Я приветствую всех моих слушателей и зрителей и надеюсь, что мы сегодня таким образом положим начало совершенно новой технике распространения Каббалы - путем передачи урока по аудио-видео каналам.
Можно сказать, что это наша первая попытка, если не считать пробных уроков, проводимых нами несколько лет назад, которые мы были вынуждены прекратить по причине недостаточно сильной связи и перегруженности серверов.
Сегодня мы выходим на совершенно другой уровень связи, я надеюсь, что наши сервера не упадут, и мы с вами сможем находиться в видео и аудио связи. Я надеюсь, что вы видите и слушаете нас, и наша связь с вами будет развиваться по нарастающей.
Для чего нужна эта связь? В принципе, так много написано книг, столько много сказано, но дело в том, что для передачи методики духовного восхождения необходимо поместить внутрь всех видов связи – аудио, видео, звуков, картин – духовное наполнение, и это большая проблема.
Решается она практически только при непосредственном контакте между преподавателем и учеником. И хотя, конечно, для этого людям лучше всего находиться, сидеть рядом, в течение нескольких лет, пребывая под непосредственным воздействием учителя, но мы надеемся, что и таким образом нам удастся создать подходящий контакт, настолько, что я смогу гарантировать всем желающим, стремящимся - выход в высший мир и достижение Цели творения.
Я поздравляю вас всех с праздником Хануки! Это праздник высшего света, первого исправления, которое делает человек на пути к Творцу, потому что этот праздник олицетворяет исправление келим де-ашпаа, то есть самое первое получение свойств бины в малхут. И мне очень приятно видеть символическое совпадение этих событий.
В нашей передаче мы объединяем около семи тысяч адресов потребителей. Я не знаю, сколько сейчас на самом деле присутствующих, но примерно такое количество адресов постоянно выходит на нас и, возможно, они в данный момент действительно одновременно вышли на связь с нами. Это вся Северная Америка, Канада, Европа – Париж, Осло, Западная Европа, вся Прибалтика, Польша, естественно, адресаты по всей России, как Европейской её части, так и Сибири, и конечно, Израиль.
Соединение в такую большую группу, я надеюсь, в итоге наших занятий приведет к тому, что мы начнём чувствовать друг друга, начнем думать о том, что мы все – группа людей, стремящихся к Творцу. При этом мы находимся под различным воздействием высших сил.
Вы знаете, что на каждую точку мира воздействует определенная высшая сила, которая определяет свойства этого места, это касается любого места в мире.
Людям, живущим в различных уголках мира, присущи конкретные свойства: определенный характер, свои черты лица, они имеют свою судьбу. По-разному протекает процесс развития народов: одни поднимаются, другие опускаются и т.д. Это всё происходит под воздействием Высших сил на каждое место в мире. И то, что мы сейчас объединяем различные места в мире через наши внешние группы, позволяет нам создать ещё более широкое кли.
Рав Барух Ашлаг (РАБАШ) пишет, что когда мы собираемся вместе в одну каббалистическую группу, где каждый из нас находится под различным влиянием высших сил – один поднимается, другой опускается, - но при совместной попытке объединиться в группу у нас создается общий сосуд, и мы как бы взявшись за руки, словно танцуем вместе в этом подъеме и спуске, что и создает в нас такое большое, мощное кли – духовный сосуд, который, несмотря на падения и подъемы, происходящие в группе, способен постоянно двигаться вперед.
Так и здесь, сейчас мы создаем огромное кли, в котором не только происходят различные частные падения, подъемы, но оно также находится под различными влияниями свыше высших сил. На Америку, Россию, Израиль, Западную Европу действуют различные силы, и всё это вместе сейчас входит в наше общее кли. Естественно, оно получается таким, что это вселяет надежду на очень хорошие, сильные и быстрые последствия.
Поэтому я вас всех поздравляю с праздником Хануки и с началом наших занятий, надеюсь, что мы сумеем создать это общее кли, а я смогу передать вам тот духовный путь, ту духовную методику, которую невозможно передать просто словами, ее необходимо получить внутрь, при непосредственном общении - без слов.
Вообще, каббалистическая информация передаётся без слов, это духовные вибрации и получить их от учителя можно только при условии, если ученик в чем-то сможет совместить себя с учителем. Как мы изучаем в нашей науке Каббала: в творении все происходит как следствие единственного закона - закона подобия свойств.
В соответствии с этим законом все части мироздания пытаются найти самый подходящий момент, самое оптимальное состояние, движение друг к другу для того, чтобы пребывать всё время в максимальном, оптимальном получении путем взаимодействия друг с другом.
Закон подобия свойств говорит о том, что соединение между частями мироздания возможно, если есть нечто общее в свойствах, во взглядах, в мыслях, в побуждениях между одним и вторым, между двумя частями общей души, или двумя частными душами.
Я надеюсь, что между нами – между мной и каждым из вас, между всеми нами вместе – хоть в чем-то возникнет такое взаимопонимание, которое будет способствовать тому, что мы сможем эту общую духовную информацию провести сверху и распространить между собой в наше общее кли.
И когда она пройдет через меня во всех вас, мы сможем начать с этим работать, подниматься вверх. То есть, всё больше и больше ощущать ту существующую вокруг нас часть мироздания, которую сейчас мы не ощущаем.
Мы находимся в нашем мирке, как в маленькой сфере, образуемой нашими пятью органами чувств. Каждый из нас представляет коробочку с пятью отверстиями, с пятью органами чувств: зрение, слух, осязание, обоняние, вкус. Больше нет ничего. Через эти пять сенсоров поступают сигналы и, соединяясь и объединяясь внутри нас, образуют ту картину, которую мы называем «наш мир», то есть, моё впечатление от чего-то, что существует вне меня. Естественно, что если я увеличу свои сенсоры или добавлю к ним еще какие-то другие возможности, то картина внутри меня изменится, расширится.
Эти пять органов чувств, сенсоров, которые есть у меня, относятся к моему телу, к моей животной части, и будь я не человеком, а животным, я вполне бы ими удовлетворялся, ничего другого мне не было бы нужно. Как любому животному, которое никогда не ошибается, достаточно пяти органов чувств, так и мне их хватило бы. Но, однако, мне моих пяти органов чувств недостаточно, потому что есть во мне что-то такое, что постоянно ошибается. Почему ошибается? Потому что кроме животного во мне есть еще часть, которая называется человеком во мне. И вот эта часть не получает от этих пяти сенсоров достаточной информации.
Иными словами, человек представляет собой желание на уровне неживого, растительного, животного и человеческого. На уровне неживого, растительного и животного мы вполне можем удовлетвориться нашими пятью органами чувств. Мы с их помощью получаем достаточно информации для того, чтобы правильно существовать в соответствии с программой творения – для неживых, растительных и животных существ, объектов, творений.
Но эти пять животных органов чувств не могут дать мне информацию, необходимую для человеческого желания, - оно находится выше них. И интуиция мне здесь не помогает, мне не хватает информации, мне не хватает еще одного отверстия где-то в голове, чтобы я мог получать туда информацию, с помощью которой уже не как животное, а как человек знал бы, по какой программе действовать, чтобы избежать ошибок, так же, как животное действует правильно и не ошибается.
Вот такой дополнительный орган чувств мы обязаны в себе развить, иначе мы постоянно будем ошибаться всё больше и больше, по мере развития технологии, науки, культуры. Все эти вариации нашего развития всё больше и больше будут действовать во вред нам, раскрывая пороки нашего развития, то есть, вынуждая нас получать эту недостающую нам информацию.
Эту информацию для восполнения того, что мне надо как человеку, можно получить дополнительно в шестой орган чувств. Информационная картина, которая раскроется передо мной, называется Высший мир или Духовный мир, потому что эта информация действительно более высокая, чем та, которую я получаю через наши пять органов чувств.
Когда у человека возникает к этому стремление? Когда он видит, что, несмотря на все попытки, которые он предпринимает для того, чтобы правильно существовать, нормально жить, развиваться – вся природа, вся его жизнь превращается в непрерывный поток страданий, с одной стороны. То есть, нас подгоняет сзади общий закон творения, согласно которому мы все должны прийти к Цели творения.
