В духовном мы ничего, к сожалению, за других сделать не можем, потому что все действительно зависит от каждого из нас. Мы должны собраться в такую могучую кучку и проникнуться желанием духовного, чтобы сотворить самих себя. Духовное кли находится между тобой и мной (не в тебе и не во мне), все наши точки в сердце – только те базисные точки, от которых мы должны, отталкиваясь, строить себя, создавать, созидать.
Это нам дал Творец. Чтобы сделать человека себе подобным, Он дал ему возможность создать самого себя. И значит – быть подобным Ему.
Как Творец создает человека? Творец создал его и потом разрушил. Он дал человеку возможность самому сделать реставрацию себя. Это то, чем мы занимаемся, чтобы стать на уровень, равный Творцу.
Эту работу мы должны проделать сами над собой. Все зависит только от нас. Это наша чистейшая свобода воли. Конечно, снаружи нас будут толкать, но не выполнять за нас работу. Чем раньше мы поймем, в чем она заключается, чем активней сможем научиться делать то, что надо, тем быстрее придем к Цели. И вместо страданий будем продвигаться добрым путем, путем увлеченности.
В этом свобода воли. Даже если человек и не увлекается, и сам не устремляется, страдания не заставляют его бежать вперед. Они заставляют его сделать переоценку ценностей, и все равно прийти к тому, чтобы он увлекся этим, сам захотел.
То есть, представляется, что возможно сдвинуться вперед или под ударами, или устремлением к чему-то хорошему. Это не так. Я не могу и от плохого двигаться вперед. В нашем мире, убегая от страданий, можно продвигаться вперед, в духовном мире нельзя. В духовном движение вперед может быть только под ощущением величия духовного, величия Творца, величия ступени, на которую Он тебя зазывает.
Поэтому движение без величия духовного – не движение, ты просто стоишь на месте, и удары, которые получаешь, в итоге должны доказать тебе, что надо думать, надо что-то делать с собой. Предотвратить такие состояния, сделать наши устремления вперед энергичными, качественными, веселыми, добрыми, можно лишь, проникнувшись друг от друга этим устремлением.
Ко мне подходят люди и жалуются, что начинают свой рабочий день утром с появления в группе, где они слушают урок, находятся в той среде, в которой им хочется быть. Затем они уходят, окунаются в другую среду и попадают прямо из рая в ад. И мир уже не мил, и не представляют, как дальше будут этот день на себе тащить, дотащат до вечера, чтобы хоть на несколько минут снова прийти в группу.
Хорошо, когда человек понимает, что он в группе что-то получает, что-то она ему дает, но группа не убежище от всего мира. Это не верно. Это неправильная постановка вопроса. Духовная работа должна быть такой, чтобы каждое мгновение, в котором бы человек ни находился, воспринималось им как эффективное, созидательное и использовалось правильно. Для этого весь мир так построен и создан.
То есть, и семья, и теща, и плохой начальник – все, что только можно придумать, все создано для правильного принятия этого мной, вместе с той духовной силой, потенциалом, который я получаю во время духовной работы утром, на уроке, в группе.
Если я выхожу после этого в жизнь, я могу все свои рабочие часы, магазины, банки, куда мне надо заходить, все мои проблемы со здоровьем, с родственниками, с детьми, я могу это все правильно отработать. Реализовать так, что эти помехи будут не помехами, а эгоистическими довесками, правильно используя которые, я, наоборот, взлечу вверх. Они меня не будут тянуть вниз, а если я их поставлю на противоположную сторону весов, то, наоборот, поднимут вверх.
Для этого наш мир существует. Мы неправильно используем созданное Творцом специально для нашего духовного возвышения. И если мы не будем это все правильно использовать, то в итоге получим и группу неправильную, и всю нашу жизнь неправильную. А на чем же мы тогда поднимемся?
