Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Как раскрытие нашего мира и порядок его существования – это удивительная наука, так и раскрытие света Творца в мире, как действительность ступеней, способов воздействия, составляет собой чудесную науку.
Мы раскрываем наш мир и то, что видим в нем, используем для себя. Мы обнаруживаем, насколько можем его для себя приспосабливать, преобразовывать, - насколько наша жизнь становится иной в соответствии с тем, что мы раскрываем мир, его порядок и возможность его использования, потому что мы постигаем совершенно новое мироздание, новый объем, новый порядок. Но мы не просто - как в нашем мире - дополняем нашу возможность существовать более комфортно, ощущаем себя в этом мире более безопасно. Раскрытие следующего, более высокого мира приводит нас к совершенно иным ощущениям, постижениям, - к ощущению вечности и совершенства; того, что в нашем мире не существует. Объединение с Высшей управляющей силой в той мере, в которой человек отождествляет себя с ней, дает ему такое ощущение, что он полностью выходит из-под страха, из-под каких-то тревог о своем существовании, о своем настоящем и будущем.
Поэтому наука о том, как постичь такие состояния и использовать их еще и для своего дальнейшего альтруистического развития, в подобии Творцу, она, естественно – чудесная наука.
Например, наука физика, в нашем мире, представляющая частный вид знания, находящегося в частном мире (в нашем маленьком), являет особой только в отношении собственной области, и нет иной науки, которая была бы в нее включена.
Мы говорим только об одной какой-то области исследования нашего мира под определенным углом, с помощью каких-то инструментов, с помощью определенных методов. И это знание, эти данные, которые мы получаем от исследований нашего мира определенным образом, называется физикой. Исследуя наш мир другим образом, мы собираем данные, называем их, допустим, химией. Третий способ исследования нашего мира мы будем называть, допустим, биологией и т.д. То есть каждый раз наша наука, частная в нашем мире, возникает из того, что мы собираем данные в определенном ракурсе, с помощью определенных инструментов, с помощью определенных программ отношения к нашему миру.
Эти данные между собой иногда соединяются; мы можем работать одновременно над физикой, химией, биологией, механикой, совмещая их, когда видим какую-либо взаимною зависимость. Но, кроме того, что науки о нашем мире разделены друг от друга, - они очень частные, пригодны только в области нашего мира, где мы себя ощущаем и существуем.
Основой науки Каббала является общее знание всех уровней (неживого, растительного, животного и человеческого) и всех их частных проявлений, которые включены в замысел Высшей управляющей силы, то есть, все, соответствующее цели.
Чем занимается наука Каббала? Постижением всего, что сотворено Творцом, вышло из Творца, называющемся творением. Наука Каббала изучает, как сам материал творения, так и все, что с ним происходит: под воздействием чего, по каким законам происходит, каким образом мы можем эти законы освоить, с их помощью управлять собой и достичь самого наивысшего состояния. Чтобы включить в себя все мироздание и все эти законы, дабы мы стали охватывающими все мироздание, чтоб мы стали тем одним единственным творением, которое создано Творцом. Привести человека к тому, чтобы он стал вот этим одним единственным против Творца, подобно тому, как один единственный Творец,- для этого и существует эта наука Каббала.
Поэтому она включает в себя все частные видоизменения, метаморфозы, которые происходят над созданным желанием насладиться, материей творения и также все частные науки, которые мы развили из своего небольшого опыта взаимодействия с материалом нашего мира. Наука Каббала не только включает эти все науки в себя, но и все остальные законы мироздания, потому что занимается исследованием материи на самом высшем, на самом глубоком ее уровне.
Поэтому все науки мира включены в науку Каббала, так как она уравнивает все виды наук, уравнивает их в общем для всех порядке, так что каждая наука должна соответствовать ей.
Мы подводим все науки к общему знаменателю, нисколько не унижая их при этом, наоборот, полностью их раскрываем. Но, что нам может раскрыть физика больше того, что можно постичь в эгоистическом отношении к материалу? Тоже самое можно сказать о химии, биологии и всех других естественных науках.
Например, физика точно соответствует порядку миров и сфирот, и астрономия соответствует тому же порядку, а также музыка. То есть все науки, (даже в нашем мире по закону корня и ветви) упорядочены в соответствии с одной связью и одним контактом в науке Каббала, и все похожи на нее, что говорит нам о том, что все они взаимосвязаны, взаимозависимы, то есть наука Каббала зависит от всех наук, (является составляющей их всех в себе) которые, в свою очередь, зависят от нее. А поэтому прогресс наук в их совмещении с наукой Каббала, как включающей все их изначально в себе.
Мы обнаруживаем, что в течение последних сорока - пятидесяти лет науки во всем мире не развиваются; и сегодня мы говорим о конце всех наук. Дальнейшее их развитие (как утверждают сами ученые) зависит от того, как будет изменяться сам наблюдатель, сам исследователь, ученый.
