Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Шамати / 172. Препятствия и помехи / 172. "Препятствия и помехи" - уроки / Статья "Препятствия и помехи" - урок 23 марта 2007 г.

Книга "Шамати", статья 172

Все препятствия и помехи, которые видятся и открываются нашим глазам – не что иное, как знаки приближения к Творцу, говорящие о том, что Творец желает приблизить нас к Себе.

Можно сказать об этом в другой форме. Мы говорим о действиях Творца относительно творений. Числовое значение (гематрия) слова Творец (Элоким) – это Природа (Тева). Это значит, что Творец воздействует на нас согласно четким и незыблемым законам. Бааль Сулам говорит, что наука Каббала это «порядок нисхождения корней, обусловленный связью причины и следствия, подчиняющийся постоянным и абсолютным законам» и призванный раскрыть нам высшую силу – Творца.

А если эти законы постоянны и абсолютны, то, как мы учим в науке Каббала, нет ничего, что могло бы неожиданно измениться, или зависело бы от того или иного желания, как это происходит с творением. Есть только законы природы, такие, как мы изучаем в физике, химии и во всех остальных науках этого мира.

Когда мы приходим к науке Каббала и раскрываем Творца, мы видим, что все существует по принципу «закон установлен и да не будет нарушен», «Я свое имя не изменял», «высший свет находится в абсолютном покое» и так далее. «Замысел творения насладить сотворенных» определился в первом состоянии мира Бесконечности и постоянно воплощается до тех пор, пока не достигнет своей окончательной реализации в третьем состоянии. Так нам объясняет Бааль Сулам в «Предисловии к книге Зоар» и других книгах. На основе всех высказываний каббалистов, которые приводят нам примеры из книги Зоар, из произведений АРИ, Бааль Сулама и других, мы видим, что все происходит согласно законам.

В «Учении о Десяти Сфирот» (ТЭС), основанном на трудах АРИ, мы видим что это Творец воздействует на нас через парцуфим, миры и сфирот, что все подчинено законам и таким образом нам описывают их в ТЭС. Эти законы постоянны и действуют в каждом состоянии.

А если так, то, о каких препятствиях или помехах может идти речь? Разве существует какая-то игра Высшего с нами? Или есть что-то, что противодействует Замыслу творения?

Нужно понять, что высший свет воздействует на решимот. Мы учим, что изначально было желание Творца насладить творения. Внутри этого желания возникло желание творения, которое называется черной точкой – «нечто из ничего». Это желание развилось до уровня души, прошло разбиение и вследствие разбиения достигло состояния этого мира.

Душа разбилась на множество частей, которые и составляют сегодня все человечество. Бааль Сулам объясняет нам в своих статьях, что в каждом человеке есть часть этой души, которая называется Адам Ришон. А сейчас мы должны проделать обратный путь и исправить это разбиение, т.е. вернуться в то состояние, в котором находилось кли, созданное Творцом – в состояние восстановленного, исправленного Адама Ришон.

Когда мы выполняем это, мы понимаем, что сделал Творец. Творец создал душу, а мы исправляем ее и в процессе исправления начинаем понимать и постигать Творца. Мы понимаем Его действия и становимся подобным Ему в своем постижении, разуме, осознании и статусе.

Какие же препятствия и помехи могут быть на этом пути? Препятствия связаны с трудностью нашего пребывания в этом мире, где каждый из нас представляет собой очень маленькую часть Адама Ришон (таких частей семь миллиардов), и мы должны найти путь к воссоединению и восстановлению этого кли Адама Ришон. На нас воздействует окружающий свет, возвращающий к источнику посредством изучения Каббалы, и вследствие этого мы продвигаемся.

Нет другой методики, нет других средств, все происходит в соответствии с установленными законами. Каждый из нас привлекает свет, возвращающий к источнику, и так мы продвигаемся.

Свыше приходят только света, а в нас есть решимот, каждое из которых должно реализоваться. Это разбитые, т.е. эгоистические решимот и поэтому все препятствия находятся внутри нас. Это они, наши разбитые келим, являются и клипот, и Фараоном, и змеем, и все это существует внутри нас.