Поэтому правильная позиция по отношению к группе и обычной жизни – это то, что на самом деле является моим полем деятельности. Если я все это правильно размещаю, если я правильно расставляю все эти силы между собой и работаю над ними как надо, то без особых усилий могу день ото дня, с минуты на минуту ощущать, как иду вперед, как для меня этот мир становится подспорьем, входом в духовный мир. Он меня сам приподнимает к духовому.
Эта работа начинается, естественно, с группы, где я вместе со своими товарищами серьезно задумываюсь, как получить духовную силу, стремление к Цели, величие Творца; каким образом я могу, выйдя после собрания группы, чувствовать ее поддержку, чтобы ни в каких жизненных обстоятельствах я не оказался в отрыве от Творца, от группы. Чтобы все тревоги, страхи, неприятности я воспринимал как помощь мне, а не окунался в них настолько, чтобы забыть для чего все это мне дается.
Насколько сильна общая мощь группы, ее устремление вперед, насколько в группе сильна идея, поддерживать каждого члена, чтобы никто "не выпал" из нее. И тогда не страшно мне, я могу быть за тысячу километров от группы, и ее сила меня держит. Я могу спать, я могу работать, я могу отвлекаться на что угодно, даже если я полностью нахожусь в отключке, они меня быстро вернут назад, не думая даже обо мне, а просто эта идея должна жить внутри нас.
Все зависит от того, как мы себя настроим. Поэтому и подготовка к Суккоту, к нашему съезду, включает в себя настрой, который должен быть у нас. Чтобы за эти несколько дней, когда мы будем вместе, ощутить единство, группу, такое собрание душ, устремленных к одной Цели, чтобы в нас это оставило впечатление, решимо. Чтобы и после конгресса мы чувствовали, к чему мы должны стремиться.
Я надеюсь на это, и мы будем на съезде об этом много говорить и отрабатывать эти моменты. Самое главное – проникнуться духом единения. И неважно, понимает человек это или не понимает точно, может, он еще в самой идее не чувствует никакой потребности, его просто влечет то, что в данный момент ему представляется духовным. Но если он увезет с собой дух единения, он в нем будет работать. И это самое важное, чего мы должны достигнуть.
Я вижу, что и здесь у нас появляется потихоньку чувство того, что без общности, без взаимопомощи, внутренней и духовной, не на словах, а то, что мы вместе, несмотря на расстояния, сообща сосуществуем в духовном движении – это нам должно помочь.
Вы уже вернетесь домой другими, вы будете общаться между собой, допустим, через Интернет. Но самое главное, не коммуникация, а внутреннее ощущение, что без этого я пропал. Нам надо это как-то понять, этим проникнуться.
Вопрос: Насколько важны для объединения виртуальные уроки?
Виртуальные уроки именно поэтому важны. Их смотрят все. Люди, у которых в это время 7 часов утра или 10 часов вечера, объединяются вместе, совершенно разные, далекие, охваченные одним единственным устремлением, одной Целью. Каждому хоть немножко ясно, что без остальных он намного слабее, и может вообще не достичь того, чего желает.
Это огромная сила. Но если человек не в состоянии смотреть виртуальные уроки одновременно со всеми и смотрит их в другое время, изучает тогда, когда он свободен, это тоже не имеет большого значения. Есть такое правило, если человек не участвует в уроке не по своей вине, значит, входит в общее управление, и ему так дается, чтобы не участвовал. Но он компенсирует это, занимаясь в другое время, тем самым, добавляя что-то свое в общую лепту.
Нужно искать аудиторию поближе. Не обязательно всем собираться вместе, каждый может комфортно смотреть поближе к дому, там, где есть Интернет. И не важно, утром или вечером. Надо исключить переезды, потому что в миллионных городах люди не успевают в любое время: вечером, утром – не успевают. Интернет должен быть в комфортном месте, а после этого регулярно проводить встречи групп, обсуждения и все остальное. Надо не мешать одно с другим.
Всем понятно, что если нет возможности смотреть урок с группой, то можно просматривать его в записи?
