"Каббала - быстрый старт" - лекция 4, 23 декабря 2003 г.
Ведущий: Добрый вечер, поздравляем с праздником Хануки всех наших зрителей в Израиле и во всех уголках мира. Мы рады начать прямую трансляцию четвертого виртуального урока с каббалистического сайта KAB.TVнашего курса по основам науки Каббалы, тема которого сегодня "Духовный смысл праздника Хануки" и "Исраэль и народы мира"
М. Лайтман: На предыдущей неделе мы начали разговор о духовном смысле праздника Хануки. Само слово Ханука состоит из двух слов – "хану" и "ко". После определенного периода духовной работы, которую человек проделывает, во имя продвижения к Цели творения, чтобы раскрыть духовный мир, увидеть насколько сложно мироздание, как на него влияют все силы, которые находятся вокруг него в действительности, силы Вселенной, на пути к раскрытию тайн мироздания он проходит два периода.
Первый – это когда человек приобретает силы и знания о том, как устроен этот мир. Здесь имеется еще много этапов, когда он входит в материал и видит, как, на самом деле, за материалом работают силы, как они сочетаются между собой, как он устроен, как устроена Вселенная. Он понимает, что наша Вселенная и наша действительность – это единая закрытая система, когда невозможно сдвинуть с места какую-то мелочь, без того, чтобы не изменить всей системы.
После того, как он изучит эти вещи на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях природы этого мира, он так же увидит и почувствует, как эти силы работают как до самых последних деталей на бесконечных просторах Земного шара, так и во всей Вселенной. И это все дано человеку, он может на это надеяться, потому что у нашей мысли, силы раскрытия нет ограничения по скорости.
Поэтому после того, как он приходит к этому, он приходит к раскрытию скрытых сил, которые, как правило, обычный человек не ощущает, не понимает их и не может изучать. Самый крупный исследователь не сможет их обнаружить, иначе, как с помощью метода науки Каббала.
Мы поговорим о том, зачем нам нужны каббалистические книги. Мы находимся в этом мире, и чтобы изучить что-то об этом мире, о том, что нам раскрыто, мы используем книги по физике, химии, биологии, ботанике, различные книги, которые повествуют о природе этого мира, изучая таким образом, как ведет себя природа.
Но если мы желаем узнать нечто большее, нам так же необходимо взять книги, но только те, которые говорят о более широком мире, о том, что сейчас скрыто от нас. И это – книги по Каббале. Поэтому они называются тайными, и наука – тайной наукой, и рассказывают они о скрытом мире. Но по сути их используют так же, как и книги по физике, химии и прочие, которые мы изучали в школе и далее изучают те, кто продолжают учебу. Каббалисты сегодня изучают, кроме книги "Зоар", книгу, которая называется "Учение о Десяти Сфирот".
Эти две книги – самые крупные, самые глубокие, самые обширные по структуре всего мироздания. И если человек хорошо их проработал и знает, он начинает понимать, как устроено все мироздание, включая все кругообороты, все его прошлое, все его будущее и настоящее. И когда он начинает в какой-то степени понимать систему, понимать, как эта система действует – это первый период в продвижении человека по исследованию всего мироздания – полного и совершенного.
И когда он заканчивает все свое учение, знает все законы мироздания, – такое состояние, когда он только их знает, когда, как бы отпечатал их на себя, знает их, хорошо знаком с ними, когда они стали как бы его частью, такое состояние называется Ханука, остановка, стоянка. Когда он приобрел свойства, знание Высшей реальности.
Отсюда и далее он входит в иное пространство – это состояние, когда с помощью этих законов он начинает активно и эффективно участвовать во всем мироздании. Это уже второй период. И между этими двумя этапами есть такая остановка, которая называется Ханука.
Вопрос: Каков смысл обычаев Хануки?
М. Лайтман: Как мы уже говорили на предыдущих занятиях, и еще будем много говорить, все обычаи на уровне этого мира мы выполняем для того, чтобы напомнить себе о том, что в духовном мире есть такие силы и действия. И для того, чтоб напомнить себе об этом, чтобы войти в духовный мир, изучить его, изменить свою судьбу, изменить реальность для нашей пользы, для того, чтобы напомнить себе об этой цели, мы выполняем эти обычаи.
И если люди их выполняют пока просто ради сохранения рамок еврейской жизни – это тоже верно. Но истинная цель выполнения этих обычаев – направить человека к вопросу: для чего все это?
