Единственность Творца
Мы продолжаем изучение самой основной нашей статьи «Нет иного, кроме Него» («Эйн од мильвадо»).
Эта статья обобщает всю методику Бааль Сулама, и в ней мы можем найти все. Если мы ее хорошо прочувствуем, пройдем по нескольку раз в год, все вместе, мы увидим, насколько каждый раз мы глубже понимаем, обобщаем и можем реализовать ее. Она является мерой нашего продвижения. Из этой статьи выясняется основное, что мы должны делать: что бы с нами не случалось, не выпускать из вида, что это исходит из Творца, из высшей силы.
Для начала мы должны стремиться всевозможными «силовыми» методами удерживать себя в таком состоянии, а затем – после того, как пройдем махсом, – это состояние в нас проявится и будет все время нас сопровождать, оно станет постоянным.
Мы иногда будем его терять под влиянием левой линии, специально для того, чтобы снова вернуться в правую, но это будет уже временно, а постоянное наше состояние все равно будет в ощущении Творца.
Но недостаточно сейчас, в нашем положении, просто стремиться к ощущению Творца, или удерживать силой, какими-то приемами, ощущение того, что Он существует вокруг нас, представлять себе, что Он наполняет нас.
Он действует изнутри нас – через наши желания, через наши мысли, – и снаружи – через все окружающие нас обстоятельства. Он полностью определяет наше состояние – и внутреннее, и внешнее, – оставляя только точку, которая осознает, что Творец находится абсолютно во всем, и даже в этой точке, из которой я знаю, что это Он определяет абсолютно все мои внутренние мысли, желания, движения.
И снаружи: что бы ни происходило с обществом, окружающим меня, с семьей, с группой, с работой, с учебой, с моими падениями, подъемами – все это тоже определяется Им. Я и снаружи, и изнутри полностью окутан Им.
Но недостаточно это знать (я пока не говорю об ощущении, – когда оно приходит, тогда становится все более или менее ясным), надо еще определить к этому свое отношение. Что значит, что я так ощущаю? Как я на это должен реагировать? Для чего я нахожусь в полном ощущении или представлении, или самоубеждении, что я весь в Творце – Он во мне и я в Нем, т.е. Он во мне – внутри, и я в Нем – снаружи? Как я должен реагировать?
После того, как я себе напомнил, поставил себя в такое состояние, и сквозь него я уже начинаю относиться к миру, ко всему, что происходит со мной и с окружающими в течение всех 24-х часов, – как я должен далее оценивать и взвешивать все это? Через Творца и свое осознание, что все исходит от Него и на меня, и на окружающих?
Бааль Сулам пишет: Человек должен всегда стараться идти дорогой, когда он будет находиться в слиянии с Творцом, т.е. когда все его мысли будут в Нем. (Т.е. всегда быть в таких состояниях.)
Что значит в Нем? Не отрекаясь и не отстраняясь от этой жизни, смотреть на всю природу, на все происходящее с собой и со всеми остальными, сквозь Творца, видеть в Нем источник абсолютно всего существующего – меня и всего, что вокруг.
И даже если находится в самом ужасном состоянии, когда не может быть падения, большего, чем это, не должен он выходить из-под власти Творца!
То есть из самых больших помех, еле-еле удерживая себя, чтобы не оторваться от мысли, что это все происходит при самом великом участии, влиянии Творца, – пытаться все время, несмотря на любые помехи, себя удерживать, поднимать.
…Не должен он выходить из-под власти Творца! То есть говорить, что есть иная сила и иная власть, которая не дает ему войти в духовный мир, что в ее силах творить добро или зло. Это означает, что нельзя думать, что есть сила у «ситра ахра», нечистых сил, которые не дают человеку возможность совершать добрые дела и идти дорогой Творца, а наоборот, все сделано самим Творцом. (Как мы уже говорили – Его обратной стороной.)
И как писал Бааль Шем Тов: «Тот, кто говорит, что есть в мире другая сила, то есть клипот (нечистые силы), находится на ступени служения другим богам».
То есть занимается идолопоклонством. Это и называется в каббале «идолопоклонство» – когда человек считает, что есть кто-то или что-то иное, кроме Творца, не исходящее от Него, а само управляющее, участвующее в управлении мирозданием.
И не мыслями неверия совершает он преступление: тем, что думает, что есть иная власть и сила, кроме Творца, совершает он преступление. Более того, тот, кто говорит, что у человека есть собственная власть, то есть говорит, что вчера он сам не хотел идти путем Творца, – это тоже называется совершением преступления неверия; другими словами, что он не верит, что Творец – властелин мира.
То есть не то, что я говорю, что существуют какие-то силы в мире, кроме Творца, и мне надо отрываться от Творца для того, чтобы каким-то образом заниматься ими, не обращая на Него внимания, выводя Его из моей картины мира. Мое отношение к миру должно проходить через Него. Любое мое отношение к миру должно проходить или через Творца, или через мир – на Творца.
Бааль Сулам писал, какое большое зло причинила себе Россия, начав претворять – хотя бы в каком-то мизерном виде – лозунги последнего поколения, не принимая во внимание, что это должно базироваться только на Творце.
И мы не представляем себе, насколько проигрываем от того, что ежедневно, ежесекундно пытаемся что-то делать, оставляя мысль о том, что Он существует и определяет все. Насколько все наши действия становятся бессмысленными. И наоборот, только одна мысль об участии Творца, о Его соучастии даже в минимальном виде – я уж не говорю, как об определяющем, – обеспечивает человеку огромный успех. И возможно, в России действительно получилось бы создать общество будущего вместо того, что на самом деле произошло.