Вопрос: Что является духовным корнем зависти и ненависти?
Этот мир создан по подобию Высшего мира, и мы в нем: неживая, растительная, животная, человеческая природа. Мы, со своей внутренней структурой: ментальной, духовной, психологической – завязаны в общую картину.
И подчас нам сложно в ней найти себя или какие-то свои побуждения. Мы не можем в правильном виде трактовать наши земные функции, найти место для наших чувств. Нам трудно понять, в каком духовном выражении могут быть зависть, ненависть, агрессия, дикие всевозможные побуждения, или, наоборот, устремления к каким-то видам искусства, к знаниям, технике, любовь к детям или к противоположному полу. Есть ли правильная реализация этого чувства, всех наших свойств?
Естественно, есть. Можем ли мы сегодня понять, как это делается? Нет, не можем. Мы должны сейчас работать только над тем, чтобы перейти махсом, чтобы у нас получилось самое первое альтруистическое намерение.
А затем, применяя это намерение в его все более растущей силе, мы можем подцеплять к нему последовательно все наши желания от мала до велика. И тогда мы увидим, что и любовь, и ненависть, и все положительные и отрицательные, как нам сегодня кажется, качества, свойства в альтруистическом направлении представляют собой положительные, животворящие действия.
Настолько, что мы не представляем, как в состоянии полного исправления: возможны заповеди "не убий", "не укради" и так далее. В каком виде они правильно реализуются, тем более – любовь... Единственное, что можно сказать, что абсолютно все функции, которые у нас есть, все побуждения, все желания получают свою абсолютнейшую, полнейшую, совершеннейшую реализацию.
Любовь – это самое большое эгоистическое чувство человека.
Что значит любовь? Есть всевозможные виды наслаждений в нашем мире. Самое глубокое, животное, низкое – секс. В духовном мире оно соответствует огромному, близкому слиянию человека с Творцом, с Высшей силой. Теперь представьте себе, какой путь вы должны проделать, исправляя свои сегодняшние эгоистические устремления, которые мы называем "любовью", чтобы осознать, насколько они эгоистичны, насколько они нацелены только на использование другого, причем настолько в скрытом виде, что мы не представляем.
И когда человек начинает понимать, насколько все его прекрасные порывы на самом деле эгоистичны, он приходит к необходимости их альтруистически исправлять. И он их исправляет через Творца.
И, вообще, поймите, нет ни одной правильной реализации ни одного нашего чувства, если оно не проходит через Творца. Мы всегда будем друг друга ненавидеть, а не любить, и пытаться использовать друг друга в любом виде, настолько подсознательно не ощутимом, что невозможно даже этому поверить.
До тех пор, пока мы не сблизимся с Творцом, не соединимся с Ним, пока в Нем, внутри, между собой не соединимся, мы не сможем правильно реализовать наши отношения. Тогда и любовь получит свое правильное выражение, и все остальные чувства.
То есть, не может быть ни мира, ни любви, ничего хорошего, если это не связано с Творцом, если Он не находится в качестве соединяющей нас силы, между нами.
Вопрос: Мы получаем из Бней Баруха девиз дня. Как правильно использовать его?
Вы получаете из Бней Баруха девиз дня бней-баруховский. Поскольку у нас в группе существуют свои проблемы, вы, наверное, слышите иногда, как я их ругаю, девиз дня соответствует тем состояниям, которые проходит эта группа. А она прошла уже очень много различных состояний.
Мы хотели создать свои колхозы и кибуцы, строить совместные жилые здания и центры, создать общежития, опираясь на статью Бааль Сулама "Последнее поколение". Мы проходили всякие состояния, вплоть до того, что брали ящик, бросали туда наши зарплаты и потом раздавали деньги всем в равном количестве или не в равном, но, как нам казалось, справедливом. Чего мы только ни делали!