Как мы изучаем во время Пасхального седера, что есть четыре сына, которые спрашивают: зачем нужен Пейсах и для чего нужен выход из Египта? Надеюсь, что мы сможем дойти до этого и объяснить тайны исхода из Египта, и вообще как эти силы действуют в нашей Вселенной.
Но вернемся к Хануке. Существует обычай восьми дней. Почему Ханука продолжается восемь дней? Здесь нам не обойтись без рисунка о том, как мы устроены. Также как существует биологическая структура тела человека – голова, тело, конечности: руки, ноги, также и наша душа имеет свою структуру, которая состоит из десяти сфирот: кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут.
И Ханука, свет Хануки, сила Хануки находится в сфире бина. В песне поется – "...бней бина ямей шмона...", (...сыны Бины, восемь дней...). Почему "бней бина ямей шмона"? Потому что из бины выходит сила, которую мы приобретаем при постижении Высшего мира, при постижении Высшей реальности. Мы находимся в малхут, это наше свойство, и на уровне малхут изучаем все силы Высшего мира, мы приходим с нашим пониманием, с нашими свойствами от малхут к бине. А это – восемь сфирот.
А когда достигаем Бины – там находится Ханука, "хану"-"ко", остановка, стоянка. А после того, как достигли этого, приобрели силы природы, и начинаем их реализовать – это уже второй период. И уже используя эти силы мы приходим от Хануки к Пурим.
И продолжаем далее. И об этом мы поговорим в будущем, так же, как и обо всем годовом кругообороте.
Можно это объяснить так. Скажем, находится человек в его мире – этот мир. Он выходит из этого мира с помощью изучения науки Каббала. И как этот мир он изучает с помощью наук этого мира, он начинает изучать Высший мир с помощью книг по Каббале. И когда приобретает знания обо всех законах Высшего мира, как бы прошел их, приобрел их, приходит к состоянию, которое называется Ханука.
И затем это знание он начинает использовать, изменяя реальность Высшего мира на себе. То есть то, что приобрел в Высшем мире, он берет эти келим, эти силы, знания, связи между всеми силами, как устроен Высший мир и начинает с помощью этого изменять свою судьбу. Так как все, что происходит в нашем мире, спускается из Высшего мира.
Нет ничего, что вдруг родилось бы в нашем мире, и существует само по себе. Любая деталь, любой закон, каждое движение, каждая мысль, желание, действие, что бы то ни было, все должно спуститься по указанию из Высшего мира. Это потрясающе видеть, насколько все, что есть здесь у нас, исходит из Высшего мира.
И человек, который находится там своими силами, своим осознанием, познал эти законы (то есть находится в периоде после Хануки), на следующем этапе, от Хануки до Пурима, он изменяет все эти законы, и приходит к состоянию, когда совершенно приводит все миры, как Высший, так и наш мир к исправленному совершенному состоянию, к спокойствию, вечности, совершенству.
Вопрос: Кто такие греки, макавеи, какая связь с кувшинчиком масла?
М. Лайтман: О! Таким образом мы переходим к главной теме нашей беседы. Вначале поговорим о кувшинчике масла. Это, в сущности, структура духовного сосуда, который таким образом устроен.
Само масло это свет хохма, свет мудрости. Но человек не может получить свет мудрости просто так. Это возможно лишь в особом сосуде. Этот особый сосуд для получения хохма, мудрости, Высшего света, света хохма, называется Отраженный свет, свет Хасадим.
В нашем мире, чтобы что-то увидеть, что-то понять, мне не нужно ничего, кроме подходящих для этого свойств: чтобы был у меня ум, чувства, и если я буду, близок к предмету, я смогу изучать его. Изучать духовный мир я не могу прямым образом, изучая науку Каббала, мы не можем начать понимать законы этого мира. Нам не достаточно ума, чтобы приобрести духовные келим.
Эти книги не скрытые. Уже много сотен и тысяч лет книги по Кабале можно найти в любом магазине. Каждый может приобрести, открыть их, и никто не спрашивает, еврей ты или нет, хороший или плохой человек, для чего они тебе нужны, – раскрывайте свободно эти книги, и что? Разберетесь во всем, что там написано, и начнете изменять реальность? Или, не дай Б-г, нанесете вред, разрушите мироздание?
