Мысль – это следствие желания
Я уже не раз подчеркивал, что самое главное – это в каждый момент времени поймать мысль и правильно себя направить. Иначе мгновение уходит бесследно, и нет от него никакой пользы, никакого хорошего результата. Мгновения, пролетающие над нами, в нас, формируются воздействием высшего света на решимот, которые находятся в нас вследствие нисхождения сверху-вниз.
Итак, мир Ацилут: Атик, Арих Анпин (на рисунке ниже – АА), Аба ве Има (на рис. – АВИ), ЗОН мира Ацилут, затем парса, миры Брия, Ецира, Асия (на рис. – Б, Е, А), сиюм или махсом, и наш мир. В пэ дэ-Аба ве Има произошло рождение Адама (на рис. – пэ дэ АВИ), и затем его падение вниз, в наш мир. Поначалу у нас были только духовные свойства, только свойства бины, затем эти свойства бины перемешались со свойствами малхут, и таким образом произошло падение до нашего мира.
И все ступеньки, по которым кли падало с уровня мира Ацилут до нашего мира, существуют сейчас в нашем мире, где мы находимся, в виде решимот, в виде спирали (см. рисунок).
Я в течение тысяч и тысяч лет находился в этом мире, до тех пор, пока в нынешнем воплощении у меня возникла «точка в сердце» (на рис. – ( ·) в сердце). Она проявилась после достаточного количества страданий, и теперь, начиная с этого мгновения и далее, во мне раскрываются решимот, уже имеющие отношение к бине плюс малхут (на рис. – Б + М).
Решимо состоит из решимо дэ-итлабшут (решимо света) и решимо дэ-авиют (решимо желания), но это только решимот, т.е. это потенциал, который раскрывается под воздействием высшего света. Высший свет, ор макиф (см. рисунок), нисходит на меня и при правильной моей настройке создает из решимо парцуф.
Каждый момент моего существования – это возникновение во мне нового решимо. Если я себя правильно устанавливаю, ориентирую на то, что в данный момент все, что есть во мне, вызвано высшим светом, значит, я уже в исходном состоянии, и дальше я должен себя векторно сориентировать на источник этого высшего света.
То есть представить себя существующим на том уровне, откуда нисходит высший свет. Значит, мое намерение (кавана – см. рисунок) должно устремляться на уровень пэ дэ-Аба ве Има.
Если человек себя правильно ориентирует, тогда он действительно правильно реализует то, что в нем вызывает свыше Творец: значит, все, что прошло, – прошло под воздействием света. Все, что в данный момент происходит со мной, вызвано во мне светом, и сейчас от меня зависит моя реакция на него.
Ор макиф воздействует на общее решимо, состоящее из двух из данных: решимо дэ-итлабшут (на рисунке ниже – итл) и решимо дэ-авиют (на рис. – ав). Если я хочу адаптировать себя к этому свету, быть подобным ему, т.е. правильно сопоставляю себя с решимо дэ-итлабшут, хочу, чтобы оно полностью развилось и стало подобно свету, который сейчас на меня нисходит, если я делаю его равным ор макиф (на рис. – О"М), тогда у меня решимо дэ-авиют исправляется. На этом построена вся наша работа.
Поэтому человек должен постоянно чувствовать себя нацеленным на отдачу Творцу, на правильное поведение, на правильную реакцию, сознавая, что его ощущение сейчас вызывается свыше.
В нас эти сиюминутные ощущения делятся на две части, первая – авиют – это желание, которое мы ощущаем, оно реализуется с помощью мысли, разума. В той мере, в которой у человека более развиты желания – положительные, отрицательные, плохие, хорошие, – не имеет значения, – в этой мере у него больше развит разум, мозг, то есть система обработки данных. Разум развивается в нас в мере наших желаний. Желания заставляют разум развиваться. Все большие и большие желания делают человека все более изворотливым, умным, ищущим, развивающим себя.