Притом, это все было не нарочно и не для показухи, мы просто испытывали на себе очень серьезные состояния. Мы проходили непростые вещи, накопили большой опыт.
Естественно, мы не смогли выполнить то, что написано у Бааль Сулама, потому что находимся не на уровне того поколения. Мы поняли, насколько мы к этому не готовы. Но экспериментировать нужно, это мобилизует, тем более, что из эксперимента всегда можно вернуться к своей обычной жизни. Мы так и делали.
Но вы учтите, у меня есть люди, которые занимаются 11 лет. В 1991-ом году начала создаваться эта группа. Когда умер мой Рав, я занимался один. Потом у меня через четыре месяца умер отец, я уехал в Канаду, там его похоронил. А когда вернулся, меня уже ждали люди и заставили, просто вынудили открыть эту группу.
С тех пор мы проходили много всяких состояний, приемлемых и для вас. Эти, так называемые, «сисма» – лозунг, девиз. Они вполне приемлемы и для вас тоже, просто иногда непонятны, потому что базируются на наших обсуждениях, трениях, дискуссиях. В итоге, выдается такая вот четкая мысль.
С 3-х до 4-х часов ночи у нас идет беседа, мы читаем какой-то отрывок из Бааль Сулама или Рабаша, потом я на это даю комментарии. Как правило, из комментария и вытекает девиз дня. Что в нем особенного? Если человек прослушал утренний комментарий, который исходит из состояния группы, как я ее вижу, то этот комментарий является выжимкой, концентрацией этого состояния. Главное, о чем сегодня нужно думать.
Никаких противопоказаний для вас в этом нет – присоединяйтесь и действуйте. Просто иногда, может быть, вам будет непонятно. Но если слушать мой утренний комментарий, то все станет ясно.
Вопрос: А вы могли предугадать, чем закончится эксперимент?
Да, потому что для меня это не было экспериментом, я представлял, что мы должны в итоге получить, знал, что мы не готовы. Но все равно, и для меня, конечно, это было учебой и в какой-то мере неожиданностью – в материале воспроизводить такие состояния.
Вопрос: Как лучше слушать урок, Вас на иврите или через переводчика?
Есть люди, которые уже довольно свободно воспринимают мою речь на иврите, а русский для них только как подспорье, чтобы не ошибиться, так, они адаптируются к языку. У американцев это легче происходит, они готовы к изучению иврита. Но, откровенно говоря, при сегодняшнем количестве материала на русском языке это совершенно не обязательно.
Есть, конечно, отдельные коды на иврите: сопоставление слов, даже не слов, а букв слова, где изображаются посредством букв духовные состояния. Или буквы изображают, как иероглиф, комбинацию сил, которая находится в букве.
Сама буква – это законченное духовное кли на определенном уровне. Существует 22 буквы: 9 – в Бине, 9 – в З"А и 4 – в малхут, 22 символа, которые изображают 22 духовных состояния, которые только возможны. Их комбинация между собой говорит о том, куда малхут поднимается, в каком состоянии находится, чему она сейчас подобна (это уже показывается словом).
Эти символы мы можем, конечно, изобразить по-другому, если я возьму какую-то формулу – 10% такой-то силы, плюс 30% такой-то, 47 % такой-то, и так далее. И напишем уравнение. Вместо него у нас имеется буквенное выражение, и оно показывает все четко, ясно. Буква выражает то же самым компактным образом, она так и создана. Она вмещает и прошлое состояние, это же кли, когда оно было в неисправленном виде: из какого состояния нисходила, на основании чего исправилась. И свое будущее состояние из этого кли, что произойдет дальше, потому что есть и над буквой и под буквой определенные значки – Таамим, Некудот, Тагин, Отиет. Как вы знаете, четыре вида информации в самом этом символе. Поэтому эту информацию придется все равно так изображать, но для этого не надо знать языка. Это просто символ. Как в любом другом виде деятельности берется картинка, и договариваются о смысле ее изображения.
