Шем а-клали (общее имя), то, что раскрыл Моше, что называется раскрытием на горе Синай, или, иными словами, на духовном уровне, который называется гора Синай, когда все получающие келим он полностью поднял на уровень бины, называется Торой. Тора – это свет.
Кроме Торы существует множество ее ветвей – Агада (сказания), Алахот (законы), предсказания пророков и пророчиц, Каббала, Мусар (мораль, нравоучение) и прочее. В чем заключается разница между ними? Тора – это то, что не постигаемо. Ее свет, возвращает к источнику. Свет Торы мы так же не постигаем, а постигаем только его следствие, то есть результат его воздействия на человека. Тора включает в себя все воздействия, какие только могут проявиться и подействовать на нас.
А то, что дано человеку – это не Тора, это все, что может появиться у человека изнутри. А у него могут развиться только келим, и благодаря впечатлениям внутри этих келим, которые люди получили от Торы, произошли разные направления, области Торы. Самое важное из них – это Каббала, потому что она говорит об исправлении келим, о том, каким образом творение может уподобиться свету. И тогда Тора облачится, войдет в него. Поэтому существует Тора. Это дано сверху. Это света, которые находятся снаружи человека, издалека воздействуя на него. И существует Каббала, которая готовит человека к тому, чтобы уподобиться этим светам Торы.
А обо всех других частях Торы – Алахе, Агаде и прочих – мы говорим, как об определенном частичном впечатлении постигающих. Они исправили свои келим с помощью науки Каббала, и реакция этих келим от воздействия на них Торы порождает имена этих направлений – Алаха, пророчества, Агада, Мусар и так далее. А против Торы, соответствуя ей, стоит только сама наука Каббала. То есть творениям нет смысла заниматься чем-то иным, кроме науки Каббала, чтобы приблизиться к светам.