Поэтому и говорится, что за битого двух небитых дают. Жизнь специально бьет нас для того, чтобы развить в нас разум. И для того же мы специально ставим все более сложные задачи перед учениками. Если мы дадим человеку в каждый момент его существования все, что он хочет, все что желает, естественно, он развиваться не будет. У него все есть, для чего ему думать?
А когда мы хотим отдохнуть, что мы делаем? Включаем телевизор, чтобы не думать, успокаиваем свое желание или алкоголем, или еще чем-то, короче говоря, отключаем свои желания, будто бы они насыщены. Не думать ни о чем, как будто все нормально, или забыть обо всем, и тогда голова отдыхает, не возбуждается желаниями. То есть желание – это наш первичный материал, и рядом с желаниями уже развивается система, помогающая эти желания реализовать и называемая – мозг, разум.
В течение тысяч лет существования люди с их желаниями становятся умнее. Но разум не развивается сам по себе. По некоторым научным данным наш мозг даже меньше по объему, чем мозг у древних людей. Но развиваются наши желания, и они заставляют разум развиваться рядом с ними – для их реализации (см. рисунок ниже). И поэтому люди становятся умнее, сообразительнее. Они должны развивать не сам разум, не сам мозг, а связи и все возможные конфигурации внутри этой мыслящей системы – с тем, чтобы обеспечить наполнение своим желаниям.
Мысль является следствием, порождением желания. Поэтому человек думает о том, к чему у него есть желание, и не думает о том, чего не желает.
Мысль не может быть совершенно свободной, автономной, существующей сама по себе. Никогда. Сначала возникает желание, затем над ним, рядом с ним, возникает мысль, как вторичный продукт этого желания.
Например, человек никогда не думает о дне смерти, потому что не желает этого состояния, и поскольку мы об этом не думаем, нам кажется, что мы вечны. Вообще все отрицательное мы стираем из своей памяти. Наш разум, наша мысль не поглощены этими вопросами, потому что сам вопрос доставляет нам страдание, а наши эгоистические желания, естественно, не хотят воспринимать страдания. Поэтому мой чувственный аппарат командует: там, где я ощущаю страдания, он командует мозгу, разуму – не заниматься этими вопросами, потому что они вызывают боль.
Итак, у нас есть блок, который называется желаниями, и у нас есть рядом с ним разум.
Желания вызывают к работе мозг, заставляют его работать. Мы случайно берем какую-то книгу и если ощущаем отрицательные переживания, то разум посылает сигнал в желание, и оно, ощущая страдание, посылает разуму сигнал прекратить этим заниматься или думать об этом. Такая взаимосвязанная система. Мысль сообщает желанию ощущения, желание – в случае положительного ощущения – развивает дальше мысль, в случае же отрицательного – подавляет ее.
Поэтому человек никогда не думает о дне смерти, а наоборот, всегда думает, что он вечен, потому что желает быть таким.
И тут возникает проблема. Ведь мы должны думать о духовном, об отдаче, слиянии с другими. То есть выходить из своего «Я», не заниматься собой. Наши желания не дают нам этой возможности. Я могу думать о чем угодно, только не о том, чтобы быть отдающим, работающим на других.
Как же нам в таком случае справиться с этой работой – вопреки своим желаниям? Мы должны нарушить эту систему. Мы должны каким-то образом начать ее менять. В состоянии ли мы это сделать? В состоянии – при условии, что рядом со своими желаниями я организую влияющее на меня общество, среду, которая вызовет во мне переоценку ценностей (см. рисунок выше).
Поскольку у нас есть желания общественные, которые называются «гордость», «зависть», «ревность», мы под их воздействием можем вызвать в себе переоценку ценностей, и общество, таким образом, может нам навязать свои вкусы, и я буду наслаждаться тем, чем изначально я бы не наслаждался. Только потому, что это ценно в глазах общества.