Ученый должен изменять свои средства исследования, изучать материал в подобии себе, пропуская его через себя, а не просто исследовать материал вне себя, - ученый должен начинать приобретать альтруистические свойства, возможность выхода из себя. Все, что можно было изучить в окружающем мире, поглощая информацию о нем, мы практически изучили. Мы можем продолжать накапливать данные, но ничего нового мы не получим.
Все другое дополнительное знание о мире мы можем получить, не поглощая информацию в себя (то есть, изолируя себя от внешнего мира, от исследуемых объектов, предметов, действий), а внося в них самих себя. Поэтому прежде, чем начинать исследования, мы должны обрести свойство отдачи. Когда мы можем включать в себя эти объекты, когда сможем выйти из своего желания эгоистического и войти, вместиться в их желания, в их свойства - тогда мы сможем их изучать. Наука, построенная на поглощении в себя, закончилась. Начинается следующий вид науки - наука, находящаяся вне исследователя, альтруистические науки.
Поэтому слияние физики, химии, всех естественных наук - всего того, что мы знаем о нашем мире - с Каббалой способствует развитию этих наук не внутрь себя, в чем они уже достигли своего насыщения - а наружу. Выходит, что будущее развитие всех наук возможно только в их интеграции с наукой Каббала. В этом их спасение, в этом их дальнейшее развитие, иначе мы просто с их помощью ничего не сделаем и не обнаружим.
Это мы видим в абсолютно всех занятиях человека естественными науками: астрономия, физика, химия, биология, география, ботаника, геология... Все они, уже давно, в течение последних десятков лет буксуют на месте. Они еще собирают какие-то дополнительные данные тут и там, но в принципе, это можно видеть и по нобелевским премиям, это можно видеть во всему, сейчас есть отдельное исследование, которое говорит о кризисе всех наук. И решения этому вопросу нет, потому что на сегодняшний день просто исчерпаны все ресурсы, все возможности изучения окружающего мира методом поглощения в себя, эгоистическим методом.
Если исследователь станет альтруистом, он начнет изучать этот мир в его отторжении от себя, в его внешнем виде. И это будет называться вместо Этого мира - духовным миром.
Сама наша методология в науке говорит о том, что, если когда-то мы считали, что наше отношение к миру не вносит никаких возмущений в мир, то потом выяснилось, что это не так. Эйнштейн же утверждал, что все зависит от скорости света, а мы воспринимаемся, якобы, не зависящими, потому что находимся в районе ограниченной скорости, ограниченных перемещений, но абсолютные законы мира это не подтверждают.
В последствии ученые начали понимать, что воспринимаемый нами мир, сугубо субъективен и зависит от наших свойств. Меняются свойства исследователя - меняется картина мира, которую он ощущает, поэтому необходимо думать о моральном облике этого исследователя, его моральном уровне, его отношении к мирозданию, к себе, ко всему. Это настолько меняет ощущения восприятия им мира, что перед ним возникает совершенно иной мир.
Вопрос: Если ранее открытия двигали эволюцию человечества, значит ли, что сейчас человечество будет эволюционировать другим путем или каким-то другим образом.
Открытия ничего не двигали. Развитие эгоистического желания внутри человека вынуждало его перемещаться с места на место, внутри себя, снаружи себя, в постижениях, в открытиях. И в итоге, его эгоистическое желание на сегодняшний день достигло своего максимума, то есть оно уже не теребит, не движет человека вперед. Мы уже достигли такого состояния, когда надо это желание, наконец-то, ставить под другое намерение - под альтруистическое. И тогда можно двигаться с ним дальше по 125 ступеням из нашего мира в мир Бесконечности. А в районе нашего мира мы, практически, на сегодняшний день уже достигли вершины использования эгоизма.
Мы можем только продолжать наращивать то, что сделали и чего достигли, и это всё будет, естественно, нам во вред. Но в принципе, как сказано во всех книгах по Каббале, и как сегодня говорит и обычная наука, сейчас начинается в человечестве новый этап. Учёные ощущают это, и каббалисты знают об этом, человечество начинает сейчас осознавать своё зло, зло именно такого развития - эгоистического, интровертного направленного на абсорбцию в себе. И следующий этап - это будет выход из себя наружу.
Поэтому не открытия двигают, а просто наш эгоизм иссяк и не даёт нам больше никаких побуждений и никаких возможностей что-либо открыть. Последние сто лет с 1850 до 1950 года – это была эпоха самых больших открытий в естествознании, и на этом всё кончилось. На сегодняшний день мы ещё будем немножко подбирать данные, то, что осталось, там и тут, - но кардинально нового ничего больше не будет. И учёные знают об этом, и мы наблюдаем этот процесс уже на протяжении последних пятидесяти лет.
Вопрос: А каким образом, тогда будут раскрываться предыдущие желания, вот, которые идут до желания к знаниям?
Вопрос такой: если человек двигается от желаний телесных к желаниям богатства, власти, знаний, если он сейчас уже от знаний устремляется к духовному, это, значит, что он уже предыдущие свои желания реализовал или нет? Он их реализовал в своих жизнях, которые проходил в течение десятков кругооборотов, и ещё будет реализовывать, когда будет устремляться к духовному.