Вопрос: Существуют ли каббалистическая магия, каббалистическая астрология?
Нет такого понятия, как каббалистическая магия, каббалистическая астрология – это просто бред. В Каббале нет таких вещей. Наш мир построен параллельно духовному миру, и то, что происходит в нашем мире, происходит, естественно, на Высшем плане, то есть с Высшего мира нисходит в наш мир.
Если вы занимаетесь астрономией, то можете задуматься над тем, что же это за силы в духовном мире, создающие звезды, галактики. Это четкая наука, не мистика и не гадания какие-то, чего и в Каббале быть не может. Просто надо вырвать это из себя раз и навсегда.
Вопрос: Это не Каббала, я понимаю, но вот вы сказали, что низшее состояние нашего мира соответствует Высшему. Где это описано?
А везде описано, только это и описывается. Вы мне скажите, где вы видели мистику, магию, где вы видели это, кроме как в цирке?
Вопрос: На НТВ была целая передача.
Это обычные розыгрыши. Оставьте глупости. Где вы видели в жизни такие вещи, кроме всяких психологических действий над человеком, когда его можно в чем угодно убедить. Естественно, его можно заставить верить в какие-то связи. Вот там загорелась лампочка, потому что кто-то стукнул кого-то. Все, что угодно, можно придумать или сделать.
Человечество миллионы лет ищет всю эту магию, и что оно нашло за миллионы лет – продолжает верить в тех же кукол, что и раньше. Это говорит о ничтожности нашего продвижения. Все время одно и то же. Где вы видели, покажите мне хоть одно чудо, в которое вы так верите, покажите мне. Я не прошу, объяснить мне это чудо. Покажите мне просто, что какое-то чудо произошло. Потом уже будете говорить: есть там какие-то силы. Где вы видели чудеса?
Человек внутри устроен психологически очень богато. Он может даже предчувствовать и предсказывать события, которые с ним произойдут, но это не чудо. Возьмите Вольфа Мессинга, который это описывал, он сам не знает, откуда это в нем. Он говорит: "Я не знаю, откуда и что, просто вижу, чувствую”. Это не чудеса. Вы можете себя так же настроить, приподнять, внутренне обучить тому, чтобы чувствовать более тонкие вещи.
В Израиле в армии это используется до сих пор. Набираются бедуины, живущие в пустыне, в качестве следопытов. И они служат там, на границе, и в других местах. Почему именно бедуины? Потому что бедуин смотрит на природу и чувствует, где что происходит. Вокруг него ничего не меняется. Он говорит: "Нет, меняется. Вот облачко, или пролетела стая птиц – значит, в 30-ти километрах отсюда едет колонна грузовиков”.
Какое отношение имеют птицы к колонне грузовиков? "Не знаю, - говорит, - но так и есть". И действительно, так и есть. У человечества были такие способности, мы просто от природы отдалились. Но в них нет ничего сверхъестественного, мы стали более грубыми, не чувствуем. Относительно нас это, конечно, сверхчувствительность, экстрасенсорика, выше наших возможностей ощутить, но это не чудо.
Это как рыбы переговариваются или животные. Есть всевозможные виды общения, такие, что мы не в состоянии их понять, не в состоянии почувствовать природу, как чувствуют животные. Они что, более одухотворенные или обладают чудесами?
Хватит уже заниматься этими атавизмами, ничего в этом нет. Где вы все это видели? Человечество все время верит, верит в разные сказки.
И это знаете, кому на руку? Кто хочет это продать. Если бы я раскрутил пиар вокруг Каббалы, как это сейчас начинается в России, то можно было бы ее выгодно продавать. Вы бы запросто платили деньги за то, что ходили бы и слушали о всяких чудесах.
Вопрос: Можно ли женщинам слушать ночные уроки наравне с мужчинами?
У нас ночной урок с трех часов ночи слушает очень много женщин. Но невозможно учить продвинутые, серьезные части "Талмуда Эсер а-Сфирот" вместе с женщинами. Невозможно. Потому что возникает огромный духовный дисбаланс.