Таким образом, я могу программировать свои желания, изменять их в зависимости от желаний среды, в которую я себя помещаю. Тогда я, вопреки первоначальной настройке на всевозможные животные или общественные наслаждения, могу настроить себя на желания духовные – вызвать в себе такие желания, которые для нас противоестественны и заставить мозг работать над ними, над их реализацией. Я могу к этой системе добавить еще несколько блоков. Мы постепенно будем их добавлять.
Но сейчас самое главное понять, чем изначально мы обладаем: первое – желание, второе – разум. У животных разума нет. У животных есть только желания, и этого им достаточно для того, чтобы правильно функционировать в нашем мире. У человека есть еще разум и среда. Моя свобода воли заключается в том, чтобы с помощью среды изменить мои желания так, чтобы разум стал помогать этим желаниям достичь высшей цели (см. рисунок выше).
Но у разума есть особая роль, и она заключается в его возможности увеличить желание.
Еще одна дополнительная и очень важная роль разума.
Если в человеке есть маленькое желание, которое не имеет силы проявить себя и заставить достичь желаемого…
Маленькое желание к духовному, по сравнению с огромными желаниями, интересами, тревогами, всевозможными потребностями этой жизни, и среди них – одно небольшое желание к духовному. Так и есть: всего лишь точка внутри огромного эгоистического сердца. Что делать?
Я ощущаю себя, свое маленькое желание к духовному по сравнению с огромными эгоистическими желаниями. И разум мой также разделен: маленькая часть занимается духовным приобретением, а большая часть занимается эгоистическими желаниями.
Мои желания разделены – сердце разделено на огромное эгоистическое сердце и точку в нем. Рядом с сердцем находится мозг, в котором тоже, соответственно, маленькая часть занята реализацией духовного желания, а все остальное занято реализацией эгоистического желания. Несмотря на это – поскольку разум может вызвать во мне свободные поступки – я могу с его помощью увеличить точку в сердце.
Если в человеке есть маленькое желание, которое не имеет силы проявить себя и заставить достичь желаемого, то, думая об этом желании, человек может увеличить и расширить его, так что оно начнет требовать своего наполнения».
Внутри своего маленького разума, который соответствует этому маленькому желанию, постоянно заставлять себя над этим думать и работать в этой области.
То есть существует обратная связь: желание начнет увеличиться под воздействием работы мозга. Назовите это «обратным рефлексом». Тут можно развернуть целую теорию, и она есть в каббале, и это так работает. Мы знаем, что если мы постоянно думаем о чем-то, то мы в этом и находимся.
Из этого следует, что желание является основой, сутью человека, а мысль служит ему.
Но маленькая мысль, постоянно культивируемая человеком, способна увеличить его желание. Он начнет жить больше в этом желании.
Если желание большое, оно властвует над небольшими желаниями.
Как точка в сердце и само сердце. Сердце пока является как бы нашим Фараоном, который владеет этой точкой, находящейся в его плену.
И если человек желает увеличить какое-то небольшое желание, то это можно сделать постоянным усилием мысли об этом желании.
Даже если эта мысль маленькая, даже если я ничего не понимаю, и мне еще не с чем особенно работать. Но главное – постоянство. Поэтому все время, когда человек может оторваться от необходимых в жизни мыслей – допустим, на работе, когда я обязан отдать все свои мысли работе – надо погружаться только в одну мысль о духовном.
Меня спрашивали люди искусства, люди науки, у которых работа заключается в серьезной нагрузке мозга. Они не в состоянии при этом думать, как я говорил, «второй частью мозга» – держать у себя еще какие-то мысли, желания, цели.
Если не в состоянии – не надо. Отключайтесь от духовного. Отдавайтесь своему делу, оно для вас необходимо. Но в то время, когда оно перестает быть необходимым, возвращайтесь, и в своем свободном состоянии постоянно погружайтесь только в одну маленькую мысль о духовном, культивируйте ее.