Первые годы человека, который начинает заниматься Каббалой, прежде чем он достигнет экрана, - будут годами дальнейшего развития всех его предыдущих желаний. Он будет стремиться и к телесным наслаждениям, и к богатству, и к почестям, славе, власти, и к знаниям, и к духовному. И все эти пять видов устремлений, - согласно тому, что в любом состоянии у него есть эгоизм, состоящий из пяти уровней, - они будут в нём отрабатываться до тех пор, пока не возобладает в нём устремление к духовному над всеми остальными желаниями.
Это будет уже в последнем периоде, так называемом, периоде подготовки к вступлению в Высший мир. Если у человека заговорило желание осваивать Высший мир, это значит, что все остальные желания он будет ещё отрабатывать, уже исходя из этого желания войти в Высший мир.
И это мы видим на наших учениках, которые проходят несколько лет подготовки ко входу в Высший мир, - насколько они переживают в себе все эти устремления, состояния - их кидает вдруг из одной страсти в другую, в третью и так далее. Всё это проходит в них, и всё это человек должен прожить, и не может достичь ничего другого, пока не проживёт этого.
Поскольку вся наука Каббала повествует о раскрытии высшего управляющего нами мира, само собой разумеется, что нет другой, равной ей науки, по важности для нашего существования.
Если мы находимся под каким-то управлением и представляем собой маленькие, ничтожные существа, полностью зависимые от этого управления, не знающие, что произойдёт с нами в следующее мгновение, не понимающие, каким образом можно воздействовать на свою судьбу – то нам, естественно, необходимо знать, что и каким образом на нас воздействует, можем ли мы вмешаться в это воздействие, исправить его, определить свои будущие состояния. Это самое главное.
Поэтому если есть наука, раскрывающая возможность управлять своей судьбой, своими следующими состояниями, то эта наука самая главная. Кроме неё ничего и не надо. Я могу с помощью этой науки быть здоровым, счастливым, весёлым, богатым, знатным, знающим, всесильным; я, наверное, я могу всё.
Все человечество постепенно развивается и осознает, что без познания управляющего нами мы не в состоянии выжить.
С одной стороны, наука-то она важная, но желания особого к тому, чтобы её осваивать (а это не так-то просто) у меня нет. Что же делать? - По принципу палкой к счастью, то есть сваливаются на каждого человека страдания, вынуждающие его разобраться от чего зависит его жизнь.
Поэтому все человечество постепенно развивается и осознает, что без познания науки, управляющей нами, мы не в состоянии выжить.
Кода станет вопрос – как выжить? - это приведёт к тому, что всем понадобится наука Каббала.
Намерение ученых-каббалистов заключается в том, чтобы создать систему постижения, которая была бы пригодна для нашего времени, когда человечество придет к осознанию необходимости в раскрытии для себя системы высшего управления.
Мы в любом случае познаем науку Каббала, придём к ней, но через огромные страдания. Как сделать так, чтобы человечество заранее, опережая эти страдания, само поняло, осознало, захотело и освоило все эти знания и поскорее достигло своего хорошего состояния? Хорошее состояние можно достичь только при условии, что мы берём в свои руки управление судьбой, и каббалисты нам в этом пытаются помочь.
Поэтому в течение веков, до нашего времени ученые-каббалисты втайне развивали эту науку. Однако скрытие это должно было продолжаться только определенное время, как сказано в «Книге Зоар: «Откроется мудрость Каббалы в конце дней». То есть каждому раскроются все высшие понятия и ступени, сущность творений и их поведение в этом мире, представляющем собой оттиск высшего управляющего мира.
Придет время, и все люди начнут стремиться к тому, чтобы узнать, в каком соответствии с Высшим миром устроен этот мир, и что с Высшего мира нисходит в наш мир, и как наш мир управляется Высшим миром. Это станет для них необходимостью, без которой они не смогут существовать. Люди должны понять, откуда сваливаются на них все удары, как их предотвратить, как сделать свою жизнь управляемой, безопасной, комфортной.
Это вынудит человечество понять Высший мир, который находится над нами, понять, что и каким образом нисходит к нам от него, и как мы можем вмешаться в эту систему управления.
Раскрытие высшего управления – не одноразовое действие, а поступенчатое постижение на протяжении достаточного для этого времени.
Человек постепенно подготавливается к постижению Высшего так же, как мы осваиваем обычные науки. Я не сразу же становлюсь учёным, исследователем, раскрываю нечто новое, я должен изучить всё, что было до меня: детский сад, школа, институты, много-много лет готовиться, и только потом человеку дают стать исследователем.
Он начинает изучать на себе Высшие процессы, которые им управляют. Высшая ступень или Творец, неважно как назвать, показывает, как она управляет человеком, этим давая человеку возможность самому взять на себя управление. Как мать учит ребёнка: показывает ему, чтобы он повторил за ней. Так и нам Высшая ступень показывает, как она нами управляет, чтобы мы взяли это управление в свои руки и сами начали управлять собой, а через себя и всем остальным миром. Но правильно - так, как этим управляет Высшая ступень. В этом и заключается освоение этой науки, освоение Высшего мира.
