Статья "Мир в мире" - урок 5, 25 декабря 2006 г.

Мы читаем статью «Мир в мире» из книги «Каббала для начинающих», стр. 534. Эта статья так же находится на стр. 66 в книге «Плоды мудрости. Статьи».

Добро и зло оцениваются по действиям индивидуума в отношении общества

Почему? Почему добро и зло оцениваются относительно общества? Каждый из нас, будучи эгоистом, оценивает добро и зло лишь в свою пользу. Каждый понимает происходящее в семье, в обществе, на работе, в отношениях между людьми, сообществами, странами, вообще во всем мире, определяя, что такое хорошо и что такое плохо лишь применительно к себе. И в этом смысле мы не можем достичь, как написано в заглавии статьи, мира в мире. Это приведет только к склокам, ненависти, войнам, убийствам, и, конечно же, мы никогда достигнем мира.

Если, согласно природе, мы устроены так, что каждый оценивает добро и зло в свою пользу, то, как же мы можем достичь состояния, когда бы критерии добра и зла для всех стали одинаковы? В этой статье Бааль Сулам объясняет, что в нашем мире невозможно достичь мира из-за нашей природы, хотя мы и получили это от Творца, и это то, что есть. И не помогут нам поиски в течение долгих лет. Мы всегда будем воевать, каждый будет оценивать добро и зло только в свою пользу. И каждому важно будет только то, что ему кажется важным.

Если мы только примем общество, мир в обществе, цель общества, жизнь общества, то, что находится вне каждого, где находится Творец, Высшая сила ("среди своего народа я живу"), если мы примем эту абстрактную идею (абстрактную для нас, ведь мы не можем ее оценивать в свою пользу), то только этим путем сможем достичь равенства. Хотя это ни для кого не является важным. Никто не усматривает в этом никакой ценности. Но если мы будем работать над этим, как над единственной возможностью уравнения для всех понятий добра и зла, то сможем достичь мира. А если этого не произойдет, то впереди нас ждет только уничтожение.

Действительность показывает нам, что у индивидуума совершенно нет никакого права на существование, если он изолирует себя, и не имеет достаточно большого общества, которое обслуживало бы его и помогало в обеспечении его потребностей. Отсюда следует, что изначально человек создан для жизни в обществе, и каждый индивидуум в обществе - как колесико в системе единого колесного механизма, в котором у одного колесика, как отдельной единицы, нет свободы движения. Оно вовлечено в общее движение всех колес в заданном направлении для того, чтобы сделать механизм пригодным для выполнения общей задачи.

Механизм должен работать, как совокупность всех этих колесиков, которые связаны все вместе, и одно невозможно отделить от другого. План, программа являются общими для всего механизма.

Поэтому мы должны найти единые ценности для всего механизма. А если кто-то прекращает выполнять свои обязанности, то он наносит вред всей системе. И тогда общая сила природы, которая возвращает все зло к добру, начинает действовать в отношении этого индивидуума, который выбился из правильного распорядка работы механизма, и он, согласно уровню своего развития, постепенно начинает чувствовать эту силу, возвращающую к источнику, как страдания. Это то, что мы ощущаем в нашем мире.

В предшествующие поколения люди не ощущали больших страданий, поскольку не были достаточно развиты. По мере нашего эгоистического развития, мы все больше отдаляемся друг от друга, от той совместной работы, которая должна происходить внутри этого общего механизма. И получается, что силы, которые возвращают нас, желая вынудить вернуться к этой совместной работе, ощущаются нами согласно нашему развитию, намного более сильными. Поэтому, чем больше мы будем продвигаться вперед, с течением времени страдания и зло будут усиливаться. Не будет хорошо, а будет только плохо. Это точный прогноз на завтра.

Все это исходит из общей системы. Наука Каббала в первую очередь ставит человека против этой общей системы и предлагает с ней познакомиться. Потому что понимание этой общей системы, в которой каждый, несомненно, как зубчик в зубчатом колесе соединен со всеми, заставляет человека относиться к другим, как к самому себе. И даже более того, ведь если он наносит вред, то он вредит лишь самому себе, но здесь он защищен и от самого себя, потому что его эгоистическая природа не позволит ему этого сделать.