Свыше рассчитывается, сколько дается человеку времени на одно и на второе, правильно ли он распоряжается своим свободным временем. Имеется в виду время, кроме сна: мы обязаны физиологически выделять время на сон. Хотя зачем нам вроде бы терять треть жизни на сон? еще пятую часть жизни – на еду, еще на всякие надобности, чтобы обслужить себя. Зачем мне это все надо? если бы человек вообще, был бы по-другому устроен…
Это не наше дело. Мы должны всем этим заниматься, как обычный нормальный человек в сегодняшнем мире, как ваши соседи, как все человеческое общество. Мы изучаем в статье «Свобода воли», что в общественной, в обычной жизни надо идти за большинством («ахарей рабим леатот»).
Большинство командует мне, каким образом я должен жить. Семья, работа – все, что касается моего обычного повседневного поведения, – это мне диктует окружающее общество, современный мир. Но мое свободное время принадлежит лично мне. Вот оно находится в сфере моей свободной воли. И здесь, именно здесь, я должен отдаться самому маленькому своему духовному желанию и постоянными усилиями находиться в нем. В принципе, даже если это будет не желание, а мысль.
Если желание большое, оно властвует над небольшими желаниями. И если человек желает увеличить какое-то небольшое желание, то он может сделать это усилием постоянной мысли об этом желании.
То есть, если желания у меня нет, то я мыслью взращиваю его в себе. Для этого мы используем и в нашем мире всевозможные системы. Я желаю похудеть. Я иду в специфическое общество, где мне «промывают мозги».
Я думаю об этом, потом мне звонят домой, напоминают, я дома читаю книги о диетах, о том, как вредно быть толстым. И в итоге, не желая, но, понимая, что это надо, культивируя в себе мысль, вызывая в себе отвращение к своему состоянию, и соответственно, мои желания меняются. И тогда я начинаю испытывать чуть ли не отвращение, даже ненависть к еде.
Если человек желает увеличить какое-то небольшое желание, допустим, к духовному или желание бросить курить, похудеть, это можно сделать постоянной мыслью об этом желании – или в положительную сторону, или в отрицательную.
Если это маленькое желание к духовному, – увеличить его, а желание к еде, курению, к любой другой привычке, от которой хочешь избавиться, – уменьшить.
И в той мере, в которой будет думать об этом желании, в той мере это желание увеличится. Поэтому сказано, что человек должен постоянно заниматься каббалой, поскольку от такого постоянного усилия мысли, он увеличит духовное желание (изначально маленькое), настолько, что оно станет преобладать над остальными.
Вопрос: Что увеличивает желание: разум или ор макиф?
Конечно же, ор макиф! Но как мы вызываем его большую интенсивность? Свет постоянен. Только я, направляя себя искусственно, своими усилиями подставляя себя под него, прилагая все большие и большие усилия, получаю от него больший эффект.
Естественно, что изменения в желании происходят только под воздействием света. Но свет изменяю я. То есть изменяю результат его воздействия на себя.
Вопрос: Среда влияет прямо на мои желания или опосредованно через мозг?
Среда влияет на мои желания через мозг.
Вопрос: Через что, каким инструментом влияет на меня среда?
Среда влияет на меня через систему приоритетов. Что это значит? Во мне находятся основные человеческие свойства. Как сказано: зависть, страсть, стремление к почету, вытаскивают человека из этого мира. Эти свойства, которые кажутся нам самыми вредными, на самом деле, самые полезные. Потому что они заставляют нас изменяться вопреки нашему первоначальному эгоизму.
Когда я нахожусь в определенном обществе, в которое насильно себя ввел, это общество заставляет меня менять мои ценности. Естественно, что я воспринимаю их через разум. Потом я чувствую, что в этом обществе определенные ценности выше, они уважаемы, они предпочтительны. И если я приобрету эти свойства, эти желания, то меня будут уважать, я буду выше, я буду почитаем. И тогда я заставляю себя своим разумом менять свои желания. У меня происходит переоценка ценностей, переоценка желаний.