То есть каждому раскроются все высшие понятия и ступени, сущность творений и их поведение в этом мире, представляющем собой оттиск высшего управляющего мира.
Раскрытие высшего управления – не одноразовое действие, а поступенчатое постижение на протяжении достаточного для этого времени.
Человеку раскрывается всё более глубокое управление, и в соответствии с этим ему дают всё более сильно, мощно, внутренне войти в эту систему управления, вмешаться в неё.
Последовательные постижения высшего управления называются ступенями, потому как они расположены в постижении одна над другой, как ступени лестницы.
То есть я постепенно, всё больше и больше, всё глубже и глубже воспринимаю устройство Высшего мира, овладеваю им, заменяю эту систему управления своим желанием, вмешиваюсь сам. Как только я вмешиваюсь вместо этого мира, всё становится для меня благо, и я ощущаю себя в комфортном, безопасном, вечном, совершенном состоянии.
Оппоненты Каббалы могут возразить против ее изучения, утверждая, что эта наука предназначена только для тех, кто уже удостоился какой-то степени раскрытия высшей управляющей силы.
В таком случае, какая обязанность и потребность может быть у большинства народа в занятиях этой наукой?
Есть такие люди, которые говорят: «Это наука не для тебя, ты простой человек. Ну, он – каббалист, так пусть изучает Каббалу. А ты же не каббалист, тебе её нельзя изучать». Может быть, достаточно, чтобы Каббалой занималось ограниченное количество людей, а не каждый?
Человек торгует на рынке, трудится на заводе или в кибуце, работает в магазине, офисе – надо ли ему заниматься Каббалой? Пусть занимаются ею отдельные личности, великие люди в мире. Достаточно, чтобы они взяли на себя всю функцию управления, чтобы помогали делать его лучше, обеспечивали нам более надёжное будущее...
Но есть действия, которые каждый должен совершить в нашем мире в качестве подготовки к достижению цели своего существования – постижения высшей силы.
Каждый человек, поскольку представляет собой индивидуальное творение, обязан придти к подобию Творцу в той мере, в которой Творец создал его как индивидуума, и никто этого не избежит.
Поскольку раскрытие высшей силы происходит в мере подобия ей, намерение уподобиться должно сопровождать изучение науки Каббала.
Значит, каждый человек обязан изучать науку Каббала. Каждый человек обязан достичь уровня подобия Творцу, то есть принять на себя ту часть управления миром, которая предназначена для него. Все мы должны начать управлять миром, но каждый своей частью. Каким образом мы можем этого достичь? Изучая науку Каббала.
В науке Каббала есть две части: одна часть – та, которую человек использует, когда он уже вошёл в ощущения Высшего мира, - перед ним лежит книга, описывающая законы управления Высшим миром и, в том числе, нашим миром по принципу сверху-вниз.
Вторая часть науки Каббала – это подготовительная, для ещё не вошедших в это управление, когда мы с помощью того, что изучаем, вызываем в себе такие изменения, которые помогают нам войти в систему управления, стать управляющими.
То есть изучение самой науки делиться на две части: подготавливает человека ко входу в управление, обучает его самому управлению и позволяет ему реализовать это управление.
Если обычный ученый только изучает науку, сам при этом не изменяясь, то наука Каббала, которая говорит о том, как изменять природу, как изменять свою судьбу, - она, в первую очередь, так изменяет человека, чтобы он правильно менял свою судьбу, чтобы понимал, что верно для этого мира, чтобы совпал сначала с Творцом, и потом, в мере подобия взял от Творца бразды управления миром.
Поскольку раскрытие Высшей силы происходит в мере подобия ей (овладение управлением происходит в мере подобия этому управлению, значит, необходимо намерение уподобиться), намерение уподобиться должно, сопровождать изучение науки Каббала.
Когда я изучаю науку Каббала, я обязан думать о том, чтобы у меня возникло намерение отдачи, чтобы я пожелал правильно управлять миром. Тогда меня допустят к управлению.
Подобно тому, как в нашем мире необходимо получить дипломы, разрешения, удостоверения, справки, для того чтобы быть допущенным к чему-то, с помощью чего ты можешь сделать плохо или хорошо. Чтобы быть уверенным, что ты сделаешь хорошо, тебя предварительно обучают, ты осваиваешь какие-то навыки, понимаешь, как запускать механизм. То же самое и в науке Каббала.
Творец управляет всем абсолютным добром в абсолютном совершенстве. Хочешь управлять какой-то частью мироздания? Ты должен быть в этой мере подобным Творцу. Чем больше человек хочет взять на себя управление мирозданием, тем больше он должен быть подобным Творцу по своим качествам. И тогда Творец передает ему управление в мере в той, в которой человек может правильно управлять.
Такое состояние называется "эдут" (свидетельство Творца), когда Творец свидетельствует о том, что человеку можно доверить управление, и Он передает ему его. Каббалист, находясь на какой-то ступени, как бы декларирует этим, что я нахожусь в такой-то мере соответствия с Творцом, в этой мере я управляю мирами.