Хотя та же самая природа толкает его навредить другим. Но когда он вредит другим, он получает страдания в той мере, в которой вредит общей системе. И потому это стоит ему дорого.

И если произойдет какая-то поломка в колесе, она не рассматривается как поломка одного этого колесика. Она оценивается с точки зрения его роли и назначения во всем механизме.

Так и степень ценности каждого из индивидуумов в обществе, определяется не тем, насколько он хорош сам по себе, а мерой его служения обществу в целом. И наоборот, мы не оцениваем степень зла каждого индивидуума. Мы оцениваем степень того ущерба, который он наносит обществу в целом, а не меру личного зла его самого.

Это понятно. Тот, кто служит обществу, оценивается тем, насколько он приносит пользу всему обществу, в целом, всей действующей системе. Исправляющий себя даже немного, способствует тому, что вся система становится более исправленной, его достижения умножаются на 7 млрд. душ при учете 125 ступеней от этого мира до мира Бесконечности. И если этот маленький человек хотя бы немного старается, то это вызывает большое потрясение во всем механизме.

И, наоборот. И это страшно – самое незначительное невнимание, небольшое пренебрежение вызывает во всем механизме отрицательную реакцию, принося вред, умноженный на все эти ступени до бесконечности. А вся тяжесть этого вреда, умноженная на 7 млрд. душ, на 125 ступеней и 5 миров до мира Бесконечности падает на того несчастного, которому кажется, что он не сделал ничего страшного. Но все возвращается к нему.

Естественно, это происходит в форме, которая позволяется ему уже раскаяться, исправить свои действия, понять их. Ведь если бы закон действовал с силой в несколько раз большей, чем человек это сделал, то, конечно же, каждый из нас не смог бы уже от этого оправиться. Когда все это возвращается к нам, возвращается в сокрытии, через миры, через чистые и нечистые миры АБЕА, противостоящие друг другу, и человек получает только относительную часть. То есть не настолько насколько он выполнил исправление или навредил, а настолько, насколько в своем состоянии он способен понять, переварить все и переносить страдания.

Отсюда вы можете понять, каким чудом является эта система миров. Это система ослабления светов и келим, страданий и наслаждений, которая позволяет нам постоянно пребывать в состоянии свободы выбора.

И тогда не имеет значения, насколько мы несем добро или зло, это все равно предстает перед нами, возвращаясь так, что мы не впадаем в наслаждения, когда неспособны ничего поделать, когда они вынуждают нас, и мы просто зависимы от них. И так же мы не попадаем в такие страдания, когда думаем лишь о том, как от них бежать, не имея возможности думать о чем-то ином. Это все – благодаря системе скрытия, системе миров.

А когда мы находимся под властью этой системы, мы постоянно каждое мгновение стоим перед свободой выбора. И это свобода выбора начать оценивать добро и зло относительно блага общества и мира в обществе. Это, по сути, единственный выбор – перейти от оценки добра и зла относительно личной выгоды каждого к оценке добра и зла относительно общества. Свобода выбора лежит именно здесь.

Вопрос: Какая же это свобода выбора, если как по наивности, не преднамеренно он наносит обществу вред, так и, желая навредить, тоже вредит? Ведь в обоих случаях он несет вред.

Будучи погружен в эгоистическую природу и пока еще не развившись, по мере понимания и познания того, что он несет зло, желая украсть или каким-то иным способом нанести вред обществу, человек все еще не понимает, что делает. В зависимости от этого он страдает. Когда младенец что-то ломает или как-то вредит обществу, мы не видим, что он получает наказание. Да и мы не наказываем его. Но то, что общество своими силами восстанавливает, восполняет недоделанное или испорченное им, он должен будет вернуть, когда подрастет.

То же самое касается человека не достаточно развитого. На более продвинутых ступенях он должен будет восполнить то, что напортил на предыдущих ступенях из-за своей неразвитости. Он неразвит только по своему осознанию, а не по уровню вреда – вред тот же самый. Когда мы говорим, что природа требует от нас плату, согласно уровню нашего развития, не предполагается, что отвергается все остальное. Если я колесико в этой системе, то я должен участвовать в этой системе, как колесико на сто процентов связанное с этой системой.