Это чисто психологическая работа человека над собой. Здесь еще нет никакой каббалы. Просто это относится к каббале, поскольку человек берет не два-три каких-то параметра из желаний нашего мира, а желания нашего мира против желания духовного мира. Потому мы об этом и говорим, а вообще это относится к любому нашему земному устремлению, которое мы хотим в себе увеличить.
Вопрос: Если человек постоянно видит картины страданий, разрушений прошлых и будущих, это причиняет боль, что это значит? Он не в состоянии выйти из этого состояния.
Если человеку постоянно представляются картины страданий, сегодняшние или ожидаемые в будущем, это значит, что он неправильно воспринимает высшее управление.
Мы иногда получаем очень сильные отрицательные впечатления. Достаточно послушать новости, и уже погружаешься в какую-то тьму. Да?
Значит, правильная ориентация на них – это то, чего надо добиться. Человек должен силой выводить себя из состояний страхов, из состояний тревог. Он должен понимать, что эта картина ему навязывается. Ведь в другом состоянии он бы мог на это просто плюнуть: ну, подумаешь! Если в нем вызываются эти ощущения – они вызываются свыше, специально для того, чтобы он осознал все эти картины, как необходимые, над которыми надо возвыситься.
Одна секунда пребывания в плохом настроении, в плохом состоянии – это укор Творцу за то, что Он совершает надо мной и над миром вокруг меня, и это отталкивает человека от Творца, отдаляет его от входа в высший мир. Вы должны заниматься чем угодно, только чтобы изменить свое отношение к этому. Не то, чтобы не слушать новости или не читать, не заниматься тем, чем занято общество, нет!
Нам предписано всем этим заниматься. Человек должен быть нормальным гражданином своей страны, участвовать во всем, как остальные граждане, но нам необходимо приподняться над этой неправильной оценкой окружающего мира.
Если все существующее исходит из Творца, оно исходит только для того, чтобы мы над этими событиями приподнялись в высший мир. Ничего иного нет! Только одно это условие, одна эта цель есть у всех событий, которые происходят с нами.
Вопрос: Почему человек желает жить вечно, а не какой-то определенный срок? Почему человек боится смерти?
Человек боится смерти, потому что боится неопределенности. Он боится исчезновения. А почему он желает быть вечным? Потому что, на самом деле, точка, которая есть в нас, точка в сердце, – она вечная. И она говорит в нас о вечности. Если бы в нас не было этой точки в сердце, как нет ее у животных, мы бы никогда не задумывались о вечности и не понимали бы, что это вообще такое.
Мы бы не воспринимали свою жизнь в категориях – «начинается, протекает, заканчивается». Мы бы воспринимали ее, как животные: они рождаются, умирают, но не ощущают, не оценивают это с точки зрения вечности. В нас бы это не вызывало никаких эмоций. У животных есть привыкание, есть тоска, но нет оценки с точки зрения вечности. А у человека она есть, только благодаря этой точке в сердце.
Вопрос: Получается, что разум важен для обратной связи. В то же время я встречаю утверждение, что для продвижения не обязательно образование, т.е. развитие разума.
Разум, который приобретает человек в результате образования – высшего, среднего, ПТУ, – не важно какого, – это совершенно не тот разум, который мы развиваем в нашей духовной работе. Вы можете взять человека, что называется, прямо от сохи, из любой деревенской глуши.
У меня был такой ученик, коневод с Алтая. Мы с ним переписывались, письма до него доходили через пару месяцев. Он ничего не знал, он нигде не учился. Какую-то там семилетку, я не знаю, закончил или нет, я даже никогда не интересовался. Я получал от него такие письма, с таким серьезным анализом внутренних ощущений. И я писал ему специально письма, личные письма, притом серьезные, большие.