И, кроме того, обычно у человека возникает какое-то непонятное стремление вперёд – тяга. Он начинает как-то подсознательно ощущать, что где-то существует то наполнение, та информация, которая ему жизненно необходима, без которой он существовать не может. Вот с помощью этих двух сил, отрицательной - подталкивающей сзади, и положительной, которая тянет спереди, мы и идем к Цели творения.
Поэтому сказано в "Предисловии к Учению о Десяти Сфирот", что Творец кладет руку на правильный путь, а от человека зависит далее только следовать этому пути, укрепляться в нём.
Но вот укрепление в этом пути, следование ему нельзя назвать простым, потому что мы не знаем нашего следующего шага. Мы идем именно в тот информационный объем, где мы постоянно ошибаемся. Как же мы можем продвигаться?
Вот для этого и предназначена методика Каббала, поэтому она и называется тайным учением - это учение о неопознанном, о тайном, о том, что нам сегодня не раскрывается. И так каждый раз, делая каждый новый шаг, мы будем практически идти в неизвестное.
Для того чтобы нам все-таки идти к неизвестному, раскрывать его последовательно, правильно, не ошибаясь, нам нужна хорошая методика, группа, книги, занятия. И тогда постепенно мы сможем прийти к достижению этого высшего информационного, духовного мира.
Он называется духовным потому, что соответствует не животной нашей части, а духовной – духовной части человека. Когда человек уже начинает получать информацию из этого Высшего мира, тогда он действительно, в мере контакта с этой внешней сферой называется человеком. А в таком виде, пока мы существуем только внутри своих органов чувств, мы называем себя животными.
Бааль а-Сулам в предисловии к книге «Эц Хаим» описывает, каким образом он пришел в духовный мир.
Он пишет о том, что как-то раз встретился ему один человек в его городе. Обычный, ничем не примечательный человек, с которым они разговорились, и тот пригласил его к себе позаниматься Торой, открыть несколько книг и поговорить о том, как человек что-то ищет в своём пути.
Когда он пришел к нему в гости, они начали заниматься, просто разговаривая о пути человека в жизни, как два религиозных человека, интересующихся более глубоким слоем религии. И вдруг, как пишет Бааль а-Сулам, раскрылось в нем то, о чем он раньше и не подозревал. То есть огромные пласты неизвестного материала, информации, ощущение того, что ему было совершенно недоступно. И этот человек предложил ему заниматься.
Он приходил к нему каждую ночь на занятия, которые состояли, в общем-то, из обучения тому, как очистить себя. Он так и пишет - занятия были «аль дерех атеара», то есть, как себя очистить, как свои мысли, свои намерения отстранить от всего этого мира.
Не укрыться от этого мира, но суметь разделить в себе это так, чтобы начать ощущать отдельно высший мир, который можно ощутить только, если ты поднимаешься, если ты отрезаешь себя в чем-то от этого мира.
Или, вернее, можно сказать, что ты находишь в себе такие силы, которые позволяют тебе приподняться над этим миром, быть выше него, чтобы этот мир над тобой не властвовал. Тогда ты можешь начать ощущать Высший мир. Так вот, Бааль а-Сулам пишет, что в основном их занятия состояли в этом.
Где-то около трёх месяцев они занимались таким образом, этот человек рассказывал иногда вещи, которые сразу не понимались, но которые, он чувствовал, были очень большими... И потом вдруг этот человек исчез... Бааль а-Сулам его искал, приходил к нему домой, а его нигде не было. Говорили, что, наверно, он куда-то уехал. И так прошло несколько месяцев, Бааль а-Сулам уже отчаялся отыскать этого человека и даже начал забывать то, что с ним учил, хотя и хотел вернуться к этому, но как-то всё это тускнело. И вот в один из обычных дней он вдруг встретил его на улице и стал даже ругать за то, что он исчез, оставив его. И тогда тот пообещал возобновить занятия: «Не переживай, приходи ко мне вечером, и мы будем с тобой заниматься».
Придя к нему вечером, Бааль а-Сулам застал этого человека в очень тяжёлом состоянии. И он уже не отходил от его постели, тот вдруг слег, из здорового человека превратился в больного, в течение одной ночи угас и к утру умер.
Горечи Бааль а-Сулама не было предела, потому что, как он пишет, - “Надеялся я через него выйти в высший мир. И вдруг этот человек исчез, а потом вообще ушел из этого мира. Пропала надежда, к которой я раньше стремился”.
Бааль а-Сулам говорит, что после этого он все равно начал заниматься, читать книги и вдруг почувствовал, что в нем начинает что-то раскрываться.
“И вот, - пишет Бааль а-Сулам, - я почувствовал вхождение в этот новый внутренний орган какой-то новой информации, новых ощущений, что и привело меня к тому, чем я являюсь сейчас”.
Вот вкратце то письмо, которым он предваряет книгу «Древо жизни».
О чем нам это должно говорить? Это нам говорит о том, что главным в нашем занятии должно быть не чистое знание: куда какие сфирот перемещаются, куда что-то опускается или поднимается. Потому что учение это нам, в общем, ничего не даст, мы учим совершенно абстрактные вещи, с которыми не можем ничего делать, никак не в состоянии действовать.
Мы можем запоминать их, но и запоминание нам тоже ничего не дает, настолько, что, как написано в Талмуде, были в прошлом большие мудрецы, до такой степени усвоившие весь материал, что знания эти им просто мешали, они молились, просили, чтобы эти знания у них стёрлись и они смогли бы начать изучать все заново.
Потому что дело не в количестве мертвых знаний, которыми ты не можешь оперировать, а в том, чтобы обрести этот орган чувств и тогда уже в действии войти в Высший мир, управлять Высшими силами, своей судьбой и вообще всем мирозданием. Это является целью жизни человека. Поэтому мы в наших занятиях будем в первую очередь преследовать эту цель.
Вы знаете, что мы хотим открыть Заочный Университет; систематические занятия по всем возможным каналам, одновременно по всему миру. Так вот, моё желание состоит в том, чтобы через этот Заочный Университет, через эти занятия передать вам основы очищения, то есть основы подъёма, волевого отторжения от этого мира и создание в себе таких внутренних предпосылок, которые привели бы к ощущению высшего мира. И тогда мы ощутим вечность, совершенство.
Ведь то, что мы получаем в этот шестой орган чувств, эта информация - не животная, и поэтому, когда животное тело с его пятью органами чувств умирает, шестой орган чувств, с его информацией, с его ощущениями остаётся.
И если мне в течение этой моей земной жизни удастся образовать шестой орган чувств и отождествить себя с ним, то есть жить в нем и одновременно в нашем мире, то в той мере, в какой я нахожусь в нем, в той мере я в нем остаюсь и после смерти своего тела и еще продолжаю развиваться в нем и в дальнейшем.
И вот это ощущение присутствия в нем, ощущение Высшего мира через шестой орган чувств и называется ощущением вечной Высшей жизни. А наше тело, эти пять органов чувств, мы получим и в следующий раз, если надо, ещё раз, ещё раз и ещё раз.
Если я этот шестой орган чувств недостаточно развил, не достиг так называемого Конца исправления, то есть роста во всём объёме, чтобы получить в него всё Высшее мироздание, всего Творца ощутить в себе, управлять всем этим объёмом, - если я этого не достиг, или недостаточно помог остальным в достижении этого, то я обязан вновь обрести животное тело с его пятью животными органами чувств, и расти в нём снова, чтобы через него контактировать с остальными душами, передавая им то, что я знаю и умею.
А затем, по окончании моей миссии, мне уже не будет никакой необходимости вновь и вновь воплощаться в этом мире. Все мои действия будут уже осуществляться только в духовном объёме, в высшей информации, где я и буду существовать.
Естественно, и этот мир будет мне подвластен, являясь низшей ступенью моего осознания, но я уже не буду находиться в нем с пятью органами чувств, а стану на него влиять, ощущать и чувствовать его, жить в нём - посредством шестого органа чувств.
