Язык ветвей – средство для объяснения понятий Высшего мира
Каббалисты выбрали для своей науки особый язык, который назвали «язык ветвей». Причина такого выбора заключается в том, что все в нашем мире создано и управляемо: неживое, растительное, животное, человек. Все, что с ними происходило, происходит и будет происходить, то есть все объекты и их управление нисходит от Творца, пронизывает все духовные миры, пока не проявляется в нашем мире.
Все, что существует в нашем мире, в обязательном порядке начинается в мире Высшем, а затем, постепенно нисходит в наш. Все объекты нашего мира – это порождение Высшего мира.
Каббалисты видят Высший объект, корень и низший объект в нашем мире, неосознанно, неощутимо получающий воздействие от Высшего, являющийся Его порождением и находящийся под властью Высшего. Они могут точно сказать, что с чем связано. Поэтому каббалисты могут называть объекты-корни в Высших мирах именами их материальных следствий, ветвей, в нашем мире.
Отсюда и наименование: «язык ветвей», а не язык корней – ведь это корням дается название ветвей, а не наоборот. Таким образом, каббалисты нашли язык, который четко описывает духовный мир нашими словами. Иного языка быть не может, потому что не существует слов, которые были бы понятны тем, кто находится в обоих мирах.
Итак, чтобы описать Высший мир, каббалисты берут названия в нашем мире и с их помощью описывают высшие объекты, являющиеся корнями нашего мира. Если человек не знает об этом, он видит в содержании каббалистической книги лишь рассказ о нашем мире. Каббалиста эти слова не путают, он ясно представляет себе, о чем на самом деле идет речь, потому что точно знает, какой ветви, какому следствию в нашем мире соответствует его корень в Высшем мире.
_____________________________________________________________________
"Венец Торы – это каббала, от которой отказываются все, но ты протяни руку и возьми ее, ведь кто не пробовал ее, не пробовал вкус света Торы и живет во тьме, и велик грех указывающих не изучать каббалу всякими вымыслами и подделками.
Это не вина масс, а вина их предводителей, умудряющихся преуспеть именно в пренебрежении к изучению каббалы, и ругающие ее – гордящиеся тем, что идут в раскрытой Торе, что нет им необходимости в каббале, а только в простом понимании Торы".
Сэфер Абрит [52]
_____________________________________________________________________
Каббала – это наука о духовном постижении действительности. Проблема состоит в том, что она пока не может приблизиться ко всем людям, между ними и этой наукой еще существует разрыв. Слишком большая дистанция разделяет способы восприятия человечества, его способность впитать и осмыслить каббалистические понятия, ту картину мироздания, которая раскрывается в результате духовного постижения [53].
Для изменения этой ситуации необходимо существование некоторой тенденции к сближению как со стороны академической науки, так и со стороны каббалы.
Дело в том, что материальная действительность воспринимается человеком в трех параметрах: время, движение, пространство. Науки нашего мира исследуют материю в замкнутом объеме, ограниченном восприятием с помощью пяти органов чувств. Каббалисты же ведут свои исследования совсем в другой реальности, где существуют совершенно иные понятия, законы и определения.
Вот несколько цитат из каббалистических источников.
"Движение духовное – это не физическое перемещение с места на место, оно заключается в обновлении свойств, которое мы и называем движением".
Бааль Сулам, «Учение Десяти Сфирот» часть 1,
«Внутреннее Созерцание» глава 1, параграф 33
"В нашем мире время – это ощущение движения, ибо мозг воображает картины перемещения объектов, копируя их в своем представлении. Если бы человек и его окружение находились в абсолютном покое, то понятия времени не существовало бы вообще". Бааль Сулам, «Учение Десяти Сфирот» часть 1,
«Внутреннее Созерцание» глава 1, параграф 34
"Истина в том, что «Книга Зоар» совершенно не говорит об этом мире, а только о Высших мирах, где нет порядка времени, как в материальном, а духовное время – это изменение свойств, и потому оно выше материальных места и времени".
«Книга Зоар», часть «ВаЯцэ», стр. 62
[52] Сэфэр Абрит («Книга союза») - написана каббалистом Й. Кимхи (Франция, 1105-1170).
[53] Постижeниe – явноe ощущeниe, осознаниe источника наслаждeния [Дающeго], со всeми Его замыслами, планами. Глубина этого осознания зависит от ступeни, на которой мы находимся. Основано на понимании пeрвопричин духовной природы.