Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Среди народов не найдешь ты покоя – сказано в Торе, и так же сказано: Не бывать задуманному вами: «Будем как другие народы».
Очевидно, что у народа Израиля есть какая-то миссия, что он должен быть отдельным, особым, не таким как другие – это с одной стороны, по указанию Творца, а с другой стороны, в соответствии со своим внутренним желанием он, видимо, хочет быть таким как другие народы, стремится к ним, стремится найти свое место среди них, желает быть похожим на других, но это не получается. Уже заранее, свыше указано, что несколько сил действуют в природе, в мироздании: с одной стороны – естественное влечение быть как все, и с другой – сила свыше, которая сделает все, чтобы помешать этому.
История показывает нам, что народ Израиля не растворяется в других народах, несмотря на его рассеяние среди других народов, в соответствии с предсказанным: «Издалека вызовет тебя Творец, и ты будешь искать, и найдешь Его».
То есть из любого твоего растворения в других и удаления от корней заставит тебя искать себя, Творца, и вынудит тебя найти Его.
Невыполнение своего предназначения, состоящего в раскрытии высшей силы, вызывает на народ бедствия в таком размере, чтобы он увидел в них не случай, а неотвратимое высшее управление.
Таков закон природы, и чем дальше хочется убежать, тем с большей силой, или с большими страданиями, необходимо давить, чтобы вернуть народ к нужному состоянию.
Высшим управлением предопределено также более быстрое развитие народа Израиля по сравнению с другими народами, именно потому, что на него возложена обязанность раскрытия высшей силы наукой Каббала.
Существует особое управление этим народом, для того чтобы он освоил методику постижения Творца и передал остальным народам. Только в обслуживании остальных и заключается его миссия. С одной стороны – богоизбранность, вроде бы он выше других, более развитый, с другой стороны – это дано для того, чтобы передать другим и обслуживать других.
Это так же, как и в любом парцуфе: есть часть с меньшим авиютом и часть с большим авиютом. Та часть, в которой авиют меньше, находится ближе к свету, в нее раньше облачается свет, она быстрее притягивает его, быстрее работает с ним. Но настоящий свет входит, когда включаются в работу более низкие желания, и именно для них и создано мироздание.
Поэтому народ Израиля не находится внутри остальных народов. Считается, что нет такого народа, он не образовался подобно всем остальным народам, то есть отдельно по своим биологическим свойствам, а являет собой лишь некоторое вкрапление духовной силы в наш мир.
В свое время, когда впервые захотел народ Израиля наполнить свой эгоизм, в подражании прочим народам, это привело к разрушению Первого Храма. Но падение продолжалось, и, поскольку наука Каббала запрещает эгоистические наслаждения, то отвергли ее и переняли обычаи соседей (после крушения Первого Храма), чтобы наслаждаться жизнью, как того требовал их эгоизм.
Вследствие этого народ разделился на две части: приверженцы эгоистических царей и придворных, и стремящиеся к подобию Творцу.
Вообще, название «народ» ошибочное, потому что это не народ – это группа Израиля, группа стремящихся к Творцу («Исраэль» происходит от слов исра и Эль – «стремящиеся к Творцу»). Со времен Авраама до крушения Первого Храма не было в народе никого, кто бы ни находился в духовном постижении. Таким образом жили, воспитывали детей, сами поднимались – общая духовная сила держала народ в постоянном ощущении высшей силы, Творца, во взаимодействии с Ним.
В результате крушения Первого Храма, которое произошло вследствие возросшего эгоизма (эгоизм возрос рывком, с одной ступени на другую), одна из частей народа – в большей степени приобретшая эгоизм – немедленно оказалась без покрытия экрана на свои эгоистические желания. Эти люди, как более эгоистичные, захватили в стране власть и сплотились вокруг управляющего органа, вокруг царя. Они абсолютно отделились в своей жизни, в своих устремлениях от тех, кто еще остался в постижении высшего мира.
И после крушения Первого Храма, во времена Второго Храма возникло такое состояние – начало разделения народа.
А во времена, когда уже приближалось крушение Второго Храма (то есть эгоизм продолжал постепенно возрастать), раскол усугубился, что и привело к разделению народа на две части: саддукеи – эгоистичные, а потому богатые и знатные (держащие в своих руках все управление, весь капитал), и фарисеи – сторонники Каббалы (сторонники духовного развития).
Отличие между ними в том, что у саддукеев нет экрана, они уже находятся в постижении только этого мира и не понимают фарисеев, которые находятся в постижении высшего мира. У них совершенно разные ценности, совершенно разный подход к смыслу жизни, разные наполнения.
