Ведущий: Добрый вечер всем нашим зрителям в Израиле и во всем мире. Мы рады видеть вас в этот вечер на нашем последнем виртуальном уроке из этого цикла передач. Четыре месяца назад мы начали цикл передач «Основные понятия Каббалы», прошли 10 уроков, на которых изучили все самые основные понятия, которые должен знать каждый изучающий Каббалу. Сегодня мы завершаем эту передачу, посвященную внутренней работе человека. После праздника Песах виртуальные уроки получат новый дух. Но это мы пока храним в тайне. Тема сегодняшнего урока:«Что означает праздник Песах в духовном»
Вопрос: Народ Израиля уже тысячи лет отмечает праздник Песах: люди убирают в доме, кашеруют посуду... Что это за праздник?
Я не думаю, что праздник Песах предназначен для того, чтобы убрать в доме (смех). Смысл его гораздо глубже, и поэтому на самом деле мы всегда вспоминаем как самый большой праздник выход из Египта. Почему? Потому что выход на свободу знаменует собой начало новой жизни. Но для чего вообще нужны были Египетское изгнание, избавление и впоследствии еще изгнания?
Наука Каббала объясняет нам, что с самого начала мы проходим три состояния. Первое состояние – в мире Бесконечности, где мы уже изначально находимся в самом лучшем состоянии со всеми нашими келим, со всеми исправленными желаниями, в подобии свойств с Творцом. Но мы не воспринимаем, не осознаем это состояние.
Второе состояние – когда мы спускаемся из мира Бесконечности через пять миров – АК и АБЕА – в наш мир, в самое низкое место. Из мира Бесконечности в наш мир мы спускаемся, используя два пути: правый и левый – путь чистых миров АБЕА (АБЕА дэ-кдуша) и путь нечистых миров АБЕА (АБЕА дэ-тума). Мы достигаем этого мира, и отсюда, в сущности, начинаем ощущать себя и переходить ко второму состоянию, которое заключается в том, что мы постепенно самостоятельно должны подняться обратно точно тем же самым путем, по которому спустились.
И если вы спросите меня: первое состояние уже запрограммировано, второе состояние уже известно – мы должны подняться по тому же маршруту, по которому каждый из нас спустился в этот мир, и третье состояние – когда мы приходим обратно в первое состояние самостоятельно, собственными силами, удостаиваемся самой наивысшей ступени – все это, в сущности, решено заранее, все уже построено и даже существует, мы должны лишь осознать это состояние. Так что же, мы всего-навсего должны осознать все, что мы проходим и постигаем? Нет.
Дело в том, что возвращение в состояние Бесконечности может происходить двумя путями: или так называемым путем Торы, или путем страданий. Путь Торы – это путь Каббалы, когда мы каждый раз посредством изучения науки Каббала притягиваем Окружающий свет и тогда поднимаемся по маршруту, что называется, путем Торы. Путь Торы – это путь Света (от слова «ораа»). Или если человек все-таки упрямится и не хочет продвигаться путем Торы, не слышит советы каббалистов, тогда он идет по пути страданий.
Путь страданий в любом случае обязывает его в конце концов прийти к изучению науки Каббала, если не сегодня, так в будущем, но это произойдет. Путь, который наука Каббала рекомендует человеку – это легкий, быстрый путь, в наслаждении и радости. Потому что человек видит, куда он идет, он радуется на каждом этапе, что продвигается, он уже предвидит и как бы пробует, вдыхает заранее то, что происходит и что будет происходить. В то время как путем страданий он не видит ничего, ему кажется, что все кончено, что все ничего не стоит – это состояние, которое нам всем также знакомо.
Для чего нам нужны изгнания? Египетское изгнание было первым, главным изгнанием, после него были Мадайское изгнание, Вавилонское изгнание и последнее наше изгнание – то, которое мы сейчас заканчиваем. Мы еще не закончили его, еще из него не вышли, но все-таки находимся на этапе его завершения. Изгнания нужны нам, потому что душа, спустившаяся из мира Бесконечности в наш мир, для того чтобы подняться обратно в мир Бесконечности, должна обогатиться многими-многими желаниями, чтобы желание вместо очень маленького, подобного небольшому свечению – нер дакик, стало бы по своему объему равно Бесконечности.