Я говорю об условии «Нет иного, кроме Него», как о необходимом условии для всех наших мыслей и действий, если мы желаем, чтобы из них получилось хорошее, доброе следствие.
Все в мире пропитывается Творцом, сквозь всех проходит эта сила, которая создает кли – свет. Высший свет создает кли и делает в нем всевозможные преобразования, сокращения, разбиения и т.д., вплоть до нашего мира, и все это пронизывается высшим светом, все это управляется им.
Но я должен себе представлять не только то, что все, кроме меня, управляется Творцом. «Я», а вокруг меня Творец: я должен представлять и себя внутри Него. То есть все мои чувства, мысли, все возникающие во мне желания, побуждения, свойства – это все исходит от Него. Кроме одной единственной точки – осознания своего «Я», – которая тоже исходит от Него, но в которой мне дана возможность думать и решать, как я себя поставлю относительно Творца.
Если я считаю, что до сегодняшнего дня, до настоящего мгновения, я шел самостоятельно, а не Творец делал для меня все – это тоже называется верой в иных богов, многобожие, идолопоклонство.
Но тогда возникает вопрос: если это так, то как я могу что-то решать в каждый момент времени? Где я и где Творец? Я должен что-то решать или Он все за меня решит? Я должен что-то делать или Он все делает, а мне дает только ощущение, и я участвую в этих ощущениях, в этих действиях автоматически, желая или не желая?
Я могу выражать свое мнение, якобы, свое желание, но это все Он делает во мне. Даже это мнение, это желание, решение о том или ином отношении к происходящему – и это Он делает, и это Он вызывает во мне – решения, отношения, мысли, ощущения.
То есть, как бы я ни крутил все эти вопросы и ответы, все равно все они исходят от Творца. А я нигде и не существую, кроме своего, в общем-то, ложного представления о том, что я существую отдельно от Него. Он дал мне такое обманчивое представление и больше ничего. На самом ли деле это так или нет?
Я не знаю, смогу ли я объяснить это точнее, но, на самом деле, это так. Только в чем проблема? Творец, естественно, управляет всем, пронизывает все, «Нет иного, кроме Него». Душа, кли и ее части (разбитые или не разбитые, неважно) находятся в полной Его власти. В этом нет никакого сомнения и никаких иных мыслей об этом вообще быть не может. Это единственный и основной закон мироздания, и это – наипервейшее условие всего.
Но речь идет относительно меня. Каким образом я это ощущаю и воспринимаю? Я должен раскрыть, что это так. А когда речь идет о том, что я должен раскрыть, что это так, то возникают проблемы. «Я» – это самостоятельная точка, отделенная от Творца, из которой я должен раскрыть, что кроме Него никого не существует.
И здесь мы сталкиваемся именно с понятием, раскрывающим, что же такое «творение». Это – черная точка, то, что создано из ничего, из которого, действительно, мы начинаем раскрывать свое настоящее состояние. Но раскрывать его мы можем только в той мере, в которой мы раскрываем единственность Творца, в слиянии с нами, в том, что мы входим в Него, находимся в Нем.
Попробуйте понять то, что я хочу передать, может быть, не словами. У нас происходит раскрытие единственности Творца. В мере раскрытия Его единственности – что кроме Него ничего нет – мы становимся равными Ему. Потому что в этом только и достигается единство.
Я проявляю Его в себе и тогда заявляю, что Он Един, Единственный и Единый. Я обнаруживаю Его в себе и вокруг себя – в мере моего подобия Ему – и поэтому могу так утверждать. С одной стороны. С другой стороны, я в этой мере становлюсь самостоятельным, отделенным от Него и заявляю в то же время, что кроме Него не существует ничего.
Вот этот парадокс мы постепенно и постигаем.
Неживое, растительное, животное и человек
«Шамати», статья «Неживое, растительное, животное и человек»
Неживое: у нет него свободы и власти над собой, а находится полностью под властью хозяина (Творца)и обязан наполнять все желания хозяина.
Неосознанно. Так действует весь духовно неживой мир. Поскольку нет у него еще экрана, поскольку он совершенно еще не представляет себе, как освободиться от власти эгоизма над собой, то, естественно, полностью управляется эгоизмом, то есть Творцом, обратной стороной Творца, и поэтому абсолютно несвободен.
Он даже не представляет себе, что он несвободен. Или начинает представлять, что он несвободен, но еще не обрел экран, и поэтому нет у него абсолютно никакой степени свободы.
А поскольку Творец создал все творения ради Себя, то природа Творца, как хозяина, отпечатана в творениях, т.е. каждое творение все делает только ради себя.
Эгоизм, желание насладиться, созданное Творцом, отпечатано в каждом из нас Им, и потому творение никоим образом не может поступать иначе.
Следующая ступень, когда человек начинает исправлять себя – растительная: в нем проявляется уже начало самостоятельного желания – отдачи – выше того желания получения, которое создано Творцом. Творцом создано зло – эго, а мы производим его исправление. В той мере, в которой мы можем произвести исправление, возникает противоположное тому, что сделал Творец, – наше самостоятельное желание – желание отдачи, то, что Он не создавал, то, что создаем мы, или создает высший свет по нашей просьбе – это одно и то же.