А поскольку намерения измениться по своим качествам, с эгоистических на альтруистические, в человеке изначально нет, то для получения хоть минимального устремления к подобию, человеку необходимо окружение, общество, которое бы вызвало в нем стремление к этому.
Мы говорим о науке Каббала как о средстве скорейшего достижения цели. Мы в любом случае достигнем нашей цели, - значит, можем закрыть все книжки и идти домой спать? Но тогда страдания подгонят нас к этому своими жуткими воздействиями.
Наука Каббала предназначена для того, чтобы мы в наш предварительный период развития, освоили новые свойства быстрее, чем нас постигают страдания, - получили бы альтруистические намерения вместо эгоистических. Без страданий, а с помощью самоубеждения, что это хорошо.
Моя главная проблема в том, чтобы захотеть стать альтруистом раньше, чем меня к этому подгоняют «палкой». Каким образом я могу себя в этом убедить? Передо мной еще есть возможности наслаждаться, или даже если я почти разочарован, но у меня нет достаточно сил для того, чтобы заняться альтруизмом, я чувствую, что он против меня. Трудиться, чтобы перенять свойства Творца – зачем мне это надо?
Выходит, что для того, чтобы убедить себя раньше, чем страдания меня убедят в этом, мне нужна вместо страданий какая-то внешняя система убеждения, которая бы дала мне страдания, но не в виде ударов, а в виде убеждений.
Мы видим, как это устроено в обычной жизни. Я понимаю, что курить вредно, но это мне доставляет удовольствие. Как мне избавиться от курения, прежде чем я достигну такого состояния, что из-за страшной болезни должен буду избавиться от этой привычки?
Значит, мне надо сейчас каким-то образом вызвать в себе такой страх, такое осознание зла, как будто я уже сейчас нахожусь в этой болезни. Кто мне может это сделать? Я сам в себе не смогу достичь такого.
Следовательно, я должен найти такую группу, общество, рекламу, которая бы мне дала бы ощущение своей ничтожности, своего зла, своей порочности, своего неправильного состояния, когда бы я начал так бояться, так тревожиться за свое состояние, что уже сейчас, будучи еще здоровым, перешел в еще более здоровое состояние - бросил курить.
Итак, нам необходимо создать вокруг себя такое общество, такую среду, книги, Рава, группу, которая бы нас убеждала бы в том, что нам надо двигаться, хотя мы в этом сейчас еще особенно не нуждаемся. Можем немножко и так, и эдак, позанимаемся немножко Каббалой, но не так чтобы приобрести другую природу, альтруистические свойства, оставить свою прежнюю жизнь.
В статье «Свобода Воли» Бааль Сулам говорит нам об этом.
Таким образом, овладение наукой Каббала происходит в два этапа:
1. Достижение раскрытия Высшей силы – это предварительный этап до первого раскрытия, и затем
2. Изучение и использование Высшей силы – когда человек, подобно ученому в нашем мире, познает и реализует в Высшем мире все, что постигает.
Предварительный этап и последующий – оба они называются наукой Каббала.
Оба эти этапа человек проходит только изучением науки Каббала.
Нельзя продвигаться до махсома с помощью каких-то иных средств. Группа, Рав, обсуждения – это все хорошо только для того, чтобы возбудить во мне стремление. Это стремление к духовному, к изменению своих свойств, своей природы я должен затем реализовать с помощью правильных каббалистических книг.
При изучении правильной книги с правильным устремлением, которое я получил от окружающих меня, я вызываю на себя окружающий свет. Этот окружающий свет уже, в свою очередь, меня исправляет.
То есть мне необходимо общество, которое бы во мне создало необходимость исправления. Я открываю каббалистическую книгу и, желая исправиться с ее помощью, вызываю на себя окружающий свет, и он меня исправляет.
Отсюда видно, что отличие науки Каббала от естественных наук в том, что если естественные науки мы постигаем в уже существующих в нас органах чувств, то науку Каббала мы начинаем изучать, абсолютно не ощущая сам предмет изучения, и по мере изучения, обретаем новый орган чувств.
Первый этап заключается в том, чтобы я приобрел экран, а второй этап - в том, чтобы я уже с помощью своего эгоизма, снабженного экраном, начал работать, как работает духовное кли, духовный парцуф.
И тогда начинается второй этап изучения Высшего мира, управляющей силы – сама наука Каббала. В то время как первый этап всего лишь был подготовительным, подобно тому, как любая профессия в нашем мире перед ее использованием в действии требует обучения ей.
Вопрос: Вы говорите что, он берет бразды управления в мере своего поднятия, исправления. Чем он может исправлять и зачем ему управлять мирозданием?
Как человек может управлять мирозданием, и зачем ему нужно управлять мирозданием? Все мироздание – это всего лишь желание, созданное Творцом. А все миры – это ощущения внутри этого желания - снаружи ничего нет. Снаружи есть Ацмуто. Творец создал одно желание, и все, что это желание ощущает в себе, называется его мирами, его состояниями.