Достичь такого большого желания мы должны поэтапно, постепенно, иначе не выдержим, потому что это очень тяжело. Мы должны, что называется, ожесточить свое сердце – приобрести большое эгоистическое желание, и постепенно исправить его с помощью Высшего света, спускающегося к нам посредством изучения науки Каббала. И тогда это эгоистическое желание превратится в альтруистическое, приобретет намерение ради отдачи, свойство отдачи, потому что Творец отдает, и мы будем отдавать. И в мере своей отдачи я начну приближаться к Нему и чувствовать Его, до такой степени, что действительно достигну соединения, слияния с Ним.
По дороге из нашего мира в мир Бесконечности на каждом этапе существуют такие состояния, когда мы получаем с левой стороны, от клипот, из нечистых миров АБЕА добавку неисправленного желания. Прибавление этого желания происходит порциями, и действительно представляет собой ступень, которая у нас называется Египетское изгнание. Имеется в виду духовный смысл этого понятия. Это не значит, что я должен спуститься в Египет физически. Говорится о том, что мое внутреннее желание вдруг получает большую добавку эгоизма.
И тот, кто понимает, для чего это делается, тот, конечно, уже ведет себя по-другому, радуется, что достиг такого состояния, удостоился того, что добавляют ему желание, а раз так, то, по всей видимости, у него есть силы, и он способен исправить это желание, он уже изучил что-то, обладает некими средствами исправления.
Мы видим это из Торы. Что рассказывает Тора? Наш праотец Авраам, первый каббалист, разработал систему, подходящую его очень тонкому уровню. Поэтому мы всегда вспоминаем термин: заслуги отцов, заслуги (зхут) – от слова тонкий (закут). И так развитие продолжалось в его детях, внуках, семье и учениках до той поры, когда они достигли количества, так называемых, семидесяти душ.
Семьдесят душ спустились в Египет. Почему спустились в Египет? Так как ощутили, чувствовали голод в стране Израиля. Это говорит о том, что они имели тонкие келим, но у них не было возможности подняться, потому что подъем возможен только с помощью того, что мы исправляем что-то. А здесь нечего было исправлять. Они чувствовали голод – больше невозможно было получать добавку духовного свечения.
Вопрос: Это – то, что Творец сказал Аврааму: «Уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе»? Он посылал его раскрыть что-то новое?
Нет, это было, когда Он посылал его из Вавилона – в страну Израиль, а сейчас мы из страны Израиль спускаемся в Египет, где есть у них семь сытых лет, когда на самом деле все хорошо, потому что они чувствуют, что есть что-то в эгоизме, который они приобретают. А потом наступают семь голодных лет, когда они уже начинают понимать, что состояние, в котором находятся – плохое, что, сколько бы они ни работали с желанием получать, с эгоизмом, они не способны с его помощью продвигаться. И написано об этом: "И возопили сыны Израиля от работы". И здесь возникает вопрос нищих и несчастных городов.
Что такое нищие и несчастные города Питом и Рамсес? Имеется в виду, что ты строишь, строишь большие и красивые города – и для твоего желания получать, твоего эгоизма это действительно хорошо, но для духовного продвижения в этом нет никакой пользы. Написано, что это были красивые города для Фараона, но несчастные – для народа Израиля, несчастные до такой степени, чтобы народ почувствовал, что нет в этих городах никакой пользы для Израиля.
Это означает, что когда уже человек чувствует, что для свойства Израиль, находящегося в нем, для желания возвыситься, соединиться с Творцом, продвигаться к духовному, к Конечному Исправлению, нет никакой пользы от того состояния, в котором он находится, тогда он уже начинает искать, с помощью чего он может выйти из этого состояния, и находит внутри себя точку, называемую Моше, которая вытаскивает его из всего этого ужасного состояния, из Египта, из «миц ра» – концентрата зла, и тянет его в страну Израиля. И в этом – весь смысл изгнания, заключающегося в том, что в ту минуту, когда человек выходит оттуда, происходит его рождение в духовном.
Выход из Египта называется рождением в духовном. Но мы должны еще многое внутренне постичь. Человек должен желать выйти из ощущения этого мира, должен желать возвыситься над этой природой, жить полной, совершенной, вечной жизнью. Он должен ценить такую жизнь, потому что ощущение, которое каббалист получает от того, что начинает возвышаться над этим миром, обратно ощущениям этого мира.