Говорят, что это возможно с помощью каббалистических знаний. Но на самом деле – это невозможно. Почему невозможно? Потому что только при условии, что человек приобретает силу бины, называемую светом Хасадим, только этим он может зажечь свет Хохма, понять Высшую мудрость. И эта сила бины называется фитиль. В той мере, в которой он обладает силой бины, может быть у него огонь. Я не художник, но попробую это изобразить.
Огонь – означает, что ему светит свет, что он видит и знает вещи, которые мы не видим и не знаем. Поверите вы или нет, я не знаю, но в пространстве, где мы с вами находимся, скажем, между мной и камерой, между мной и ведущим находятся еще очень много предметов, сил, которые мы не видим. Мы их не видим, потому что нет у нас света Хасадим.
Свет Хохма находится в изобилии. Он заполняет всю Вселенную, как эфир, – было когда-то такое понятие в физике. И чтобы видеть дополнительные вещи, существующие вне наших ощущений, чтобы действительно увидеть то, чего не видим – как на фотографии, вдруг проявляются из ничего всевозможные вещи – это возможно только в случае, если есть у человека свет милосердия.
Поэтому наш первый этап – с помощью изучения науки Каббала приобрести свет Хасадим. И после того, как приобретаем свет Хасадим, начинаем использовать законы, которые мы изучали, так называемые законы отдачи, или законы света Хасадим. И тогда мы привнесем свет Хохма в оба этих мира.
Итак, мы говорили о том, что такое горшочек масла, само масло, фитиль, свет Хасадим. Если мы хотим видеть все, что существует в реальности, нам необходим свет Хасадим. Я не могу объяснить, что это такое. Это дополнительные свойства, которые человек получает во время изучения Каббалы.
Тот, кто не учит, не знает, что это такое. По мере изучения человек начинает ощущать дополнительную внутреннюю чувствительность, нечто такое, из чего он постепенно начинает видеть все, что происходит в реальности.
Вопрос: На прошлом уроке мы изучали понятия «Окружающий свет», «Отраженный свет», а теперь говорим о свете Хохма и свете Хасадим...
М. Лайтман: Это одно и то же. Я просто не хочу запутывать. Я думаю, что каждый раз стоит дать немножко, и затем человек постепенно свяжет все это вместе. Книги по Каббале написаны в Высшем мире. Я изучаю ее, и эта книга излучает на меня свет Хасадим, или Окружающий свет. Это то, что дает мне знание. Это действительно одно и то же.
Вопрос намного более сложный – о греках и макавеях. Макавеи – это коэны, позже мы коснемся этого более подробно. Война между греками и макавеями была войной мировоззрений: как видеть человека в его мире, как человек должен относиться к миру. Греки относились к этому миру, исходя из 5-ти органов ощущений, а Тора Израиля обязывает нас относиться к этому миру через науку Каббала. В чем разница?
Мы говорили о кли, называемом Первым Человеком, который разбился на 600 000 частей. Как я это объясню? Пожалуй, на том же примере. Малхут должна исправиться с помощью Бины. Малхут – это народы мира. Бина – это Исраэль.
По сути, необходимо исправить малхут. Это – настоящее кли. Все свойства, которые имеются у нас, от кетер до есод, – это свойства Творца. Только малхут является творением, и ее необходимо исправить. Малхут называется народами мира. Поэтому написано, что Творец обратился ко всем народам мира и хотел дать им Тору. То есть напрямую дать малхут свет Хохма, который она не способна воспринять без света Хасадим. И поэтому они ее не получили. И чтобы мир был исправлен, есть потребность в свойстве, называемом Исраэль. Исраэль – это два слова: "исра" (яшар) – прямо, "эль" – к Творцу. Свойства Исраэля – это те же свойства, что и Творца.
И Исраэль исправляют народы мира. Как это происходит? Исраэль уходят в изгнание, свойства бины спускаются в малхут, и затем они перемешиваются, до такой степени, что невозможно разделить их, Исраэль и народы мира, ни в культуре, ни по воспитанию, ни по взглядам, почти ни в чем.
В духовном плане мы упали до их уровня. Когда-то это было не так. Скажем, 3 тысячи, 4 тысячи лет назад, даже 2 тысячи лет назад, до разрушения Второго Храма, Исраэль обладали свойствами бины, пока не упали ниже. И после того как упали и смешались души, начинается исправление. Бааль Сулам пишет об этом в конце "Предисловия к книге Зоар": все книги по Каббале и все, что есть у нас сегодня, – только для того, чтобы исправить это смешение бины и малхут, так, что мы, по сути должны исправить малхут.