Творец управляет этим желанием абсолютно, то есть всегда воздействует на это желание одинаково, так же как начал, так и все время продолжает - если можно вообще говорить о рамках времени - постоянно Добр, Дающий Добро. И не меняет своего состояния, потому что Сам - неизменный. Изменять что-то – это, значит, улучшать или ухудшать, а в Творце такого нет.
Творец постоянно управляет всем. Что значит управляет? Сохраняет постоянным Свое отношении к творению. А творение само ощущает в себе всевозможные изменения в зависимости от соответствия себя Творцу.
Перенять от Творца управление – означает научиться Его отношению к этому эгоистическому желанию.
Этим желанием не являемся мы. «Я» человека – это не сами желания, «Я» человека – это его отношение к желанию. Наше «Я» возникло от соединения Бины и Малхут. Часть Творца в животном называется «человеком», то, что вошло в желания свыше, от девяти первых сфирот – это «Я» человека. Его надо исправлять, оно находится в нас в отрицательном, в эгоистическом направлении, именно его надо изменить в подобии Творцу, а не сам эгоизм, не само желание. Само желание изменять не надо.
Если человек к этому желанию, начинает относиться объективно, издали, как третье лицо, как Творец, сбоку, и при этом желает относиться к нему так же как Творец, - он становится подобным Творцу. То есть перенимает от Творца отношение к этому желанию, другими словами - перенимает от Творца управление мирозданием.
Что это ему дает? Он в своем «Я» становится равным Творцу в отношении к созданному материалу творения, к желанию. Становясь в своем «Я» равным Творцу, он достигает Замысла творения.
Замысел творения - в слиянии с Творцом, то есть настолько соединиться с Ним в своих намерениях, желаниях, побуждениях, во всем, - чтобы я и Он слились вместе. Созданное первородное желание – это тот, посторонний от меня и от Творца объект, над которым мы управляем, над которым мы вместе совершаем действия, чтобы было нам, в чем уподобиться друг другу относительно третьего.
Вопрос: Каким образом раскроется всем мудрость Каббалы, которая была скрыта в течение веков? Механизм этого раскрытия.
Механизм раскрытия науки Каббала? - Через все. Потому как наука Каббала охватывает абсолютно все мироздание, всю его природу, все его управление, все стадии его развития от самого начала и до конца.
То есть наука Каббала – это наука обо всем творении, кроме Творца. Поэтому, она раскроется во всех, каких бы то ни было проявлениях. Чем бы человек ни занимался, о чем бы он ни думал, ни решал, ни делал в своем существовании на земле, - во всем начнет проявляться необходимость относиться к этим мыслям, действиям, решениям по-другому, не так как раньше.
Причем не так как раньше, а кардинально, вынуждено будет толкать человека к тому, чтобы он обрел свойство отдачи. Это будут, конечно, страшные состояния у человечества, но именно таким путем, если не предварительным изучением Каббалы, человечество придет к осознанию того, что ему надо обрести эту науку.
Мы пытаемся сделать это по-хорошему и надеемся, что нам это удастся сделать, так называемым путем Торы, а не путем страданий, то есть предварительно объяснить человечеству, в чем заключается дальнейшее его развитие, в чем заключается средство избавления от страданий. На сколько это сможем – сможем, насколько нет – добавят страдания. Но раскрытие произойдет через абсолютно все сферы деятельности человека.
В соответствии с общим законом природы, каждый человек в мире в конце своего развития, должен раскрыть в себе шестой орган восприятия и постичь в нем все мироздание.
Существует закон, по которому ты хочешь или не хочешь, обязан развиться до такой степени, когда ты полностью становишься равным Творцу. Каждый становится равен Творцу в мере своего кли. В итоге, сливаясь в одно целое кли, мы становимся полностью равными и подобными Творцу, - тому проявлению, о котором Он решил, что будет проявлять Себя относительно мироздания, относительно созданного Им желания.
Исходя из этой цели творения, на группу каббалистов возложена обязанность:
- обучить методике развития этого шестого чувства свой народ
- затем передать эту методику всему человечеству.
Каббалисты изначально происходят из каббалистической группы, которую создал Авраам Авину, и которая в течение тысячелетий переросла в народ. Но внутри народа этого существовали отдельные каббалисты. И вот мы приходим к такому состоянию, когда эти каббалисты должны обучить сначала весь свой народ (то есть снова организовать его как каббалистическую группу), и потом эта каббалистическая группа, чтобы стала источником и учителем Каббалы для всего мира.
Каким образом это будет точно реализовано, мы не знаем. Нам такое рассказывают пророки и каббалисты.
О том, что никогда еще не было реализовано в нас, - мы не можем сказать, каким образом это будет происходить. Каббала - наука чисто практическая, она говорит только о том, что уже когда-либо было воплощено в материал. Если этого не было воплощено, мы об этом не говорим, мы не знаем, каким образом это будет.