Поэтому мы должны научиться обнаруживать препятствия и помехи, которые находятся не снаружи, а внутри нас. Снаружи приходит свет и когда он воздействует на неисправленное кли, оно ощущает свою противоположность свету.

Свет, возвращающий к источнику, действует не для того, чтобы наполнить нас. Свет – это воздействие Творца и он многофункционален.

Его первая функция – исправление. Это называется светом, возвращающим к источнику, или светом АБ-САГ. Этот свет приходит от парцуфа АБ через парцуф САГ и воздействует на нас, исправляя все келим.

Помимо исправления, свет дает наполнение кли в мере его исправления, но в первую очередь этот свет исправляет нас. В процессе исправления он сначала показывает нам, насколько мы отличаемся от него. Исправление приводит человека к осознанию зла, раскрывает его отличие от света, ненависть к свету, а затем ненависть к своему неисправленному свойству и желанию, пока человек не начинает настолько ненавидеть это желание, что отдаляется от него, возвышается над ним и хочет, чтобы свет пришел и исправил его. А когда свет исправляет его, человек хочет, чтобы он наполнил его, и чтобы это наполнение было отдачей Творцу – источнику света.

То есть существует определенная последовательность состояний. Эти состояния мы делим на две части. Одна часть называется скрытием, а другая – раскрытием, и они отделяются друг от друга барьером - махсомом. Скрытие включает в себя обычное и двойное скрытие, а раскрытие состоит из обычного или двойного раскрытия.

И все это относится к одной неисправленной душе. Когда она исправляет себя в первой стадии, это называется двойное скрытие. Во второй стадии, та же самая душа – 613 желаний, которые постоянно улучшаются, ведь это они проходят исправления – переходит махсом и оказывается в состоянии раскрытия – это третье состояние, а затем и к двойному раскрытию – четвертое состояние. Одни и те же 613 желаний постоянно исправляются и достигают Конца исправления.

Я хочу сказать, что законы неизменны, свет действует по принципу «Я свое имя не изменял», а все изменения – внутри получающего. При исправлении этих желаний изменяются не сами желания, остаются те же 613 желаний, но эти желания раскрываются или остаются, скрыты от меня в зависимости от того, насколько я могу вытерпеть их противоположность свету, осознание того, что они являются злом и приносят мне страдания и удары.

Могу ли я вытерпеть эти плохие состояния и извлечь из них пользу, т.е. отдалиться от этих состояний и исправить их, а не впасть в состояние прострации вследствие полученного удара? Свыше измеряют влияние света на решимо и это называется измерением уровня. В мере моего терпения и ощущения необходимости исправить себя я прохожу эти четыре стадии и достигаю Конца исправления.

Исходя из этого, мы видим, что все находится внутри человека и все зависит от человека, а свыше нет ни препятствий, ни помех. Желание Творца заключается в том, чтобы творение как можно скорее прошло процесс исправления, предварительно пройдя разбиение до конца.

Разбиение должно закончиться, и в этом мире оно тоже заканчивается не сразу. Мы проходим очень продолжительный процесс. До 1995 года, в этом мире мы тоже переживаем разбиения и различные состояния. Но с 1995 года и далее, по утверждению каббалистов, мы приступаем к исправлению и можно раскрыть науку Каббала, как средство для исправления, и начать исправляться.

Таким образом, можно сказать, что нет помех и нет препятствий.

И все эти препятствия ведут нас лишь к сближению, а иначе не существовало бы никакого способа к Нему приблизиться.

Бааль Сулам говорит о таких препятствиях и помехах, которые должны пробудить человека. Человек – это желание насладиться и если ему хорошо, он не в состоянии шевельнуться, а если ему плохо, он не может не двигаться чтобы убежать от плохого. Мы действуем как живой организм, как животное, несмотря на то, что как будто представляем собой гораздо больше, чем животное.