Так, в принципе, и действуют все души, которые в настоящий момент не облачены в тела. И наша задача в том, чтобы настолько раскрыть в себе видение всего мироздания - как нашего открытого, маленького мирка «этого мира», так и более внешнего мироздания Высшего мира, - чтобы все изменения, которым мы будем подвержены, – облачение в тело, выход из него, перемещение со ступени на ступень, исполнение нами всевозможных действий, а также проведение действий над нами, - чтобы всё это в итоге было в нас, и именно это и называлось бы нашей жизнью.
Основа нашей методики состоит в том, чтобы привести себя к состоянию непрерывного движения к раскрытию Высшего мира. Но проблема в том, что мы не знаем, по какому пути двигаться, если я не вижу перед собой то цель, то сам путь, и не знаю, как сделать свой следующий шаг.
Я не знаю места, в котором я сейчас нахожусь, я имею в виду свою духовною ступень. Я не знаю своё следующее состояние, не знаю, с помощью, какой силы, намерения, желания, действия я могу каким-то образом воздействовать на себя, чтобы перейти из настоящего состояния к более лучшему, расположенному ближе к духовному. Не знаю. Как же я могу двигаться и, вообще, где тут хоть что-нибудь, что зависело бы от меня?
«Предисловие к Талмуду Эсер а-Сфирот» - это самая сильная статья в духовной работе, которая когда-либо была написана. Я надеюсь, что в основном по ней у нас будут проводиться занятия.
Вообще, наши занятия будут строиться из отрывков, которые я буду выбирать из различных книг, статей, фильмов. Я буду выстраивать наши занятия таким образом: во-первых, на доске будут изображаться рисунки и схемы. Мы будем выбирать материал из имеющегося у нас большого перечня книг.
Здесь есть две книги на английском языке, большинство - на русском, но есть также и на многих других языках мира: польском, литовском, болгарском, французском, испанском, украинском и, конечно, на иврите. Но в основном мы будем пользоваться, конечно, книгами на русском языке, я буду отрывочно использовать материал из этих книг с указанием на источник, а вы сможете находить эти отрывки в Интернете.
Кроме того, эти уроки снимаются, и из них будет сделан видео фильм. Желающие получить эту кассету смогут обратиться к нам, и мы им вышлем в соответствующем - американском или европейском - стандарте.
Я буду использовать во время уроков и отрывки из наших видео кассет. У нас большое количество видео кассет, около 30-ти. Серия уроков по Каббале – это 10 видео кассет на русском языке, и, кроме того, кассеты по методике Каббалы, о том, кто мы такие, история Каббалы, география и т.д. Мы будем брать оттуда различные видеоряды, и вставлять их в уроки.
Всё будет делаться постепенно, потихоньку (естественно, я сам не знаю точно, каким образом я буду это делать, это всё пока ещё первые попытки)... Сделать такой урок, который вводил бы человека в мир Каббалы, нужно в первую очередь потому, что важен сам этот дух, который раскроет в нас шестой орган чувств, а не собственно знания.
Основной статьей, по которой мы будем заниматься, станет, как я уже сказал, «Предисловие к Талмуду Эсер а-Сфирот», потому что это действительно основополагающая статья, вводящая человека в этот путь.
Так вот, Бааль а-Сулам в предисловии к Талмуду Эсер а-Сфирот говорит, что мы не знаем, где находимся, где наша цель, каким образом двигаться и как сделать шаг первый, второй, третий. Каждый раз перед нами стоит одна и та же проблема, – каким образом я могу продвигаться.
И человек ощущает себя, поэтому всё время в запутанном состоянии, в смятении, он вообще не знает, что с ним происходит. И чем дальше он продвигается ко входу в ощущения Высшего мира, еще до махсома, тем больше в нём возникает состояний смятения, запутанности, неуверенности, чувство ошибочности. Та сила, которая тянет человека вперёд, она же и вызывает в нём такие состояния, делается это для того, чтобы он вознуждался в правильной методике продвижения.
А правильная методика продвижения построена на том, чтобы с помощью Высшей силы, так называемого духовного света, идти вперёд.
Мы с вами уже слышали о том, что существует творение - желание насладиться, и свет, который это желание создал. Кроме двух этих компонентов: свет (Творец, Высшая сила) и кли (сосуд, творение) – нет больше ничего.
Вот это творение и необходимо привести ко всё большему и большему уподоблению свету, Творцу. И поскольку кроме этих двух компонентов ничего больше нет, то совершенно очевидно и естественно, что свет, Творец производит это действие над творением и постепенно приводит его к подобию Себе.
Эти действия постепенного уподобления Творцу называются действиями исправления. Состояние, когда желание достигает полного исправления, называется Гмар Тикун (Полное Исправление, Конец Исправления).
Как же нам добиться того, чтобы на нас действовал этот свет? Можем ли мы на него как-то воздействовать?
Мудрецы, которые уже вошли в духовный мир, пройдя весь этот путь, для того и пишут книги, чтобы рассказать нам, каким образом мы можем посодействовать самим себе: ускорить, сделать более коротким и приятным этот путь к Цели творения, который в любом случае мы должны будем пройти.
Нам рассказывают, что наша жизнь, наша судьба в течение всех прошедших тысячелетий и всех последующих жизней только для того и нужна, чтобы привести нас к раскрытию Высшего мира и к полному подобию Творцу. То есть, мы всегда, до настоящего момента – неосознанно, шли под давлением этого света к Цели. По причине неосознанности нашего движения весь наш путь был усыпан не розами, а колючками, наполнен страданиями.
С того момента, когда мы начинаем спрашивать - для чего мы живем, нас постепенно приводят к месту, где изучают методику продвижения вперёд. То есть, нам дают в руки возможность идти не только под действием вынуждающего свыше высшего света, но и под воздействием нашего выбора, нашей свободы воли.
В той мере, в какой мы сами будем устремляться к Цели творения, в той же мере вместо страданий мы будем ощущать наслаждения, по мере своего стремления вместо длительности времени, никчемности, дезинформации, дезориентации, мы будем чувствовать нечто другое, а ощущать себя - устремлёнными, идущими, постигающими, обладающими и наполняющимися Высшим.
То есть, как говорится в том же "Предисловии к Талмуду Эсер а-Сфирот" в пункте 4, Творец кладет руку человека на правильную судьбу: даёт ему в руки книгу, окружает его себе подобными, устремленными к Цели товарищами, даёт ему преподавателя и говорит ему – это возьми себе, двигайся в этом, с помощью этой методики. А далее уже от самого человека зависит, насколько в этом пути укрепиться, и, действительно, двигаться дальше.
Методика заключается в том, чтобы использовать Высший свет для своего продвижения, как раньше он двигал меня вперед, но только воздействием на меня свыше, а теперь я сам хочу вызывать его на себя.
И в той мере, в какой я смогу притянуть на себя Высший свет в большем количестве, чем он на меня нисходит поневоле, толкая к Цели творения страданиями, в той мере, в какой я увеличу его влияние, его свечение на себя, в той же мере я ускорю свой путь, а мои страдания ощутятся мною как наслаждение, наполнение, созидание и раскрытие.
Этот Высший свет начнет приходить ко мне по причине того, что я притягиваю его на себя, хочу раскрыть его, и в мере моего желания он начинает раскрываться. Впоследствии мы будем изучать, как духовные законы облачаются в физические, и вот здесь, в частности, проявятся все эффекты Доплера, нам надо перейти какой-то барьер, мы переступим через скорость света, и тогда он начнет раскрываться нам именно как Высший свет.
Так вот, методика Каббалы полностью построена на том, как каждому из нас притянуть на себя максимальное количество наиболее качественного высшего исправляющего света, очищающего нас, это именно то, что Бааль а-Сулам изучал у своего преподавателя - каким образом очищаться. Очищаться, т.е. быть неподвластным нашему животному, эгоистическому свойству, а выйти из него, подняться выше.
Только Высший свет может сформировать предпосылки к этому и создать в нас подходящие для этого свойства. О том, когда и как он это создает, Бааль а-Сулам рассказывает в 19 пункте "Предисловия к Талмуду Эсер а-Сфирот". Он говорит, что это происходит только во время учебы, иного способа нет. Только во время учебы, когда человек изучает правильную книгу, по правильной методике, под правильным руководством, тогда он уже находится в условиях, позволяющих ему возбудить на себя Высший свет. Открывая правильную книгу и начиная читать текст, написанный человеком, находящимся в Высшем мире, я с того уровня, на котором он его писал, смогу возбудить на себя свечение Высшего света.