Но в принципе, последовательные действия они такие: каббалисты, которые на сегодняшний день существуют, будут обучать народ, народ будет обучать все остальные народы. Так надо, потому что таким образом этот народ и произошел – от каббалистической группы. Он только на время, на несколько тысяч лет забыл о своем предназначении и должен будет о нем вспомнить и затем реализовать. Деться никуда нельзя, поэтому он и называется Богоизбранным по своей конечной цели, то есть принести в мир знание о Каббале.
В невыполнении этой миссии находится причина антисемитизма – претензии народов к евреям за их неправильное поведение, укрывательство доброго, ощущение их вины. Ощущение своей скрытой вины присутствует у самих евреев.
С другой стороны, можно сказать, что именно на основании Каббалы, которая исчезла из явного постижения евреев, оставив только предание о прошлом, возник иудаизм – массовые ритуальные действия, из которых затем образовались христианство и ислам.
Не секрет, что остальные народы переняли в каком-то другом виде внешние действия, которые возникли у еврейского народа после того, как он упал с духовного уровня на эгоистический уровень во время разрушения Первого Храма и, особенно, Второго Храма, когда полностью весь народ лишился ощущения духовного мира, кроме отдельных (нескольких десятков) каббалистов.
Тогда у людей осталось только ритуальное действие, и эти ритуальные действия, в итоге, и привели к тому, что как копии этих ритуальных действий, возникли остальные верования, религии (некоторые возникли еще раньше, еще со времен Авраама). Философия появилась где-то в десятом веке до нашей эры тоже от наших пророков. Ну, это уже отдельная тема.
Именно потому, что в народе осталось воспоминание о постижении их предков, они заменили утраченное внешними обрядами и традициями.
Это произошло во время падения, крушения Второго Храма.
Затем исчезло даже представление об ином уровне восприятия мира, люди уже не понимали, что их предки находились на ином уровне постижения мира.
Это просто невероятно, но так же как у человека возможно какое-то постижение Высшего мира, и потом оно как будто полностью исчезает, из него это все как будто стирают, и ничего в нем не остается, также произошло с поколением, которое жило во времена Второго Храма. Оно полностью было отрублено от ощущения Высшего мира, начало ощущать только этот мир, только это стало важным, - возникло в ощущениях, как определяющее все существование человека. Только этот мир, а за ним нет ничего, никаких управляющих сил - ничего больше нет. Вот так вдруг представилось, и это называется крушением Храма, изгнанием из Высшего мира.
Ну а затем, естественно, и дети и следующие поколения уже стали, развивались и воспитывались в абсолютном отрыве от Высшего мира, от ощущения Творца. И заменили внутренние, каббалистические, духовные действия по управлению мирозданием на механические всевозможные ритуальные действия.
Бааль Сулам пишет об этом в притче о человеке, оказавшимся в далеком месте, забывшем о своем домем (как мы - оказались в этом мире, забыли о Высшем мире, не знаем, что было с нами, - а ведь все мы были когда-то в другом состоянии, и оно записано в наших решимот внутренних, в нашем духовном гене), пока случайно мне попадает в руки книга о чудесной далекой стране, и он начинает вспоминать, что, наверное, он оттуда. Так и все мы должны возвратиться к восприятию высшего мира.
Изучая Каббалу, читая об этом, мы постепенно-постепенно начинаем ощущать, что относимся к тому миру, что мы должны вернуться к состоянию ощущения того мира, и постепенно возвращаемся.
Вопрос: Если сказано: «Ани АВАЯ ло шинити», то есть и «Я» человека – это смесь Малхут и Бины, то есть часть Творца, то как же в человеке, может что-либо измениться?
«Ани АВАЯ ло шинити» – имеется в виду, что Творец не меняет своего отношения к творению и само творение, т.е. все, что создано четырьмя стадиями прямого света, остается навсегда, и отношение Творца к этому вечно. Иначе изменилась бы сама структура АВАЯ. Это с одной стороны. С другой стороны, в том, что ты сказал и есть источник изменения, потому что «Я» человека – это смесь Бины и Малхут.
Надо сделать так, что бы они одновременно максимально реализовывались – и Бина и Малхут, не подавляя друг друга в своих естественных свойствах. Желание Малхут – насладиться, желание Бины – отдать. Эти два свойства должны быть одновременно полностью реализованы, то есть, не подавляя себя, творение должно стать подобным Творцу. Тогда оно станет, действительно, равным рядом с Творцом, когда в нем будет и Бина и Малхут на 100% реализованы. Что это значит? Это, значит, принять от Творца всю Его методику, всю Его систему, всю Его мысль, Замысел отношения к творению (что значит – Бина), и воплотить это на самой же Малхут, - как и Он это делает.
Адаптировать это на себе – является задачей человека. Что же тут не изменяется? Тут Имя не меняется, здесь меняется наше отношение, то есть мы хотим стать в этом подобными Творцу. У нас есть Бина и Малхут. Малхут на сегодняшний день – это все наши эгоистические желания. Бина в нас – это устремление к Творцу.
