Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Уроки, лекции, курсы / Курсы / Каббала – быстрый старт / Тексты лекций / "Каббала - быстрый старт" - лекция 2, 9 декабря 2003 г.

Ведущий: Мы приветствуем всех наших зрителей в Израиле и за рубежом. Мы рады встрече с вами в живом эфире на каббалистическом сайте....Сегодня у нас второй урок из серии уроков, посвященных науке Каббала с равом-каббалистом Михаэлем Лайтманом. Наши уроки проводятся каждый вторник в 20.30 по израильскому времени. Тот, кто присоединился к нам сегодня, может найти и прослушать прошлый виртуальный урок в нашем архиве на сайте KAB.TV. Во время урока вы сможете присылать нам свои вопросы, и на лучшие из них ответит Рав. Тема нашего сегодняшнего урока:

«Ветвь и корень»

На прошлом уроке мы говорили о том, что такое наука Каббала, и для чего она нужна. Мы выяснили, что мы не можем заранее знать, что произойдет с нами завтра, нам неизвестна наша реальность, мы не знаем, что было до того, как мы родились, и что будет с нами после того, когда мы покинем этот мир, мы не знаем, как справиться с этой природой, с окружением, везде: на работе, в семье. Мы не знаем, как преуспеть во всех областях нашей жизни.

Вопрос: "Что значит преуспеть?" – сводится к тому, что такое законы нашего мира. Наука Каббала спрашивает: "Что такое страдание, в чем причина страданий?". Мы не имеем в виду страдания в общепринятом понимании. С точки зрения Каббалы страданием называется такое состояние, когда желание человека не реализуется в ту же минуту. Например, если я хочу достать из кармана 10 агарот, а нахожу там 20, то это называется страданием, потому что нашел не совсем то, что хотел.

Для того чтобы привести человека к абсолютно совершенному состоянию, радостному, уверенному, чтобы он знал, как управлять своей жизнью, он должен познать природу, мир, в котором он находится. Лишь незнание законов нашей природы доставляет нам страдания и не дает ощутить себя достаточно счастливыми.

Мы воспринимаем окружающий мир пятью нашими органами чувств: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание.

Мы уже говорили о том, что представляем собой как бы ящик, в котором есть 5 отверстий, соответствующих каждому органу чувств. И то, что я впитываю в себя с помощью этих 5-ти органов чувств, все, что входит в меня, поступает в мой центр наслаждений, я анализирую – хорошо мне от этого или плохо.

Каждый орган ощущений воспринимает информацию только в определенных пределах, в определенной частоте. И о той действительности, что существует помимо моих ощущений, нет у меня никакого представления.

Но эта непознанная мной реальность влияет на меня и вращает весь мир вокруг меня, хотя я этого не чувствую и ничего об этом не знаю. Именно поэтому я совершенно не представляю иногда, как мне справляться с этим миром, как знать, что делать, чтобы мне было хорошо завтра, как быть уверенным, что я не ошибаюсь. И как вообще достичь добра и счастья.

Мне недостает знать законы этого мира, и тогда я был бы словно волшебник: видел бы источник всего происходящего, знал наперед, что произойдет, и к чему приведет то или иное мое действие. И уж тогда смог бы совладать с каждой минутой своей жизни.

Как воспринимать всю эту реальность, почувствовать ее – этим в точности занимается наука Каббала и объясняет, как достичь того, чтобы разбираться во всем. Каббалисты говорят, что у нас отсутствует еще один канал связи с этим миром, кроме наших пяти органов ощущений, и он называется шестым чувством, который открывает нам мир, не ощущаемый 5-ю органами чувств.

Поэтому мир этот называется Высшим, скрытым миром, находящимся вне моих ощущений. Наука Каббала позволяет человеку почувствовать, изучать, понимать его и управлять всеми законами, точно так же, как мы, познав какую-то реальность, изучив научные законы, относящиеся к ней, в нашем мире, управляем ею. Каббала – это тоже наука, но о той реальности, которая от нас скрыта.