Начало самостоятельного желания (желания отдачи) проявляется в том, что творение может делать что-то против желания хозяина (против Творца, т.е. против того эгоизма, который Творец создал в нас и который заставляет нас только получать), т.е. может сделать что-то не ради себя, а отдавать, что направлено против желания получать, которое хозяин придал ему при создании.
Животное (следующий уровень желания): у каждого есть своя особенность, не находится в рабстве окружающего общества.
Этот уровень дает намного более сильное управление самим собой, более сильный, больший подъем над эгоизмом, большую самостоятельность.
И затем уже уровень человек. Это – наивысшая духовная ступень, которая полностью владеет собой и которая:
1) поступает против желания Хозяина (против своей первоначальной природы),
2) не зависит от себе подобных.
Не зависит в том, что они не навязывают ему своего эгоизма, а наоборот, он своими желаниями отдачи использует их эгоизм для того, чтобы отдавать. Он переходит уже от собственного подъема над всей своей природой, к тому, что еще и принимает эгоистическую природу всех душ и поднимается над ними, обретает экран и включает их в себя.
Самостоятельность у нас появляется только в мере обретения экрана, в мере подобия Творцу, в мере слияния с Ним. Получается как бы парадокс. Мы одновременно обнаруживаем Творца, ощущаем Его единственность – «нет иного, кроме Него» – это с одной стороны. И с другой стороны – мы ощущаем себя все более и более самостоятельными. Но самостоятельность эта не оттого, что есть кроме Него какая-то другая сила, власть, воля. Нет! Потому, что в нас появляется та же сила и власть, и воля, которая в Нем.
Поэтому ничего другого, противоположного Ему, не появляется. Наоборот, мы раскрываем именно Его единственность в том, что никого, кроме Него не существует. Потому что и в нас, внутри нас, появляется абсолютно то же самое свойство.
А то, что было в нас раньше, эгоизм – это было что-то самостоятельное? Временно существующее – если можно говорить о понятии времени в духовном, – до раскрытия нами единства Творца, до самоисправления? Нечто постороннее, кроме существования только одной единственной силы?
Нет. Мы обнаруживаем, что наш эгоизм является лишь обратной стороной Творца, Его скрытием, что это свойство единственности, что эта единая сила себя скрывала, не проявлялась в нас. То есть она властвовала в нас, полностью управляла нами. И этот эгоизм, на самом деле, это все – Творец. Только управлял Он нами таким образом, чтобы не проявляться Самому: возбуждает в нас желание, ставит перед нами «угощение», как хозяин, а сам не присутствует.
И поэтому в состоянии скрытия нам кажется, что Творца не существует – или полностью, или частично. Что существуем только мы, наша власть. Или существуем и Он и мы, или попеременно в каких-то соотношениях.
Или мы на какие-то мгновения представляем себе – не ощущаем еще, а только представляем, – что только Творец существует. Я могу себе на какие-то мгновения это представить. Обычно же я представляю себе, что существую я и вокруг меня весь мир, и в нем множество сил, и это уже называется идолопоклонством. Или я представляю себе, что существует Творец и Я – друг против друга – вместо общего, окружающего меня мира.
В книге «При хахам» («Плоды мудрости») есть письмо на стр. 25, в котором Бааль Сулам рассказывает, как нам бороться с этой двуликостью, которая присутствует в нас, когда мы ощущаем себя и Творца.
Мне относительно легко принять утверждение о том, что существую я и Творец. Вместо внешнего, окружающего меня мира, это все – Творец, и я нахожусь против Него. Потому что все остальные и так, в силу моей единственности (ощущения, что я единственен), находятся, как бы, ниже меня.
Я ощущаю себя выше всего человечества. И так – каждый из нас, это – наше изначальное свойство. Представить себе, что вместо них – всех этих окружающих меня – находится Творец и таким образом воздействует на меня – ну, допустим, это, возможно, будем к этому стремиться.
Следующий этап – представить себе, что и вместо меня – Творец. Это уже намного сложнее. Этим я зачеркиваю свое «Я». Каким образом я должен вести себя в таком случае в жизни, в мире, если я себе представляю, что и внутри меня находится Он, Его воля, Его сила?
Где же тогда мои действия, мои расчеты, мои решения. Как я поступаю, как я оцениваю события, как я веду себя со всем окружающим миром и с самим собой, и с тем же Творцом, если все во мне определяет Он?
Существует такая методика, когда человек должен искусственно, пока не раскроет единственность Творца, говорить себе до совершения действия: «Только я все делаю». И он должен эту мысль в себе удерживать «Им эйн ани ли, ми ли?». Если не я, то кто же сделает, кто же совершит, кто же решит? То есть, как будто нет Творца. Но это на фоне того, что человек непрерывно удерживает мысль о том, что Творец существует, Он Единственный, Единый.
И на этом фоне он еще удерживает другую картину, что должен сейчас поступать, как будто никого нет кроме него самого. Вот эта двойная мысль должна в нем быть.
Если она только одна, и человек полностью забывает о Творце, то он находится в этом мире так же, как все остальные люди, и потом вдруг вспоминает. Этого недостаточно. Этим он не делает никакого исправления, никакого продвижения к слиянию с Творцом.
Надо именно представить себе, что абсолютно все вокруг меня и внутри меня пронизано этим полем – Творцом, Он всем управляет, на Нем, как на подложке, лежит все мироздание, все миры, в том числе наш мир, все души, я.
И в то же время, сейчас я должен поступать в соответствии со своим решением и действовать в понимании того, что это все происходит в единственности Творца. Если человек так поступает, тогда он поступает верно.