Но каким образом он мне будет светить? Он мне будет светить только в том случае, если я этого захочу, так называемое желание, стремление должно появиться прежде, чем придет этот свет, это значит, что я его вызываю на себя, я должен желать его больше, чем он желает меня, я должен тянуть его на себя, притянуть, а я даже не знаю, кто он такой, что это такое, что он мне даст - все это от меня скрыто.
Если меня уколют хорошенько, может быть, я и поверю в то, что он мне дает избавление от страданий, какие-то хорошие вещи несет мне, тогда я устремлюсь к нему. А если меня не уколют? Значит, я буду ждать уколов, продвигаясь, как и раньше, зачем тогда методика Каббалы? Методика Каббалы предназначена для того, чтобы идти вперед быстрее, опережая удары.
А где же я тогда возьму желание идти вперед, если меня не колют, если я нахожусь под властью своих эгоистических желаний находиться в покое, в относительном насыщении, наполнении. Ведь мне неизвестно, что там ждет впереди, откуда же я знаю?
Для этого вокруг человека существует группа, говорит Бааль а-Сулам в следующем пункте "Предисловия к Талмуду Эсер а-Сфирот". Вся свобода воли человека, таким образом, заключается в притяжении Высшего света и сводится к желанию, а желание приобретается только с помощью окружающих.
Таким образом, моя задача - оставить Творца и духовный мир, весь этот мир животный и все, что связано с ним, и сосредоточиться только на группе, которая может мне дать желание к тому, к чему изначально у меня желания нет.
Откуда это вообще происходит? Происходит это из того, что все мы являемся одной общей душой. И я, естественно, не могу пожелать Высшего света больше, чем он вызывает во мне желание. Давайте это нарисуем так: вот это я – мое желание, я желаю Высший свет. Почему? Потому что вот это мое желание хочет избавиться от своего страдания, оно видит, что здесь выше есть наслаждение. Теперь вопрос состоит в том, как увеличить желание, чтобы вместо этого желания у меня появилось большее, не такое, а, допустим, вот такое. Откуда я его возьму?
А возьму я его очень просто - я присоединю к себе еще три желания. Где же я их возьму дополнительно? Я их возьму от других людей. И таким образом я увеличу свое желание к высшему свету, допустим, в три раза. А могу присоединить к себе N - желаний и высший свет в N – раз больший, т.е., все зависит от меня. Откуда появляются эти желания? Наша общая душа, называемая Адам, состоит из шестисот тысяч частных желаний, и вот здесь, допустим - это я. Оттуда эти желания и появляются.
Давайте напишем – "Я". Это мое желание - фиксированное, оно не может во мне ни увеличиться, ни уменьшиться. Чтобы увеличить его, я присоединю к себе, как вот здесь, еще несколько желаний, и они все станут моими. И тогда я, естественно, смогу получить более высшие свет и информацию, большее наслаждение, большее раскрытие и т.д.
Т.е. весь путь духовного возвышения состоит в том, чтобы человек постепенно, постепенно вбирал в себя все большее и большее количество душ, пока не достигнет того, чтобы все 600 000 душ вобрать в себя, вот в это я. Это и называется наукой о получении - как получить огромное желание. Его наполнение уже не является проблемой, т.к. оно наполняется автоматически, по мере его роста.
Поэтому самое главное, что нам необходимо – это объединиться с другими людьми в группе, так, чтобы каждый из нас смог обогатиться чужими желаниями. Весь наш мир построен на этом. Все, что есть в нас, называемое человеком, а не животным, построено на общении друг с другом, мы передаем и получаем различную информацию, желания, наполнение и т.д.
Но в обычной жизни это происходит на животном уровне, а здесь я должен проделать все это на духовном уровне, т.е. получить от своих товарищей по группе их желание к Высшему. Точно таким же образом, как в этом мире мы получаем желания к богатству, к почестям, к славе, к знаниям.
Вы знаете, что все желания в нашем мире делятся на четыре вида: первый - это желания животные, относящиеся только к телу, ведь даже если бы я не был связан с народом, с миром, с другими людьми, все равно бы я имел такие желания - хотел бы хорошо питаться, заниматься сексом, иметь семью. Эти желания существуют и у животных.
Кроме этого животного желания остальные три вида желаний – к богатству, к славе и знаниям – это человеческие желания, присущие человеку именно по причине наличия в нем части, произошедшей от духовной части Адама, которая разбилась. Поэтому человек в жизни получает желания от других - мы смотрим, что есть у другого, и себе хотим того же. Глядя на других, я тоже стремлюсь к почестям, к славе, к знатности. Так же и наши стремления к знаниям тоже проистекают из необходимости контактировать с другими людьми, быть выше других, сильнее, мудрее, знать все наперед.
Т.е., желания человеческие, которые имеются во мне даже в рамках этого мира, уже основаны на том, что моя душа состоит из многих остальных окружающих ее душ. Получается, что мы друг другу постоянно как бы рекламируем, передаем всевозможные желания. На этом построена и реклама в нашем мире, когда различные предприятия воздействуют на нас определенным образом с целью рекламирования какой-то продукции, товара, определенного хода мыслей, таким же образом ведется идеологическая обработка населения и т.д.
Т.е. все построено на том, чтобы стремления к богатству, к почестям и знаниям сделать управляемыми, такими, какими их желает видеть общество. Т.е., эти желания человека полностью управляемы, как, впрочем, и желание, находящееся выше животного и человеческих трех – желание к духовному. Оно тоже управляется снаружи, по тем же признакам, что и человеческое желание в нашем мире, под воздействием всех остальных желаний общей души, называемой Адам.
В "Предисловии к Талмуду Эсер а-Сфирот" в п.18 и далее, а также в статье «Свобода воли» Бааль а-Сулам пишет, что нет у человека никакой другой возможности, и нет у него никакого другого инструмента для того, чтобы возбудить в себе желание к духовному и притянуть Высший свет, который бы увлек его к Цели творения, кроме как набраться этих желаний от окружающих.
Поэтому я всегда должен беспокоиться, среди кого я нахожусь, с кем разговариваю, что слушаю, и выбирать постоянно, ежесекундно такие обстоятельства, при которых мое впечатление о Высшем, о Творце, о Цели творения и о жизни в духовном мире было бы самым сильным, способным противостоять всем остальным желаниям, впечатлениям, стремлениям, даже таким, как желание кушать, иметь кров, семью и секс, а также стремлению к богатству, к знатности, к славе и знаниям.
Т.е. я должен выбрать такую группу, или создать ее вокруг себя и все время совершенствовать, чтобы максимально набираться от окружающих людей наибольшим желанием к Высшему. И неважно, что мы это Высшее не видим и не чувствуем. И даже неважно то, что и сама группа этого не видит и не чувствует, я могу быть среди самых маленьких начинающих, но если в них сейчас говорит вот это желание – это оправдывает все. Я его получаю от них, я уже набираю от них эти желания. Эти желания - это и есть окружающие меня души.
Душа - это устремление к Творцу. Есть мое устремление к Творцу – Я, и есть устремление к Творцу окружающих меня людей. Если я вхожу в новую группу, даже будучи больше этой группы в тысячу раз, это не имеет никакого значения. Что действительно важно – это их желание и устремление к Творцу, к Высшему, и каждое конкретное желание в каждом человеке – это новое желание, которого нет нигде и ни у кого, и никогда больше ни в ком оно не повторится – это новенький квадратик здесь, на этой схеме. Поэтому я могу набрать желаний от самых маленьких начинающих, мне не надо, чтобы они были на большом уровне, это неважно.
Поэтому, когда мы создаем группу вокруг себя, мы не должны совершенно обращать внимание ни на какие-либо способности человека, ни на его предварительные какие-то заслуги, ни на его физические или психологические параметры, характер и т.д. - ни на что.
Мы должны обращать внимание только на одно – на стремление к духовному, есть оно у него или нет. И если есть, кто бы он ни был, в каком бы виде это в нем ни проявлялось, но если в нем есть это стремление к духовному, оно ни в ком другом больше не повторится, это только его личное, и поэтому мне желательно с ним иметь дело и присоединить его к себе.