Как же мы развиваем этот 6-ой орган чувств? Каббалисты объясняют это так (см. чертеж). Здесь находится орган ощущений – сердце, и рядом – мозг. И этого достаточно, чтобы ощущать наш мир. Но для того, чтобы ощутить Высшую реальность, находящуюся вне пределов этих органов, мне необходимо дополнительное условие, основа, которое имеется у меня, и это называется точкой в сердце.

Что же особенного в этой точке в сердце? Как ученый в области медицинской кибернетики, я могу сказать, и это уже открыто наукой, известно из биологии, что точка в сердце относится к области, не ощущаемой нашими 5-ю органами чувств. И когда мы развиваем эту точку в сердце, этот 6-ой орган ощущений, мы начинаем чувствовать в нем ту часть реальности, что находится вне нас и раньше нами не ощущалась.

Другими словами, Каббала – это наука, которая развивает 6-ой орган чувств и помогает нам увеличить точку в сердце. И когда эта точка развивается, превращается в орган чувств, некое кли, в которое входит информация о Высшем мире, она начинает называться душой.

Знакомое всем нам слово, но в науке Каббала, оперирующей четкими и точными формулами и определениями, душой называется развитие 6-го органа чувств из точки в сердце до кли, ощущающего всю ту реальность, которая скрыта от наших 5-ти органов чувств.

И таким образом каббалисты раскрывают эту реальность. Но после того, как каббалист раскрывает это, в той степени, в какой он развил 6-ое чувство, душу, а когда она развилась, есть в ней такие свойства, как длина, ширина, определенный объем, каббалист познает дополнительную реальность.

Как он может выразить, что она такое – эта реальность? Как он объяснит нам, как напишет об этом? Как измерит и сможет вернуться и исследовать ее? По сути дела, Каббала – это исследования, точно такие же, как исследования этого мира, который все мы ощущаем в наших 5-ти органах чувств, только исследует она Высший мир, ощущаемый 6-ым органом чувств, но в соответствии с теми же правилами и законами.

И все-таки, как же каббалист может описать то, что он ощущает 6-ым органом чувств? И это действительно проблема, ведь то, что мы ощущаем 5-ю органами чувств, можно описать языком нашего мира, на котором объясняется весь народ, понятным всем нам. Говорят даже, что существует язык растений, язык животных, рыб, птиц. Тем более у человека, есть много способов выразить ощущения, впечатления от восприятия этого мира нашими 5-ю органами чувств: язык тела, язык танца, музыка, живопись и т.п.

Это отдельная тема, и мы об этом как-нибудь поговорим. Почему мы так устроены, что именно в такой форме воспринимаем и выражаем свои ощущения? Все исходит из природы этих 5-ти органов чувств. Но когда я постигаю реальность, которую никто не знает и не ощущает, никто не говорит о ней, и я хочу описать ее, передать ее дальше, поделиться с другими людьми, возможно, есть еще люди, которые чувствуют так же, как и я, но как нам говорить об этом?

В любом случае, должны быть какие-то слова, которыми я могу выразить свои ощущения, послать их с помощью звуковых волн или чего-то другого, понятного ему, или записать с помощью каких-то условных знаков, и другой человек, опять же, должен правильно воспринять их. И он должен ответить мне каким-то образом и сказать, испытывает он те же ощущения или нет.

Как мы можем найти такой способ связи между собой, чтобы говорить о том, что невозможно выразить языком нашего мира? Бааль Сулам (рав Йехуда Ашлаг) так пишет об этом в статье «Суть науки Каббала».

Определено мудрецам Каббалы, что 4 мира, называемые Ацилут, Брия, Ецир, Асия, начиная с первого, самого высшего из них мира Ацилут, и кончая этим материальным, ощущаемым миром Асия, имеют одинаковое строение, полностью совпадающее во всех деталях и подробностях. То есть реальность и все ее проявления, существующие в первом мире, существуют и во втором, расположенном под ним, более нижнем мире, без каких-либо изменений. И так во всех последующих мирах вплоть до этого, ощущаемого нами мира.

Он хочет нам сказать, что существует Высший мир и наш, низший мир. Наш мир, как мы уже изучали, мы познаем с помощью наших 5-ти органов ощущений.