На любом уровне, не только в материальных, но и в социальных желаниях, которые пробуждаются в нас – желаниях к богатству, власти и знаниям – мы всегда устремляемся за наслаждениями или убегаем от страданий. При этом для каждого из нас, представление о наслаждении или страдании может ежеминутно изменяться, но это единственное, что нами движет.

Если мы пошевелим мизинцем или сменим положение всего тела, или перевернем всю нашу жизнь, то только для того, чтобы убежать от плохого и приблизиться к хорошему. И в этом у нас нет свободного выбора, как объясняет нам Бааль Сулам в статье «Свобода воли». Единственное, что мы можем сделать, это изменить для себя представление о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо», чтобы от плохого убежать, а к хорошему – захотеть приблизиться.

Бааль Сулам объясняет, что наш выбор может осуществиться только с помощью окружающей среды. Окружающая среда – это внешнее воздействие. У меня есть решимот и на меня действует свет. Если я буду продвигаться инстинктивно, то каждый раз, получая удары, я буду убегать, а, получая наслаждения, я буду стремиться к ним.

Как я могу хоть немного влиять на свою судьбу, на свой путь? И объясняет нам Бааль Сулам, что мы должны принять дополнительные ценности извне. Поэтому есть каббалистические книги и общество, и оба эти параметра могут воздействовать на тебя таким образом, что то, что прежде казалось тебе не очень хорошим, покажется хорошим – общество «промоет тебе мозги». Ты прочтешь каббалистические книги, и увидишь, насколько важно и существенно то, что прежде представлялось тебе совершенно незначительным и до какой степени это определяет все твою жизнь. И в соответствии с этим, подобно тому, как ты идешь к врачу лечиться, ты начнешь признавать важность тех вещей, о которых не думал раньше. Благодаря этому ты исправишь свою судьбу и вместо того, чтобы продвигаться как избиваемое животное под воздействием ударов, ты сможешь продвигаться в результате понятных и точных внутренних определений, самостоятельно выбирая путь и его этапы. И в этом отличие человека от животного.

А, кроме того, когда ты начинаешь приближаться к духовному самостоятельно, ты учишься у Творца. Творец хотел приблизить тебя естественным путем, а это путь страданий. Так продвигается в процессе эволюции весь мир, посредством ударов и раскрытия зла, от которого мы устремляемся к добру.

Когда ты изучаешь действия Творца, ты раскрываешь Его и должен постичь, как Он воздействует на человечество и на тебя. И на основе этого ты начинаешь понимать что ты должен сделать, чтобы продвигаться, опережая Его, не дожидаясь ударов. Эти удары не являются отражением доброты Творца, он не желает этого, но природа действует таким образом, что вынуждена оказывать на нас давление. Бааль Сулам объясняет нам в статье «Прямое и косвенное воздействие Творца», что Творец воздействует на нас или обратной стороной, или лицевой, как бы против своего желания, руководствуясь Своей добротой и желанием творения.

Если человек берет на себя изучение того, как Творец продвигает его к Цели творения и проделывает весь этот путь самостоятельно, он выполняет желание Творца. Но это также и наше желание, ведь благодаря этому мы выигрываем все: достигаем уровня Творца, постигаем Его, обретаем вечную и совершенную жизнь.

• Вопрос: Значит ли это, что до тех пор, пока я не попрошу исправления в результате осознания своего зла, я, с помощью науки Каббала, привлекаю тьму, которая дает мне понять, что проблема во мне, а не в Творце?

Нет, вопрос, в сущности, неверный, мы не можем привлечь тьму. Тьма раскрывается нам в той мере, в какой мы можем вытерпеть ее и определить, что она является злом. Изучая Каббалу, человек, конечно, постоянно оказывается в таких состояниях, когда ощущает, что погружается в темноту. И чем больше человек продвигается, тем чаще, но короче эти периоды: вход-выход, вход-выход… Мы должны понять, что «из Циона выйдет Тора» («цион» от слова «еция» – выход). Именно вследствие этих выходов и входов, особенно выходов, человек, начинает ощущать, в чем заключается его зло, каковы его свойства и оттенки.