Мы говорим о сути творения, каким образом оно создано. Не надо в него вносить искажения, надо его использовать, как я говорил. И работу, и жизнь, и все остальное мы должны правильно использовать для духовного продвижения, так и это. Если мы будем пытаться здесь снивилировать, как- то сломать природные, естественные отличия между нами, мы этим только себе навредим. Поэтому надо понимать, где мы должны поступать так, как этого требует наша природа. Мы не можем выйти из нее, мы должны правильно ее использовать.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, если женщина не имеет мужа каббалиста, то, как она будет продвигаться?
Не имеет значения. Женщина не ограничена в продвижении в Каббале, если она не замужем. Мужчина ограничен в продвижении, если он не женат. Почему? Если женщина находится в нашей группе, то я и мужская часть группы исполняем роль мужской части, которая ей необходима. А мужчине этого не достаточно, ему нужна жена.
Мой Рав не принимал учеников неженатых. Только под большим давлением с моей стороны принимался парень, который должен был жениться в течение двух-трех месяцев. И на самом деле так происходило.
Он запрещал встречаться парню с девушкой больше двух раз. Он говорил, на третий раз начинают обращать внимание на недостатки друг друга, а так нельзя. Два раза встретились – и достаточно. Если тебя человек физически не отталкивает, этого достаточно, чтобы ты женился.
Чего ты хочешь, Каббалу? Ты должен к Творцу идти, вперед, с Ним сливаться и сближаться. Вот и давай, а жена все равно будет такой, какая она есть, не волнуйся, получишь то, что тебе надо.
И действительно, те браки, которые я под давлением создавал, до сих пор существуют. И у нас тоже так было заведено до последнего времени.
Вопрос: Мужу кажется, что я ему уделяю меньше времени.
О, здесь проблема! Слушаться ли мужа или нет?
Да, серьезно, надо слушаться мужа, потому что в итоге, если вы занимаетесь с мужем и немножко участвуете, в разумных пределах, в общественной работе с группой – этого достаточно. У вас перебор.
Наша жизнь устроена так, что жена обслуживает мужа. Должно быть все сбалансировано. Ни в коем случае я бы не позволял у нас такого. У нас женщины занимаются дома, не ездят никуда собираться в группы. Занимаются в утренние часы. Они или подключаются по телефонам (у нас бесплатная сеть телефонов по всей стране), или подключаются через Интернет, как и вы. Но это только те, кто желает.
Работать они выходят на распространение не больше одного раза в неделю. Вечерами слушают Зоар единицы. И я ни в коем случае не подстегиваю их на большее. Ни в коем случае – нельзя. Жена получает оттого, что занимается ее муж. Даже женщине, муж которой не занимается, достаточно, что она учится один-два раза в неделю, и еще один или два раза максимум участвует в чем-то. Ни в коем случае не загружать себя, не в этом продвижение, продвижение не зависит от количества часов.
Вопрос: Если мужчина работает, у него мало времени, и есть только время для одного занятия. Это должен быть виртуальный урок, Зоар или "Талмуд Эсер а-Сфирот"?
Я думаю, это не должен быть "Талмуд Эсер а-Сфирот", ни в коем случае, потому что это очень тонкая настройка на особый духовный уровень, о котором "Талмуд Эсер а-Сфирот" рассказывает. Человек должен представлять себе, о чем говорится, он должен это правильно трактовать, должен понимать, о каких взаимодействиях говорится. Где я нахожусь, на каком уровне в соответствии с Творцом, в какой мере я с Ним сливаюсь. "Талмуд Эсер а-Сфирот" рассказывает нам о всех состояниях на ступенях возвышения до самой последней, где я полностью соединяюсь, где я равен Творцу, а все промежуточные ступени – это ступени подобия меня Ему.