А Высший мир мы познаем с помощью 6-го органа чувств. Рабби Йехуда Ашлаг говорит так: по сути эти два мира подобны один другому. И то, что есть в Высшем мире, всегда присутствует соответственно и в низшем мире. До такой степени, что не может быть какого-то действия, случая, поступка, объекта, мысли, желания, – всего, что бы мы ни назвали в нашем мире, чему бы не было корня в Высшем мире. Именно из этого корня рождается объект, находящийся в нашем мире, приводится в действие и подпитывается из Высшего мира, управляется и направляется им.

Более того, если бы не существовало корня объекта в Высшем мире, он никак не смог бы проявиться в низшем мире. И это верно по отношению ко всему, что происходит в этом мире. Поэтому, говорит он, у нас есть возможность использовать названия объектов нашего мира, событий, мыслей, желаний, поступков, – всего что угодно, и теми же именами назвать их корни. В Высшем мире – корни, а в низшем – ветви.

Несмотря на то, что в Высшем мире действуют силы, указания, что Высший мир – это мир замыслов, желаний, сил без какой-либо материи, мы можем называть их теми же именами, что и их следствия, их ветви в нашем мире. И выходит, что есть готовый язык для каббалистов, чтобы говорить о Высшем мире теми же словами, которые мы используем в нашем мире.

Разница проста и она только лишь в том, что всегда надо помнить, что каббалист имеет в виду корни. Можно ошибиться и подумать, что речь идет о нашем мире. На самом деле, таким образом написана не только Каббала, но и вся Тора, все святые книги. Конечно же, во всех святых книгах: в Пятикнижии, Мишне, Гмаре, речь не идет о нашем мире.

Что такого особенного есть в нашем мире, что необходимо знать человеку? Нам рассказывают о корнях, о высшей реальности, чтобы мы знали, каким образом существовать, как обустроить этот мир в соответствии со всей действительностью. Чтобы мы знали, в какой реальности, в каком большом мире, включая Высший мир, мы живем. Поэтому, когда и мы говорим на языке ветвей в науке Каббала, мы можем говорить и на других языках, на которых каббалисты выразили свои духовные постижения Высшей реальности.

Это: книга «Ецира» – книга Создания, которую считают, что написал праотец Авраам, и, разумеется, Тора Моше Рабейну, которую он написал из своих постижений Высшего мира, о Творце, о Высшей Силе, написал о том, что постиг душой, шестым органом чувств.

Свои постижения он выразил разговорным языком. Поэтому человек, не знающий, что подразумевал Моше, воспринимает его рассказ как исторический: как сыны Исраэля выходили из Египта, ходили по пустыне, что с ними происходило, каким образом они устраивались.

Это вообще не историческая книга. И нельзя так думать, что святые книги рассказывают об этом мире, поэтому они и называются святыми – "кодеш" – это от слова, как говорит жених невесте на свадьбе: "Ат мекудешет ли", – то есть ты особая, обособленная, принадлежишь только мне, то есть нечто особенное, не от этого мира. Святые книги – это книги, рассказывающие о чем-то, что не от мира сего. И Тора относится к этим книгам.

А книга "Зоар" – это книга, которая объясняет нам Тору, это объяснения на пять книг Торы. Вся Тора рассказывает только о Высшей действительности, для того, чтобы мы знали все ее законы, и тогда мы будем знать, как правильно вести себя, как устроиться в этой действительности. Мы будем знать, что природа требует от нас. И тогда без сомнения в конце тысячелетнего развития достигнем хороших состояний.

Если ли бы мы знали, как устроено все мироздание, как природа планирует все действия, мы бы поняли, что все законы абсолютны, что ничего не исчезает и ничего не делается просто так, как нам это кажется сегодня, что связано с отсутствием всеобъемлющего взгляда в целом на природу. Мы бы видели, где мы ошибаемся, и, конечно же, с нами происходило бы только хорошее. И даже наша жизнь на Земле, уже сейчас могла бы быть счастливой и совершенной.

И чтобы помочь нам в этом каббалисты пишут книги языком ветвей. Это язык Торы – этим языком написаны Тора, Писания, Пророки, которые рассказывают только о духовных действиях. Можно открыть книгу "Зоар" или другие книги по каббале, которые объясняют нам как будто бы на языке понятном нам – это то, что рассказывает Моше, Пророки. Хотя и там тоже не очень понятно, что они имеют в виду. Поскольку трудно, даже с помощью языка ветвей и других средств выразить то, что происходит в Высшем мире.