Этот раскол в народе продолжался в течение всего периода – от Первого до Второго Храма, и все время усугублялся.
Саддукеи привели к установлению власти Рима над народом Израиля и к последующему изгнанию.
Они захотели, чтобы Израиль был как все остальные, то есть они хотели быть как другие народы. Но сказано, что не будет задуманного вами: «Будем как другие народы». Вы попытайтесь и увидите, что это не получится. Итак, они попытались, и это привело к тому, что Рим получил власть над Израилем, и в итоге произошло разрушение и последнее изгнание.
Вопрос: Вы сказали: рывком возрос эгоизм, а мы учим, что обычно это происходит постепенно.
Эгоизм возрастает постепенно со дня появления человека на земле. Впервые проявление эгоизма относительно Творца зафиксировано в человеке, которого мы зовем Адам, почти 5765 лет назад. До этого он был полностью животным. В следующий раз проявление эгоизма относительно Творца произошло в Аврааме.
В период между Адамом и Авраамом, конечно же, развитие продолжалось, но оно подобно тому, что происходит между двумя ступенями, когда наполняется тот эгоизм, который проявился: он себя адаптирует и наполняет, как бы вышла ступень, и сейчас она себя полностью реализует. Это то, что произошло от Адама Ришон до Авраама. Всю историю – Потоп, Вавилонская башня – можно разбить на маленькие рывки, подъемы. Но сегодня это для нас неважно, это можно рассмотреть просто ради интереса.
Затем Авраам – это еще один дополнительный эгоистический рывок. Проявляется такая душа в нашем мире, которая реагирует на возросший эгоизм соответствующей потребностью – поисками Творца. Это не просто больший эгоизм – это больший эгоизм совместно со светом, который светит на него, и поэтому этот эгоизм уже индивидуальный, особенный, не такой, как у Адама.
Появляется отдельное существо, в котором находится точка от Кетер, от Адама, и называется уже Авраам, поскольку находится внутри авиюта (допустим, авиют Алеф) с точкой Кетер, которая в нем. Это и есть Авраам.
Но это все равно рывок. Это случается вдруг в определенной душе, а потом снова реализуется до ее полной степени, называемой 70 душ, нисходящих в Египет, – и снова рывок. Но это уже зачаток трех линий – Авраам, Ицхак, Яаков. После установления трех линий начинается спуск в Египет – это уже появление авиюта на средней линии. Авиют на средней линии – против Творца – это Фараон, это уже клипа.
При нисхождении в Египет эгоизм накапливается до тех пор, пока не проявится в такой степени (следующий рывок), что необходимо удирать от него. Но и просто удрать от этого эгоизма невозможно – необходимо от него отрешиться и поставить на нем экран, работать с ним. Он уже такой, что с ним надо работать, а не быть над ним.
В отношении этого состояния уже говорится: «возлюби ближнего как себя», то есть уже необходимы антиэгоистические действия в эгоистическом желании, в итоге для этого необходима методика – Тора.
А раньше не было такого требования: «возлюби ближнего как себя»? Оно существовало со времен Авраама. Только со времен Авраама (в его авиюте) до Яакова и в авиюте Яакова до выхода из Египта не требовалось такой его реализации, поскольку еще не возник такой эгоизм, который можно было бы использовать в соответствии с принципом «возлюби ближнего как самого себя». Он начал возникать при выходе из Египта. Затем этот эгоизм, который начинают исправлять заповедью «возлюби ближнего как себя», получением Торы, исправляют в течение сорока лет до уровня Бины. Это называется хождением по пустыне.
Что это значит? Все время берут эгоистические желания и исправляют их. Эти переходы от одного желания к другому и являются переходами по пустыне. Можно даже проследить, почему и как они переходили с места на место, вновь воздвигали шатер и якобы вынимали свои вещи (имеются в виду духовные келим), производили какие-то действия и снова переходили на другое место.
Кажется, бессмысленная, вроде бы, работа, но все это записано именно в таком виде: постижение все новых и новых уровней авиюта (желания) и адаптация к нему полученной Торы (методики исправления) происходит до тех пор, пока не приходят к такому состоянию, когда Моше, то есть та сила, которая вывела их из Египта и адаптировала к возникшему по выходу из Египта желанию, становится не нужна. Поэтому Моше умирает – в Эрец Исраэль (страну Израиля) ему незачем входить.
Начинается уже совершенно иное существование – Эрец Исраэль. Это следующий эгоистический этап: борьба против эгоизма, но уже направленного на Творца, потому что они уже достигли уровня Бины и теперь занимаются связыванием Малхут с Биной. То есть они воюют против находящихся в этой стране семи народов, вместо которых они должны поселиться на этой земле.