Прежде исправляем обратно свойства бины – это народ Израиля, а затем исправляем народы мира – малхут.
И после исправления достигаем состояния, называемого Конечным Исправлением. Поэтому нашей задачей в нынешнем состоянии является приобрести свойства света Хасадим изучением науки Каббала, вернуться в состояние исправленной Бины. Это, прежде всего.
И после этого "стать светом для народов мира", помочь народам мира достичь тех же свойств. И насколько мы не выполняем эту миссию, не наполняем природу светом милосердия, не доносим свет Хасадим в наш мир, весь мир становится управляем малхут – свойством суда вместо милосердия. Бина – это хасадим, милосердие, а малхут – это дин, суд.
От нас зависит, какой силой будет управляться весь мир: или биной – снисхождением, милосердием, или малхут – судом.
Если мы притягиваем милосердие, силу бины, если мы исправляем себя, весь мир успокаивается, и как народам мира, так и нам будет хорошо. И наоборот, если мы опаздываем, задерживаемся, не притягиваем, сколько можем свет милосердия в наш мир изо дня в день, – так отмерено свыше, усиливается свойство суда – малхут, и то, что происходит сегодня – результат этого.
Так и будет, поскольку мир управляется в соответствии с тем, что перевесит чашу весов – суд или милосердие, выходит, что мы сами определяем управление миром, состояние в мире, насколько будет лучше или хуже.
Скажем, есть весы, и на весах расположены бина и малхут. Что перевесит? И выходит, что мы определяем состояние всего мира. Если малхут поднимается и побеждает бину, если мы не поднимаем силы бины, малхут давит на нас и обратной реакцией возвращает нас силой к исправлению, и мы от безвыходности начинаем думать о нашем исправлении.
Все Управление так описывается в книге Зоар, во многих других местах, в Каббале, да и не только в Каббале, но и в науке: положительные и отрицательные силы должны быть в равновесии, их баланс должен сохраняться, потому что, когда свет Хасадим облачается в свет Хохма, и наоборот, свет Хохма облачается в свет Хасадим, достигается сильное свечение. И мир управляется добром, изобилием, во всех отраслях: в экономике, культуре, безопасности, и это распространяется на все уровни мира.
Но если такого не происходит, внезапно возникают тяжёлые болезни, эпидемии, природные катаклизмы, солнечные бури, люди сходят с ума, взрывы на Солнце.
Все эти состояния определяются степенью сбалансированности между "биной" и "малхут", и зависит от того, насколько Израиль исправляет себя и тем самым ускоряет всеобщее исправление.
Вопрос: Согласно вашему объяснению, все люди, провозглашающие на улице, что народ Израиля – особый, избранный народ, – правы?
М. Лайтман: Нет никакого сомнения! Однако чем мы хороши? Мы вовсе не хорошие. Наша избранность заключается в том, что мы обязаны исправить себя и привести к исправлению весь мир. Это, по сути, возложено на нас. Но пока в нас нет ничего хорошего. Наоборот! То, что мы являемся причиной зла в мире – не в нашу пользу.
Мы – избранный народ, потому как обязаны, осуществить исправление. На народах мира нет сегодня никакой обязанности. Так собственно и написано, то они страдают только из-за нас. А мы с точки зрения общего мироздания, Творца, Высшей силы, Торы – не важно, как назвать, ибо это одно и то же – обязаны сделать наш мир лучше. Это зависит только от нас.
Поэтому мы ещё услышим, как все народы мира будут обвинять нас открыто в том, что мы не выполняем свою функцию. В принципе, это постепенно открывается всему миру.
Надеюсь, что, притягивая свет Хасадим в то время, когда занимаемся, интересуемся Каббалой, мы тем самым улучшим мир. Не надо много учиться, достаточно просто немного поинтересоваться, и мир уже изменяется. Представьте себе, если бы мы сегодня достигли состояния, когда владеем судьбой и способны всё изменить!
Вопрос: Нееврей, живущий, скажем, в Италии, может изучать Каббалу? Какая у него связь с ней, ведь он не относится к народу Израиля?