Это надо правильно понять, трактовать, расшифровать, войти в это каким-то чувственным образом, разумом вжиться. Я думаю, что это не просто. По крайне мере, это еще не сегодняшний уровень для любой из групп СНГ, тем более, для американских. Это по плечу где-то третьей части моих учеников, которые занимаются в Израиле, и не больше, потому что действительно серьезный уровень, когда человек более-менее ощущает духовные вибрации и находится с ними в каком-то контакте. Поэтому я не советовал бы заниматься "Талмуд Эсер а-Сфирот", вы явно и правильно не можете представить в этом возвышенном состоянии себя, чтобы ваша тяга к нему, желания к нему, исследования, ощущения, что вы на нем, притягивали, вызывали бы на вас ор макиф. Это еще невозможно.
Я не советовал бы Зоар, потому что Зоар, я уже говорил, построен на том, что вы просто читаете его, начитываете, и постепенно он в вас вызывает какие-то ощущения, он вас вводит постепенно, как сквозь туман проявляется перед вами Высший мир. Но это в течение многих, многих месяцев, может быть и год, и два, и три, постепенным, вот таким чтением. Поэтому, когда в вас ничего нет, хватать какой-то урок по Зоару нет особого резона.
А вот статью, виртуальный урок, что-то такое, где я конкретно даю материал, конкретно говорю о состояниях, я ориентируюсь на вас, я чувствую вас, лучше изучать это. Вы можете иногда видеть, как один урок отличается от другого. Вы можете почувствовать: сейчас придет сюда, допустим, какая-то группа, человек 10-15 новеньких, как бы посторонних, и я вдруг стану говорить совершенно в другом стиле. И не потому, что я так хочу, настраиваюсь на них. Они подсознательно, неощутимо ни для них, ни для меня (я не контролирую себя в этом) вызовут во мне совершенно другого рода отношения, взаимодействия с ними. Поэтому занятия по виртуальным урокам – это занятия самые для вас близкие, актуальные, оптимальные по воздействию на вас. И это я бы советовал.
Человеку, который пропустил виртуальное занятие, лучше вернуться к нему, а не к ТАС или Зоар. Это совершенно ни к чему. И потом все равно мы на наших виртуальных занятиях будем проходить и части ТАС, и части Зоара, будем это включать внутрь.
То есть, я рассматриваю виртуальные уроки как действительную Каббалистическую Академию. Я не могу вас нагружать сейчас пять дней в неделю, заниматься по полтора часа в день – невозможно. Мы еще не имеем таких оборудованных технических средств связи, чтобы это было возможно, даже, если есть желание.
Кроме того, есть ли у вас столько времени? Каждый день по полтора часа. Хотя, в идеале, человек должен встать утром на полтора часа раньше, получить хороший урок, уйти с ним в жизнь, и весь день строить так, чтобы он соответствовал духу этого урока. Тогда день не будет прожит зря. Человек весь войдет в урок.
Когда он вечером готовится ко сну, должен почитать минут 15 какую-то статью, любую из моей книжки, что-нибудь на русском языке, то, что его притягивает, что ему близко. И то же самое на следующий день. Тогда в течение какого-то времени он вводит себя в такой кругооборот, что это все работает в нем на протяжении суток. Попробуйте обязательно читать перед сном какие-то маленькие отрывки, какую-то маленькую статью, уснуть с этой мыслью.
Если между вами происходят интимные отношения вечером, все равно после этого примите душ и почитайте где-то полстранички, страничку из текста, который вам близок, без этого не ложитесь спать.
Если вас отвлек ребенок, и вы должны были вскочить, уделить ему внимание и после этого идти спать, возьмите еще какую-нибудь маленькую фразу, одну строчку прочтите и снова ложитесь спать. В полусознании, в полусне вы пройдете огромные пласты духовной информации. Это необходимо. Вот, пожалуй, все.