Сначала он хочет просто убежать от плохого. Он не желает, чтобы ему было плохо, он не хочет терпеть, не хочет ощущать отчаяние. Но затем, он начинает понимать, что плохое раскрывается ему не потому, что это объективное состояние, а потому, что в нем присутствуют определенные свойства, и если он исправит их на противоположные – он ощутит духовный мир.

То есть раскрывающаяся темнота – это темнота в неисправленных келим, а когда они исправятся с помощью экрана, в них будет светить свет. В таком случае, я должен раскрыть эту тьму, я должен пройти египетское изгнание и все ощущения, противоположные свету – но пройти их как можно быстрее и только для того, чтобы определить, что они нежелательны, что я их не хочу.

Ощущение того, что эти состояния нежелательны, также включает в себя два состояния: двойное и обычное скрытие. В состоянии двойного скрытия я только констатирую, что эти состояния – плохие, но я не требую для них исправления. Мне плохо и я согласен, что это вызвано моей природой, но я ничего не могу исправить.

В одинарном, обычном скрытии, перед махсомом, я начинаю просить исправления. Несмотря на то, что я чувствую себя плохо, я не обращаю внимания на плохое, и даже рад этому плохому – как говорит Бааль Сулам: «Я рад раскрывающимся грешникам» – поскольку именно эти плохие ощущения приводят меня к пониманию того, что я должен исправить и что я должен просить. Поэтому я воспринимаю их не как препятствия и помехи, а как призыв, как помощь напротив Него («эзер ки негдо»).

Если человек понимает это, и особенно, если он использует книги и общество, организуя свою учебу и жизнь – окружающую среду, таким образом, чтобы она все время помогала ему не отчаиваться, не впадать в состояния разочарования, боли и безысходности, не поддаваться полностью ощущениям, а быть выше них, то он очень быстро справляется с этими состояниями. Он видит, насколько эти состояния полезны и начинает воспринимать свои неисправленные желания так, как будто это не его желания. Это не он, это что-то постороннее, от чего он хочет избавиться. И тогда он достигает успеха. Он поднимается над своими испорченными желаниями, это называется, что он продвигается верой выше знания, и таким образом спасается и входит через махсом в духовный мир.

Что значит перейти махсом? Я поднимаюсь над своими желаниями вместе с точкой, которая является моим «Я», и меня не интересует, что я ощущаю в желаниях, главное, чтобы с их помощью я раскрыл духовное. Если я могу сказать себе это и хочу этого, это значит, что я возвысился и тогда я перехожу махсом.

А дальше, над махсомом, из тех же желаний я начинаю строить свое духовное кли, включающее в себя экран и отраженный свет. То же желание становится для меня «эзер ки негдо» – помощью напротив Него.

Ведь со стороны природы ничто не может больше отдалить нас от величайшей высоты Творца, чем тот материал, который заложен в нас при создании. И только начав приближаться к Творцу, человек может оценить ту пропасть, которая их разделяет. А каждое преодолеваемое им препятствие - сокращает ему этот путь.

Ведь если человек привыкает идти в отдалении, то даже когда вновь и вновь чувствует, как он далек от Творца, это никак не может помешать его движению, поскольку ему заранее известно, что он идет издалека. И действительно, расстояние между ним и Творцом - огромно. Но, несмотря на то, что каждый раз чувствует, что отдаление еще больше, чем он думал - это не останавливает его.

Каждый раз, когда человек раскрывает присущее ему зло, он не погружается в угнетенное состояние, а старается отстраниться от ощущения, приподняться над ним, и тогда он не ощущает, что находится в отдалении от Творца. Человек должен всегда связать себя с Творцом, прилепить к Нему свое «Я».

У нас есть сердце, и есть точка в сердце. Сердце – это зло, наши желания испорчены. А точку в сердце мы должны соединить с Творцом.

Если я отожествляю себя с этой точкой и воспринимаю свое сердце как желания, навязанные мне, как дополнительный груз, если я понимаю, что это не я и не отношу себя к ним, то для меня раскрытие этих желаний – это хороший признак, ведь раскрываются плохие желания.