Он сделал все, исходя из своих личных решений, потому что он не знает Творца, не знает Его мыслей, не знает Его отношения к происходящему. Он поступил исходя из своего представления и оценки, что так должно быть.
А после того, как действие закончено и получен определенный результат, но не раньше – только сейчас, после того как закончил все, – он должен сказать... Но что значит «сказать»? Это значит оценить – оценить так, что все, что произошло сейчас со мной, произошло потому, что Творец так изначально решил. И поэтому мое конечное состояние – по окончании моего действия – задано изначально, и поэтому оно реализовано таким образом, и сейчас я в нем нахожусь.
Чего достигает человек этим методом? Он вначале принимал факт единственности Творца, но не ощущал ее. Он только теоретически, чисто умозрительно знал, слышал, читал, представлял себе как-то искусственно, что на самом деле Творец определяет абсолютно все. Этот факт был создан им самим искусственно. Затем он действовал в этой жизни, в окружающем мире, в течение, может быть, нескольких минут или часа, или дня, смотря какие действия – одно действие или их совокупность.
Вы начните так делать, и вы увидите, что сможете разбивать всю вашу, так называемую, действительность, проходящую перед вами, на определенные отрезки. Вы начнете ее делить уже не по часам на руке, а совсем по другим часам. У вас появится другое время, не тактовое, механическое, часовое.
Вы будете все делить на периоды, когда вы принимаете решения на фоне Творца, на основе того, что нет никого кроме Него.
Вы действуете, исходя из того, что «если не я, то кто же сделает за меня?» И в конце этого действия вы должны согласиться, что результат не зависит от вас, хотя вы полностью отдались этому действию без всякой оглядки на Творца.
Вы раскрываете в конце действия результат, который, вроде бы, является следствием ваших планов, мыслей, желаний, реализован вашими силами, руками, разумом. Но в итоге, вы должны сказать: «Эта картина, это мое состояние было задумано Творцом, и поэтому оно так реализовалось. И потому единственность Творца и сейчас проявляется в этой последней картине».
Что при этом происходит? Вы при этом сделали наработку. Вы прошли весь этот путь, говоря: «Если не я, то кто сделает за меня? Если не я себе, то кто же мне?» Вы насильственно представляли себе на фоне Творца, что это вы делаете, а не Он. Но вы представляли себе и Его, как единственно существующего, и себя, как единственно исполняющего. И одно было вопреки другому.
Теперь вы все переносите из своей области – что вы это делали – на то, что Он это сделал. Когда вы находились в таком двухмерном пространстве – в противостоянии между «нет иного, кроме Него» и «нет никого кроме меня, кто бы сделал» – то ваши усилия по соединению этих двух условий вместо противостояния переносятся в единство.
И получается в таком случае, что вы уже сделали следующий шаг для того, чтобы слиться с единственностью Его управления.
Я надеюсь, что смог, хотя бы отчасти, передать вам эту технику, которую мы должны начинать осваивать. Без этого внутреннего движения, которое мы внутри себя постоянно должны проходить, «прожевывать», находиться в постоянном внутреннем движении – без этого ничего не получится. Мы не подготовим кли. Мы живем и развиваемся только внутри, когда «перетираем» вот эти два состояния: Я и Творец. Кто же из нас? Мы оба или только Он? Или только Я? А между этими состояниями, внутри – там уже группа, общество. Но все – на фоне вот этих двух противостоящих условий.
Если внутри себя вы не будете это пережевывать, все время как бы «тереть» эти два условия друг о друга, то в итоге вы не создадите в себе кли. Оно создается именно так – как делают тесто, мешают его все время, перетирают. Именно этот пример приводится в каббале. Таким образом создается новое кли – в непрерывном перемешивании.
В тесте существуют два основных компонента – перемолотое зерно и вода. Перемолотое зерно – это малхут, вода – это бина. И пока из противопоставления не смешаются эти два компонента, невозможно производить хлеб – основную пищу человека. То есть, когда малхут уже полностью соединяется с биной.
То же самое и у нас. Когда мы противопоставляем эти два условия: «нет иного, кроме Него» и «если не я себе, то кто же» – когда мы их перемалываем внутри себя, мы этим приводим к соединению, к сближению, а потом и к слиянию себя и Творца.
Вопрос: Как я могу говорить о том, что нахожусь только я – один-единственный против Творца, когда я нахожусь в группе с остальными товарищами?
Я группу должен принимать, как систему, которую мне предлагает Творец, для того чтобы с ее помощью я правильно отформатировал себя относительно Него. Есть работа относительно группы, есть работа относительно Творца. Я обращаюсь к группе, когда мне надо правильно себя направить на Творца. Это – следующая часть урока. Смотрите, что Бааль Сулам пишет!
Нет иного, кроме Него
статья «Нет иного, кроме Него» (продолжение)
Однако когда человек совершил какое-то нарушение, он, конечно же, должен раскаиваться и сожалеть о том, что преступил закон. И здесь также надо определить порядок сожаления и раскаяния – в какой точке он видит причину, приведшую его к преступлению, об этой точке и должен сожалеть.
И тогда человек должен раскаяться и сказать, что он преступил по причине того, что Творец отбросил его в грязное, отхожее место, место отбросов. Другими словами, Творец дал ему желание развлечься и подышать воздухом зловонного места. (Где нет устремлений к отдаче.)