Это называется: «я видел обратный мир», – потому что весь духовный мир ведет себя согласно совершенно другой природе – согласно природе желания отдавать. Отдача – это закон духовного мира, в отличие от того, что в нашем маленьком мире все существует в поглощении, в получении, в притягивании. В духовном же мире господствует свойство отдачи.
Тот, кто переходит из природы этого мира в противоположную духовную природу, входит действительно в духовное измерение и живет в нем. И тогда для него все, что есть в нашем мире – мир, год, душа, то есть, и времена, и жизнь, и смерть – все это, в сущности, вдруг перестает существовать. Он живет в другом измерении. Он отождествляет себя с течением другой жизни – вечной и совершенной.
Интересно, что человеку, который проходит все эти этапы, до последней минуты не кажется, что он выйдет из них. Напротив, все это для него тяжело, подавляет, он находится в плохих состояниях, – он погружается во все большую тьму. Человек действительно приходит к состоянию, в котором он абсолютно отчаялся от всей работы и всех его усилий, стараний, и тогда достигает в полночь такого кризиса, такого перелома, который означает, что пришло время выхода из Египта, из этого ужасного состояния, и действительно человек прорывается и входит в другое измерение.
Вопрос: И это называется чудом?
Это называется чудом. Почему чудом? Потому что невозможно перейти с помощью наших сил от природы нашего мира к духовной природе. Свыше приходит к нам особая сила, которая называется свет, возвращающий к источнику, свет, который называется Машиах, который вытаскивает человека из этого мира, и тогда он начинает входить в иное ощущение – ощущение духовного.
Это происходит в несколько этапов: евреи убегают из Египта среди ночи, захватив при этом все келим египтян, как написано в Торе, то есть забрав с собой все прежние желания, которые были у них в Египте. Затем они должны будут исправить их. Именно поэтому мы должны были уйти в изгнание, чтобы затем прийти к избавлению и использовать свои желания, которые имелись у нас в изгнании (поскольку вследствие этого мы попали в изгнание, где и развили). Эти желания плохие, тяжелые, но когда их исправляют, – именно с их помощью поднимаются.
Итак, мы имеем 4 изгнания, 4 этапа: Асия, Ецира Брия, Ацилут. Так мы поднимаемся в мир Бесконечности посредством 4-х изгнаний и 4-х избавлений. И постоянно перед каждым изгнанием, хотя оно и проходит как-то само по себе, но перед выходом из него – состояние просто ужасное. Возьмем, например, Вавилонское изгнание, когда совершилось чудо Пурима. Тогда все были приговорены к тотальному уничтожению, еще хуже, чем во времена Гитлера. Все евреи в этих 127 странах были буквально на грани полного уничтожения. Но в последний миг эта проблема разрешилась, открылся вход, и народ вышел из изгнания, пришло избавление.
И сегодня мы ощущаем то же самое. Состояние – нехорошее, вопреки тому, что мы стараемся распространять науку Каббала и показать всем, в чем наша уникальность. Мы кричим на весь мир, что хотим быть как они, но нам не нужно это, мы должны быть особыми. Мы избраны Высшей силой, чтобы принести всем систему возвышения. И не то, что мы просто бежим из изгнания, нет. Мы должны поднять все человечество из этого отчаяния, из наркотиков, из страха, из террора. Это мы должны сказать, что именно та сила, которая сейчас вытаскивает нас из последнего изгнания, которая избавляет нас, называется Моше.
Бааль Сулам много пишет о том, что мы буквально находимся в дни Машиаха, и хотя и пройдем через очень тяжелое состояние, но мы уже входим в период избавления. До последнего момента мы должны верить, и у нас есть исторические доказательства, и вообще из науки Каббала мы видим, как это происходит, что мы победим и выйдем к свету.
И действительно, во время изгнания мы строили красивые города во всех тех странах, где находились, и весь мир наслаждался от нашей работы, от того, что мы раскрывали и давали ему. Но никогда мы не удостаивались, и сейчас не удостоимся никакой благодарности от народов мира, поскольку не этого они ожидают от нас. Они ожидают, что мы дадим им систему исправления.
Подсознательно они чувствуют, что это находится в нас, и мы, безусловно, можем принести им это избавление, и это будет тогда общее, полное избавление всего человечества от того ужасного состояния, в которое мы все глубже и глубже погружаемся.