Держитесь виртуальных уроков. Я постараюсь сделать их как можно более насыщенными с точки зрения духовного, и будем надеяться, что техническая коммуникация позволит нам каждое утро это делать.
Вопрос: Стоит ли учить иврит для духовного продвижения?
Я считаю, что не стоит. Люди, которые желают этого, могут изучать, потому что это язык каббалистический, а не разговорный язык. Не зря те, кто жили в арабских странах, использовали арабский язык, в латинских странах – латинский, в ашкеназийских – идиш. Потому что иврит, как таковой, не является разговорным языком. Он всегда был языком для описания духовных состояний, он именно для этого приспособлен. И то, что его пытаются сейчас возродить, приспособить под нашу нормальную жизнь, довольно неудачно. Все равно он для этой жизни не годится.
Его начинаешь чувствовать, понимать изнутри только в мере духовного восхождения, потому что это язык духовных символов. Он в нашем мире неуклюж, я бы сказал. Поэтому надо воспринимать его так: в математике, в физике есть своя языковая символика, и это язык, на котором легче, проще и яснее всего записывать духовную информацию, каббалистическую информацию. Каждое слово, каждая буква, их сочетание, перестановки букв – все это одновременно говорит о духовных действиях, которые надо совершать. Этому посвящено очень много текстов, статей, материалов.
Поэтому у людей на протяжении веков сложилось впечатление, что, зная этот язык, произнося какие-то слова, заклинания, абракадабру какую-то, справа налево или слева направо, мы вдруг можем что-то в природе менять или воздействовать каким-то образом на нее.
Если человек видит текст и может этот текст внутри себя, со своим экраном воспроизвести, тогда, действительно, он может действовать своим желанием в мирах. Но это не посторонний человек, который будет смотреть, как животное, на эту книжку, ничего не понимая. Это человек, имеющий экран, который знает, как действовать по этой формуле, которая перед ним написана.
Поэтому, когда я привожу странички из каббалистических молитвенников, вы видите там просто набор значков и букв. Они не говорят, что надо молиться, просить Творца о чем-то: смилуйся над нами, сделай что-то для нас, ничего подобного там нет.
Каббалистический молитвенник – это последовательная система связи с Творцом, когда мы поднимаем МАН, так называемый, наше желание к исправлению. Каким образом мы поступаем со своими внутренними свойствами. Какие желания, какие ограничения, с какого уровня авиют, с какими решимот мы сейчас запускаем действие в экран, и что при этом я ощущаю. Каким образом, в какой мере я сливаюсь с Высшей силой.
Иврит – язык духовных действий. Поэтому хорошо его, конечно, знать хотя бы чисто символически. Это мы тоже будем проходить. Это как медики используют латынь или итальянский язык – музыканты
А если вы хотите слушать меня на иврите, это другое дело. Но я не думаю, что это необходимо, потому что на виртуальных уроках вы получаете абсолютно тот же материал и в лучшей последовательности, и в лучшем изложении. Я вам даже больше скажу, не подумайте, что я отговариваю вас.
Самый лучший материал, который я излагаю, на русском языке. Самый легкий, самый доступный, самый нужный для сегодняшнего поколения, для начинающих. Настолько, что сабры (сабры – коренные израильтяне, которые не знают русский язык) переводят с русского языка на иврит для себя то, что я вам на виртуальных уроках преподаю, и это изучают. Я говорю о своих учениках, которые занимаются непосредственно со мной по 7, по 8 лет.
Вы получаете самый лучший, отобранный, чистый уже материал без всякой шелухи, именно то, что надо. И даже те, которые уже прошли "Талмуд Эсер а-Сфирот" и Зоар начитались, прекрасно знают Бааль Сулама и РАБАША в оригинале, для них иврит – родной язык, они все равно сегодня переводят для себя на иврит ваши виртуальные уроки. Так что нет смысла отдавать силы изучению этого языка. На данном этапе, поверьте мне, в нем необходимости нет. Это не поможет вам быстрее и лучше продвигаться.