За пределами этой системы не существует еще какого-то механизма, похожего на сцепление в автомобиле, когда чем более я развит, тем больше я связан с системой, а когда я развит меньше, я с ней связан меньше. Похоже на систему передач, которая меня связывает с машиной. Здесь такого не существует, я всегда тесно связан с системой. И эта система не изменяется. Но здесь присутствует понятие степени развития, которое говорит о том, что пока ты развит недостаточно, твои исправления находятся под прикрытием миров, и поэтому на тебя возложено раскрыть то, что тебе раскрывают. Но впоследствии ты должен будешь все соединить. Ты вынужден будешь все исправить. Иначе, это все равно будет означать отсутствие совершенства. Ведь кто-то это берет на себя.

Таким путем человеку раскрывается его участие, и ему кажется, что все не так уж страшно, и согласно этому он продвигается.

Вопрос: Вредит ли человек, не реализуя свой потенциал относительно общества? Если он при своей жизни не реализовал весь своей потенциал относительно общества, он несет себе вред, и он должен будет это возместить или обществу будет нанесен вред?

Не существует такого понятия заплатить, в смысле нанести вред. Заплатить, лешалем – от слова ашлама, то есть дополнение, доведение до совершенства. Это не наказание. Я все равно буду вынужден леашлим, дополнить, и тогда прийти к миру (шалом), совершенству (шлемут) – дополнить то, что в каких-то состояниях не выполнил из-за недостатка своего развития. Потребность должна будет раскрыться.

Это Бааль Сулам объясняет в одной из статей: в состоянии Конечного исправления стоят, представляя свое злое начало, и плачут, как праведники, так и грешники, одни, недоумевая, как смогли устоять перед своим злым началом, а другие – почему же не смогли устоять.

И тогда уже выясняется связь и для чего в состоянии Конечного исправления плачут праведники – как могли устоять, а грешники – как могли не устоять. Для чего все это? Так, по сути, выражается общее дополнение, завершение всей системы на всех уровнях в действии рав паалим у-мекабциель.

Как бы то ни было, добро и зло оценивается только относительно общей системы. Это нам должно быть понятно. И это очень логично. А то, что мы идем на уступки друг другу или каждый сам себе устраивает поблажки, что-то портим, не понимая, в чем смысл, так все это подобно примеру с детьми. Все общество работает ради них. Какой бы вред они ни наносили, общество все это компенсирует. Но когда они подрастут, то должны будут возместить.

Вопрос: Вопрос по поводу того, что в последнее время происходит в мире. Какой-то страной в Южной Америке или в Восточной Азии управляет диктатор. Общество видит, что он вредит его жизни. Какова роль общества в отношении того, кто наносит вред целому поколению или даже будущим поколениям?

Это уже имеет отношение к глобальной системе управления. У каждого народа и страны есть своя особая роль, и не просто так они делятся и соединяются, находятся в тех или иных отношениях. Это все исходит из баланса духовных сил, действующих на наш мир. Пророки писали обо всем этом процессе, связях между народами, о том, как это выразится в нашем мире со временем и в период прихода Машиаха.

А насколько каждый наносит вред человечеству, в общем, настолько он должен будет это возместить, как в известном нам примере о хозяине и работнике. Хозяин уехал, а его работника, еврея тем временем избивали, но по возвращении хозяина, еврей сполна получил плату за все полученные удары. Это такой очень простой пример, и он очень ограничен для применения. Он может быть применим только в каком-то особом случае, и не для общей картины. Мы не должны думать, что чем больше будем страдать в этом мире, тем большее вознаграждение получим в мире будущем. Не дай Бог так думать. Но это говорит о восполнении: как за лень, так и усилие всегда получают компенсацию. Каждый должен достичь совершенства. И только благодаря этому все достигнут мира.