Вопрос: Вы рассказываете нам о какой-то цели народа. Я не чувствую народа, я чувствую себя одиноким человеком. Как эта история выхода из Египта связана со мной? Как это связано с моим духовным развитием? Что я могу сейчас взять от этого праздника, что я могу ощутить сердцем?
Я рассказал об общем положении, которое было в истории. Дал примеры того, что произошло в Вавилоне и происходит с нами сегодня. Это не случайность. Мы должны пройти 4 изгнания и 4 избавления – это, в общем, в мире, но это и то, что происходит с каждом в отдельности.
Вопрос: Я лично должен пройти внутри себя 4 изгнания? Что это значит?
Это значит, что человек, который спускается из мира Бесконечности в этот мир, должен теперь на обратном пути получить в себя 4 порции эгоизма, 4 порции желания получать. Как я уже сказал, это называется ожесточением сердца. И каждый раз эти желания он исправляет, при исправлении, поднимаясь на новую ступень. Получает еще большее желание получать – и при его исправлении поднимается еще на более высшую ступень. Чтобы исправить, он поднимается на нее.
Общее и частное подобны, и все те же категории, те же законы и те же этапы, которые проходит все человечество, проходит и каждый из нас. Нет тут какой-то учебы в отдельности, особой для каждого из нас. Это не происходит у него особым образом. Он проходит все те же этапы, уготованные заранее, при спуске в этот мир.
Эта наука принадлежит всем и она для всех. Нет тут ничего такого, что могло бы происходить с тобой, что не происходило бы с каждым. Наоборот, чем больше учимся, видим, что все это подобно абсолютно для всех, но все это зависит только от нашего свободного выбора: насколько мы используем правильным образом то, что имеется в нас для того, чтобы продвинуться, но гораздо более хорошим, легким путем, путем света, который возвращает к источнику, который притягивает и поднимает нас к нашему корню, а не бежать из-за того, что сзади нас подталкивают страданиями. В этом вся разница, но разница существенная.
Разница не в том, что мы приходим быстрее или медленнее, приходим в радости или в унынии, а в том, что мы идем путем, когда сами хотим достичь цели. Таким образом мы понимаем гораздо больше, становимся гораздо богаче в ощущениях, в воодушевлении, во внутренних постижениях настолько, что просто не способны ощутить бесконечность без того, чтобы не достичь ее в полном осознании.
Вопрос: У евреев в Египте был Моше, который был послан, чтобы спасти их. Кто может спасти меня?
Не жди никого. Во-первых, у тебя есть куда прийти. Мы ждем тебя. Это, во-первых. Во-вторых, Моше – это точка, которая имеется внутри каждого. Написано, что каждый человек – это маленький мир. Как я сказал, частное и общее равны. Поэтому все, что имеется во всем мире, есть в каждом из нас.
У меня внутри имеется целый мир со всеми деталями в нем. Имеется во мне и Моше, и Фараон, и Аарон, и Йосеф, и 70 народов мира – все находится во мне. Может быть, вы читали об этом. Если нет, то я в двух словах расскажу. Творец создал одну душу, которая называется Адам Ришон. И это душа затем разделилась на 600 000 частей, частных душ. Но каждая часть, эта частная душа, содержит в себе все остальные части. Такая мини-копия.
Может быть, вы знаете, есть такое понятие голографическая картина. Есть большая картина, и если ты берешь из нее самый маленький кусочек, то в нем находятся абсолютно все детали, что и во всей картине, но гораздо в более маленьком масштабе. То же самое – в каждой душе. Твоя душа тоже содержит в себе всю реальность, как мини-копия всего того, что создал Творец, и есть у нее внутри все части, все понятия, которые находятся во всей реальности.
Это и имеется в виду, когда говорят, что человек – это маленький мир. Ты можешь найти в себе и Моше, который вытащит тебя наверх, и Фараона, с которым ты воюешь, и все прочие понятия, свойства, которые действительно раскроются тебе посредством света, который ты притянешь на себя, но этот свет приходит только посредством изучения Каббалы. В этом весь секрет изучения Каббалы, что ты притягиваешь на себя свет, и в этом свете ты начинаешь видеть, из чего ты состоишь, что происходит с тобой, в каком состоянии ты находишься, и ты понимаешь, что надо делать.
