувствуют, что есть здесь что-то такое, что может быть для них привлекательным – возместить, наполнить. И они тоже захотят участвовать в этом взаимном дополнении, которое есть у вас между группами. Вы это увидите в семье. Даже не разговаривая, вы это почувствуете.
И я еще раз вам напоминаю и советую: бесконечное общение друг с другом, игра в каббалистов, устремление вперед, не обращая внимания на тело, никакого нет стыда, никаких моих личных устремлений, свойств – ничего. Мы выходим из тела, мы общаемся душами.