Что я хочу сказать. Никакое образование – среднее, техническое, гуманитарное, – не поможет в вашем духовном пути. Это совершенно различные системы оценки ценностей, взаимодействия точки в сердце с остальными желаниями, разума, который обслуживает точку в сердце, с остальным разумом. Это не интеллект ученого в нашем мире или просто современного развитого человека.
Поэтому не переживайте, если у вас нет серьезного вузовского образования. Никому еще из каббалистов это не мешало, никто из них до нашего времени и не обладал никаким серьезным образованием или вообще широкими знаниями в физике, химии или других науках, тем более, в гуманитарных.
Вопрос: Некоторые люди постоянно чего-то желают, но их мечты остаются мечтами. Как это согласуется с Вашими словами о необходимости постоянно размышлять о желаемом.
Я имею в виду, постоянно размышлять о желаемом духовном, – тогда мечты ваши не останутся мечтами. Вы, таким образом, разовьете в себе это желание, вы будете постоянно в нем жить.
Вопрос: Наказания нет. За что Творец лишает конкретного индивидуума того или иного в этом мире? Например, детей.
Это не ваше дело. Мы не спрашиваем у Творца, почему мы проходим в нашем мире те или иные телесные или общественные состояния. Они являются следствием тех духовных состояний, которые я должен пройти. И пройти не только сейчас: или прошел когда-то раньше, или пройду когда-то в будущем. Это один из серьезных вопросов. Мы на них отвечаем, не думайте, что это далеко от нашей темы. Я вам дам пример.
Все духовные события должны отпечататься в нашем мире. Все духовные корни обязаны достичь своей ветви в нашем мире. Все, что свершилось, обязано было в нашем мире совершиться. Народ Израиля соответствует точке в сердце, он должен был пройти изгнание, в первую очередь, египетское, потом вавилонское и т.д. Он должен был построить Храм, который должен был быть разрушен. Первый Храм соответствовал свету хохма, Второй – свету хасадим. Все эти исторические события обяза
ны были произойти. Иблагодаря тому, что они произошли, сегодня мы не обязаны их проходить, потому что они уже исполнились в нашем мире, в материале нашего мира.
Это относится и к народу Израиля, и к остальным народам. Это произошло несколько тысяч лет назад, не важно, над кем и как. Но это произошло, этого достаточно, и больше не надо. В духовном нет времени – только в нашем мире.
Поэтому сегодня вы можете переживать состояния, которые относятся к вашим будущим или прошлым духовным состояниям, соответствующим вашим духовным корням, без всякой связи. Вы по сегодняшним вашим состояниям не можете сказать для чего, как и почему это происходит.
Естественно, что это нисходит свыше из духовных корней. Но смысл этих корней вы не можете сейчас узнать и постичь, во-первых, потому, что вы находитесь на земле. Более того, если бы вы были каббалистом, вы бы тоже только с очень большими допусками могли бы что-то рассказать о своих земных состояниях.
Потому что, в основном, они возникают, исходя из нашего включения в остальные души, с самого высшего корня гмар тикуна, полного исправления. А там – состояния, которые мы сейчас проходим, даже каббалисты не ощущают и не знают, потому что их никогда в нашем мире не было.
Все духовные состояния, которые есть в корнях на всех 125 ступенях подъема в духовный корень, в нашем мире уже произошли (изгнания, строительство Храмов и другие, соответствующие духовным состояниям). Единственное, что не произошло, – это самое последнее – исправление «лев а-эвен».
И поэтому ни один из нас не может точно сказать, почему происходит то или иное земное действие. С каким-то приблизительным допуском можно об этом составить какое-то впечатление, но не как абсолютно достоверное научное сведение, факт. Потому что это состояние существует еще в духовном, но в нашем мире не реализовалось.
Кто-то среди нас не имеет детей, у кого-то другие проблемы. Я сломал ногу, с кем-то что-то произошло плохое или, наоборот, хорошее. Мы не можем точно, с достоверностью, сказать, почему это происходит.