Все это подробнейшим образом объяснено в Торе, но вникать нам в это не надо. Постепенно это прояснится само собой. Нам не нужна историческая Каббала, мы должны прояснить для себя то, что нам необходимо знать.
Вопрос: Человек тоже должен как-то разделять в себе эти этапы, отслеживать их?
Конечно, и до Адама Ришона, который жил на Земле 5765 лет назад, существовала Земля и существовали неживая, растительная, животная и человеческая уровни жизни. Только не было в человеке на Земле проявления отношения к Творцу, не проявлялась в нем духовная точка. Человек просто существовал, но только в тех желаниях, которые назывались в нем неживое, растительное, животное.
Любое развитие должно быть поступенчатым, оно должно начинаться и заканчиваться в полной, абсолютной мере. Поэтому Земля зародилась миллиарды лет назад, Солнце и Солнечная система возникли еще раньше, а космос и вся космическая система – еще раньше, и все это развивается по той линии развития, которую мы раскрываем с помощью науки. В этом нет никакого противоречия с тем, что говорится в Каббале. Это совершенно четко связано с Каббалой, и сама Каббала тоже говорит об этом.
Откуда у нас появились все знания о нашем мире? Из того, что мы постигаем: либо с помощью наших пяти органов чувств мы постигаем эту материю, либо с помощью шестого органа – духовную материю. А откуда еще могут быть знания, кто передал, откуда – кому? Сверху, только таким образом. Каббалисты нам рассказывают о том, что они постигают в высшем мире, ученые этого мира рассказывают о том, что они постигают в этом мире, и все. Почему же мы не должны основываться на этом?
Если ты не в состоянии обработать имеющиеся у тебя сведения о таких понятиях как высший мир, наш мир, наука нашего мира, наука высшего мира, и не можешь состыковать их, то это твоя проблема. Но это не дает тебе права делать с научными данными нашего или высшего миров все, что ты хочешь – аннулировать одно, утверждать что-то другое. Ты должен сказать только: «я принимаю и то, и другое, потому что все это получено из непосредственного опытного постижения; если у меня эти данные пока не складываются – сложатся через полгода, через год», но не уничтожать какие-либо данные.
Уничтожить факты ты не можешь, а изобретать какие-то свои фантастические, надуманные теории, чтобы эти факты уничтожить, бессмысленно: факт есть факт. Фактом мы называем то, что получаем в результате опыта, который любой может повторить, зафиксировать, воспроизвести, записать, передать и снова воспроизвести и зафиксировать. Это называется фактом.
То, что мы воспроизводим в нашем мире, наши всевозможные поиски – и археологические, и палеонтологические – все это факты, от которых никуда не денешься. Таким образом мы раскрываем картину того мира, в котором мы живем.
Вопрос: Наш мир находится внутри нас или вне нас?
То, что мы раскрываем в наших органах чувств, называется природа. Ты можешь сказать, что это в таком образе, в таком виде предстает перед нами Творец. Какая разница? Но это раскрывается в наших органах чувств, и то, что мы в них можем измерить – материю и форму этой материи – это абсолютно достоверно и этим мы должны пользоваться.
У нас больше ничего нет. А находится это внутри нас или вне нас, значения не имеет. Я же сейчас не говорю о том, каким образом мы постигаем – это не имеет значения, но то, что мы постигаем – это наш мир, и на нем мы основываемся.
Изучая с помощью своих органов чувств археологию, я изучаю тот материал, который мне дается для изучения. Какое же значение имеет то, что я начну себе воображать: он находится сейчас вне меня или внутри меня? Какая разница! Внутри меня – ну, так что? Весь материал, который я сейчас изучаю, – внутри меня.
Какая разница между костью курицы, которую я сейчас грызу, и костью мамонта, которую я нашел в песке? Разница только в тех желаниях, которые во мне открываются и которые я исследую в себе. Верно – в себе, в своих чувствах, ощущениях.
Все, что происходит и что на самом деле установлено наукой – все это мы обязаны принимать. Обязаны! Ты можешь сказать: «верой выше знания» – это твое дело. И на самом деле это такая же вера, как любая другая – неважно. Мы обязаны это принять как факт.
Земной идеал – наполнение эгоистических желаний, а потому не может подняться выше них. Основа земного идеала – достоинство по оценке общества. Плата – прославление среди людей (даже если презираем современниками, надеется на признание потомков, даже если сейчас никто о нем не знает и не может оценить, все равно его оценят в будущем).
