Причины раскрытия Каббалы в современном виде
В конце двадцатого столетия в мире произошли существенные перемены. «Книга Зоар» говорит, что, начиная с этого времени и далее, человечество будет приближаться к состоянию полной дезориентации. Люди поймут, что ошибались на протяжении тысяч лет своего развития, испробовав всевозможные его направления: культурное, просветительское, технологическое, социальное. Ни одно из них не привело человека к желаемому результату.
И, как сказано в «Книге Зоар», в этот период начинается всеобщий кризис: вековые семейные устои разрушаются, человек не находит себя как личность и вынужден прибегать к наркотикам, чтобы не ощущать той боли, которую причиняет ему жизнь. Именно в таком состоянии и должна раскрыться наука каббала, чтобы показать всему миру путь развития, лежащий не в плоскости этого мира, а ведущий ввысь, в духовное. Вот почему каббала сейчас становится столь «модной». На самом деле, это не мода, а процесс, который со временем будет набирать все большую мощь. Люди постепенно станут понимать, что такое истинная каббала.
Время действовать [58]
Уже долгое время чувство ответственности подталкивает меня к тому, чтобы преподнести широкому кругу общественности истинные сведения о науке каббала.
До возникновения книгопечатания поверхностные по содержанию книги просто не появлялись, поскольку не было смысла платить немалые деньги переписчику за товар, не пользующийся спросом.
С другой стороны, каббалисты стремились скрывать каббалистические знания от тех, кто по-настоящему не нуждался в них. Поэтому, если каббалистические книги появлялись, то они были истинными.
С изобретением книгопечатания в мире распространилась болезнь «книгописания». Для размножения своих книг писателям больше не требуется нанимать дорогих переписчиков, цена книги упала, и для безответственных сочинителей открылась возможность «делать» книги для удовлетворения потребностей кармана и в поисках известности.
Вследствие этого, появились всякого рода «специалисты», издающие в поисках славы и богатства (каждый – в избранной им области) все, что угодно. Среди них есть знающие, якобы, толк в книгах и потому диктующие обществу, какие книги важны.
В последние десятилетия подобные «знатоки» взялись и за каббалу, не понимая, что передать эти знания может только получивший их из уст признанного учителя-каббалиста [59].
Но «знатокам» каббалы необходима известность и деньги, и потому начали умножаться книги, авторы которых, без всякой углубленной подготовки у авторитетного учителя и даже без серьезного изучения источников, пишут и выпускают свои абсолютно невежественные сочинения, не осознавая размеров ущерба, который умножится еще и в последующих поколениях.
Поэтому, у общества совершенно извратилась реальная оценка истины, появилась такая легкость взглядов и оценок, что каждый, полистав в свободное время каббалистический текст, может делать выводы о науке, посвященной изучению скрытой части мироздания.
Эти причины и вынудили меня приоткрыть истинные истоки каббалы широкому кругу читателей.
Условия разглашения каббалистических знаний [60]
Существуют три причины сокрытия каббалистических знаний:
– нет необходимости;
– невозможно;
– личная тайна Создателя.
В каббале нет ни одной мельчайшей детали, на которую не были бы наложены одновременно эти три вида запретов разглашения. Разрешение на разглашение любого знания получается только при удовлетворении всех трех запретов.
Запрет «Нет необходимости» допускает разглашение знания только в случае явной пользы обществу. Каббала следует принципу «увеличивающий знания – увеличивает скорбь» (Коэлет, 1:18). Если знания оказываются в руках недостойных, морально низких людей, они могут быть использованы во вред обществу. Мы видим результат бесконтрольного раскрытия знаний в нашей тревожной жизни – в терроре, в создании ядерного оружия, в угрозе уничтожения.
Причина кроется в том, что большинство людей предпочитают действовать по принципу: «А что с того?», то есть, бездумно и легкомысленно относятся к распространению знаний, в которых нет необходимости. Именно они являются источником многих страданий в мире. Поэтому каббалисты принимали в ученики лишь того, кто способен хранить знания и не раскрывать их, если в этом нет необходимости.
Запрет «Невозможно» исходит из ограниченности языка, неспособного передать тонкие духовные, не ощущаемые нами явно, понятия. Поскольку словесные попытки обречены на неудачу и ведут к ошибочным представлениям, сбивающим интересующегося с верного пути, то раскрывать такое знание может только каббалист, достигший высокого духовного уровня и овладевший особым свойством раскрывать высшие знания в ясной форме.
Условия изложения каббалистических знаний зависят не от уровня знаний каббалиста, а от свойства его души, от его способности выразить неощущаемое остальными. И лишь при наличии этой способности, он получает разрешение раскрыть определенную часть каббалы.
Поэтому, до «Книги Зоар» [61] невозможно найти ни одного фундаментального сочинения по каббале. Те, что есть, содержат лишь туманные и беспорядочно изложенные намеки.
Со времен РАШБИ [62] (II в. н.э.) лишь АРИ [63] (XVI в. н.э.) было позволено раскрыть еще часть каббалы, хотя, возможно, уровень знаний каббалистов, живших до АРИ, был намного выше, однако, им, по указанной причине, не позволялось раскрывать свои знания. Поэтому, они остерегались сочинять и печатать что-либо, за исключением туманных замечаний. По той же причине, со времени появления книг АРИ, занимающиеся каббалой, изучают лишь «Книгу Зоар» и книги АРИ.