М. Лайтман: Это уже другой вопрос, он касается кругооборота душ. В результате смешивания "бины" и "малхут", когда души "Исраэль" перемешались с душами "народов мира", в каждом из нас существует часть одного и часть другого. Тогда получается, что, если мы возьмём кого бы то ни было: относящегося либо к Израилю, либо к народам мира, то в каждом из них можно обнаружить часть "Исраэль" и часть "народы мира".
И, несомненно среди народов мира есть люди, у которых пробуждается желание к тому, чтобы познать Высший мир, постичь его законы, чтобы воспользоваться ими для собственного исправления. Мы также знаем, что в предыдущих поколениях были такие люди, как Ункелос, Рабби Акива и другие великие мудрецы и каббалисты – выходцы из народов мира.
То есть, можно сказать так: ведение еврейского образа жизни с ежедневным выполнением всех традиционных обрядов и обычаев, как это делают некоторые, желающие того, представители нашего народа – относится только к народу Израиля. Это рамки, поддерживаемые определённой частью населения народа Израиля. Это, как мы вначале говорили, подталкивает нас к тому, чтобы вспомнить о своей роли.
Однако после того, как мы всё возложенное на нас, исправляем, то есть притягиваем к себе исправление, что называется, строим "Бейт а-микдаш" (Храм): "байт" – это "малхут", "микдаш" – "бина"; когда "малхут и "бина" соединяются вместе, образуя между собой правильное сочетание, тогда впоследствии вся мудрость, всё изобилие распространяются по всему миру.
И тогда, как верно сказано, "Все познают Меня от мала до велика", что означает: "свет для народов мира". Исраэль обязан раскрыть все постижения Высших миров всем народам мира.
Поэтому книги открыты для всех, и так было всегда, не только сегодня, и каждый может начать изучать их. Однако, чтобы приступить к занятиям по таким книгам, необходимо дойти до определённого состояния. Вопрос этот весьма специфичен.
В каждом из нас, как мы уже говорили, находится и "бина", и "малхут" – в каждом, кто называется человеком. Однако есть такие люди, в которых преобладает "бина" и те, в ком преобладает "малхут".
Если в человеке преобладают свойства "бины", то он чувствует тягу к духовному, тягу к земле Израиля, тягу к Каббале, к Высшему миру. И тогда неважно кто он: гой или еврей, – есть в нём такая склонность.
На евреев возложена обязанность исправить себя, обрести духовные келим, духовные силы. Однако, что касается народов мира, необходимость самоисправления зависит исключительно от того, есть ли в них точка "бины", тянущая их к духовному.
Вопрос: Зависит ли общее состояние народа Израиля и всего мира в целом от наших действий? Сможем ли мы улучшить состояние изучением Каббалы и ведением еврейского религиозного образа жизни?
М. Лайтман: Я не говорю о еврейском религиозном образе жизни. Речь идёт об изучении науки Каббала, ибо эти занятия притягивают Высшие света. Об этом можно прочесть во всех статьях, в различных высказываниях каббалистов, накопленных на протяжении тысячелетий.
У нас есть особая книга, называемая "Раскрыть Добро", где мы собрали все эти высказывания величайших каббалистов всех времён и поколений. Они утверждают, что лишь наука Каббала, то есть правильное знание законов всего сущего: постижение того, что находится в сердце человека, знание того, как улучшить состояние, изменить судьбу, правильное видение перспективы целого процесса, пройденного человеком на протяжении всех кругооборотов сначала и до конца, – даёт человеку точку опоры в понимании того, как преуспеть, как стать Человеком.
Имеется в виду, преуспеть таким образом, чтобы это было не за счёт и не в ущерб другим людям. Потому как всё, что делается в ущерб другим, в конце концов, в любом случае возвращается к тебе сторицей.
Итак, нет другой методики, дающей нам понимание духовных законов, кроме науки Каббала. Представьте себе, если бы мы не знали законов, действующих в этом мире, насколько бы хуже нам жилось. Могли ли бы мы сидеть в покое, иметь столь большое изобилие продуктов питания, одежды, технических средств и других вещей? Лишь знание духовных законов даёт нам возможность по истине наслаждаться, наслаждаться всем миром. И к этому в итоге мы должны стремиться.
Вопрос: Кто такой "ихуди"? Что значит быть евреем, что значит быть "ихуди"?