Если я отожествляю их с собой, то ощущаю, что отдаляюсь от духовного, чувствую себя ничтожным, плохим и полностью поглощен этим ощущением. Но когда в своей точке в сердце я присоединяю себя к Творцу, то смотрю на эти желания, на этих раскрывающихся грешников, как на дополнение к точке в сердце, полученное мной для того, чтобы использовать их в целесообразной и правильной форме. И тогда, сколько бы зла ни раскрылось, я вижу в этом знак приближения, а не отдаления. Зло раскрывается, чтобы я исправил и наполнил его.

Допустим, я занимаюсь тяжелой атлетикой, и мой тренер говорит мне: «Сегодня ты должен взять вес 200 кг». До этого максимальный вес, с которым я справлялся, был 150 кг. Если мне предлагают увеличить вес на 50 кг, это признак того, что я продвигаюсь или нет? Это действительно трудно, я никогда прежде этого не делал, я испытываю страх и неуверенность, смогу ли я с этим справиться. Но если это дается свыше, причем в сбалансированной форме, в трех линиях, как мы учим, и свет всегда раскрывается относительно решимот, то выходит, что передо мной никогда не ставят задачу, с которой я не могу справиться.

Таким образом, каждый раз, когда раскрывается зло, и я как будто отделяюсь от Творца, вступает в действие принцип «из Циона выйдет Тора», т.е. именно благодаря этим «выходам», я все выше и выше поднимаюсь. На чем основано наше возвышение? Только на том, что желание все время исправляется. Есть состояние беспричинной ненависти и в противоположность ему состояние «возлюби ближнего, как самого себя», и это та гора, те 125 ступеней, которые мы должны пройти от этого мира до мира Бесконечности.

Поэтому наше развитие происходит по трем линиям. С одной стороны раскрывается зло, с другой стороны находится свет, который раскрывает зло и дает нам силы. Я беру столько зла, сколько могу исправить, беру свет для исправления и строю себя. Это и является моей ступенью.

Ступень – это десять сфирот моей души и количество желаний, который я могу использовать ради отдачи с помощью силы Творца. Следовательно, если плохие желания не будут раскрываться, я не смогу продвигаться.

Что значит Конец исправления? Это значит, что я закончил исправлять все зло, которое раскрылось во мне. Нет другого средства для продвижения, поэтому это называется «помощью напротив Него». Есть Творец и есть зло – помощь напротив Него.

Так действует Творец: со своей стороны придает силы, а с другой стороны пробуждает желания. И все это точно отмерено. Поэтому нет препятствий, и нет помех, и человек всегда должен знать, что ему дается только то, что он может преодолеть. Свыше никогда не дают ничего, что могло бы погубить человека. И если человек оставляет путь, то только по собственной халатности.

По законам природы, все, что дается человеку, отмерено точно в соответствии с его возможностями и свойствами. Другое дело, что он не знает своих возможностей, своих сил и своего окружения, но, принимая во внимание внешние и внутренние состояния, все это измерено с такой степенью точности, которой мы даже не можем себе представить в этом мире. Это измеряется внутри души, внутри желаний и решимот, и состояния раскрываются нам в таких свойствах, нюансах и всевозможных формах, которые дают нам возможность преодолеть их. Это происходит неожиданно и в такой форме, что иногда, получив удар, я раскрываю, что он был уготован мне десять лет назад. Это удивительно, как все происходит в жизни, и все это измерено и взвешено общей системой управления.

• Вопрос: Как изучить действия Творца?

На себе! Сказано: «По Твоим действиям познаю Тебя». Что значит «по Твоим действиям»? Когда ты изучаешь себя изнутри, стараешься соединиться с Творцом в точке в сердце и смотришь на свое зло со стороны, ты уже состоишь из двух частей: с одной стороны ты находишься в слиянии с Творцом – Элоким, т.е. с Биной, а с другой стороны в тебе существует злое начало – творение.