Мы чувствуем, что нам чего-то не хватает, мы еще не знаем, что это устремление к Творцу, но чего-то нам уже не хватает. И вот мы должны эту точку в сердце - Бину в себе развить, что бы она стала превалирующей над всем остальным желанием. Когда это произойдет, тогда будет называться, что мы прошли махсом.
Это все зависит от нас, это и есть наука Каббала – развивать Бину над Малхут, а потом развивать Малхут. Сначала развиваем точку в Бине, когда мы эту точку разовьем выше наших эгоистических желаний, - мы проходим махсом, делаем Цимцум на свои эгоистические желания. Затем эту точку мы развиваем до ГЭ, потом начинаем работать с АХАП, все время делая на него Цимцум.
Мы развиваем ГЭ от нуля до их полного значения, при этом одновременно развивается АХАП от нуля до его полного значения, только мы на него делаем все время Цимцум. А затем, когда мы закончили ГЭ, мы начинаем этот АХАП потихонечку добавлять к ГЭ, получается АХАП дэ-алия. И у нас образуется гадлут. Не ГЭ, а весь парцуф. И все это является уподоблением Творцу.
Значит, когда мы исправляем ГЭ, уже в нас раскрываются эгоистические свойства – АХАП, потому что кли не может раскрыться на половину, только ГЭ. АХАП тоже раскрывается; 10 сфирот должны раскрываться каждый раз в любом, на любом уровне, только мы из этих 10 сфирот выбираем только то, с чем можем работать, а то, с чем не можем работать, отсекаем и отодвигаем пока в сторону. Ставим на это Цимцум.
Вопрос: Когда мы реально превратим наше Мировое Кли в каббалистическое общество? И будем ли мы это делать?
Проблема нашего развития в том, что с одной стороны мы должны преподавать науку Каббала, развивать распространение ее по всему миру. Распространение ее, возможно во всевозможных формах. Самой близкой к нам формой является научная, потому что Каббала - это наука, и она ближе всего к тому, чем занимается человек, она исследует Высший мир. И наши науки исследуют наш мир, и они, как мы уже говорили, пытаются выйти дальше в своих исследованиях, то есть вознуждаются в науке Каббала.
Поэтому, если в этом мы идем на встречу ученым, мы как бы идем друг другу навстречу. Есть обоюдная необходимость в состыковании и в реализации науки Каббала. Тогда мы можем использовать всю систему обучения человечества: и школьную, и институтскую, и университетскую и исследовательскую, и все-все уровни мы сможем использовать для распространения науки Каббала, - поэтому мы идем в первую очередь к ученым.
Но кроме этого вполне возможны и другие виды. Мы говорим, что в уровне нашего мира ученые не должны меняться. Они исследуют и все. У них есть университеты, лаборатории, они работают и исследуют каждый свое, и никому нет никакого дела до того, кто этот ученый по своему взгляду на мир, по своему отношению к людям. И вообще, кто он - хороший он или плохой. Нас это не интересует.
Но когда начинаешь заниматься наукой Каббала – это интересует нас в первую очередь, потому что от этого зависит уровень ученого, его постижение, его вес как ученого. Если в нашем мире вес ученого исчисляется так: доктораты, кандидаты, академики, и все это иногда чисто формально, то в науке Каббала духовный уровень определяется подобием Творцу. То есть ученый должен сначала уподобить себя Творцу, изменять себя. Отличие науки Каббала от обычной науки в том, что исследователь должен меняться. В своих новых исправленных свойствах он будет ощущать Высшие миры, исследовать их.
Таким образом, мы должны не просто обучать человека, мы должны обучать его, как себя изменять. Изменять человека можно только под влиянием среды. Значит, наше обучение должно одновременно быть продуманным так, чтоб вокруг человека возникала правильная среда, которая бы вела его вперед, исправляла. То есть это не обычные университеты, а это одновременно создание каких-то групп, какой-то структуры или большого общественного влияния во всем обществе, которое поддерживает это устремление вперед.
Как это будет – я не знаю. Но, естественно, что одним формальным знанием сделать каббалистов невозможно. И об этом Бааль Суллам четко пишет в статье «Свобода воли».
Поэтому, хотя мы на сегодняшний день говорим о том, что занимаемся чистой, сухой наукой, только преподаем ее, ни о чем больше не хотим знать – это наш первый шаг. А затем, когда мы будем ее преподавать, люди сами, из того, что они будут учить, будут ощущать потребность во внутреннем продвижении. Они увидят, что она возможна только в союзе, в контакте с себе подобными. И тогда нам покажут, каким образом мы это сможем делать. Я на сегодняшний день не представляю.
У меня есть свои всевозможные представления, но они еще настолько далеки от реализации, что я боюсь о них говорить, насколько они, вполне возможно, будут нереальны. Будет вместо них другое. Не хочу зря даже на эту тему говорить.
Но, несомненно, вместе с учебой должны быть какие-то, назови это лабораторные занятия, семинарские занятия, которые будут состоять в том, что бы человек получал подпитку, воодушевление от окружающих себя, чтобы у него было действительно желание двигаться вперед быстрее, чем страдания его догоняют. Это уже назначение группы.