И все это ясно, как день, как с точки зрения истины, так и с точки зрения добра, поскольку нет, в общем, иного, кроме того, что есть в частном, и польза общего является пользой каждого. И приносящий вред общему, наносит вред и самому себе. А приносящий пользу общему, получает и свою долю, поскольку частности являются частью общего. И нет у общего больших ценности и количества, чем сумма составляющих его частностей.

Но это не говорит о том, что существуют какие-то призы или какие-то наказания. Участие в этой системе является призом, а не участие в ней является наказанием. Это не значит, что мне особо платят за что-то, дают какое-то особое вознаграждение за то, что я отличился. Вознаграждение заключается в раскрытии того, что благодаря своему усилию я включаюсь в эту систему. Это само по себе вознаграждение, ведь я включаюсь в совершенство. А наоборот – это наказание.

Мы должны воспринимать свое положение, как наказание или вознаграждение – сейчас, на данный момент. Нет понятия вознаграждения или наказания на будущее. Каждое мгновение человек имеет свое вознаграждение и наказание. Но в будущем я могу только дополнить, чтобы перейти, что называется из малого состояния в большое, восполнить свой уровень. И только.

И выясняется, что общество и индивидуум – это одно и тоже. И нет ничего отрицательного для индивидуума в том, что он подчинен обществу, поскольку и свобода общества, и свобода индивидуума представляют собой одно и тоже. И каково соотношение между ними добра, таково между ними и соотношение свободы. Ведь и хорошие свойства, и плохие свойства, и хорошие действия, и плохие действия оцениваются лишь в соответствии с их пользой обществу.

И поэтому человек, который раскрывает свою природу и согласно этому ее исправляет, никогда не нанесет вреда обществу. Раскрытие науки Каббала в такой мере, когда общество успевало бы себя исправить согласно раскрытию в нем зла, принесет успех всему миру. А если нет, то, согласно нашему непрерывному развитию, зло будет раскрываться в такой мере, что как пишет Бааль Сулам в статье "Последнее поколение", дело может дойти до массовых уничтожений.

Разумеется, сказанное относится лишь к индивидуумам, полностью выполняющим свои обязанности перед обществом, когда они получают не больше, чем им положено, и не посягают на долю товарищей. Но если часть общества ведет себя не так, как сказано, то на практике получается, что они наносят вред не только обществу, но и самим себе.

Все сказанное до сих пор является ни чем иным, как демонстрацией слабой точки, другими словами, места, требующего своего исправления, так, чтобы каждый понял, что его личная польза и польза общества – это одно и тоже, и что таким образом мир придет к своему полному исправлению.

Представьте себе, насколько такие богатые страны, как Россия – полезными ископаемыми, или Америка – долларами и технологией, по сути, управляющие миром, несут себе вред и насколько должны будут за это не то, что заплатить, но компенсировать, дополнить. Лешалем (заплатить) означает дополнить, завершить, довести до совершенства. Насколько это иначе выглядит в нашем мире! А когда все раскрывается, то выглядит совершенно иначе.

Вопрос: Когда какая-то часть в общей системе действует против закона, то, как будто бы не причиняется большого вреда, она вредит себе, но не наносит ощутимого вреда всей машине. Просто сломалась какая-то часть. Что может помочь?

Бааль Сулам объясняет, что в нашем мире мы не знакомы с общей системой, мы судим человека только согласно тому, что нам кажется. Мы судим его согласно тому, что он украл, убил или причинил еще какой-то вред обществу, и который мы видим непосредственно. А если мы не видим, то не можем его и обвинить.

Разве я могу прийти и сказать, что он все должен отдать, кроме самого необходимого для существования, как клетка тела или колесико в механизме, и что взятое для себя необходимо только для того, чтобы выполнять свои функции в общем механизме? Я могу прийти и сказать такое человеку? Да он примет меня за сумасшедшего и пошлет к врачу: "На чем ты основываешься, и где ты видел такое?".

Прежде, чем это откроется людям, это невозможно требовать. Невозможно что-то требовать. Мы должны просить раскрытия, чтобы это раскрылось в их сознании, чтобы они это поняли и смогли бы согласно этому просить сил жить согласно этому.