Если человек чувствует, что сейчас находится на подъеме, немного ощущает вкус к работе, он не должен говорить: «Сейчас я нахожусь в таком хорошем состоянии, когда я понимаю, что стоит быть работником Творца». Он должен знать, что сейчас он нашел милость в глазах Творца, поэтому Творец приближает его, и от этого он чувствует сейчас вкус в своей работе. И должен остерегаться, чтобы никогда не нарушать принцип единственности Творца, говоря, что есть еще кто-то, кто действует, кроме Творца.
То есть все, что бы не происходило с человеком, он должен в итоге соотнести с тем, что это изначально исходит из Творца, а не из-за его прошлых действий или решений.
Вы представляете, что здесь мы абсолютно, полностью, отрицаем религиозную концепцию. Мы не говорим «аз воздам», мы не говорим, что совершаем добрые поступки, и за это нам дается что-то хорошее, а за плохие поступки произойдет что-то плохое. Нет.
Если я говорю о том, что «нет иного, кроме Него», я каждый раз, кончая какое-то свое действие, утверждаю, что это все сделал Творец. Я начинаю свое следующее действие с тем же условием: что только я могу его совершить. И в конце его я снова говорю, что нет никого, кроме Творца, Он его и совершил. Тогда у меня пропадает вообще понятие преступления или доброго действия, вознаграждения за него или наказания, в том смысле, в каком мы обычно это пронимаем. Этого и нет, на самом деле.
Эти представления – чисто психологическое изобретение человека. Казалось бы – ну а как может быть иначе? За добро – платится добром, за зло – платится злом. Это если я хозяин своих действий. А если в конце каждого своего действия я должен признаться, что это все совершил Творец, а не я, то какие могут быть здесь раздумья насчет вознаграждения и наказания? Никаких. Это чистая спекуляция на уровне нашего мира.
Мы говорили о том, что мы пытаемся разумом сопоставить управление единственности Единого Творца нами с нашим личным представлением о том, что мы тоже одни – против Него.
Я должен сначала действовать так, будто я существую на Его фоне самостоятельно, своим собственным желанием, а затем, в конце действия принять, что это все исходило из Него.
Кроме того, если я рассуждаю об этом в разуме, я должен параллельно прочувствовать те же трансформации еще в сердце. То есть если я за что-то радуюсь или о чем-то сожалею, я это должен соотнести не с тем, что сожалею Я, или радуюсь Я, а что я этим доставляю или сожаление, или радость Творцу. То есть в своей оценке я Ему доставляю радость или страдание, и как следствие этого, уже у меня возникает радость или страдание.
Мы участвуем в общем мироздании разумом и сердцем – «моха ве либа». «Моха» – это разум («моах»), и «либа» – это сердце («лев»).
То, что мы представляем Творца, все делаем на Его фоне, потом сопоставляем себя с Ним – это нам уже ясно. А теперь – как осуществить слияние, соединение, адаптацию, связь с Ним? Как она должна возникать в начале? Какой она должна быть в конце в моих ощущениях?
Бааль Сулам говорит, что наши действия сопровождаются, естественно, ощущениями плохо-хорошо. В результате любого своего действия я или радуюсь, или сожалею, в зависимости от того – получилось что-то или не получилось, справился с препятствием или нет.
Я проверяю, находился ли в единении с мыслью о Творце или нет, смог представлять себе, что я все-таки существую самостоятельно и работаю самостоятельно на фоне Единственности Творца в течение всего периода или не смог. Произвел ли эти действия и в группе, и в учебе, и на работе, и в семье?
Смог ли в конце действия соединить все, что произошло со мной, вопреки тому, что думал раньше, что это все я, – смог ли соединиться с мыслью, что это Творец?
Это – большая работа. Это – не просто сказать в начале, что только я делаю, нет никого, кроме меня, а в конце сказать, нет никого, кроме Него в этом действии. Нет! Это не достаточно. Это – целый процесс.
Что значит – ты должен сказать, что нет никого, кроме Творца? Это – огромная внутренняя работа, процесс, когда ты должен сопоставить эти две системы, которые, в общем-то, противоположны, но в итоге они начинают соединяться.
Если вы сделали достаточное количество усилий на протяжении всего своего действия, говоря: «Действую я» и «Нет никого кроме Творца», – складывали, как бы, эти два отношения, тогда в конце вы сможете их сопоставить. И чтобы ни получилось, вы должны сказать: «Так было задумано Творцом».
И теперь – ваше отношение к этому: сожаление или радость. И они должны исходить не из внутреннего проявления радости или сожаления, а из того, как человек представляет себе, что происходит в Творце, какое у Творца впечатление о его поступках.
То есть, доставил ли он своим поступком Творцу радость. Он должен достичь такого состояния, когда он будет этому радоваться. Или, если по его представлениям (только по объективным представлениям) Творец этим поступком, результатом, будет недоволен, тогда человек должен достичь такого состояния, когда он также об этом сожалеет. То есть сопоставить свои ощущения с ощущениями Творца.
Вопрос: Когда мы говорим о порочности семидесятилетнего пути России, не подвергаем ли мы сомнению принцип Единственности Творца и дальновидности Его управления?
Действительно, вопрос к месту. Есть путь страданий и путь света. Если я говорю, что любое действие заканчивается, потому что оно таким образом было задумано Творцом, имеется ли в виду, что все, что произошло в России и во всей истории человечества, было Им запланировано?
А если да, то, вообще, какие у нас могут быть и наперед, и назад, соображения о наших поступках, о нашем участии, хорошем или плохом? Как мы должны относиться к этому?