Это, возможно, произошло вследствие каких-то слияний, соединений с остальными душами на каком-то другом уровне. Когда эти души поднимутся, они стыкуются с этим событием в моей жизни, а сейчас, пока они еще не поднялись, не начали себя исправлять, я не вижу их в этом состоянии, я не могу этой картины видеть, будучи даже в духовном мире.
Наш мир находится против мира Бесконечности. В нашем мире тоже не соблюдается закон ЦА: делай в нем все, что хочешь, наслаждайся, получай свет, как в мире Бесконечности до сокращения. Поэтому всякие бабки, гадалки, психологи, – все, кто читают ваши мысли, они в чем-то могут угадать.
Но на самом деле правильное и, особенно, духовное событие, которое с вами происходит, четко вами расшифровано быть не может. И каббалисты этим не занимаются. Это лишняя трата сил и совершено ненужное занятие. Исходя из того, что дано сверху, мы поступаем, исходя из этого, мы и идем вперед.
Вопрос: Место для намерения – между желанием и разумом?
Намерение – это правильная форма работы разума.
Вопрос: Как постараться убрать мешающие тебе мысли?
Только включаясь в группу. Это самое надежное. Вы знаете, что еще можно сделать? Я вам советую. Допустим, человек находится в плохом состоянии. Вот вы сейчас приезжаете домой, что-то вам тоскливо, пусто, скучно, снова начинаются хлопоты. Что делать? Начинайте улыбаться, корчить рожи, и вслед за действием происходит изменение мысли и намерения, вы увидите.
Вы начинаете улыбаться, насильно. Начните танцевать. Мой Учитель танцевал. У него были такие состояния, я не верил, что у каббалистов такое может быть: когда он не в состоянии был себя поднять, пальцем пошевелить. Он закрывался в комнате и начинал танцевать. Что он умел? Скакать на месте – какие танцы? И вот так он сам себя выводил из этого состояния. Поэтому я говорю: улыбаться. Начинайте улыбаться, и у вас изменятся мысли.
У нас были с ним такие упражнения, нет, я не смеюсь. Что еще помогало нам?
Закройте глаза. Вам плохо в этом мире, вы не хотите на него смотреть? Закройте глаза. Побудьте пять-десять минут с закрытыми глазами. Открываете глаза, – не так уж все плохо. Почему? Создалось новое желание, вы поняли, что вам что-то надо, чего-то не хватает. Вы заставили тело задуматься о том, чтобы сменить желание.
Вы начали видеть, а раньше не видели. И приобретаете совершенно иную картину. Когда человек один, можно чисто психологически заставить себя выходить из любого плохого состояния: спорт, все, что угодно. Только ни на одну минуту не оставаться в плохом состоянии. Но самое хорошее и действенное – это, конечно, среда. Изменять среду.
Значит, мы договорились: корчить рожицы, закрывать глаза и танцевать.
Вопрос: Стоит регулярно записывать внутренний анализ своих состояний, ощущений?
Желательно, чтобы человек составлял краткое резюме того, что с ним произошло. Надо вести дневник. Мне это указал Рабаш, и я это делал на протяжении нескольких первых лет. У меня есть такие толстые исписанные тетради.
Я туда записывал все подряд: и то, что я слышал, и то, что я думаю, и то, что я прошел, то, что мне казалось, и то, что на самом деле. Это стоит делать. Когда вы пишите, вы можете сформулировать свои состояния. В следующий раз вы будете мгновенно их оценивать, и правильно, блочно, своей формулировкой ставить на место. Систематизировать. Это очень важно.
Не сидеть, конечно, все время и описывать всю жизнь, составляя романы о себе, но если вы в течение дня заполняете пол-листа или лист в тетрадке, это похвально. Конкретно. Это вас заставит работать разумом против желаний и правильно, четко структурировать все, что с вами происходит. Вы можете туда же записывать и какие-то услышанные особые мысли. Стоит это делать. Это очень хорошо строит человека изнутри.
Вопрос: Хорошо это или плохо, если желания животного уровня находятся на низком уровне?