И тогда у тебя появляется возможность постижения. Ты не можешь ничего постичь, находясь внутри своего желания, в своем желании ты ощущаешь только тьму – само состояние. Чтобы проанализировать состояние, ты должен оценить его со стороны, изучить его, стать исследователем этого состояния.

У тебя есть ощущение – ведь нет ничего кроме желаний, и разум – Бина, понимание.

Ты наблюдаешь за своими желаниями, видишь, как Творец манипулирует ими и почему Он производит в них различные изменения, и становишься учеником мудреца. Творец называется мудрецом, а ты, его ученик, видишь, что Он делает с творением, с тобой, и тогда ты называешься учеником мудреца. Когда ты видишь действия Творца над тобой, познаешь их и начинаешь подражать им, ты приобретаешь Его свойства, становишься подобным Ему, и это называется, что ты приближаешься к Нему и сливаешься с Ним. Именно это мы должны сделать.

Поэтому мы должны немедленно приподняться над тем злом, которое раскрывается в наших ощущениях, и понять, чего ожидает от нас Творец.

• Вопрос: Похоже, это постоянный процесс: перед человеком возникают препятствия и помехи, он кричит и постепенно ему удается соединить эти состояния в одно. В результате этих попыток должны произойти изменения и человек начнет быстрее распознавать эти состояния, или при каждой смене состояния это будет повторяться?

И, да и нет, все зависит от подготовки. Если я нахожусь в окружении группы, которая, как и я, быстро и плодотворно работает и желает продвижения… Вообще, мы не должны об этом говорить, это запрещено, поскольку каждый проходит свои собственные состояния… Но наша общая готовность, реклама и работа по распространению, которую мы выполняем, наша внутренняя работа, в которую включаются все больше и больше людей, а сегодня это уже тысячи тысяч, все это создает такую атмосферу, что становится легче.

Мы действуем внутри полностью разрушенной системы Адама Ришон, и только большие каббалисты являются ее исправленными частями и поддерживают существование этой системы. Насколько нам удастся пробудить ее остальные части, настолько нам самим будет легче исправляться. Если наше окружение будет более сильным и будет понимать, какие состояния мы проходим, нам будет легче продвигаться от одного состояния к другому. Все зависит от осознания пути.

• Вопрос: Вы сказали: «И да, и нет». А что подразумевается под словом «нет»?»

Естественно, у человека, который продвигается, т.е. поднимается от двойного скрытия к обычному скрытию, к вознаграждению и наказанию, и к любви, состояния постоянно меняются. Когда ты переходишь от двойного скрытия к обычному, ты находишься в совершенном ином состоянии относительно Творца, относительно высшей силы.

В состоянии двойного скрытия ты говоришь, что все плохо, Творец плохой, я плохой, состояние темное, может быть, Он относится ко мне хорошо, но я этого не ощущаю. Ты все еще целиком находишься внутри своих ощущений.

В состоянии одинарного скрытия, перед махсомом, из темноты, страданий, боли и «выходов» ты понимаешь, что это призыв, а не препятствия. Эти препятствия посланы, чтобы поторопить, пробудить тебя. Используя именно эти состояния, ты просишь Творца, чтобы Он дал тебе свою любовь, чтобы Он дал тебе возможность любить Его, ощутить Его любовь и любить Его!

Поэтому Бааль Сулам пишет в письме со стр. 70, в книге «Плоды мудрости», что перед тем, как человек проходит махсом, он находится в состоянии «я болен любовью». Несмотря на то, что он ощущает тьму и неприятные состояния, он поднимается над этими состояниями, над всем этим скрытием (рис.9), и просит любви. И тогда он проходит махсом.

Свет воздействует так, что дает ему эту любовь, и из тех же желаний, превращая их в противоположные, человек начинает строить кли своей души. И тогда он на самом деле становится учеником мудреца. Он постигает действия Творца и поступает так же.