Пример другого языка – это язык Мишны, или язык Сказаний, которые другим способом рассказывают также о высших законах. Есть еще язык Гмары, которая рассказывает как будто бы о законах и правилах выполнения заповедей в этом мире. Но имеется в виду только Высший мир. Так как без знания того, как нам выполнять правильно действия в этом мире в соответствии с общим законом мироздания, мы постоянно ошибаемся.

Но как же мы действуем? Каким образом мы воздействуем на Высший мир, после того, как узнаем, как он устроен и как он существует? Ведь это не просто сухое знание, и мы можем открыть этот мир, чтобы войти туда, и использовать все законы, так же, как мы, изучая природу этого мира, используем законы этого мира для своей пользы. Точно так же происходит и в Высшем духовном мире.

Выяснено, что на Высший мир мы воздействуем с помощью наших особых мыслей, которые называются намерениями. И поэтому написано, что "заповедь без намерения, как тело без души". То есть вопрос не в том, чтобы выполнять какие-то действия, главное – направить мысли, намерения относительно духовных сил, которые человек знает, видит, как они на него действуют.

Если согласно этому он приводит в действие Высшие силы, он этим устраивает свою жизнь уверенно, хорошо, спокойно. И этому учит наука Каббала. Поэтому она и называется – наука Каббала. Потому что она учит тому, как получить Высшую действительность, понять ее, управлять ею в конечном итоге. И не важно не каком языке это нам объясняют наши книги – языком Торы, Пятикнижия, языком Сказаний, языком Гмары или языком Каббалы.

Если так, то возникает вопрос: есть ли разница, какие книги читать? Может быть лучше всю жизнь читать только Теилим? Или Пятикнижие? Или Сказания? И этого будет достаточно? И есть люди, которые читают только Гмару, а не книги по Каббале, которые не изучают, не используют их.

Каббалисты говорят, что огромна разница между этими четырьмя языками. Все они говорят о Высшей действительности, о Высшем мире, все они объясняют нам, как он устроен. Но прийти на самом деле к осознанию Высшего мира, почувствовать его, начать его видеть, понять его для того, чтобы войти в него, и через него изменить нашу судьбу, мы можем только с помощью языка Каббалы.

И поэтому, несмотря на то, что есть 4 языка, только один может быть использован, чтобы дать человеку возможность реально действовать в природе, чтобы достичь счастливой жизни.

Вопрос: На предыдущем уроке Вы говорили о страданиях. Может ли Каббала помочь мне и в том случае, если я не чувствую, что страдаю?

О! Я говорил и об этом в начале урока. И дал определение, что такое страдание. Если бы мы знали все мироздание, как открытое, так и скрытое, как единое, то есть все миры (я не знаю, сколько там есть миров – много ли, но все открыто передо мной, как говорят каббалисты, и человек может почувствовать все, и всем управлять); если бы я знал это, я устроил бы свою жизнь так, что какое бы желание не проснулось во мне, в тоже мгновение исполнялось бы. Каждая мысль, каждое желание! И в совершенной форме.

Если бы я знал все мироздание, я бы знал, как относиться к каждому. Ведь это система закрытая. Это похоже на тело человека, которое работает, согласовано, так же и весь наш мир, включая высшие миры – это единое тело. И только потому, что мы не видим, что это единая система, и думаем, что можем использовать какую-то часть для пользы другой части, ведет нас к жизни не совсем устроенной.

Но, несомненно, мы не обязаны страдать. Наука Каббала не для тех, кто страдает, а для тех, кто хочет управлять своей жизнью, самим определять свою судьбу, как бы не надеясь на слепую судьбу – что произойдет завтра, и почему это так? И вообще человеку любопытно, в каком мире он живет, почему все устроено так сложно, запутано, почему есть земной шар, солнце, луна, жизнь, годы, почему так все поделено, кругообороты, почему нас так ведет история от состояния к состоянию. Все, что только человек может спросить в нашем мире, если он и получит ответы, эти ответы будут частичными.