Мы должны относиться к этому так, что из Творца нисходит общее управление. И оно разделяется относительно нас на правильное, хорошее впечатление и плохое. Мы его разделяем на две части: управление вознаграждением и наказанием. В этом сочетании – сзади нас будут бить, спереди нас будут притягивать – оно перед нами и предстает. Поэтому наше настоящее состояние определяем мы.
Оно запрограммировано Творцом в том, что, естественно, мы должны быть в этих состояниях. Но каким образом мы должны их чувствовать – это определяем мы.
Послушайте, что я говорю. Я должен перейти в школе из первого класса во второй класс. Перейду ли я под давлением, будут ли меня бить за лень, или я буду, как хороший мальчик, заниматься и благополучно – в радость себе и Творцу – перейду из одного состояния в другое?
Творцом определены эти два состояния. Он определяет, что я этого состояния достигну. Но как я пройду к нему, и в каком виде оно будет ощущаться мной – это я определяю.
Невозможно все выразить одновременно и дать всю эту картину в нескольких предложениях. Она все равно получается пока разрозненная. Мы состоим из многих мыслей, многих чувств, и не в состоянии пока сложить все вместе. Это в нас складывается при самом первом ощущении Творца.
А до того мы всегда будем в запутанном, в таком разбитом виде. Это и есть следствие разбиения кли.
Поэтому, естественно, что Творцом не было запланировано это состояние. Творцом было запланировано, что Россия должна дойти до определенной ступени своего развития. И будет ли это развитие одновременно с постижением Творца, в свете, или оно произойдет падением – оно все равно должно дойти до того же уровня. Возвышением или падением, но по модулю это будет одна и та же величина. Творец создает уровень развития.
Вопрос: Неужели многократное повторение того, что происходящее со мной – урок Творца, а я им доволен, хотя эгоизм сопротивляется и вызывает всевозможные отрицательные эмоции, – способно изменить внешнюю ситуацию?
Я не знаю, что значит для вас «внешняя ситуация». Я не знаю, относительно чего и кого она меняется. Мы ведь представляем ее качественно разной, по-разному ее оцениваем. Наш духовный уровень говорит о том, каким образом мы ее себе представим – лучшей или худшей.
Я не хочу сейчас говорить о том, что наши свойства рисуют нам картину мира, и не хочу вас запутывать. Почитайте статью «Раскрытие и скрытие лица Творца», где рассказывается о том, как человек представляет себе окружающий мир.
Бааль Сулам объясняет, что в зависимости от ваших внутренних свойств кардинально меняется ваше восприятие мира. И то, что казалось раньше добром, постижением, вдруг кажется отвратительным злом. Люди глупые вдруг кажутся умными. То есть, все представления совершенно меняются. Потому что происходит полная переоценка ценностей. Ваш эгоизм работает совершенно по-другому, по другой программе, и мир рисуется совсем другим.
То есть, дерево не перестает быть деревом, доска – доской, люди – людьми, но качества человеческие и качество происходящего с вами и с ними меняются совершенно. Вы по-другому читаете действительность.
Вопрос: Как удержать фон Творца на умственной работе?
Если человек работает на умственной работе и не в состоянии углубиться в свою работу, которую он должен делать, потому что должен зарабатывать деньги и обязан быть в связи с этим миром, тогда у него не остается другого выхода – он должен отключаться. Ничего не сделаешь.
Надо пытаться удерживать себя на фоне Творца. Но если такое состояние невозможно, то отключаешься и работаешь только внутри своей работы.
Там, где требуется серьезные умственные и даже чувственные усилия, в научной работе или компьютерной, которая происходит в искусственно созданных нами системах общения, внутри своих проблем, – естественно, человек отключается от всего. Эти часы его жизни считаются мертвыми, он должен все-таки пытаться их оживить: какую-то маленькую часть головы оставлять для Творца.
Конечно, это очень трудно. И мы знаем, что людям, которые занимаются каббалой, очень трудно при этом заниматься умственной работой. Тяжело. Это – проблема. И проблема эта постоянная, она никуда не уйдет. И, естественно, что каббалисты будут стремиться всегда к тому, чтобы работать на более простых работах, там, где не требуется отдавать себя, все свое нутро, а так – руки, ноги, то есть что-то простое.
Вопрос: Мы, в итоге нашего конгресса, должны прийти хоть к какому-то общему для всех, осознанному ощущению?
Конечно. Мы должны выйти отсюда вооруженными методикой правильного нахождения себя и Творца в этом мире, чтобы начать правильно с Ним взаимодействовать. Мы к этому все время идем. Сейчас, я думаю, что мы в состоянии начать отрабатывать эти моменты. А их немного – при условии, что вы будете кропотливо все время в себе копать это соответствие «я – Творец», «я – Творец» – так, как мы сейчас говорили.
Этот урок вы сможете многократно читать, переживать, и как-то в себе его воспроизводить. Этого достаточно для того, чтобы прийти к осознанию, к ощущению Творца, к раскрытию Его в себе. Потому что это урок по основополагающей статье. Выполняя ее, вы просто входите в раскрытие Творца.
Вопрос: Как может произойти раскрытие?
В самый неподходящий момент: в очереди в банке, на почте. Когда совершенно ничего не ожидаешь. В итоге одного из таких действий оно происходит.
Вопрос: Как выяснить до получения масаха, чего хочет от тебя Творец?