Мы учим, что Има Илаа (Высшая мать), Бина дэ-Ацилут, «спускает свои ноги» в ЗА дэ-Ацилут, в ЗОН, подавая ЗОН, душам пример того, как надо поступать. Поднимаясь над махсомом, мы начинаем работать в трех линиях, получаем примеры того, как надо работать с желанием насладиться, и в соответствии с эти работаем.

• Вопрос: Можно ли сказать, что по мере продвижения состояния становятся более неприятными, но мы быстрее распознаем их и понимаем, что они способствуют продвижению?

«Каждый, кто больше своего товарища, обладает большим эгоизмом » – тому, кто продвигается, раскрываются еще более тяжелые состояния, показывающие человеку, что он собой представляет. И дело не в том, что состояния становятся хуже сами по себе, это происходит в его ощущении.

Чуткому человеку даже небольшой дефект кажется огромным, а человек грубый и большой недостаток воспринимает как незначительный. Все это очень индивидуально и зависит от восприимчивости души, а восприимчивость души зависит от наличия внутренних определений, постижений, которые мы постепенно накапливаем на пути нашего восхождения.

Поэтому нельзя сказать, что в человеке раскрывается большее желание насладиться, это может быть совсем маленькое неисправленное желание, но человек видит, ощущает и воспринимает даже эту малость, которая отделяет его от Творца, как большое препятствие. Все эти ощущения очень индивидуальны и потому сказано, что «каждый, кто больше своего товарища, обладает большим эгоизмом». Человек воспринимает и ощущает свое злое начало, как что-то очень большое.

Выйди на улицу и спроси у человека, плохой ли он – в ответ ты услышишь ругательства. Но когда человек начинает заниматься наукой Каббала и познавать свою природу, он начинает видеть свое зло. Это не значит, что он становится плохим, он просто начинает раскрывать это.

Двойное и одинарное скрытие – это два этапа раскрытия, но не раскрытия Творца, а раскрытия природы, противоположной Творцу. Поэтому они называются скрытием, хотя тоже являются раскрытием. Это раскрытие нашей природы и потому оно включается в общий процесс.

• Вопрос: Как можно определить, что ступень вознаграждение и наказание – это миры Асия, Брия, и Ецира, а раскрытие уровня любви – это мир Ацилут?

Если человек находится в этом состоянии, он знает.

• Вопрос: Если два человека родились с одинаковыми решимот, но один выбрал лучшее окружение, а другой – худшее, то чем будет отличаться жизнь одного от другого и в чем заключается их свободный выбор?

Существует понятие мишпатэй нешамот – «вердикты по душам». Мы сейчас не будем его обсуждать, так как это обширное и довольно сложное понятие.

Почему, например, рождаются близнецы? Мы знаем, что близнецы могут находиться в противоположных концах света и быть незнакомы друг с другом. Но если они неожиданно встречаются (я как-то видел такую передачу по телевизору), даже ничего не зная друг о друге 30, 40 или 50 лет, вдруг выясняется, что их дети носят одинаковые имена, их жены похожи друг на друга, у них подобные дома, профессии и так далее.

Вчера у меня были два брата, которые, несмотря на то, что один живет в Израиле, а другой за границей, независимо друг от друга, ведут почти одинаковый образ жизни в материальном мире. Но у них в любом случае разные решимот, и хотя в материальной жизни мы можем не замечать отличий, в духовной жизни они совершенно разные. Тот, кто начинает получать духовные впечатления, несмотря на то, что близок другому, ничего не может ему передать – каждое решимо существует само по себе.

Поэтому один и привел другого познакомиться со мной, при этом один из них занимается с нами уже несколько лет, а другой еще не очень об этом думает. И это удивительно, что с духовной точки зрения они не близнецы, и их материальное подобие здесь не действует, хотя в своих земных свойствах они совершенно одинаковы.

Тора не переходит по наследству и ее нельзя продать другому. Это действительно точка в сердце, которая раскрывается независимо от того, насколько люди похожи друг на друга во внешних проявлениях. Иногда мы видим внутри одной семьи, что все очень близки и вдруг один отделяется и начинает отличаться от других.