Обвинять общество и устанавливать в нем такие законы, конечно же, глупо. Кто сможет это выполнить? Понятно, что это совершенно невозможно. Но чем больше параллельно с ударами мы будем раскрывать эту картину, соединяя ее с ударами, тем нам станет понятнее, почему спускаются эти удары. Ведь мы не понимаем, почему мы их получаем. Мы не знаем, что происходит с ледниками, почему происходят аварии, самоубийства, войны, существует всеобщая ненависть, террор, наркотики. Мы не пониманием ничего из происходящего.

Но если мы начнем смотреть на этот мир через призму Высшей системы, того механизма, где мы все соединены как части единого зубчатого колеса, мы поймем, как все происходит в этом мире. Поймем, что всему причиной то, что Высшая система в результате наших действий функционирует не верно. Мы поймем, где находятся наши отклонения, и какие удары и беды они приносят в наш мир. Например, почему происходят цунами, а не что-то иное, и какое колесо повернулось неверно относительно всей системы. Поймем, почему происходит какое-то падение, подъем, эпидемия и вообще что-либо происходит, какой вред наносит каждый общей системе, вызывая то или иное явление, ведь все тесно связаны друг с другом. Обе системы соединены вместе. Все соединены в единую систему. Только на материальном уровне мы просто чувствуем эти явления и все последствия, а на духовном мы непосредственно видим в своих органах ощущений, как эта система, эти колесики крутятся в каждом из нас.

Насколько мы раскроем Высшую систему и сможем рассказать о ней, настолько люди смогут увидеть сквозь нее систему своих отношений на уровне этого мира. Тем самым мы дадим всем ключ к миру в мире.

И нет иного пути, кроме повышения сознания, потому что каждый должен реализовать себя, как действующее колесо внутри системы, и никто не может начать действовать вместо другого. Я могу только пробудить другого каким-то образом. Но если он не пробуждается к тому, чтобы начать действовать, как положено относительно общества, никто не сможет этого сделать вместо него. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Поручительство" – один сверлит дырку в лодке, но тонут все. 7 миллиардов тонут, если один сверлит дырку. Где такое видано?

Эта "дырка" является той раковой клеткой, которая появилась в теле. И все. Тело уже не совершенно, не здорово. В духовном одна клетка – это все. Нет чуть-чуть в духовном, там должно быть все совершенно. Шалом, мир – от слова шлемут, совершенство.

Вопрос: В статье "Мир" написано, что когда человек удаляется от общества, никто не может ему помочь, и никто его не пожалеет, потому что всем понятна ошибочность его поступка. Недостаточную отдачу обществу можно видеть только с высоты общей системы? Раньше это невозможно увидеть?

Наносимый вред можно оценить, только понимая общую картину. Поэтому "страдающий бедами общества" – это уже уровень любви. А до этого уровня невозможно страдать. И как бы нам ни казалось, что человеколюбивые люди болеют за других – это все не те беды, и это не то же самое. Чтобы увидеть недостатки, повреждения в системе, необходимо соответствовать этой системе. Это даже не ЗОН мира Ацилут, это Аба вэИма и Арих Анпин. Это система!

Вопрос: Но все это похоже на устав кибуцников. Что особенного в науке Каббала, в чем заключается отличие, что такого особенного она советует нам, чтобы мы, в конце концов, опять не пришли к коммунистической власти?

Коммунистическая власть – очень интересное явление. Как и социалистическое или кибуцное движения и вообще все, что происходит. Во-первых, это все вещи естественные. Коммунизм – это власть самая первая и самая древняя, которая существовала на земле, все были братьями, одним родом, и все были равны. Это то, что происходило тысячи лет назад. Но это не то, что должно наступить в будущем. Это уже было. Люди не чувствовали разницы между собой, все были братьями, все были сыновьями одного отца, относились к одной большой семье. Так было.

А то, что мы и сегодня мечтаем об этом, так мы мечтаем о возвращении к тому, когда состояли в кровном родстве, когда относились к одной семье. В такой форме все равны, все просто, каждый, как в семье заботится обо всем, подрастают дети, и каждый выполняет свою роль. Но по мере развития между нами встает эго, и мы уже не братья, пропадает инстинктивная простая внутренняя связь одного с другим. И тогда мы должны искусственно создать такую связь.