М. Лайтман: Кто такой еврей – это, наверно, вопрос политический. В соответствии с духовным, "ихуди" – тот, кто желает объединиться со всей существующей реальностью, с Высшей силой. Это название происходит от слова "единение" – "эйхуд". И когда человек втянулся в такое состояние, обретя высшую силу "бины", и пользуется приобретёнными высшими силами во всей их полноте, обладая осознанием, пониманием, тогда он называется "ихуди". Таким образом, по сути, "ихуди" – человек, обладающий сознанием, пониманием, силой всей природы.
Вопрос: Если я хочу, как вы сказали, объединиться с Высшей реальностью, что мне для этого надо делать?
М. Лайтман: Эта сила приходит только в результате учёбы, ничего кроме этого и не нужно, лишь прийти заниматься. Можно прийти к нам, можно заниматься через интернет... В принципе, как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот", в течение приблизительно 3-5 лет человек начинает входить в ощущение Высшего мира и познавать его законы, что позволяет ему применять их на себе, на целом мире, то есть человек начинает управлять всей Вселенной. Но пока этого не произойдёт, наша жизнь не будет благополучной и счастливой.
Вопрос: Вы говорите о трёх, четырёх, пяти годах, по истечении которых входят в духовный мир. Как я могу верить вам, что через такой промежуток времени это случится?
М. Лайтман: На такой вопрос нет ответа. Мы никогда не знаем, что случится в следующем состоянии. Могу ли я взять человека за ухо и притянуть его в состояние, которое придёт через три или через пять лет, или даже завтра? Как я могу это сделать? В чём вопрос: "Как я могу знать...?" А как ты это узнаешь?
Вопрос: Вы убедили меня, что там есть, допустим, миллион долларов, но скажите, кто-то их выиграл? Откуда я могу знать, что тоже выиграю их?
М. Лайтман: Это также невозможно увидеть. Потому что пока у человека нет силы "бины", он не в состоянии увидеть, что существует в этой реальности. Ему недоступно знание того, что существуют силы, которыми он может воспользоваться и сделать свою жизнь хорошей.
Потому-то Каббала называется тайной наукой, ибо человек, пока не откроет глаза, не видит. И у этой проблемы нет никакого решения.
Дело в том, что, если мы не приобретём силу "бины", по причине халатности спустим её вниз, при этом сила "малхут" усилится, категория суда ужесточится, тогда мы настолько погрузимся во зло, что нам понадобится поневоле искать врата в добро.
Однако такой путь называется путём страданий. И, конечно же нам не стоит ждать ударов – с одной стороны. С другой – как же тогда вынудить человека двигаться вперёд? Иначе никак невозможно. В принципе, многое зависит от тяги человеческого сердца к духовному.
Что всё-таки можно сделать – начать интересоваться, прийти в группу, слушать лекции... Постепенно человек начинает получать подсветку свыше, именуемую окружающим светом, силой "бины", что приносит ему наслаждение. В итоге вся наша жизнь в целом превращается в наслаждение.
Нам нечего ждать, достаточно приступить к изучению Каббалы. Мне не нужно ждать Конца Исправления. Если я уже сейчас начинаю открывать Высший мир, если я уже сейчас начинаю видеть, что вся реальность, действительно, устроена правильным образом, и мне лишь необходимо вписаться в эту картину, выходит, что этот путь буквально с первого мгновения – настоящее приключение и удовольствие. По мере устремления человека к силе "бины", он тут же соответственно ощущает, будто находится в состоянии "Гмар Тикун" (Конечного Исправления). Ему это состояние уже светит в настоящем.
Вопрос: Трагедии, произошедшие с народом Израиля, вышеупомянутые Вами Гитлер, Арафат, всё это, по сути, связано с нашей духовной функцией, которую мы не выполняем?
М. Лайтман: Верно, так и написано, все горести приходят в мир только из-за народа Израиля.
Вопрос: Что это значит?
М. Лайтман: Так написано в Торе. Если в мире творится зло, в этом виноват Израиль. Потому что Израиль изначально спустился в этот мир, чтобы исправить его. Израиль собственно не является народом среди всех остальных народов, живущих в этом мире. Он не нужен этому миру, кроме как для выполнения роли некоего проводника, посланника, который должен принести миру науку Каббала – науку о том, как устроена Высшая реальность, – чтобы человечество узнало и смогло реализовать это знание на себе. Именно так и написано в каббалистических источниках.