Мы говорили, что от корней все спускается вниз, к своим ветвям. И поэтому, если мы на самом деле желаем знать, в чем суть каждого явления, происходящего в нашем мире, у нас нет никакой иной возможности понять это в совершенстве, кроме как подняться наверх, к корням. Потому наука Каббала и называется истинной наукой, потому что она ничего не скрывает. Человек, который открывает корень, видит от начала и до конца то, что происходит на всех уровнях и во всех мирах.

И видя материю и то, что с ней происходит, будь то какое-то ощущение, мысль, сила или действие, – не важно, что в этом мире, любое явление, которое только может быть, на всех уровнях – неживом, растительном, животном, человеческом – он немедленно видит, в чем заключается его внутренняя суть.

Каббалисты написали, что все человечество в конечном итоге придет к изучению науки Каббала, так как наша жизнь из поколения в поколение становится все сложнее. И чтобы ее понять, хорошо устраивать и управлять ею, нам необходимо будет подняться на уровень, где мы познаем все законы, все мироздание, и тогда мы станем просто людьми свободными, уверенными, которые сами определяют весь процесс.

Вопрос: Поднялись ли Вы и находитесь так же и в будущем мире?

По правде говоря, на эти вопросы запрещено отвечать. И потом если я скажу – да, то кто сможет это проверить? А если я скажу, нет – то, что я делаю здесь перед камерой? Так мы просто воздержимся от ответа, и посмотрим вместе. Я обещаю, что те, кто будут учиться, от урока к уроку будут открывать новые горизонты, жизнь станет для них более понятной, станет понятнее, как она устроена, как управляется.

Каббала делает, строит человека, открывая все возможности. Каждый из нас – особенный сам по себе. Ни один из нас не похож на другого. В каждом есть что-то свое. А Каббала помогает открыть все возможности, включая и то, что скрыто, спрятано в человеке, – вытащить это и развить самым лучшим образом.

Среди наших товарищей в группе есть люди исскуства, актеры, художники, музыканты, ученые, экономисты – все профессии. И я считаю, что наука Каббала помогает каждому понять самого себя, выразить себя в этом мире.

И речь идет не только о Высшем мире, что там происходит с ангелами, чертями, духами, иными силами, или со сглазом (все думают, что Каббала занимается только этим), – нет! Каббала помогает и во всех случаях в этом мире. Она объясняет корни всего, что происходит с нами.

Вопрос: Биология говорит, что человек чувствует мозгом, а не сердцем в конечном итоге, как это принято думать. Как на это смотрит Каббала?

Верно! Я рисовал сердце и точку в сердце. Сердце вообще можно заменить, поставить вместо него насос, помпу. Но поскольку мы ощущаем в сердце явления – когда мы расчувствовались, это очень влияет на этот насос, поэтому мы говорим, что сердце чувствует. Но на самом деле, конечно, сердце не чувствует. И можно сделать операцию – это очень верно – заменить его, и этим ничего не изменится.

Источник ощущения наслаждений, место анализа и исправлений, которые человек проводит, корреляции и сравнения – это, конечно, все происходит в мозге. И только там находится система, которая получает информацию из пяти органов чувств. Затем эта информация из материи переходит в такое измерение, которое вообще не относится к телу, что называется центром наслаждений, который как будто бы находится внутри мозга, который мы можем исследовать, понять и заменить, делать изменения, оперировать его.

Но само ощущение наслаждений не имеет отношения к материи – это то, что стоит за материей – это форма, одетая в материю, то, что у нас называется духовным. Мы еще будем изучать, что это за термин. Но, несомненно, здесь мы затрагиваем то, что находится над материей.

А точка в сердце – это рудиментарный орган, зачаток, это точка, которая есть в каждом. Но есть люди, которые чувствуют, что должны начать ее развивать, они чувствуют, что обязаны узнать, как устроено мироздание, что с ними было до рождения, и что будет с ними после смерти, они вообще хотят все знать о себе, то есть, более общие сведения, – и это все из точки в сердце.