• Вопрос: В одной из книг написано, что народы мира должны исправить не все 613 желаний, а только семь. Действительно ли это так и легче ли им продвигаться.

Это не совсем так. Общая душа Адама Ришон изначально, до разделения на Исраэль и народы мира, включает в себя ТАРЬЯГ (613) желаний. В этой конструкции, которая называется Адам Ришон или общая душа, выше хазе находятся РАМАХ (248) желаний и ниже хазе – ШАСА (365) желаний, всего – ТАРЬЯГ (613).

Когда произошло разбиение всех частей общей души, это случилось потому, что в РАМАХ желаний вошел большой свет, прошел через ШАСА желаний, и все вместе они разбились на частные души. Каждая душа, согласно закону «общее и частное равны», состоит из ТАРЬЯГ желаний. А отличие между ними в том, что в некоторых из них действует верхняя часть (РАМАХ), и они называются Исраэль, а в остальных действует нижняя часть (ШАСА) и они называются народы мира. Но исправление каждой отдельной души и всего мира в целом, должно включать в себя все.

Исраэль должны исправить в себе часть «Исраэль», а затем воздействовать на народы мира и помочь исправиться им, поскольку народы мира не могут исправиться самостоятельно. Таким образом Исраэль исправляют часть «народы мира» в себе. А души, в которой действует часть «народы мира» – ШАСА гидин, 365 желаний, ждут, пока в них исправится часть Исраэль.

Значит, сначала мы должны исправить себя, затем исправить нашу часть, Гальгальту Эйнаим – 248 желаний, в народах мира, и тогда у народов мира появится возможность исправить свои остальные части. Так протекает процесс исправления.

• Вопрос: Как можно выйти из плохого состояния, если мы существуем в мире зла?

Мы говорили о том, это в человеке есть 613 (ТАРЬЯГ) разбитых желаний, независимо от того, сколько из них он ощущает, и есть точка в сердце – часть от света, искра.

Что значит «весь мир плохой» или «весь мир хороший»? Это не имеет отношения к окружению. Окружение нужно мне для того, чтобы усилить то соотношение, которое я хочу установить между точкой в сердце и всеми остальными желаниями.

Мы говорили о том, что я присоединяю свою точку в сердце к Творцу, и, прежде всего, хочу быть в слиянии с Ним.

Неважно, как я пока что представляю себе Его. Я могу представлять себе Его как некую силу, свойства, всевозможные состояния – это не имеет значения… Как представляет себе мир маленький ребенок? Неважно, все это этапы развития.

Итак, сначала я присоединяю себя к Творцу, в той мере, в какой я способен это понять и сделать, а затем из этой точки я смотрю на все свои желания и насколько это возможно, исправляю их. Все это в той мере, которая отмерена свыше.

Что значит «весь мир плохой» или «весь мир хороший»? «Каждый обвиняет своим изъяном». Если я вижу мир сквозь призму своих желаний – весь мир плохой. Но если я смотрю сверху, со стороны Творца, к которому я прилепился, я вижу, что мир устроен чудесно.

Все действительно пребывают в плохих состояниях, но находятся на пути к исправлению и достижению Замысла Творения. Мы не можем достичь этого Замысла и перейти на уровень Творца, если не научимся всем Его действиям. Только таким образом мы получим свет хохма и станем, подобно Ему, вечными и совершенными.

Это возможно только в том случае, если нам дадут испорченную материю, мы обратимся к Нему, попросим, чтобы Он раскрылся, увидим, что надо делать и начнем выполнять. Таким образом, если я смотрю на Творца справа, а затем обращаюсь к материи слева и выполняю действия, я строю себя в центре – среднюю линию. В этом и заключается наша работа.

И тогда мне не кажется, что мир плохой, и я плохой – а я воспринимаю все это, как условия, которые даны мне для того, чтобы создать из себя Его подобие и стать Человеком, Адамом. Адам – от слова «эдаме», подобен Творцу.

Перевод: Л. Гойхман

Оформление чертежей: О. Вольфсон