И действительно, Израиль – это не народ, не нация. Изначально это была группа каббалистов, основанная Авраамом, которая просто называется "народом Израиля", что в принципе, совсем не похоже на остальные народы. Это ясно видно по всей нашей истории и по отношению к нам всех народов. Да и мы сами ощущаем внутри себя, будто есть в нас нечто особенное, и мы не в состоянии как бы не желали, избавиться от такого чувства.
Всё это из-за того, что мы вообще не причастны к "малхут", мы в своей основе относимся к силе "бины". Мы другие, и если примем на себя это, нам будет легче. Мы отличны от остальных!
Однако что нам от этого? Что нам с этим делать? Мы обязаны открыть в себе силы "бины", что, по истине, близко нашей природе, а затем связать эти силы со всеми остальными народами. Мы в долгу перед целым миром!
Вопрос: Но ведь Каббала не говорит о внешнем, она рассматривает внутреннюю часть. Как уже было сказано, "Исраэль" – это свойство внутри меня "яшар к-Эль" – направленное прямо к Творцу, то есть сила, управляющая действительностью. Что же мне, в сущности, надо делать? Как мне внутри себя одолеть греков?
М. Лайтман: Как одолеть "греков", что внутри тебя? С одной стороны – категория "Исраэль", с другой – "яваним" (или "Маккабим" и "яваним"). Как ты это преодолеваешь?
Опять же, только с помощью учёбы. Человек приходит к нам со своими возможностями, наклонностями, характером, со всеми качествами, заложенными в нём. Об этом нечего спрашивать, ибо это зависит от духовного гена каждого из нас, от так называемых "решимот", информативной силы, находящейся в нас. У нас имеется своего рода коробочка, в которой содержится множество информации о каждом из нас (назовем это "ген").
Все мы отличны друг от друга, и каждый должен идти вперёд с того момента, когда начал идти. Потому как именно в той индивидуальности, с которой приходит человек, говоря: "я хочу", – как раз в этом он открывает свою единственность, индивидуальность, неповторимость во всей существующей реальности, и тогда он совсем по-другому относится к ней. У каждого в мироздании есть своё место, которое никто не может занять вместо него. Поэтому, действительно, существует необходимость в каждом человеке.
Вопрос: Согласно описанию, касающемуся народа Израиля и гоев, последнее изгнание было предопределено заранее, и, по сути, было обязательно и неизбежно?
Да, последнее изгнание, произошедшее после разрушения Второго Храма, было обязательным. Я бы не хотел углубляться в эту тему, поскольку она требует много дополнительных знаний. В общем, ко всему, что произошло до сего дня, человеку необходимо относиться с той позиции, что так должно было случиться, так уже произошло. Но отныне и далее, в принципе, всё что поддаётся изменению, он обязан изменить; это, прежде всего.
Было ли изгнание предопределено заранее? Бааль Сулам пишет, что мы могли бы пережить только египетское изгнание. Находиться в изгнании мы были обязаны. Потому что изгнанием называется опускание "бины" в "малхут". Существуют четыре изгнания, потому как в "малхут" есть четыре пласта – четыре уровня "авиют" (толщины, силы желания получить).
В принципе, мы могли бы все эти четыре изгнания пройти в одном египетском изгнании. Дело в том, что мы вышли из Египта после 210-летнего пребывания вместо 400 лет, то есть вместо прохождения четырёх ступеней... Это, в принципе, явилось причиной остальных изгнаний.
Впоследствии, занимаясь Каббалой, мы будем изучать, почему так произошло, почему так происходит, что произойдёт в будущем, что такое война Гога и Магога, и что такое явление Машиаха, и как все эти события должны осуществиться в нашем мире. Эти вещи относятся к последнему этапу истории, в который мы уже вступаем. Весьма интересно, как наука Каббала открывает нам будущее и рассказывает о судьбе и днях грядущих всех нас и каждого из нас. Для этого прежде надо изучить ещё несколько частных деталей: строение миров, строение души, находящейся внутри миров, а затем можно будет прояснить настоящее, прошлое и будущее.
Вопрос: Понятно, что народ Израиля избран, чтобы исправить мир. Но почему избран именно народ Израиля, а не какой-нибудь другой народ?
М. Лайтман: Тот, кто избран совершить исправление, называется "Исраэль". Существует свойство "бина", облачившееся в определённые тела, которые мы собственно и называем народом Израиля. Почему так произошло? Очень просто. У нас такое явление называется "заслуги отцов". Что это значит?