И если есть эта точка, человек чувствует тягу, он находит место, где учиться. А если она существует, но еще не проявляется, то ее можно пробудить. Желая завершить сегодня эту тему, я хочу сказать, что в процессе учебы мы откроем все языки, мы будем изучать недельные главы в соответствии с Каббалой, сказания в соответствии с Каббалой, Пророков, Гмару, и конечно сами книги по Каббале. И тогда увидим, что все они без исключения ни одним словом не говорят об этом мире, а только о Высшей системе, о наших корнях, и то, как мы можем на них повлиять, чтобы управлять своей судьбой.

Мы развиваемся в течение тысячелетий. И наука Каббала говорит, что наше развитие заключается в том, что мы каждый раз поднимаемся в своем желании получать, растем в своем эгоизме.

В каждом состоянии, скажем, тысяча, две тысячи, три тысячи, четыре тысячи лет, пять тысяч лет, и сейчас мы находимся в пятом тысячелетии, скажем, здесь мы находимся сегодня, и так растет эго. На самом деле оно растет экспоненциально. Каббалисты говорят, что чем ближе к Гмар Тикун, ближе к концу развития человека, его эго вырастает до такой степени, что он начинает ощущать точку в сердце.

Эго, то, что мы называем сердцем, вырастает так, что и точка в сердце вырастает и начинает требовать своего развития. Человек начинает ощущать изнутри давление, в нем начинают пробуждаться вопросы – кто я такой и что я такое вообще. То есть то, чего не было в предыдущих поколениях, становится все более актуальным.

Вопрос: Как мне узнать, что эта точка, шестое чувство проснулось?

Это если человек чувствует, что кроме телесных наслаждений – наслаждений от еды, секса, семьи, то есть наслаждений, к которым тянутся и животные, и кроме человеческих наслаждений – наслаждения от денег, почестей, знаний, тяга к которым просыпается только в обществе; если кроме телесных и человеческих наслаждений человек начинает ощущать, что еда и секс, деньги и знания его не притягивают, а его тянет к чему-то, что есть выше, кроме этого, когда он не знает, для чего он живет, не знает, что является источником жизни, какова цель, и он не может успокоиться, не узнав причины своего существования.

Трудно выразить это – это чувственный вопрос. Может быть, у него все есть. Но это желание – узнать, для чего он живет, иначе, он вообще не ощущает, что он счастлив, – это желание называется точкой в сердце. И такое желание в Каббале называется, что человек страдает, как в случае любого желания, которое он не может наполнить мгновенно.

Вы знаете, что Талмуд Десяти Сфирот – это очень сложные книги, которые написал рабби Йехуда Ашлаг. Всего их шесть томов. Это очень сложный материал. В "Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот" Бааль Сулам пишет, что эти книги, и вообще вся наука Каббала – для тех людей, у которых просыпается вопрос "в чем смысл жизни".

"В чем смысл жизни" – это просто – что такое эта жизнь, для чего я живу, и не только потому, что мне плохо, а просто, потому что я хочу знать, для чего я живу. И впервые такой вопрос человек задает в возрасте 8-10 лет, каждый может сказать, что в детстве задавался таким вопросом. Это, на самом деле время, когда пора начинать обучать ребенка науке Каббала. Иначе, этот вопрос забывается, аннулируется, скрывается за разными вторичными вещами.

И хотя этот вопрос где-то присутствует в нас бессознательно, но мы не хотим его принимать во внимание. Поскольку думаем, что на него изначально нет ответа. Но ответ на этот вопрос есть. И он находится именно в наших книгах.

И он встанет в каждом из нас. И потребует, чтобы каждый задался им и разрешил его для себя. Без этого мы – не люди. Если у человека есть такое давление изнутри, значит, у него есть точка в сердце.

Вопрос: Как правило, нам советуют подавить этот вопрос, поскольку он осложняет жизнь, а Вы говорите, наоборот, войти в него...

Но ведь это не помогает нам. Хорошо, я, скажем, начну заниматься спортом, играть во что-то, ведь мы всегда играем в своей жизни во что-то, только чтобы не чувствовать этого вопроса – для чего я живу. В каждом ведь все равно просыпается такой вопрос. И верно, что можно как-то его подавить.