Поэтому есть такой принцип - чем большая группа, тем могущественнее, величественнее в ней выглядит Творец. Не потому Он велик, что группа большая. Бывает, что многочисленная группа может только кричать, ничего при этом не делая – тогда это просто масса. Имеется в виду, что чем большая группа по количеству вот этих частных устремлений к Творцу, т.е. душ, которые могут быть соединены вместе, тем в большей степени в ней и в каждой из душ проявляется Творец.
Получается так, что в итоге своего развития каждая душа, находящаяся здесь, должна включать в себя всю душу. Сама по себе эта душа - как основная, а все остальные входящие в нее души – они как дополнительные. Т.е., Я + 599 999 = 600 000. И вот так каждый человек, в итоге, должен обрести душу, называемую Адам, в которой будет заключена его основная часть, а на ней уже будет базироваться вся эта аккумуляция с остальными, частными, душами.
И только в той мере, в какой человек способен присоединить к себе дополнительные желания к Творцу, только в той мере он может подняться, как я здесь показал. Скажем, я нахожусь сейчас вот в этом начальном своем желании – вот это я. А если я захочу подняться выше, то я должен присоединить к себе еще одного человека – здесь уже два желания, а здесь, допустим, три, а здесь уже четыре, пять и т.д., пока здесь у меня не будет 600 000 желаний. Это называется подъем к Творцу.
У нас существует какое-то превратное мнение, будто у меня есть такое маленькое кли, маленький сосудик, куда я получаю Высший свет, который потом просто сам по себе сможет увеличиться. А за счет чего он станет больше? У него есть только одна единственная возможность: если он присоединит к себе еще одно желание, затем еще одно, и т.д. Но откуда он их возьмет? В себе, внутри себя он их не найдет.
Мы с вами это будем изучать, и вы уже, наверное, отчасти знаете, что еще до того, как мы появились в этом мире и получили возможность сегодня с вами разговаривать, заранее создалась вот эта конструкция, называемая Адам. Сначала она была полным, единым желанием, которое впоследствии раскололось на 600 000 частей.
И возникает вопрос - для чего оно раскололось? Когда оно было единым – это было просто одно большое желание, а когда маленькие желания присоединяют к себе еще и еще дополнительные желания, то они начинают ощущать градацию Высшего света, которая называется свойствами Творца. И поэтому человек, который увеличил в себе желание, сразу же получает в себя свет.
И эта новая порция света называется раскрытием Творца, а ощущение этого света в себе называется именем Творца. Потому что каждый раз это ощущение новое, и вот этот вкус, который человек ощущает: что именно его сейчас наполняет - это он и называет именем Творца. Поэтому весь наш путь в духовном состоит в раскрытии имен Творца, в раскрытии Творца, т.е. в постижении различных его свойств, отношений к нам.
Вопрос: Возможно ли, находясь в обществе, в котором я не вижу желания к духовному,- ведь нельзя круглосуточно быть в группе, - настроить себя так, чтобы и из этого общества получать духовные желания. Если да, то как?
Человек создан в этом мире таким образом (мы с вами потом будем разбирать, почему этот мир так устроен вокруг нас), что есть я, остальные тела, одежда на мне, неживая, растительная, животная, человеческая природа. Каким образом устроена Вселенная, на краешке которой находится наша Галактика, наша Земля, на которой мы существуем, есть ли кто-то еще во Вселенной и куда все это движется - это мы с вами постепенно будем разбирать, и в итоге все соединится в одну картину, вы увидите, насколько она гармонична и совершенна, насколько все в ней взаимосвязано.
Человек, живущий в этом мире, устремляется к духовному, сейчас ему хочется духовного, но закончится сегодняшний урок, и ему надо будет идти в гастроном, ухаживать за женой, растить детей, менять пеленки, идти в гости к теще. Это сегодня выходной день, а завтра ему надо будет выходить на работу, и так изо дня в день до конца недели тратить на это, вместе с дорогой, 10 или 12 часов, а то и больше. Тяжелая, нудная работа, споры, конфликты, начальство – да мало ли что еще.
И остается у человека свободного для себя времени, может быть, час в сутки, а остальное время он находится в обществе, которое абсолютно недуховно, противоположно ему по взглядам и вообще не знает, что такое духовность. Такое общество выбивает у него всю душу из тела. Как же можно в таком случае устремляться к духовному? Может быть, нам надо быстренько вообще оторваться от этого мира, убежать куда-то в пустыню или в леса, создать там свой колхоз, и заниматься только необходимым - добычей пропитания, а остальное время изучать, говорить, петь о духовном.
Такие общества существовали, о них много написано в нашей истории – это общество в Усее, в Мецаде (Масаде), в иудейских горах, в пустыне. Остались их описания поселений, уклада жизни - трудная у них была жизнь, они минимально обслуживали себя, чтобы, питаясь хлебом и водой, устремиться к духовному. Существовали в таких трудных условиях, в пустыне, в горах, при страшных погодных условиях, десятки лет. Когда вы будете в Израиле, мы, может быть, совершим экскурсию в те места, вы увидите, где это происходило. Не на Севере, куда мы обычно делаем экскурсии по каббалистическим местам, а именно в Иудейскую пустыню.
Это на границе с Иорданией, над Мертвым морем. Там летом температура поднимается до 50-ти градусов. Так вот, когда-то люди жили так. И правда, таким образом, человек отрывался от общества и становился как-то ближе к духовному, но это было в те времена, когда эгоизм еще не был развит в людях, и не требовалось его полностью исправлять.
Для нашего времени, Бааль а-Сулам об этом пишет в "Предисловии к Талмуду Эсер а-Сфирот", это совершенно неверный путь, мы должны пользоваться в полном объеме, как достижениями, так и пороками цивилизации, мы обязаны это все использовать, потому что мир специально так устроен, чтобы мы из него поднимались в духовное, и благодаря этому мы поднимаем за собой весь мир.
Как сказано Бааль Суламом в первых пунктах предисловия к книге «Наука Каббала», что неживое, растительное и животное - эти части природы не имеют своей свободы воли, они не могут самостоятельно подниматься к Творцу, их подъем зависит от человека, который включает их в себя и поднимает вместе с собой. И мы поэтому существуем в этом мире, таким особым образом созданном, со всеми его якобы помехами, чтобы именно из него подниматься и его таким образом поднимать.
Вернемся к вопросу о том, что же делать в эти 23 часа, кроме того часа, когда я нахожусь в группе. Остальные 23 часа в сутки вы должны накапливать отрицательные ощущения от этого мира, чтобы в течение часа, когда вы находитесь в группе, эти ощущения реализовать в положительные, если вы этого не сделаете, вы не сможете двигаться вперед.
Удалиться сейчас в монастыри или в какие-то заброшенные леса и начать там строить жизнь вне этого мира, физически вне этого мира - это совершенный отрыв от правильного пути к Цели творения. Человек обязан быть женатым, иметь семью, детей, все связанные с этим проблемы, он обязан работать, не имеет значения - есть у него деньги или нет.
Вы можете иметь миллионы по наследству или какие-то иные доходы, но вы должны работать, вы обязаны обслуживать других людей, создавать какой-то продукт обществу, включаться таким образом в общий кругооборот всей информацией, товаром, взаимоотношением всего, что есть в обществе.
Это на неживом, растительном и животном уровнях также является соединением всех этих желаний Адама в одно желание, если вы не будете этого делать, вы не выполните программу творения на самых низких уровнях, без этого невозможно подняться.
Поэтому самая главная наша работа происходит не во время нашего пребывания в других местах, там мы должны максимально стеречь себя внутри от чужих воздействий, поэтому мы там и находимся, чтобы выработать в себе экран противодействия всем соблазнам и различным помехам этого мира.
А вот то время, что я нахожусь вместе с группой, может быть, это всего час, полтора в сутки (мы встречаемся с трех до шести каждое утро), вот это время я должен максимально использовать для того, чтобы двигаться вперед. По этому поводу Бааль а-Сулам в статье "На окончание Книги Зоар" говорит о том, что с человеком идет расчет свыше только за его свободные часы, чему он посвятил это время, каким образом его наполнил.