Ну, мы же только об этом и говорили. Чего желает от нас Творец – мы сейчас только это и изучаем. В чем Он? Что Он желает от нас? Он желает от нас единственного – устремления к Его раскрытию. Все. Потому что реализуя Его раскрытие, раскрывая Его, мы тем самым исправляем себя, мы становимся самостоятельными, идя по этим ступеням-уровням – неживой, растительный, животный, человек, – мы тем самым сливаемся с Ним. И мы тем самым наслаждаем Его, и наслаждаемся сами. Все это определяется одним словом – раскрытие Творца.
Вопрос: Как я могу попытаться определить отношение Творца ко мне, если я делаю это определение из моих неисправленных келим?
Поэтому вы и учитесь тому, как можно начать действовать. Но вопрос все равно остается. Как бы я себя ни сопоставил, ни перевернул себя тысячу раз внутри, все равно я буду это представлять, строить на своих неисправленных келим. Как же, исходя из этого, я могу быть уверенным, что хоть что-то правильно, истинно, верно? Или если я нахожусь в эгоизме, под махсомом, значит, абсолютно все у меня неверно?
Мы учим, что только в той мере, в которой во мне есть исправленная частица, – в этой мере я думаю правильно, представляю себе правильно. А в остальных случаях – это заранее неверно. Значит, мы представляем себе все неправильно? Я с этим согласен.
Как же мы можем выйти на правильный путь? Сопоставлением двух неправильных эгоистических представлений, столкновением их между собой, мы – в трении между ними – рождаем правильное отношение к Творцу.
Вот я говорю, что нет никого, кроме Творца. Это – в моих эгоистических состояниях. Мне это выгодно. Я говорю, что только я сейчас действую. Мне это выгодно. А потом я говорю, что нет никого, – только Он это сделал и все сопровождал, и все реализовывал, а не я. Это все – из эгоизма.
Но когда я сталкиваю между собой вот эти противоположности – единственность Его, единственность моя – и затем складываю вместе и пытаюсь стыковать, соединить их, именно в этих усилиях сопоставить эти две несопоставимые вещи, у меня они не сопоставляются.
Как я могу абсолютно достоверно сказать, что «только я и никто другой»? И я знаю заранее, что в конце я должен прийти к другому выводу, что «только Он, а не я». Каким образом я могу в себе сопоставить несопоставимое? У меня это не умещается в голове. Потому что это будет умещаться в голове только в мере моего действительного слияния с Творцом.
Но эти мои усилия создают духовное кли. Из них и создаются те условия, на которых начинается восприятие духовной области: выше времени, выше движения. И там эти два понятия абсолютно сливаются, и они не мешают друг другу – самостоятелен я и самостоятелен Творец. Он – единственный, все определяет в мире, и я – единственный, все определяю в мире. И это не противоречит одно другому. У нас это сегодня не помещается в нашем разуме.
А когда мы на наш разум обретем еще и противоположную ему природу – на эгоистическую еще и альтруистическую – это соединится вместе. Бина и малхут соединятся, они не будут друг другу противоречить. А сейчас, сколько бы мы не рассуждали, – вы можете себе представить, будто вы уже это понимаете, – но это все равно неверно.
Только в той мере, в которой человек поднимается по ступеням лестницы, в той мере он адаптируется к тому, что вообще нет противоположностей. И все сливается – все ваши столкновения, споры, противоположности, несовпадения, противоречия – их нет.
Они, на самом деле, становятся дополняющими, объединяющими на всех уровнях: в чувствах, в мыслях, в знаниях – во всем. У вас не будет никаких вопросов. У вас все сольется в один общий ответ – в свет – все, что было в истории, все, что было с вами, все, что будет потом.
Вы станете абсолютными праведниками, оправдаете все, потому что вопрос и ответ соединятся вместе. Прошлое и будущее, и Он и я, и остальные против меня, и я против них – все это проявится в самом большом противоречии, и потом это противоречие сольется и исчезнет. И именно это противоречие – оно выявит из себя единство.
Вопрос: За какие наши действия мы несем наказания?
Нет таких действий, за которые мы несем наказания. Нет таких действий, за которые получаем вознаграждение. Вознаграждение и наказание оцениваются не в этом. Вознаграждением называется, когда мне свыше предоставляют возможность отдачи, и наказанием, когда у меня эту возможность забирают.
Вопрос: Что делать, когда чувствуешь усталость?
Представьте себе, что (кроме сна и отдыха) вдруг могло бы оказаться перед вами, чтобы вы сразу забыли об усталости? Есть такие вещи в мире или нет? Я уверен, что есть. Не может быть, что нет. Значит, вам необходимы новые келим, новые ощущения, новое включение в каббалу. Для этого вы должны подключиться к группе, и от них получите. Это – первое.
Второе: у нас происходит здесь очень интенсивное прохождение материала, и внутренние этапы мы проходим очень быстро. Вы не представляете, насколько вообще сокращается время за такую неделю нахождения здесь. Даже когда люди приезжают сюда на один урок, на одни сутки – все равно, насколько они сокращают себе путь, какой скачок делается при этом вперед.
Это все, естественно, внутри нас требует очень больших энергетических затрат. Вы сами знаете, как хочется кушать после хорошего урока, как человек чувствует себя выжатым или, наоборот, в подъеме, или в состоянии, когда просто нет никаких больше сил. У вас сейчас очень большие энергетические затраты, и необходимо отдыхать.
Вопрос: «Нет иного, кроме Него» может привести к хасидизму. «Нет никого кроме меня» – к фашизму. В каких пропорциях надо работать в этих двух составляющих?