Но отсутствие знания о Высшей действительности ежедневно приводит нас к проблемам. И это касается, как самых простейших вещей, так и здоровья, семьи, детей, денег, успеха, почестей, политики – во всем человек не знает, как преуспеть. И это исходит от отсутствия общего закона мироздания.

Наука Каббала не предназначена заменить успокоительную таблетку, когда человеку плохо. Каббала предоставляет человеку возможность разрешить проблемы, начиная от самых элементарных, связанных с отсутствием каких-нибудь мелких, разумеется, не единственно недостающих ему вещей, до наиболее глобальных, таких, как опасность уничтожения, угрожающая ныне всему человечеству, пребывающему в полной растерянности, не знающему, что его ожидает завтра. Каббала, действительно, способна помочь нам определить, как развиваться дальше, ибо сегодня мы находимся в состоянии абсолютной дезориентации, отсутствия всякого направления. Это ощущается во всех государствах, во всех сферах человеческой деятельности.

Таким образом, глобальное существование человечества на Земле без этой науки уже невозможно. В "Зоар" так и написано, что, начиная с 1995 года и далее, наука Каббала станет настолько востребована в мире, что без неё человечеству день ото дня будет всё труднее и труднее существовать. И мы видим, что такие времена уже настают.

Вопрос: Наука, написанная тысячелетия назад, способна нам сегодня помочь?

Именно сегодня! Сказано изначально, что все пророчества касаются поколения Машиаха – наших времён. Недаром наука Каббала всегда была тайной. Каббалисты всех поколений сами говорили, что запрещено изучать Каббалу, и необходимо её скрывать до конца 20 века. Так написано в "Зоар", Гаон из Вильно говорил об этом, да и многие другие каббалисты, точно указывая, когда завершится период сокрытия. И мы просто обязаны изъять Каббалу из-под покрова таинства и начать пользоваться ею. Как в своё время каббалисты скрывали эту науку, так сегодня мы должны открыть её всем людям.

У нас есть вопросы, которые накопились на форуме в течение предыдущей недели. Мы организовали форум, где задаются вопросы по теме наших уроков.

Вопрос: Как я могу узнать, в каком месте нахожусь с точки зрения духовного продвижения, и в каком направлении мне продолжать дальше?

Вопрос очень хороший. Ответ таков. Духовное продвижение или раскрытие тайного мира, той части мироздания, что сокрыта от нас, осуществляется посредством шестого чувства и напрямую зависит от степени его развития.

Мы, по сути, находимся в таком состоянии, когда воспринимаем существующую реальность пятью органами чувств, я пребываю со своими пятью чувствами в этом мире, и, допустим, у меня есть шестое чувство, направленное на Высший мир. Каждый раз, когда я получаю ещё немного и ещё немного дополнительной информации через шестой орган чувств, это называется постижением следующей ступени. Вопрос в том, как мне узнать, продвигаюсь я или нет, и за счёт чего продвигаюсь.

Я бы хотел ответить словами Бааль Сулама. Давайте почитаем замечательный фрагмент из "Предисловия к Талмуду о Десяти Сфирот", который находится в конце, пункт 155 на странице 198 книги "Каббала для начинающих":

Почему же обязали каббалисты каждого изучать науку Каббала?

Смотрите, что они говорят: "Каждому человеку изучать науку Каббала!"

Однако есть в этом великая и достойная оглашения вещь: ибо есть неоценимо чудесное свойство для занимающихся наукой Каббала; и хотя не понимают того, что учат

Действительно, задавший вопрос так и говорит. Я не знаю, как иду, куда поднимаюсь, не знаю, что учу, для чего и почему.

и хотя не понимают того, что учат (люди, изучающие науку Каббала), пробуждают на себя света, окружающие их души.

То есть те света, те силы, которые находятся в духовном, скрыты от нас, и по этой причине я не могу знать: кто они, что они, что произойдёт через мгновение, что откроется предо мной. Однако тем, что я занимаюсь наукой Каббала, сижу здесь и изучаю явления и объекты духовного мира, несмотря на то, что не понимаю происходящее там, вызываю тем самым свечение на себя.