А в "Предисловии к Талмуду Эсер а-Сфирот" в 19 и 20 пунктах Бааль а-Сулам говорит о том, что самое главное - это усилие в качестве, а не в количестве. В количестве, допустим, действительно кроме часа, двух в сутки у меня больше нет возможности реализовать цель моей жизни. Все остальное время я подвергаюсь насилию со стороны семьи, общества, своего тела, которое требует, чтобы я его кормил, мыл, давал ему возможность отдыхать. Что я могу сделать?
Поэтому с этим расчета нет, это не твое дело, ты должен это отдать, потому что таким образом устроено все мироздание и вся эта система, обязывающая тебя таким образом связываться со всеми на неживом, растительном и животном уровнях. Таким образом ты взаимодействуешь с остальным миром и в течение этих 23 или 22 часов в сутки соединяешь в себе эти части-желания общей души, хотя ты этого не знаешь и, может быть, не хочешь - неважно, ты это делаешь. Почему ты это делаешь?
Потому что таким образом устроено само это мироздание, и для того чтобы это делать, даже не надо особых намерений - каждый из нас просто делает это, но если ты приложишь к этому еще и намерение, что это совершенно необходимо, ты действительно обнаружишь в этом необходимость - тогда это уже совсем другое отношение. В этом случае даже твои 23 часа в сутки станут производительными, созидательными, но даже если ты этого не сделаешь, Бааль а-Сулам говорит в "Предисловии к Талмуду Эсер а-Сфирот", что достаточно того, что ты думаешь в течение этих двух часов.
И вот тут он говорит, что если человек во время своего пребывания в группе, работая вместе с товарищами, раскрывает книгу и читает о Высших мирах, и в это время он как бы молится внутри себя: когда уже снизойдет на меня Высший свет, когда он меня исправит, расскажет мне, где я на самом деле существую, что вокруг меня, как я могу сделать следующий шаг и т.д., то таким образом он своим желанием притягивает к себе этот Высший свет. Он думает о нем всегда, во время учебы он не думает о том, как там Гальгальта, АБ, САГ развиваются, какие-то там вещи происходят, т.е. внутри он думает не о том, что учит, а о том, что сама эта учеба должна ему принести.
Именно это и называется изучением пути очищения, а не изучение просто каких-то книжных премудростей, умных вещей, потому что они все равно ничего не дадут, мы даже не знаем, что изображают эти вещи. А в итоге оказывается, что внутри них связана, внутри них находится духовная энергия, сила, свет. Вот этот свет человек и желает получить, а все эти слова, книги, то, что он учит, вопросы, ответы - это все для него только внешняя оболочка. Внешняя оболочка как передатчик вот этой внутренней духовной информации.
Если человек пытается раскрыть всю эту шелуху, все эти знания, которые внешне описываются в книге, желает найти в ней внутренний свет, заложенный каббалистом, который именно поэтому и написал книгу, тогда он использует эту книгу по назначению, и она называется Тора. Любая книга тогда, каково бы ни было ее называние, называется Тора. От слова «Ор» - «Свет». То есть от человека зависит, что он учит.
Или он учит каббалистическую книгу, которая называется, скажем, «Талмуд», или «Мишна», есть очень много - тысячи книг, вы знаете. А толку с них... Это только человек может сказать, будет ли с них толк. То есть, изучать Тору, Свет (Тора образована также от слова «ораа» - «Инструкция», как прийти к Свету), или изучать «хохмот», то, что называется – мудрость, знания. Это зависит от самого человека и ни от кого больше.
Каббалисты, создавшие все эти книги, написали их разными языками: языком законов, языком духовного мира, описав всю эту духовную механику – что там находится, затем, как в Торе, историческим повествованием, о каких-то страданиях, о путешествиях народа. Описали это в виде пророчеств, когда пророки всё время говорят: «Смотрите, что будет, ну-ну-ну...», и так далее. И еще одно описание было сделано в виде сказаний.
За пять тысяч лет у нас набралось много книг. Все эти книги называются святыми, потому что говорят только об одном: как выйти в святость. Святость - на иврите «кадош». Слово кадош вообще означает «отделённость», «возвышенность», «изолированность». Это не святость в виде какой-то чистоты, или что-то такое непонятное, как это вообще трактуется.
В иврите это определяется очень чётко. Святость – это отделённость. Так вот, человек стремится через изучение этих книг выйти в то, что отделено от него – в этот скрытый, Высший мир.
Так вот, в пунктах 19 и 20 говорится о том, что если человек устремляется правильно, то есть думает во время учебы: «Как же мне выйти в этот Высший мир, когда придёт ко мне это лекарство», как очень больной человек желает во всём увидеть какое-то средство, способное его вылечить, если человек так же и во время учебы стремится найти то, что бы его излечило, - настолько он ощущает себя больным, нуждающимся в исправлении, - то тогда этот свет приходит к нему и тянет его вперёд. Тора, вообще-то, называется светом излечения, избавления.
Бааль Сулам говорит, что в таком случае срока от трёх до пяти лет достаточно, чтобы человек вышел в ощущение Высшего мира. Для чего нам нужны три года, вы спросите. Он пишет, что три года необходимы нам для того, чтобы привыкнуть к этому свету, то есть раскрыть его в таком качестве и количестве, когда бы он вытянул меня, подействовал на меня так, что я бы возвысился во всех своих желаниях, оторвался бы от этого мира, став выше него. «Оторваться» - не значит изолироваться от этого мира. Я продолжаю при этом жить, работать, любить, страдать – вместе с обществом.
Я обязан быть связанным с обществом все больше и больше, поскольку желаю увеличить своё кли. Поэтому человек по мере своего подъема вверх страдает с каждым разом за большее количество людей. Зато он вбирает все их желания, благодаря чему поднимается ещё выше. И ещё больше страдает, но зато и поднимается еще выше. Это потом мы будем изучать – не помню, в каких пунктах он рассказывает, что человек, который уже приближается к Цели творения, болеет – буквально - страданиями общества.
Но благодаря этому он включает в себя все-все их желания и достигает Конца исправления – самой наивысшей своей точки. Без этого невозможно подниматься. Поэтому, в частности, наша задача – в движении вперёд. Она имеет две составляющие. Первая заключается в том, чтобы собирать от своих товарищей их желания к духовному. Вторая – это распространение знаний о Каббале во всём мире. В той мере, в какой я возбужу мир устремиться к высшему, их желания будут готовы к тому, чтобы я смог их присоединить к себе. И на их основе подняться ещё выше. Получается, чем большее количество людей будет стремиться к Высшему миру, тем легче будет мне подняться и достичь Конца исправления. Поэтому я поневоле, заботясь о себе, должен заботиться и о других.
И что ещё интересно – есть в этом такое замечательное свойство – если я беру чьё-то желание, включаю в себя и благодаря этому поднимаюсь, то, поскольку этот человек помог мне своим желанием, я из своего духовного постижения провожу свет на него. И он вдруг начинает ощущать в себе какое-то влечение к духовному – ещё большее. То есть, эта помощь – двухсторонняя, в двух направлениях. Я, получая от него желание, поднимаюсь и свечу ему тем, что благодаря ему получил – этим светом. Он, ощущая в себе еще больший свет, тоже начинает искать другие желания, которые смог бы подсоединить к себе и подниматься.
Таким образом, мы оказываемся связанными вместе в один общий сосуд – душу, называемую Адам. Поэтому наша работа по подъёму вверх не в том, чтобы приподняться – мы не можем сами себя за волосы вытащить на более высокий уровень. Вся наша работа сводится к тому, чтобы создать вокруг себя волны.
Самое близкое ко мне – это моя группа, в которой чётко выражено желание к духовному – я их возбуждаю к этому, в свою очередь, и они меня к этому возбуждают, и я, поднимаясь, передаю им свои воздействия. Получив возбуждение от меня и от остальных, они тоже поднимаются. И так мы все вместе как бы танцуем, приподнимаясь.