Всё исходит от Авраама. Он положил начало понятию о группе каббалистов, которую построил из своей семьи и учеников. Сидя в шатре, он приглашал прохожих и так организовал первую группу каббалистов, сплотив всех своих последователей. Затем он взрастил их: своих сынов, своих учеников – идея эта распространилась в последующих поколениях потомков первоначальной группы, и так образовалась народность.
Но в принципе, это не народ, это та группа, которая притянула на себя на протяжении всей истории очень много сил свыше – свет Хасадим, воздействующий на этих людей, который произвёл в них множество изменений. И те изменения, что произошли в Малхут благодаря Бине, называются "зикух" – очищением. Поэтому возникло такое понятие: "зхут авот" – заслуги отцов. То есть все проходимые нами процессы ведут к определённому очищению, которое проявляется в том, что в нас преобладает тяготение к Бине по сравнению с Малхут. Поэтому мы обязаны притянуть эти силы Бины для всего мира.
Вопрос: Не является ли Каббала своего рода путём обращения человека к высокоморальному образу жизни? Должен ли народ Израиля соблюдать некие правила морали более остальных народов мира и тем самым привести его к исправлению?
М. Лайтман: Нет! Каббала не говорит о морали вообще. Она не учит человека напрямую: стань таким или эдаким, делай так или эдак, нельзя того, не делай это... По опыту видно, что все эти вещи не помогают: ни воспитание, ни тюрьма... – практически ничего.
Единственно, что может помочь человеку – то, когда он видит, что ему во благо, а что – во зло. Таким образом, если человек открывает глаза и видит всю действительность со всеми её высшими законами, осознавая, что ему во вред, то не станет этого делать. А если увидит, что ему во благо, то и станет делать, ибо действия его будут соответствовать природе.
Наша проблема в том, что мы не видим Высшую природу и поступаем не в соответствии с истинными законами. Если бы мы поступали исключительно согласно истинным законам, то никогда не ошибались бы, и все наши поступки были бы хорошими. Поэтому только открытие глаз, только обнаружение того, что сегодня скрыто от нас во всей существующей реальности – лишь это способно превратить нас в счастливых, добрых людей, знающих, как поладить со всеми, чтобы всем было хорошо.
Вопрос: Возможно ли, занимаясь через Интернет, продвигаться так же, как продвигаются, находясь вместе с группой и равом?
М. Лайтман: Ответ прост. У нас есть приблизительно 800 000, почти миллион учеников во всем мире. Среди них те, кто серьёзно занимается, просто читают, слушают, интересуются. Нельзя сказать, что все столь усердны, есть такие, кто учится много, есть те, кто – время от времени. Вдруг к нам приезжают из Австралии, Северной Америки, Южной Америки...
Они занимаются, и я бы сказал, несомненно, продвигаются, чувствуют своё продвижение, ощущают, что мир открывается перед ними, познают, как правильно относиться к действительности и постепенно приобретают высшие духовные силы. Они уже могут в той или иной мере управлять своей судьбой. Я это вижу по собственному опыту. Ведь Интернет – вещь новоявленное средство, полностью ещё не изведанное... Исходя из моего опыта, я вижу, что это возможно.
Конечно же, если у вас есть возможность прийти в группу к нам на лекции или на мероприятия, проводимые нами: пикники, трапезы, чтобы посидеть с нами, посмотреть, как всё организовывается, каким образом мы вместе занимаемся, что у нас происходит, чем мы живём, то вы сразу же получите впечатление, что сэкономит довольно много дней, а может и месяцев поиска и дезориентации. Я бы посоветовал вам навестить нас.
Но, безусловно, как я уже говорил, дистанционное обучение, общение, даже, если люди находятся на краю света, не менее эффективно. Вы уже, очевидно, обратили внимание, что у нас есть сайт на более, чем 20-ти языках, мы выпускаем книги на девяти языках, наши уроки всегда переводятся синхронно минимум на 3-4 дополнительных языка. Также и сейчас ребята переводят нас, благодаря чему многие люди, говорящие на иностранных языках, слушают нас, принимая участие в нашем уроке.
Таким образом можно продвигаться в любой, какой угодно форме. Всё зависит от желания, и мы обязуемся наполнить буквально каждое из них.
Пожалуйста, присоединяйтесь к нам!