Далее Бааль Сулам говорит:

То есть каждому человеку из Исраэля обеспечено в конце обрести все чудесные постижения, – т.е. всю Высшую реальность, – которыми задумал Творец в замысле творения насладить каждое создание.

Каждому созданию, каждому человеку в любом случае придётся постичь всю существующую реальность.

А тот, кто не удостоился в этом обороте, удостоится во втором и т.д., пока не удостоится завершить замысел Его, который задумал.

То есть человек будет стоять в центре мироздания и властвовать над всей реальностью.

И всё время, пока не удостоился человек своего совершенства, – т.е. не раскрыл для себя, для своего блага все миры, – определяются для него те света, которым предстоит прийти к нему(все те знания, открывающиеся горизонты), как окружающие света.

Что означает "окружающий свет"? Это свет, который окружает, обволакивает человека, однако, светит издалека.

И значение их в том, что стоят наготове для него, однако они ждут от человека

Чтобы он больше развил шестое чувство, и тогда все эти света, духовная информация, знания, силы, понимание, войдут внутрь человека.

Поэтому я рекомендую задавшему вопрос, да и всем нам, только учиться. Если мы занимаемся по правильной методике, по правильным книгам, то вызываем этим на себя света свыше. И так эти света – эти высшие силы, открывают в нас шестое чувство, наделяя нас всё больше и больше ощущением Высшей реальности. И тогда мы просто входим в духовный мир во всей его полноте и объёме, благодаря чему, действительно, становимся настоящими людьми, видящими абсолютно всю существующую реальность.

Что это значит? Это означает Постижение корней. И тогда то, что написали каббалисты в своих книгах на языке Каббалы, на языке корней и на языке ветвей, что якобы рисует картины об этом мире, как в Пятикнижье, Гмаре, Талмуде, Сказаниях или Пророках, я начинаю видеть правильно и понимать, о чём они писали, обладая высокими духовными постижениями. Поэтому они были святыми людьми – так мы их называем. Исходя из всего этого, мне становится ясно, в каком мире я живу.

Мы позже увидим в трудах каббалистов, а также ощутим, как много даёт, как влияет на нас наша учёба, которую мы сейчас проводим, на всех просторах нашей страны, и я бы даже сказал, во всех концах мира.

В нашем сайте есть расписание тем 10 уроков. Тема нашего следующего урока – "Метод изучения Каббалы". Речь пойдет о намерении во время учебы, об Окружающем свете. Вы видите, как одно тянет за собой другое, и хотя мы не планировали, но пришли к этому – читали абзац из "Предисловия к Талмуду Десяти Сфирот", где Бааль Сулам объясняет, для чего необходимо учить науку Каббалу, какие силы мы притягиваем на себя.

В следующий раз мы будем учить, как в действии мы развиваем точку в сердце, как мы приходим к раскрытию этих светов нам, когда начинаем видеть Высший мир. Это называется перейти махсом, или перейти Конечное море, конечно же, в духовном смысле. И как с помощью наших мыслей мы действуем в Высшем мире.

Мы впоследствии в писаниях каббалистов увидим, и почувствуем, насколько эта учеба, которую мы сейчас проводим во всех частях страны и во всем мире (у нас есть большие группы на двух побережьях Америки, в Европе, в частности в Вене, которые сейчас также находятся с нами на уроке), и то, что мы занимаемся вместе, притягивая окружающие света, каждый на себя в отдельности, а также все вместе одновременно на всех нас, насколько это строит нас. Мы в ближайшее время ощутим, буквально через несколько уроков, насколько такие занятия производят в нас внутренние изменения. Мы начинаем развиваться, благодаря чему увидим, станем понимать, что происходит вокруг нас.

У нас имеются ссылки на сайте KAB.TV на программу этого курса, где вы сможете точно узнать, что мы изучаем, что прошли, дополнить учёбу текстовыми фрагментами. Также на сайте можно записаться для получения информации, статей рава, приглашения на различные мероприятия и празднования. Кроме того, у нас есть новый форум, называемый "Каббалистический форум с быстрым подключением". Ссылка на форум находится на том же сайте KAB.TV .

До свидания, до следующей недели.

Видео / Аудиозапись лекции >>

Все лекции курса "Каббала - быстрый старт" >>