Книга Зоар
После крушения Второго Храма, полного изгнания из духовного мира и падения в наш мир, появляется «Книга Зоар» – каббалистический источник, написанный особым языком.
Это сочинение и по сей день пользуется огромной популярностью во всем мире, неизменно оставляя за собой репутацию кладезя каббалистической мудрости. На титульном листе книги стоит имя автора – рабби [15] Шимона бар Йохая.
_____________________________________________________________________
В настоящee врeмя настоятeльно нeобходимо овладeвать каббалой. «Книга Зоар» обязана проложить путь к воротам освобождeния.
Рав А. Кук, «Игрот»
_____________________________________________________________________
Тем не менее, среди ученых до сих пор нет единого мнения по поводу ее авторства и времени создания: одни считают автором Моисея де Леона [16] – испанского каббалиста ХIII века. Но каббалисты убеждены, что ее написал именно великий рабби Шимон бар Йохай (сокращенно – РАШБИ), ученик рабби Акивы [17], живший во II в. н.э. в Верхней Галилее (север Израиля).
Книга написана на арамейском, это был разговорный язык того времени, и в ней сказано, что изложена она тайным языком. Ее содержание многослойно: в передаче древних легенд и притч, описании моральных установлений существует множество скрытых пластов. Понять ее, наравне с книгами Авраама и Моисея, может только человек, находящийся на соответствующих духовных уровнях.
Начиная с «Книги Зоар», судьбы великих каббалистических книг становятся необычными: они – то исчезают, то вдруг появляются вновь, случайно печатаются, их сжигают.
«Книгу Зоар» долгое время скрывали, она была обнародована по ошибке только в конце XIII в., когда умер ее владелец – крупнейший каббалист того времени Моисей де Леон. Его вдова продала издателю рукописи покойного мужа, среди которых была и «Книга Зоар». Издатель переписал ее и распространил.
«Книга Зоар», вероятно, каким-то образом попала в руки Моисея де Леона, вследствие чего его часто считают ее автором. По одной из версий, он обнаружил среди пергаментных листов, которые неизвестный восточный торговец использовал в качестве оберточной бумаги для своего товара, и страницы этой книги.
Будучи большим каббалистом, Моисей де Леон понял подлинную ценность своей находки. Он собрал листы и, насколько было возможно, привел в порядок. В общей сложности к нему попало не более 10% оригинала текста, который рабби Аба [18] записал со слов РАШБИ.
Моисей де Леон скрывал эту книгу и учился по ней. Кроме нее, у него имелось еще несколько каббалистических трудов. Некогда он был богат, но потом разорился. После смерти мужа вдова была вынуждена продать его библиотеку, в том числе и «Книгу Зоар». Неизвестно, попала ли она непосредственно в руки издателя, опубликовавшего ее, или прошла через нескольких посредников, но, однако в итоге, увидела свет.
Первоначально «Книга Зоар» включала в себя комментарии на все Пятикнижие, Книгу Пророков и Писания. Из труда РАШБИ до нас дошли лишь фрагменты комментариев на отдельные разделы. Трудно сказать, какой объем имел оригинал этой книги. Сегодня он составляет около тысячи страниц. Можно только предположить, что замысел автора реализовался в 15–20 томах такого же объема.
Существует мнение, что появление этой книги, даже в столь усеченном виде, было ошибкой. Ведь, как указано в ней самой, она должна предстать перед людьми в конце всех поколений. Преждевременное раскрытие каббалистического знания в не подходящий для этого момент, повлекло за собой возникновение многих лжеучений.
С другой стороны, раскрытие каббалы даже в искаженном виде, почти при полном отсутствии правильного ее понимания и толкования, дало мощный толчок развитию человеческой мысли.
_____________________________________________________________________
И отсюда пойми сказанноe в «Зоар»: «Благодаря этой книгe выйдут сыны Израиля из изгнания». Это встрeчаeтся такжe eщe во многих источниках, в которых говорится, что только распространением науки каббала в массах, удостоимся мы полного освобождения. И сказано мудрецами: «Свет ее возвращает к источнику».
Коль скоро это так, обязаны мы открывать школы и писать книги, чтобы ускорить распространение науки каббала среди народа".
Рав Й. Ашлаг [19], «Предисловие к книге Древо Жизни»
_____________________________________________________________________
Несвоевременным раскрытие этой науки считается, в основном, потому, что оно должно было произойти в четко обозначенный срок: при вступлении человека в последнюю стадию эгоистического развития, с возвращением народа Израиля в свою землю и с началом общего кризиса человечества в конце XX в.
[15] Рабби – титул мудрeца, пeрeводится как «мой учитeль», происходит от ивритского слова «рав» – большой, вeликий.
[16] Моисeй Бeн Шeм Тов дe Лeон (Моисeй Лeонский) (1250–1305) – каббалист, родом из Испании.
[17] Рабби Акива, полноe имя – Акива бeн Йосeф (ок. 50 – ок. 132) – вeличайший каббалист и мудрeц.
[18] Рабби Аба – учeник РАШБИ.
[19] Йeгуда Ашлаг (Бааль Сулам) (1884–1954) – вeличайший каббалист XX вeка. Имя «Бааль Сулам» было присвоeно eму знатоками Торы послe написания им коммeнтария «Сулам» [Perush Ha-Sulam] (иврит – букв. Лeстница [в духовный мир]) на «Книгу Зоар». Считаeтся основоположником соврeмeнной науки каббала, так как являeтся создатeлeм нового подхода к трудам АРИ.