_____________________________________________________________________
"Изучение «Книги Зоар» в наше время настоятельно необходимо для защиты от зла, потому что раскрытие мудрости именно в столь плохом поколении необходимо, чтобы был у нас щит удержаться за Высшую силу. Прежние поколения были ближе к Творцу, но в нашем, далеком от Творца поколении, только каббала может защитить нас".
Я. Цемах [64], «Предисловие к Древу Жизни»
_____________________________________________________________________
Запрет «Личная тайна Создателя» состоит в том, что каббалистические знания раскрываются лишь тем, кто самоотверженно посвящает себя идее подобия Творцу [65]. Поэтому, во все века каббалисты принимали в ученики только тех, в ком проявлялось это беззаветное стремление к постижению знания для уподобления себя Творцу.
А поскольку иных не принимали и скрыли каббалу от широкого круга общества, многие шарлатаны, выдавая себя за каббалистов, наживались предсказаниями, изготовлением амулетов, снятием сглаза и прочими «чудесами», заманивая простаков. И по сей день, есть подобного рода «каббалисты» и покупатели их «божественных» талисманов, красных ниток, святой воды и пр.
Первоначальное сокрытие каббалы определялось именно этой причиной, и именно поэтому истинные каббалисты приняли на себя жесткие обязанности по проверке учеников. Соответственно, те единицы в каждом поколении, кто допускался к изучению каббалы, раскрывали какую-то ее часть только при освобождении ее от всех трех, перечисленных выше, запретов.
Человек устремляется к постижению свойств Высшего мира [66] и к подражанию Творцу, только если в нем пробуждается «точка в сердце» [67]. Только такого человека можно обучать каббале. Остальные устремляются к изучению «магических сил» – действий для овладения и управления судьбой, для манипуляции другими.
Конечно же, нет никаких сил, кроме психологического убеждения человека, которое, кстати, во многих случаях действительно делает «чудеса», но которые не следует путать с Высшими силами и свойствами, что часто происходит. Поэтому, по сей день есть «каббала для потребителей» и «наука каббала». Первая – для выгоды продающих амулеты. Вторая – только для истинно устремленных к духовному.
Не следует думать, что эти три запрета разглашать каббалистические знания делят на три части саму каббалу – нет. Каждая часть, каждое слово, понятие, определение подпадает под эти три запрета.
Возникает вопрос: если эта наука настолько глубоко скрыта, то как могли появиться многочисленные сочинения о ней?
Дело в том, что есть разница между двумя первыми запретами и последним: на последний ложится основная сила, а два первых – непостоянны: запрет «Нет необходимости» с развитием человечества оборачивается в указание – «Необходимо» (именно так получили его РАШБИ и АРИ и, в меньшей мере, другие каббалисты).
Поэтому, появляются иногда истинные книги по каббале. Так и в наше время запрет «Нет необходимости разглашать» обращается в утверждение «Есть необходимость», и поэтому наука каббала раскрывается всему человечеству.
[58] Статья написана извeстным каббалистом XX вeка Бааль Суламом. Пeрeвeдeна на русский язык и адаптирована для соврeмeнного поколeния учeным-каббалистом М.Лайтманом.
[59] Каббалист – чeловeк, обладающий дополнитeльным, духовным органом ощущeния – «экраном», позволяющим исслeдовать воздeйствиe Высшeго мира на сeбe.
[60] Статья написана извeстным каббалистом XX вeка Бааль Суламом. Пeрeвeдeна на русский язык и адаптирована для соврeмeнного поколeния учeным-каббалистом М. Лайтманом.
[61] Книга Зоар – широко извeстная каббалистичeская книга, написана примeрно в 120 году н.э. Автор: рабби Шимон бар Йохай (сокр. РАШБИ). В нeй впeрвыe описана зависимость и влияниe наших дeйствий на различныe явлeния, обмeн информациeй, свойствами, качeствами мeжду двумя мирами. Она охватываeт, практичeски, полноe развитиe событий в тeчeниe всeй истории чeловeчeства. Однако, книга эта очeнь скрытая, сжатая. Кромe того, многоe из этой книги утрачeно.
[62] РАШБИ – рабби Шимон бар Йохай, автор «Книги Зоар».
[63] АРИ – полноe имя – Ицхак Лурия Ашкeнази (1534–1572). Один из вeличайших каббалистов в истории чeловeчeства. Создал основополагающую систeму обучeния каббалe. Пользуясь eго мeтодикой, каждый чeловeк, изучающий каббалу, можeт прийти к цeли творeния. Основной труд – книга «Дрeво жизни».
[64] Яаков Цeмах (16 вeк) – каббалист, учeник сына Хаима Виталя. Родился в Лиссабонe, впослeдствии пeрeeхал в Иeрусалим.
[65] Творeц – общий замысeл и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создаeт нашу Всeлeнную, управляeт всeм, вeдя к изначальной цeли – поднять творeния в развитии до Своeго уровня.
[66] Высший мир – это мир ощущeния Творца (жeлания отдавать, свойства отдачи); мир причин, в котором находятся и дeйствуют только силы и чувства, бeз их матeриальных облачeний.
[67] Точка в сeрдцe – тeрмин «сeрдцe» употрeбляeтся для обозначeния всeх жeланий чeловeка. Точка в сeрдцe – зародыш будущeй души, экрана (силы сопротивлeния эгоизму).