Искусственно – означает над своим эго, над своей эгоистической природой. Именно это означает искусственно. Хотя это не означает какую-то неполноценность, наоборот, здесь происходит подъем над эго. Но это уже невозможно в простой форме, как это было когда-то, как хотели сделать кибуцы, коммунисты или социалисты. До сих пор это происходит в Южной Америке. Хотя это все просто так, только для того, чтобы… Нам понятно, что это не имеет никакого отношения к самой идее, это просто борьба сил.

В первую очередь, коммунистическая власть – самая древняя власть. Мы же говорим не о той коммунистической власти, которая существовала прежде. Мы говорим о коммунистической власти от слова коммуна, где все равны и соединены в один единый механизм, как об этом пишет Бааль Сулам. И здесь нет никакого пренебрежения, хотя оно уже и прилипло к этому слову от нашего неверного использования. Но истинное понятие коммуны исходит из структуры Адама Ришон. Человеческое эго прорвалось во всем мире, выросло, став у каждого каким-то вулканом, поэтому нам необходима особая сила, которая бы помогла нам в использовании этого эго. Но его нельзя подавлять.

Мы не стремимся его подавить, как это насильно пытались сделать в России или кибуцах, хотя в кибуцах это происходило иначе. В кибуцы приглашались все, кто был готов преклониться перед обществом. И все кибуцы вначале были такими. Там все были идеалистами. Со времени их образования и до тех пор, пока все эти идеалисты не умерли, все развивалось прекрасно.

Но когда умерли все идеалисты, на их место пришли их сыновья, а у них уже не было такого – Тора не переходит по наследству. У сыновей отсутствовала точка стремления отменить себя перед обществом, поэтому они не могли быть похожи на коммунистическое общество. В кибуцах организовали коммунистическое общество, подобное тому, которое существовало в прошлом, на заре развития человечества. И в России хотели устроить то же самое, но с помощью подавления. С помощью подавления, при всеобщем согласии хотели отменить эго, не понимая, что это совершенно невозможно, и здесь ничего не поможет.

Поэтому как в последующих поколениях в кибуцах, так и в России (хотя в России это вообще не действовало, ведь все было основано на страхе), каким-то образом действовали как будто бы во имя общества.

Но если мы говорим об истинной реализации эго, ведь эго растет на благо самой идеи, поскольку без эго человек не ощутит общей машины, без эго он не почувствует все другие колесики этого механизма, не свяжется с ними. Только эго позволяет это сделать, поэтому человеку необходимо найти метод. Этот метод является методом управления эго при его полном участии в деятельности всего механизма. И это метод Каббалы. Она не говорит ни о чем ином. Поэтому нам так важно ее рекламировать.

Вопрос: Но, говоря о равновесии в обществе будущего, как все-таки получила развитие теория о том, что именно конкуренция, эгоизм способствует равновесию?

Прекрасно. Если мы все эгоисты, и видим, что подавить эго невозможно, и дать ему возможность буйствовать внутри человека без границ – так же невозможно, то, что же можно сделать? Мы должны для каждого организовать условия для выражения его эго в красивой, правильной, приемлемой в обществе форме. Естественно – согласно законам, и законам очень трудным.

Например, в Америке очень жесткие законы, и все боятся их преступить. С одной стороны. Но, с другой стороны, если ты действуешь согласно законам, то – пожалуйста, существует свобода самовыражения. Все, что ты пожелаешь, но в рамках закона. Поэтому в какой-то степени общество там преуспевает. Потому что с одной стороны, я себя ограничиваю, понимая, что иначе все будет разрушено, если каждый будет вести себя, как ему вздумается. А с другой стороны, внутри этих рамок, мне дается свобода самовыражения.

Какое-то время подобное существование приемлемо. И это, так называемое капиталистическое общество, преуспевает. Это не общество, существующее по принципу "мое – мое, а твое – твое". Хотя так кажется. Но так лишь кажется со стороны. Это общество, которое старается, с одной стороны, дать каждому возможность эгоистического развития, а с другой стороны, так управлять обществом, чтобы все это эгоистическое развитие было более-менее компенсировано при положительном проявлении относительно всего общества.