Это не хорошо и не плохо, это просто зависит от человека. Есть люди, которые с легкостью преодолевают животные желания, а спотыкаются где-то между желаниями к славе или к знаниям. Есть люди, которые, наоборот, заостряют свои желания на животных, телесных.
У вас будут периоды, когда вы будете страстно желать кушать, вы будете постоянно голодными. Будут периоды, когда вам будет хотеться снова богатства, хотя вроде бы это уже было. Это уже посреди вашего духовного пути. И снова вы можете в это упасть на некоторое время.
Эти периоды меняются. По интенсивности, по частоте, очень индивидуально. Это не ваше дело, это вам дается, вам надо над этим работать. Но они будут. Обычно самые тяжелые желания – животные. Так и сказано: со времени падения, разрушения Храма вкус животных желаний, т.е. половых желаний, остался только у поднимающихся, у возвышающихся.
То есть, когда человек духовно растет, у него эти самые плотские желания начинают больше развиваться. Это не физиологически – дескать, стрессы всякие и пр. Это потому что происходит соединение с духовным корнем.
И соответственно духовному корню, слиянию с Творцом, соединению, которое называется «зивуг дэ-акаа», в нашем мире подобие этому – слияние мужчины и женщины. В духовном корне – это слияние света с желанием, с кли посредством экрана. И потому эти желания, они как раз самые трудные. Не надо этого бояться, не надо этого стесняться, это проходит. Не то, что проходит, уходит, а и через это надо пройти, и с этим надо жить.
Вопрос: Как я могу говорить о свободе, если все, заложенное в нас, действует по определенной программе?
Вы должны почитать статью «Свобода воли», там это все объяснено, именно с этого и начинается статья. Есть один параметр, в котором мы свободны, – создание среды вокруг себя. В нас все заложено изначально: это наши решимот, и, естественно, спираль, по которой эти решимот развиваются, т.е. план нашего будущего духовного восхождения, тоже заложен в нас.
Окружающая среда, третий блок по нашей схеме, находится в полной нашей власти. То есть не мои внутренние решимот, мои духовные гены, и не их последовательность, по которой они будут во мне вызываться окружающим светом, а окружающая среда – она единственный мой свободный фактор. Статью «Свобода воли» надо хорошо знать.
Вопрос: Из какой точки я делаю усилие над мыслью, если желание также не является основой для совершения усилий?
Это опять-таки относится к свободе воли. Есть у меня желания, есть у меня рядом с ними мысль, – с чего я начинаю что-то изменять? Я изменяю мысль в себе (желания у меня нет), решаю, что мне нужно большее духовное возвышение. С помощью этой мысли, этого решения, я создаю определенную среду, через эту среду происходит переоценка ценностей, и тогда изменяются мои желания.
Вопрос: Почему, когда вспоминаешь о Творце и пытаешься ухватиться за эту мысль, она сразу исчезает, даже несмотря на желание и на разум?
Новое решимо. У вас появляется новое решимо, следующее по этой спирали. И потому прошлый контакт с Творцом, с мыслью о Нем, исчезает. И это хорошо. Значит, вы вышли на следующий уровень. То есть исчезновение мысли является положительной. Опять-таки смотрите на то, что все дается свыше.
Если вы находитесь в одной постоянной мысли о Творце, и она не исчезает, и вы постоянно в ней, и вот вы уже не знаете, что с этим делать, уже возникает вопрос – «ну, а что дальше?», это значит, вы прилагаете мало усилий.
Если у вас нет быстрых падений, значит, приложили мало усилий, не создали для себя правильную среду, не подготовили поле деятельности, не запаслись всем, чем надо, для того чтобы вам дали сейчас хорошее падение. Поэтому вам его не дают. Держат в таком подвешенном благостном состоянии. Я не считаю это состояние хорошим. Постоянная, неизменная мысль о Творце пользы не приносит. Только из падений есть подъемы.