Это является самой высокой платой, ради этого человек готов на все. На все есть измерение в деньгах, а самая высокая плата – выше денег – это признание общества.
И мы видим, что действительно есть люди, которые готовы умереть за это – только чтобы прославиться, только чтобы о них знали. Против этого практически никто не может устоять. Зависит это от того, насколько у человека развит эгоизм, но если эгоизм будет достаточно развит, то человек обязательно достигнет такого уровня, когда ради так называемого бессмертия (чтобы о нем знали все, «геростратова слава») он будет готов на смерть.
Почему? Потому что это исходит из духовного корня, из того, что мы являемся составляющими одной общей души, и я существую не сам по себе, а только как вкрапление во все остальные души, меня самого как отдельной частички нет – это является моей иллюзией. Это лев а-эвен (каменное сердце) – точка, с которой я чувствую себя отделенным от других.
Где же я на самом деле? Кроме своего лев а-эвен, я нахожусь во всех остальных. Поэтому, если я знаю, что нахожусь во всех остальных, я могу абсолютно аннулировать себя. Такое явление существует в нашем мире и проявляется оно так, что прославиться в глазах остальных – это самый великий земной идеал.
Духовный идеал – достижение свойств Творца. Он обязывает возвыситься над человеческими свойствами. Основа духовного идеала – обретение славы в глазах Творца. Поэтому изучающий Каббалу может подняться над человеческими качествами.
Не является ли это еще большим эгоизмом? Земной эгоизм: я хочу прославиться среди всех людей на земле, и сегодня, и в веках. Духовный эгоизм: я хочу прославиться в глазах Творца. Это уже вечность и сила. Не является ли одно следствием, порождением другого, еще большей эгоистической ступенью? Является. Естественно, эгоизм должен быть еще большим, чтобы захотеть прославиться в глазах Творца.
В чем же проблема? Проблема в том, что прославиться в глазах Творца можно, только если ты подобен Ему. То есть устремление прославиться в глазах Творца должно исходить из огромнейшего эгоизма, из клипы, из нечистых сил, которые нацелены, направлены против Творца. Но признание исходит из связи.
До тех пор, пока народ Израиля в рассеянии придерживался принципов Каббалы, он был защищен: его эксплуатировали, как развитый народ, все народы, среди которых он был рассеян, но сам он оставался духовно сильным, сильнее всех остальных народов.
Обслуживал остальные народы в том, что делился своими знаниями, но не подчинялся им, не был в духовном плену.
Однако часть народа устремилась к реализации своих эгоистических замыслов. Поскольку у нее уже не было экрана на часть своих желаний, она утратила духовную цель жизни – сравнение с Творцом. И разбогатев, выставляя свою цель, (богатство, власть, слава, почет) как достойную и прекрасную, тратили все заработанное на прелести жизни, в чем сравнялись с теми народами, которые их окружали.
Мы это видим в Иерусалиме, на примере Второго Храма: что там было понастроено – всевозможные греческие, римские постройки, там уже были театры, вовсю проводились бега и всякие соревнования. То есть благодаря тому, что среди народа появились богатые и властные испорченные люди, постепенно начали перенимать культуру соседей.
Вопрос: Существовали ли до этого приверженцы других религий?
Нет, ничего такого не было до тех пор, пока народ Израиля не упал со своего духовного уровня.
Существовали очень незначительные верования в различные силы природы, потому что человек просто боялся сил природы и поэтому всячески их задабривал, приносил им всевозможные жертвы, платил десятины, подати, индульгенции, откупы. Это все – только для того, чтобы задобрить всяких божков, которые, как казалось людям, существуют в каждом явлении природы, представлявшем угрозу.
Религии как таковой не было. Она появилась только после того, как Каббала исчезла у народа и осталось только то, что в настоящее время называется иудаизмом. Эта искаженная форма Каббалы породила и остальные религии: ислам и христианство.
Вопрос: В тот период каббалисты стояли во главе народа?
В то время не каббалисты стояли во главе народа, а знатные и богатые. Если мы говорим о временах Второго Храма, то это сдоким (саддукеи) – это знатные, богатые и властные эгоистичные люди. А фарисеи – альтруистичные – уже не находились у власти, их отстранили. Они уже тихонечко занимались своей наукой, только чтобы их никто не трогал.
Вопрос: Когда они вернулись к правлению?
После этого возврата к тому, чтобы каббалисты стояли во главе народа, нет. Уже после Первого Храма каббалисты не стоят во главе народа. Они еще находятся во главе образования, во главе Храма, но не во главе народа и армии, не главенствуют в политике, и поэтому все время проигрывают.