Кроме того, все мы вместе создаем вокруг себя волны. Распространяя Каббалу, мы зажигаем во всех остальных душах - кто, как и где может - стремление к духовному, и как только оно в ком-то возникает, я с ним связан, поскольку я ему передал это стремление. Значит, я могу в этой мере включать его желания в себя. Что называется, я могу впитывать его желания. Я могу воодушевляться его желаниями.
А если это огромное количество желаний? Я объехал Америку. На моих лекциях побывало, допустим, десять тысяч человек. Значит, в итоге, я могу сейчас вобрать в себя десять тысяч новых желаний. Каким-то образом они представали передо мной, не говоря о радио, телевидении и прочих методах связи – они были каким-то образом передо мной и я их ощущал.
Я не хочу говорить сейчас о методе работы с такой публикой – это совсем другое дело, мы еще поговорим об этом – я надеюсь, что все вы станете учителями, и эту методику мы ещё будем осваивать.
Итак, я вбираю в себя все их желания, я впечатляюсь ими, впитываю их в себя и поднимаюсь. И неважно, что все они маленькие, неважно, что они не знают, что такое духовное – это не имеет значения. Есть желание каждого человека, являющееся его духовным геном, который присущ только ему одному.
И поэтому очень важно взять именно от каждого маленькое желание – это лучше, чем взять от одного – большое. Потому что духовное постижение состоит из гаммы, из красок, из набора – максимального набора всевозможных свойств – из переливания этих свойств. Это образует духовное качество и духовную высоту. А не просто объём, не просто одна сила – как, допустим, вся вселенная, состоящая из одних камней.
А, наоборот, маленькая часть, но состоящая из огромного количества всевозможных изменений, различных сложных соединений и структур – именно она является наивысшей. Так вот, поэтому важна не одна большая сила, а именно вот эти маленькие силы, маленькие стремления к Высшему, которые можно собрать вместе – это даёт огромный духовный потенциал.
Поэтому наша задача в духовном подъёме сводится к распространению:
в группе и
во всём мире.
В группе мне надо просто зажигать товарищей ко все большему и большему желанию подняться, а они, в свою очередь, будут вдохновлять к этому меня – это серьезная работа, которую мы будем обсуждать. А для распространения во всём мире нужно просто рассказывать людям о том, что такое Каббала, что она может дать человеку, что это - единственная практическая наука, позволяющая человеку что-то делать в этой жизни, что с ее помощью он может что-то изменить. Потому что кроме воздействия через Высший мир на нашу судьбу влиять невозможно.
Бааль Сулам объясняет нам это в статье «Свобода воли», где говорит о том, что всё, что существует в мироздании – это человек, его окружение, что называется «кли», и свет Творца, сила Творца – Творец.
Так вот, сам человек состоит из своего внутреннего гена – информативной основы, и программы его развития. А окружение его тоже состоит из основы окружающего мира и программы его развития. То есть, во мне есть два параметра – я и моё развитие, и есть два параметра вне меня – окружающее и его развитие. И всё это задано и никаким изменениям не подлежит. Где же здесь свобода воли человека, где мы тут что-то можем изменить? Обычно люди спрашивают об этом. Изменить мы можем воздействие окружающих на нас. В Каббале, мы с вами потом будем это изучать, есть творение и Творец. И для того чтобы творение достигло свойств Творца, произошло в Высшем мире разбиение сосуда, разбиение творения, смешивание творения с Творцом – смешивание свойств творения со свойствами Творца. И от этого есть в нас, внутри нас, зачатки свойств Творца.
Исправление заключается не в улучшении наших исконных свойств – они не подлежат никаким изменениям, как, естественно, и свойства Творца. Исправлением является сочетание свойств творения со свойствами Творца. Это - следствие, это возможно, потому что внутри нас есть свойства творения и свойства Творца вместе – так называемое соединение Малхут и Бины.
Так вот, благодаря тому, что внутри нас уже изначально имеется это соединение, существует возможность изменения влияния окружающего на меня. То есть я могу заставить внешний мир влиять на себя в соответствии с тем, как я это выбираю.
Входя в группу людей, я могу сделать так, чтобы они влияли на меня в зависимости от моего желания - больше или меньше. Я могу это сделать, или это зависит от того, кто они и кто я, как я изменяюсь и развиваюсь, и как изменяются и развиваются они? Я могу это сделать, потому что во мне уже существуют изначально их свойства, а в них существуют мои свойства.
Почему это существует? Потому что – я об этом не говорил раньше, мне придётся добавить, – каждая из имеющихся здесь клеточек изначально уже состоит из 600 000 других клеток. Поэтому существует возможность соединения между ними и возможность избирательного влияния на остальных и избирательного впечатления от остальных. Немножко более сложные понятия, чем те, о которых мы говорили до этого.
Но что это дает мне? Это позволяет мне найти именно тот параметр, который свободен и дан мне в распоряжение. То есть, не я со своим планом развития – здесь ничего от меня не зависит, – и не окружающий мир с его планом развития, где тоже от меня ничего не зависит, а именно мое взаимодействие с окружающим миром – это то, что я могу менять. Потому что изначально окружающий мир находится во мне, а я нахожусь в нем, и мы взаимно связаны друг с другом уже в своём исходном состоянии.
Поэтому всё, что я могу на сегодняшний день – это выбрать группу и ее избирательное влияние на меня. Это группа, в первую очередь – маленькая группа, в которой я занимаюсь, и большая - по всему миру – группа людей, стремящихся к духовному, и теперь мы должны друг другу помогать.
Чем больше в каждом из нас будет стремление именно к настоящему, к духовному, и чем более тесной будет наша связь, чтобы мы могли впечатляться друг от друга этими желаниями, тем быстрее будет увеличиваться желание каждого из нас к духовному. Тогда во время учёбы мы сможем думать правильно, и Высший свет будет максимально действовать на нас и тянуть нас в Высший мир, пока он нам не раскроется. Когда? Максимум – три года.
И это не я вам обещаю – об этом говорит Бааль а-Сулам. Об этом говорится не как о возможности – это находится перед нами и зависит только от наших усилий во время учёбы, которые, в свою очередь, зависят от того, насколько мы до начала учёбы наполнимся вот этими желаниями к духовному. Достаточно ли сильными они во мне будут - настолько, что я буду думать: если во мне этого нет, то вся жизнь ничего не стоит. Зачем я живу?
С такой подготовкой, с таким намерением, с таким желанием я должен приходить на урок.
Я надеюсь, что эти уроки, которые мы с вами сегодня начали, будут продолжаться. И каждый раз, когда мы будем с вами собираться, вы будете заранее думать именно об этом. И с таким чувством приходить на урок – я не жду от вас каких-то особых знаний. Мне не надо, чтобы вы выходили с урока с информационной наполненностью о каком-то мире. Я уверен, что это придёт, если у вас будут правильные желания перед уроком. У вас возникнут духовные вибрации, вы начнёте ощущать Высший мир. Таким образом он войдёт в вас – своим раскрытием, а не каким-то чисто умозрительным представлением.
Я хотел бы обратиться к вам ещё раз с напоминанием о том, что мы будем пользоваться книгами. Перед вами - интернет, если вы желаете, можете у нас их заказать. Есть около 30 кассет, о которых вы тоже можете прочесть у нас в интернете. Некоторые из них желательно просмотреть уже сейчас, для начала. Я хотел бы точно знать, устраивает ли вас это время урока вас всех - тех, кто меня сейчас видит и слышит, от Уренгоя до Сан-Франциско.
Я вижу и тех и других. Я вижу Михаила из Уренгоя и Михаила из Сан-Франциско. Серьёзно. Здесь, передо мной – их вопросы. А расстояние между ними по времени, я не знаю точно, но примерно - 15 часов. Поэтому я хотел бы знать, какой час для вас обоих удобен. Мне это абсолютно неважно, я готов на любое время. Дальше – мы откроем сегодня страничку вопросов по нашему занятию, куда вы можете направлять свои вопросы. Прежде, чем написать, хорошо подумайте, чтобы мы не засоряли эту страничку вашими непродуманными вопросами. Я уверен, что если вы будете думать, то будут задаваться вопросы по существу, в которых, кстати, я нуждаюсь. Я нуждаюсь также в ваших замечаниях.