Ну, я бы не говорил настолько категорически. Но вообще-то основания есть. Потому что хасид – это тот, кто говорит: «Твое – твое и мое – твое». Он называется «хасид», от слова «хесед», от слова «ор хасадим» (я не имею в виду современных, так называемых, хасидов) – это понятие каббалистическое.
Насчет фашизма я не хочу говорить – это неверно, это движение эгоистическое. Дело не в этом.
Нам не надо быть ни в одном и ни в другом. И то, и другое – порочно, оно рождает клипот, нечистые силы, то есть неправильные побуждения, которые уводят от Творца. Есть правая линия – это свойства Творца. И есть клипа правой линии – нечистая сила, которая исходит из правой линии, которая уводит тебя, которая, действительно, говорит что: «Все – от Него. Оставь, вообще, все. Чем ты занимаешься? Зачем? Если изначально – все Он: Он – в конце, и Он – везде, и Он – вокруг, и в тебе, – то чего ты суетишься?». Это уже клипа правой линии. И это часто нас посещает.
Вопрос: Как должен вести себя человек, если периодически одолевают сомнения в правильности пути?
Это не сомнения в правильности пути – это вам поднимают еще немножко эгоизм. Ничего в нас не происходит просто так. Смена мыслей, смена чувств… Почему они вдруг меняются?
Они меняются потому, что каждый раз поднимается все больше и больше наш внутренний эгоизм, выявляется от нуля, через все эгоистические желания: телесные, общественные и затем духовные, – на всю высоту духовной лестницы. Ничего не меняется, кроме этого единственного параметра, который действительно меняется в нас все время, ежесекундно. Просто порог чувствительности повышается, повышается, а потом как в счетчике – щелк, перескакивает на новую цифру.
Вот так и в нас – он крутится, крутится, потом – щелк, возникает новое желание, новая мысль. Я смотрю в другую сторону, вдруг ищу чего-то, потом еще чего-то. Это во мне щелкнула новая цифра на счетчике эгоизма, и я начал тянуться, «принюхиваться на стороне», меня потянула куда-то другая мысль, другое чувство, другое желание, потребности сменились. Это то, что происходит. И в соответствии с этим, я должен сразу же и начинать отрабатывать правильное отношение.
Если одолевают сомнения... Естественно, что те мысли, которые у меня возникают относительно моих прошлых ощущений, относительно прошлой ступени, – они более эгоистические. Я на прошлой ступени правильно себя отработал, соединил с Творцом, с группой, находился в правильном отношении к учебе, к Учителю, и вдруг возросший эгоизм вызывает во мне сомнения – то есть противостояние моему прошлому состоянию, исправленному на прошлой ступени.
Сейчас я начинаю в нем сомневаться – правильно ли оно. Что-то мне кажется нереальным, не из этого мира, не то, что надо для жизни. Для этой жизни надо что-то другое. Есть какие-то другие цели, постижения, надо реально действовать. Есть семья, есть зарплата, есть дети, здоровье и т.д.
Возросший эгоизм начинает посылать мне сомнения в правильности прошлой ступени, потому что он выше ее. И я теперь должен работать уже над новой ступенькой эгоизма. Так что, чем чаще вас посещают сомнения, тем, значит, интенсивней вы продвигаетесь вперед. Не может быть иначе, чем только через такие состояния.
А значит, что при этом надо? Чтобы группа основательно тебя встряхнула – и помогла выйти из этих сомнений, если сам не в состоянии.
Вопрос: Почему Бааль Сулам пишет, что каббала – это только для лидеров. Как же нам распространять?
Каббала – это, действительно, для лидеров. Что значит для лидеров? Для тех в мире, у кого прорезается точка в сердце, которая требует от них активных действий. И среди нас есть люди более активные и менее активные. Если у вас есть внутренняя потребность в интенсивном продвижении, то вы придете к необходимости распространять, писать, читать лекции. А огромная масса человечества, и мы это видим и наблюдаем отчасти и в наших группах, – она пассивна. Но в наших группах это еще не так.
А когда массы начнут подниматься, они начнут подниматься из пассивности. И многим оказывается достаточно просто быть причастным к этому: «Больше мне не надо ничего. Я не в состоянии, я не могу. Это не для меня, это для особенных, а я буду как-то потихоньку с вами работать. Я согласен вам помогать, но на большее меня не хватает». Ну, нет желания, нет духовных порывов изнутри.
Или они потом разовьются в этих людях – и тогда они станут выше. Или нет, и они просто относятся, может быть, к низшему слою пирамиды. Хотя мы не знаем этого и должны, все равно, постоянно заботиться о духовном возвышении и большем участии каждого. Но не насильно.
Если у человека нет большего движения, пусть и не будет. Надо оставить его в покое. Участвует – участвует, создавать ему условия для того, чтобы участвовал, насколько может, чтобы приезжал на семинары. Подталкивать его иногда – я, вы, группа. Но если он не в состоянии – оставить, пускай будет хотя бы в том состоянии, в котором находится.
Есть различные души. Одни обязаны быть лидерами, их заставляет это свойство, которое в душе, и никуда от него не денешься. Ты обязан работать на общество. И Бааль Сулам об этом много пишет, и это наша с вами общая задача: мы должны быть лидерами, вся эта группа и еще больше – те, что подойдут в ближайшие годы – это все будущие лидеры, духовные лидеры мира. И не только будущие: уже сегодня мы тянем весь мир, но еще не явно, все мы и каждый из нас. И это потом прояснится.