Это подобно тому, что ты находился в темноте, и вдруг неожиданно загорелся свет, и ты видишь, где ты находишься, каково твое состояние, и каково то состояние, к какому ты должен стремиться. Это все происходит посредством того, что ты притягиваешь свет. А учиться мы приглашаем тебя.
Итак, во мне есть Моше – это сила, которая вытаскивает меня. Что такое Фараон? Это эгоистическое свойство, которое имеется в нас. Оно помогает нам. И написано в Торе, что Фараон приблизил сынов Израиля.
Вопрос: Фараон – это добрая сила?
Фараон – это злая сила, но благодаря этой злой силе человек начинает задумываться, почему ему плохо и что же делать.
Вопрос: В итоге это то, что развивает человека?
И да, и нет. Конечно, если бы не эта злая сила, человек никогда бы не спросил: в чем смысл жизни? И никогда не вознуждался бы ни в Творце, ни в Высшем Свете, ни в изучении Каббалы, ни в чем. Просто находился бы на уровне животного. Но тем, что человеку добавляют эгоистическое желание, и он не наслаждается от него... В конце концов, мы видим, насколько весь мир стал все более эгоистическим. Он все меньше наслаждается и все больше страдает.
И в конечном итоге все приходят к этому вопросу: что будет со мной? Каков смысл моей жизни? И это называется, что Фараон приближает человека к Творцу. И кроме этого Фараон не способен сделать ничего. Тогда начинает действовать Моше. Когда застонали сыны Израиля от работы, Моше появился на сцене и начал говорить: «Мне есть, что вам предложить». Так человек вдруг начинает ощущать, что имеется в нем какая-то точка, которая тянет его к какой-то цели.
Вопрос: Есть какой-то смысл в том, что они вышли как целый народ?
Хороший вопрос. Спасибо, что ты мне напомнил. Каким образом они стали народом? Их было всего-навсего 70 душ, а вышли из Египта 600 000 мужчин в возрасте 20 лет и выше, кроме женщин, детей и множества другого народа. Это совершенное, полное число. Когда человек находится в Египте – работает со своим эго и не знает, как ему справиться, он желает как-то пройти этот Египет, выйти из него, и посредством этой работы он растет, превращается из очень маленького кли в кли совершенное, достойное избавления, продвижения. Затем он входит в землю Израиля – это называется выходом в духовный мир, где он проходит несколько ступеней – приход в страну Израиля и в Храм, то есть на уровень мира Ацилут.
Вопрос: Что такое семь плохих лет и Каббала, и когда окончатся семь плохих лет для Израиля?
Семь плохих лет – так называется период, когда человек проверяет, отчего он страдает. Если мы этого не проверяем, это называется, что просто проходит время. Но время не проходит просто так: мы можем прожить еще 1000 перевоплощений и ничего не понять в этом. Мы будем страдать, но ничего не произойдет.
Время, называемое семью годами (семь – это полное совершенное число, в точности в соответствии с семью сфирот ЗА) – это мера кли, мера полной ступени. И когда мы проверяем в точности, от чего мы страдаем, то в конце концов обнаруживаем, что все наши страдания происходят из-за нашей эгоистической природы. И мы должны избавиться от нее, иначе никогда не перестанем страдать. Это и называется, что мы прошли семь лет.
Теперь давайте возьмем этот пример и посмотрим, что происходит в Израиле. Вы спрашиваете, когда же мы начнем получать наслаждение от окончания этих семи лет? А начали ли мы их? Понимаем ли мы, что называется избавлением? Понимаем ли мы, почему мы страдаем? Хотим ли мы на самом деле знать, что мы обязаны делать и куда продвигаться? Нет! Так нельзя сказать, что мы начали эти семь лет. Если в нас, в народе Израиля есть некое меньшинство в несколько сот человек, которое понимает это, думает об этом, то этого очень мало. Это все еще не та сила Моше, которая может вытащить весь народ – еще нет!
Мы надеемся, что народ действительно немного вырастет и начнет думать о причине своего страдания и о том, что действительно есть у нас особая наука, которая объясняет, как избавиться от всех этих лет тьмы, и о нашей обязанности избранного народа по отношению ко всему человечеству: мы обязаны работать для того, чтобы повести также и все человечество за собой к сближению с Творцом.