Конечно же, это все идет не верно, и, конечно же, это невозможно реализовать правильно, потому что в этом случае ты не исправляешь эго. Ты только организуешь ему разные ограничения и призы за его разнообразные способы самовыражения. Поэтому подобная ситуация не может существовать долго.

Эго может существовать в лучшей форме при нацистском строе, когда присутствует национальная гордость, когда ценность своего общества люди превозносят выше всего. И каждый аннулирует свое "Я" относительно этой общественной ценности, и каждый существует только ради этого. Тогда мы уравниваемся в своем эгоизме. Каждый с эгоистической позиции дает максимально ради общества. И, по сути, это может быть идеальным строем.

Почему же это не выполняется? Поскольку это противоположно Высшей силе. Но направление, на поверку, прекрасное, намного лучшее, чем капиталистическое. Поэтому Бааль Сулам пишет, что нацистский режим должен прийти на смену всем другим режимам во всех странах. И все движется к этому. Россия приближается к этому. Это понятно. Потому что, по сути, там присутствует все: сплоченность народа, любовь между членами общества, раскрытие совместной цели. Что не хватает?

Им не хватает того, чтобы они представились себе каким-то органом тела, который бы заботился только о себе. Скажем, почки заботятся только о себе. А все остальное тело используют полностью – пусть все горит. Они полагают, что заботой о себе и стремлением завладеть всем телом ради своей пользы, смогут победить. Но удар, который их настигнет, будет еще более сильным. И в первую очередь такой режим приходит в наиболее развитые страны.

Германия стояла на очень высоком уровне развития, по сравнению со всеми остальными странами. Философия, наука, культура, образование и все прочее у них были развиты намного сильнее, чем во всех других странах. Поэтому-то они так рано пришли к нацистскому режиму. И вы увидите, как это прорвется в ближайшее время в других странах.

А не хватает там только Высшего параметра – подобия Творцу. Необходимо объединение не только нас между собой, но и, вообще, всех вместе. С этим согласиться очень сложно. Поскольку ради этого эго уже не способно работать. Принципом здесь является отмена эго, потому что я не ощущаю каждого в мире своей частью. А свой народ я могу ощутить своей частью, ведь у нас есть общий враг, наш общий ненавистник – весь мир. И ему мы можем противостоять. Эго помогает нам в этом.

Мы можем сидеть на хлебе и воде. Гитлер призвал: пушки вместо масла, хлеб есть – и достаточно. И все согласились, потому что существовала национальная гордость. Каждый из народа согласится на это. А желание получать расцветает и помогает, оно удовлетворено и воодушевлено. Потому что есть ненавистники, и есть мы. Но все это противоречит общей силе, отдаче, духовному. Там ты должен полностью отменить желание получать и перевернуть его в отдачу, все свое эго – в любовь. И потому такой строй не может существовать. Он существует, как осознание зла, но не более того.

И если мы не будем способствовать раскрытию осознания зла прежде, то все войдут в этот период нацистского режима, весь мир, потому что они хотя бы ощущают свой орган в общей душе, как механизм, все колеса которого работают правильно и без проблем. И какие жесткие законы они способны принять на себя, какие невзгоды, какой строй, какие войны! У них все будет! А раскрывающаяся сила – это на самом деле духовная сила. Только с противоположным знаком, со стороны «ситра ахра». Но им это раскрывается так, что они чувствуют себя на вершине человечества.

Ты знаешь, чего они достигли в 30-е годы перед войной?! Какой был успех в науке, технологиях?! Намного больший, чем во всем мире. Они были близки к созданию атомной бомбы. А какие ракеты у них были! Невозможно сравнивать. Потому что это сила напротив Творца – духовная, но против Него.

Сегодня же, если несколько стран приходят к нацистскому режиму – бомбы и ракеты уже не проблема, это все имеется. Ты знаешь, что происходит? Тогда точно начнется Третья мировая война. Так пишет Бааль Сулам.