Значит, на эту страничку вы запишите свои вопросы по пройденному материалу, свои пожелания о будущем, но только очень вкратце, без поздравлений. Большое спасибо, что вы меня и друг друга все тут поздравляете. Но без поздравлений, пожалуйста, конкретно, формально, очень чётко.
Что еще мне надо? Я надеюсь, что Марик откроет для нас страничку, как в интернет группе – форум нашей группы, где будет обсуждаться то, что изучалось, допустим, сегодня, в течение недели, для следующего урока, где будут обмениваться информацией, впечатлениями и так далее. Это - отдельно, я туда заходить не буду. Если вы захотите, чтобы я что-то знал, будете писать мне на страничку «Вопросы и ответы». Ну а всё остальное – уже потом.
Я надеюсь, что в процессе этих уроков мы выберем такую внешнюю форму, которая дала бы вам возможность максимально, в течение короткого времени почувствовать, как мы должны относиться к каббалистическому материалу, чтобы через него раскрыть Высший мир. Это очень действенная, явная, практическая вещь. Я надеюсь, что в той мере, в какой мы сможем максимально быстро собрать наше общее кли – желание, мы все почувствуем, где мы находимся.
Вопрос: Почему схемы рисовать и смотреть можно, а рисовать изображение, картины – запрещено?
Потому что на схемах и таблицах отображается соответствие между силами, а не духовные предметы, которые нельзя изобразить. А картины и различные изображения отвлекают человека, и ему кажется, что это - действительно то, что есть в Высшем мире. В Высшем мире есть только силы, которые мы можем ощутить в нашем внутреннем кли. Поэтому запрещено что-либо изображать.
Вопрос: В какой мере мы должны зажигать своих родных - жену, мать, мужа, дочь, отца и так далее?
В мере их желания знать о том, чем мы занимаемся. Если они знать этого не хотят – в той же мере мы не должны об этом говорить с ними. Нет насилия в духовном. Ни в коем случае никому нельзя навязывать ваши мнения, ваши впечатления и восторги от Каббалы. И даже более того – только убедившись, что это зажжет человека, что действительно он в этом нуждается, в той лишь мере вы должны немножечко ему рассказать и сразу же затихнуть, обратить внимание на реакцию и снова немножко рассказать. Никак, никоим образом не подвергать насилию другого человека. Этим вы наносите вред ему и себе. Как я уже сказал – все эти отношения – в обе стороны – двухсторонние.
Вопрос: Должен ли я пытаться осознать накопленные в течение дня отрицательные ощущения?
Если вы постоянно будете возвращаться к мысли о том, для чего вы живёте, и что, действительно, вы накапливаете в течение дня желание к тому, чтобы прийти на урок и максимально качественно его использовать – то есть думать во время урока о том, какую живительную, исправляющую силу вы хотите получить, а не просто узнать информацию, то тогда, естественно, весь ваш день не пройдёт впустую.
Вопрос: Что такое духовное намерение?
Духовное намерение для нас сейчас - это просто намерение соединиться с духовным. А что такое духовное – не знаю. Это то, что подсознательно я ощущаю, что оно есть.
Вопрос: Любое состояние, любая мысль, одевающаяся в творение - это есть высший - душа, форма, одетая в материал?
Да, всё, что происходит с любым творением на любом уровне, в любом его состоянии – это всё является следствием Высшей силы, которая на нас воздействует. Просто так на нас ничего не воздействует, зря и вдруг ничего не случается – это всё заранее задано и определяется концом всего нашего пути. То есть мои сегодняшние состояния и моё конечное состояние определяет тот путь, который я должен пройти и, естественно, все этапы этого пути.
Вопрос: Если вокруг меня нет людей с явным стремлением к духовному, но сам я очень хочу постичь духовное?»
Если у вас нет группы, хотя вы обязаны пытаться распространять Каббалу вокруг себя, она появится, вам сделают это свыше, не волнуйтесь. Как ответ на ваши усилия.
Но это никоим образом вас сегодня уже не ограничивает, потому что вы можете переписываться, созваниваться с нами, со всеми, кто был сегодня здесь. Мы также на нашей страничке предоставим возможность всем оставить адрес электронной почты. И тогда вы сможете увидеть, в какой огромной виртуальной группе вы находитесь, с кем вы можете контактировать, от кого получать все эти желания.
Почему я перестал отвечать на форуме? Потому что у меня нет времени. К тому же вопросы, которые задаются сегодня, я уже на прошлых форумах отработал полностью. А на те 5% вопросов из всего количества, на которые ещё хотелось бы ответить, просеивая их через всю остальную шелуху, у меня сегодня просто нет времени и сил. И поэтому жизнь так устраивает, что форум я, очевидно, заброшу, а буду отвечать только на серьёзные вопросы по урокам, которые я буду с вами проводить. Это и заменит нам бывший форум. Знаете, жизнь делает своё и, очевидно, – так получается, - форум себя исчерпал. Новым людям, которые сегодня приходят, достаточно открыть прошлые форумы – для них есть там все ответы на все вопросы.
Вопрос: Члены религиозных групп тоже стремятся к Творцу и даже получают некие ощущения. Духовные ли это ощущения?
Это не зависит от того, какие это группы - религиозные или нерелигиозные. Если человек действительно стремится к Творцу, если у него это происходит из ощущения «каков смысл моей жизни», и это – самое главное, что он хочет найти... В начале предисловия к Талмуду Эсэр а-Сфирот Бааль а-Сулам говорит о том, что если человек говорит: «Для чего мне заниматься Каббалой, когда я и так могу выполнять заповеди в этом мире – я могу быть религиозным», - тогда, конечно, ему нечего делать. Если он, помимо всего, что делает в этом мире, религиозный он или нет, спрашивает: «Каков смысл моей жизни? Есть ли он, если я не постигну духовного – его нет», - тогда он действительно нуждается в Каббале. И неважно, религиозный он или нет – это вообще не имеет никакого отношения к Каббале, тогда он является также желаемым, желанным, желательным в постижении Высшего мира.
Ещё раз я говорю о том, что я буду в Москве с 13 по 19 декабря. Желающие могут присоединиться к урокам московской группы, которые я там буду проводить. Контактный телефон в Москве: 721-7154.
Ну, вот, пожалуй, и достаточно – на остальные вопросы я могу ответить уже на вашей страничке в интернете. Мы не будем эти вопросы размещать в интернете, а если действительно вы чувствуете, что есть ещё серьёзные вопросы, на которые вы хотели бы получить ответы, то сделайте это.
Я очень рад, что меня смотрит московская женская группа – они мне прислали большой привет – я всех-всех вас очень люблю и рад, что вы были на этом уроке. Я уверен, что если мы так дальше продолжим, то духовное сообщение, тот духовный заряд, который я хочу вам передать, пройдет от меня к вам и раскроет вам душу и ощущение Творца. Всего вам наилучшего, до следующего воскресенья.
Я вас очень прошу написать чётко свои данные в этой новой страничке и, главное, указать, в какой час для вас желательно проводить занятия.
Большое спасибо, всем – до свидания. Олег из Эстонии, Юда из Парижа, Козлов Саша из Москвы. И, конечно, наши администраторы. Одесская группа, Гриша из Москвы, Михаил и Владимир из Уренгоя, Дарик из Вены, Михаил из Вильнюса, Гриша из Атланты, Ицик из Австрии, София из Вильнюса, Виктор из Ужгорода, Вениамин из Австрии, Владимир из Таганрога - тут очень-очень много людей, я очень всем рад. Лея из Торонто, Эльвира из Вильнюса, Владимир из Калуги, Лёня Елизаров - большой привет тебе, Александр – Москва. Есть такие, которые не подписались. Но всё равно. Группа из Нью-Йорка – целая группа, Мириам из Нью-Йорка, женская группа из Москвы, Лёня из Атланты, из Кливленда Ваю, Эли из Москвы, в общем, я очень рад – Йомдин, наши посланники в Америке, Роза из Далласа, Женя из Нью-Джерси - и всем вам я очень рад, огромное спасибо за то, что вы вместе со мной создаёте буквально новое мировое духовное кли и я уверен, что мы скоро почувствуем, как оно наполняется.
Будьте здоровы, до встречи.
Дополнительные материалы: Кто был учителем Бааль Сулама?