Творец создал духовное кли, включающее в себя все души – не только души Израиля, но и души народов мира, то есть у нас очень важная функция. Мы страдаем не из-за себя, а из-за того, что мы не верим в методику исправления и избавления для народов мира, для других народов. Это и есть источник антисемитизма, это причина того, что мы страдаем из-за других, почему они ненавидят нас. Это не пройдет до тех пор, пока мы не выполним свою функцию.
И потому Творец поставил над нами таких царей, как Аман, Фараон. Так Он продвигает нас к избавлению, к исполнению нашей функции, к тому, чтобы мы действовали. Если бы не это, мы были бы совершенно далеки от любого духовного развития.
Вопрос: Почему весь мир поверит, что мы являемся посланниками Высшей силы?
Я в соответствии со своим предназначением распространять Науку Каббала во всем мире нахожусь практически раз в месяц за границей на лекциях. В основном это – Америка и бывший Советский Союз. И там нет никакой сложности говорить с людьми – не евреями (именно с евреями есть проблемы) и объяснить им, что у нас есть, и что мы в действительности должны им передать, и что человечество может приобрести посредством верного выполнения своей функции. Все это понимают.
Более того, я бываю в самых различных местах, и во многих случаях, когда люди идентифицируют во мне еврея, религиозного человека, израильтянина, ученого, приходят ко мне эти неевреи, и прежде, чем я что-то начинаю объяснять, спрашивают: «Почему вы не строите Храм? Почему вы не выполняете то, что вы должны делать?»
Вначале я удивлялся, слушая это, но потом я к этому привык. И я вижу, что помимо антисемитизма существует во многих людях понимание, что мы все-таки избраны, и есть у нас нечто, что мы обязаны передать всем. И вообще, у всего человечества есть ощущение, что есть у нас некая тайна, которую мы храним и не хотим передать всем, что есть в нас нечто скрытое. И если я иду в общество и объясняю это, оно принимает это объяснение с пониманием, в очень хорошей форме.
Я скажу вам более того: те, кто потом начинают учиться по материалам нашего сайта на 27-ми языках, и есть у нас множество людей, приближающееся почти к миллиону во всем мире, которые изучают, интересуются, связаны с нами, – эти люди уже не антисемиты, они уже понимают нашу и свою функцию. И, безусловно, это пример того, насколько объяснение, верный подход к себе, а также к миру превращают мир в нечто совершенно иное: в кли, в котором может распространиться Высший свет.
Вопрос: Почему же евреи к этому не прислушиваются?
Евреи не прислушиваются, потому что написано, что это народ жестоковыйный. Желание получать должно развиться, прежде всего именно в евреях. Потому они сначала спустились в Египет, прошли четыре изгнания, потому что желание получать подталкивало и подталкивает их к исправлениям. И когда они получают эту методику Науки Каббала и посредством ее развиваются, то есть у них, с чем придти к народам мира, чтобы передать им эту методику. Поэтому прежде мы должны приобрести эту методику, реализовать ее на себе, а потом быть проводниками для всего мира в окончательное исправление.
Вопрос: Это не означает, что мы лучше других?
Дело не в том, кто лучше, кто хуже – Бааль Сулам пишет об этом. Это не вопрос национальности, это вопрос назначения – это иной корень души. Это тот корень души, который должен открыться и исправиться прежде других, а после него – и все остальные. А потом в окончательном исправлении, безусловно, все равны, и нет никаких предпочтений одного относительно другого. Это – вечность, совершенство, но это наступает позже, а сейчас у нас, на самом деле, есть различие в предназначении.
И сейчас, именно в то время, когда мы читаем Пасхальную Агаду, мы должны об этом подумать. Написано, что изначально Творец обратился ко всем народам мира, чтобы передать им Тору. Но они не согласились, и тогда Творец пришел к народу Израиля, и тот принял Тору. И после того, как выполнит ее, должен народ Израиля стать проводником для передачи Торы всем народам мира. И это то, что написано и в Пасхальной Агаде.
Читая о том, что происходит в Песах, мы должны думать, что находимся в конце последнего изгнания, накануне последнего избавления. И мы, и тотчас же за нами и все народы мира обязаны совершить этот переход от ощущения этого мира к ощущению Высшего мира, к ощущению Творца. Это также стоит помнить. Это, по сути, источник нашего сегодняшнего положения. Никогда не было у нас в конце изгнания такого положения, как сейчас. Это война Гога и Магога, как много написано об этом, – все эти события, которые происходят, произошли или могут произойти – это все отличается от обычного избавления, от выхода из Египта. Действительно, процесс происходит по тем же ступеням, но все признаки более выпуклые, более мощные.