Такого каббалистического правительства, такой власти уже не будет до Окончательного Исправления, или, можно сказать, до тех пор, пока не начнется построение общества будущего, даже с маленькой группы.
Оно должно начинаться только при условии, что уже есть определенное количество каббалистов, постигающих Творца, согласных на эту идею, объединяющихся вместе и начинающих строить эту группу – общество будущего, которое уже может принимать к себе и тех, кто пока еще не находится в исправленных состояниях, а просто желает быть в них.
Как бы то ни было, этим своим поведением (падением с духовного уровня) они вызвали на себя ненависть окружающих и жесткое управление свыше (то есть и то, и другое – это следствие жесткого управления свыше), вплоть до уничтожения, чему причиной является недобросовестное отношение к науке Каббала.
Если бы взяли эту методику, начали бы исправляться, то вместо того чтобы опускаться ниже, вписываться между остальными народами и таким образом приводить себя к уничтожению, подняли бы себя, а затем – весь остальной мир.
А если бы выполняли ее требования, то направили бы на себя Высшее управление оптимальным, добрым образом.
Это то, что и по сей день желательно было бы сделать, но пока не получается.
На основании исторического опыта и советов каббалистов можно предложить народу Израиля произвести расчет, основываясь на всех тех злоключениях, которые вновь и вновь возвращаются к нему, в том числе и уже по возвращении его на эту землю – начать стремиться жить по указанным ему свыше альтруистическим законам, что достигается изучением науки Каббала (для этого она и передана нам).
Если народ Израиля не последует этому совету, то как развитый, не знающий внутренних компромиссов, будет постоянно расшатывать сам себя и все, что будет строить один, второй немедленно будет разрушать. А надежда каждого, что его противник поймет опасность и примет его мнение – эта надежда совершенно нереальна, и никакая опасность никого не заставит отказаться от реализации своих намерений (то есть этот народ – упрямый).
И поэтому решение только одно: всему народу оставить свои земные цели и планы и принять высшую цель – достижение Творца – как единственную спасительную. Только в этом случае высшее управление обернется положительным влиянием на каждого из нас и на весь народ, и на весь мир.
Вопрос: Как можно, находясь на духовном уровне, упасть в состояние, когда ты совершенно о нем забываешь и уже не можешь даже представить его?
Вот сейчас я нахожусь на таком уровне, когда думаю только о Творце и о группе, о том, как мы будем что-то делать, строить общество будущего и так далее. Через полчаса я выхожу на улицу, – в какие мысли я окунаюсь и что происходит в моей голове, и не только в голове?
Как это можно охарактеризовать? Не является ли это падением с духовного уровня на материальный? Да, является. Только здесь не происходит столь явного падения, потому что еще нет экрана, потому что твои мысли – хотя они были о духовном, о группе, об обществе будущего – тоже были эгоистические, но все-таки направленные правильно – в сторону Творца.
У них же мысли были направлены вниз. И у тебя, когда ты окажешься на улице, мысли будут направлены вниз, даже не на Творца, а на чисто материальное потребление. Однако экран просто так не теряешь. Его очень непросто обрести, и потерять его тоже непросто.
Как можно упасть из одного состояния в другое, а потом снова подняться – для нас это не вопрос, это для нас жизнь, жизненная ситуация.
Происходит такой эгоистический рывок внутри человека, что он не может начать думать, не исходя из тех мыслей, которые в нем поднимаются, – не может, и поэтому обязан думать в их пределах. Ведь человек – это все-таки только его желание. Переключая это желание, человека можно полностью переключать. Мы же видим на собственном примере, как мы переключаемся: отсюда – туда, оттуда – сюда.
Поэтому общество, окружение – это группа, книги, учитель – являются единственным спасением. Если ты привязываешь себя к ним, то все твои взлеты и падения демпфируются за счет этих внешних источников, к которым ты привязываешь себя, как цепями. Тебя все время качает – вверх-вниз, вверх-вниз, как на пружине, ты болтаешься, как в воздухе, но ты к ним привязан как бы эластичными ремнями, и они тебе не дают упасть.
Вопрос: Падение происходило непосредственно свыше или через окружение?
Падение народа происходило естественным образом – увеличением эгоизма, находящегося внутри людей. Ничего снаружи не происходит – все происходит только изнутри: эгоизм поднимается, мы видим другой мир, другие приоритеты, и в соответствии с этим все делаем.
Итак, мы закончили изучение статьи «Изгнание и освобождение», из которой нам понятно, что изгнание – это окунание в больший эгоизм, и оно должно быть, но мы должны постоянно стремиться к освобождению и пытаться это быстро реализовать.