И все зависит от нас. Мы можем сделать весь этот процесс очень удобным, легким, очень быстрым. Начиная с того самого момента, когда мы начинаем об этом думать, процесс становится совершенно иным: мы тотчас переходим с пути страданий на путь света, возвращающего к Источнику.
Вопрос: О чем же думать завтра утром?
Если человек начинает немного интересоваться каббалистическими источниками, в особенности книгами Бааль Сулама, который, в сущности преподносит нам всю Науку Каббала в верной трактовке для нашего поколения, потому что он последний большой каббалист – в тот момент, когда человек начинает интересоваться, он уже по существу переносит себя и весь мир с линии вины на линию заслуг. И, помимо этого, мы ожидаем всех. У нас есть система, в соответствии с которой каждый может придти и участвовать с нами как в личном, так и в общем исправлении.
Вопрос: Какая связь существует между внешними символами Песаха и светом, возвращающим к Источнику? Например, кашрут, мацот – как это связано со светом?
Мы говорили об этом. Как уже было сказано, существует состояние мира Бесконечности, состояние нашего мира, и мы должны возвратиться к прежнему состоянию в мире Бесконечности. Законы и все частности, которые существуют в мире Бесконечности, в мирах АК, Ацилут, Брия, Ецира, Асия – все законы и все частности во всех мирах идентичны, и все отличие миров только в материале.
Поэтому, если мы говорим о духовных мирах, находящихся выше нашего мира, там все законы, различия и сами души, по сути, являются силами без тел, без каких-либо покрытий, без одеяний – только сила. В нашем мире эти силы материализуются и получают одеяния. Поговорим в следующий раз о том, почему мы их так ощущаем – это зависит от наших пяти органов чувств, и почему это так проявляется в нас.
В итоге, то, что в нашем мире мы получили как обычаи Песаха, Сукота, повседневные обычаи – это отпечаток духовных законов в материале нашего мира. Каббалисты постановили внутри народа делать так для того, чтобы кто-то спросил: «Для чего это, что есть в этом?» Ведь во всех этих вещах нет никакой логики, они ничего не добавляют к нашей жизни. Они дают человеку, который исполняет их, некую психологическую поддержку, ощущение уверенности, чувство, что он чему-то принадлежит, что может быть за это он получит некое покрытие, компенсацию, духовную оплату, но, на самом деле, этого нет. И запрещено думать, что есть в этом нечто, так как это лишь отдаляет человека от его цели.
Мы в нашем мире совершаем все эти символические действия, потому что желаем также и на материальном уровне, будучи в биологическом теле, уподобиться духовным законам, как наша душа желает существовать в духовном мире, выполняя все действующие в нём законы. Лишь потому, что этот мир является отпечатком духовного, а не по какой-либо иной причине, мы желаем вести себя определённым образом, соответствующим духовному, как копия соответствует оригиналу.
По этому поводу имеется много изречений: "Не дана Тора иным, кроме имеющих сердце", "Слова Торы даны для исправления сердца", "Какая разница Творцу как убивают приносимое в жертву животное: с затылка или, взрезав горло", "Все заповеди даны ни для чего иного, как объединить (очистить) ими создания" и пр. Есть много изречений, говорящих о том, что выполнение заповедей в этом мире – своего рода отпечаток, модель происходящего наверху.
Однако, кто не знает языка ветвей, не знает, какой у каждой детали в этом мире высший корень, для того заповедь теряет всякий смысл. "Заповедь без намерения, словно тело без души", потому как намерение должно как бы привязать нас уже к духовному действию.
Вопрос: Есть ли польза для духовного продвижения от того, что весь наш народ празднует раз в год Песах?
Есть ли в этом для нас польза? Ну, если мы убираем квартиру... Тогда я не знаю...
Но если мы все вместе думаем, говорим о Песахе, о его значении, то уже этим возбуждаем окружающие света, благодаря чему продвигаемся, изменяя себя и весь мир к лучшему. Разумеется, если бы мы так поступали не только в Песах, ведь в духовном нет времени, и всегда можно быть связанным с выходом из Египта, если бы весь народ хоть немного думал в том же направлении, тогда наше экономическое положение, международное и в целом во всех отраслях жизни кардинально изменилось бы.
Вопрос: Выход из Египта, в принципе, ещё не произошёл, что же праздновать?
Верно. Однако написано, что мы, в сущности, празднуем наше будущее избавление. Надеемся, оно уже близко.
Вопрос: Где находится Творец, Вы говорите, что Он находится внутри нас?
У нас есть сердце – скопление наших эгоистических желаний; и есть точка в сердце – наше стремление к корню, к Творцу – так называемая, Божественная часть свыше, часть Творца, находящаяся во мне. Рассуждая о чём-либо, я это делаю не просто так, а исходя из моей потребности, из моего стремления к чему-то – к чему, я сам не знаю – находящемуся вне этого мира, где-то наверху (я даже не знаю, что значит "наверху"). Эта тяга, исходящая из моего сердца, называется частью Творца во мне, именно эта точка желает возвратиться к своему корню.
Ведущий:Сегодня вместе с нами много зрителей, готовящихся прибыть к нам на следующей неделе на международный конгресс, который пройдёт на севере страны в Кфар-Ситрин, куда приедут гости из 30 стран мира, а также из маленького государства, именуемого Израиль. Что бы Вы пожелали нашим зрителям, с какими мыслями, с каким намерением, с какими ощущениями в сердце они должны приехать к нам? Какое напутствие Вы дадите им перед их прибытием на конгресс?
Я бы пригласил всех! Однако, как известно, мы буквально спим, друг на друге, у нас нет ни одного свободного места. Каждый день праздника будут присутствовать почти тысяча человек, приехавших из 30-ти стран и разговаривающих на различных языках.
После Песаха мы возвратимся к обычной деятельности в нашем центре, а также в Тель-Авивском центре "Точка в сердце". Мы ждём вас! От всего сердца желаю всем весёлого праздника!
Сердце, которое возрадуется от того, что прошло исправление с помощью Высшего света, становится подобным Творцу настолько, что между ними не остаётся никакой разницы. Все наши желания, именуемые сердцем, будут точно такими, как желания Творца, и мы, благодаря этому, ощутим то, что ощущает Высшая сила. Вы можете себе это представить: вечность, совершенство, познание, понимание, постижение выше пространственных и временных ограничений! Что еще может желать человек?! И всё это приготовлено для нас!
И даже если сегодня мы ещё не удостоились такого состояния, однако то, что точно удостоимся в будущем, пусть не в настоящем воплощении, а в следующем – не важно, должно радовать каждого из нас. Поэтому этот праздник, по истине, очень радостный!
Вопрос: С каким намерением должны приехать к нам люди?
У нас праздник проходит очень напряженно и радостно. Такая радость неспроста, она включает не только вышесказанное, но и более того. Чтобы выйти в духовный мир, мы обязаны быть такими, как сыны Израиля, вышедшие из Египта. Недостаточно убежать из Египта, чтобы войти в землю Израиля. По пути необходимо предстать перед горой Синай. Это состояние предшествует получению Торы. Торой называется Высший свет, который наполнит нас, исправит и поднимет нас. Как получают Тору? Сказано: лишь одно условие необходимо выполнить: быть как один человек с единым сердцем, то есть находиться в ощущении взаимного поручительства между всеми людьми. Или, говоря словами рабби Акива, возлюбить ближнего как самого себя.
Итак, если мы, действительно, желаем удостоиться Высшего Духовного мира, обрести духовную природу (иначе в Высший мир не войдёшь), нам необходимо привести себя в соответствие с условием: как один человек с единым сердцем. Для этого нам необходимо объединиться и всем вместе страстно желать подняться к Высшей силе – к Творцу. Если мы все вместе это сделаем, то преуспеем.
Поэтому мы собираемся (записано около тысячи человек), намереваясь, всё время пребывать в радости от того, что все вместе стремимся к одной цели. И общие лекции, и лекции для женщин, и семинары, и работа в группах, и вечерние культурные программы, и мероприятия для детей, – всё, что запланировано провести, будет соответствовать общей задаче, именуемой поручительством, когда все словно с единым сердцем стремятся к одной цели. Мы очень надеемся, что именно это произойдёт в ближайшем будущем с нашим народом. И тогда мы, безусловно освободимся от всех бед, и удостоимся полного избавления.