Статья "Наука Каббала и ее суть" - урок 4, 28 августа 2003 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы с вами разобрали 4 языка, которые существуют в Каббале. О чем говорится дальше?
Со времени сокрытия «Зоара» постепенно забылся этот важный язык (каббалистический), поскольку уменьшилось число людей, пользующихся им… Книга Зоар была написана в III веке н.э. и спрятана. В принципе, она не должна была раскрыться ранее времени Ари (XV век). Но ее случайно нашли среди оберточного материала у бедуинов, которые его использовали, как упаковку для пряностей. То есть, они каким-то образом нашли эту книгу в IX веке н.э. и начали ее раскапывать, большая часть листов безвозвратно исчезла. В таком виде эта книга уже и дошла до нас.
Бааль Сулам говорит, что со времени сокрытия «Зоар» прошло много времени, много столетий, когда не пользовались этой книгой, и …забылся этот важный язык, уменьшилось число людей, пользующихся им, и получился разрыв на поколение, когда получающий мудрец не передал понимающему каббалисту свои знания, и таким образом с того времени образовалась нехватка, не поддающаяся оценке.
То есть, произошел какой-то разрыв в передаче устной информации от учителя к ученику.
Каббалист рав Моше дэ-Лион был последним каббалистом, пользующимся этим языком, и с его помощью это раскрылось миру, но он сам не понял ни единого слова в этом языке. Он жил в IX веке. По тем книгам, в которых он приводит выдержки из Зоар, понятно, что он совсем не понимает языка «Книги Зоар». Он комментировал ее, пользуясь языком ТАНАХа…, то есть, пользуясь обычным обиходным языком, которым написано Пятикнижие (Библия) …и очень затруднил этим понимание сути «Книги Зоар». То есть, практически низвел духовные понятия до мирских, по внешнему виду, описаний
…хотя сам был каббалистом очень высокого уровня, как свидетельствует написанное им. То есть, по собственным трудам каббалиста Моше дэ-Лиона было видно, что он находится в духовном постижении, а по его комментариям на «Книгу Зоар» было видно, что он совсем не понимает, о чем говорит эта книга.
И так продолжалось в течение поколений, когда все каббалисты посвящали все свои дни постижению книги Зоар, но не преуспевали в этом, поскольку сильно нагрузили эту книгу языком ТАНАХа, и из-за этого книга Зоар была скрыта от них, как и для самого Рава Моше дэ-Лиона.
То есть, получается так, что хотя каббалисты, жившие на протяжении веков после «Книги Зоар» и до появления Ари, находились в постижении духовного мира, но они не находились на уровне «Книги Зоар», не могли подняться на ее уровень и понять, что на самом деле в ней написано.
«Каббала Ари»
Пока не пришел Ари, единственный, чье постижение не имело границ… Хотя Ари было всего лишь 34 года в то время, когда он начал преподавать Каббалу в Цфате, в районе Галилеи, в Израиле (когда он действительно стал постигающим Каббалу, мы не знаем), но начав преподавать, он мгновенно, в течение нескольких недель, покорил всех больших каббалистов, которые в это время жили в Цфате. А в то время был расцвет Каббалы, и все эти каббалисты стали его учениками. И, действительно, его постижение не имело границ.
И если бы он вскоре не умер, не было бы предела свету, который он почерпнул из книги Зоар. И смог бы передать нам. Но из того малого, чего мы удостоились… Ари трансформировал свои знания «Книги Зоар» в правильные понятия, выражения, слова, не в языке ТАНАХа, а в языке Каббалы, и передал нам – этого уже было достаточно, чтобы мы могли идти дальше, и у нас, как говорит Бааль Сулам, есть …верная надежда на то, что в течение нескольких поколений раскроется нам полное понимание всего мироздания.
То есть, что сделал Ари? Что до него не могли сделать? До него читали «Книгу Зоар», но не понимали того, что в ней написано, потому что она была написана очень аллегорическим языком. Ари, понимая «Книгу Зоар», взял язык Каббалы и практически переложил на него эту книгу. И поэтому все знания, которые он преподавал своим ученикам, он почерпнул из книги Зоар, но изложил уже языком Каббалы.
И теперь ты поймешь, почему все великие, пришедшие после Ари, оставили все остальные книги и комментарии к ним, написанные прежним языком, чтобы даже не видеть их, настолько оставили все книги, забросили, и всю свою жизнь посвятили книгам Ари. То есть, начиная с Ари и далее, настоящие каббалисты изучают только книги Ари. Основная книга Ари называется «Древо жизни».
И знай, что они это сделали не потому, что не поверили предшествовавшим Ари каббалистам. Нельзя думать так, поскольку любой постигший эту науку видит, что нет предела постижениям этих великих каббалистов, и только глупец может сомневаться в том, что они, якобы, чего-то не постигли. Просто все разнообразие науки было описано в соответствии с тремя предыдущими языками. Они не могли написать это на языке Каббалы, они писали это на языке или Торы, или сказаний, или Алахот – юридическим языком.
Любой язык является истинным и подходящим для своего места, но он полностью противоположен языку Каббалы, совершенно не подходит и приводит к ошибкам в понимании понятий науки Каббала. И потому мы не пользуемся объяснениями и мнениями самого рава Моше дэ-Лиона… хотя он был большим каббалистом, жил в IX веке, и у нас остались его книги, и пришедших после него каббалистов от IX века и до XV, пока не пришел Ари. И по сей день нет у нас другого учителя, кроме Ари.
В соответствии со сказанным мы должны понять, что сама-то наука Каббала представляет собой связь всех остальных частей, то есть, и Талмуда, и Агады, и сказаний, и Библии с писаниями. И вся разница в них только в путях логики… копирования, каким образом происходит передача нам тех знаний, которые находятся в этих книгах.
Так и в нашем случае, когда наука Каббала – раскрытие Творца на Его путях к творениям должна передаваться из поколения в поколение, должна стать пригодной для широкого распространения. То каждый каббалист должен постичь этот единственный язык, который на самом деле сегодня является одинаково доступным для всех и, особенно, для тех, кто совсем не знает и не изучал ни Талмуда, ни сказаний, ни Библии, ничего. Для них, естественно, как и вообще для нашего технического поколения, самый близкий язык – это язык Каббалы – физико-математический язык.
«Порядок передачи науки»
Но если так, то как же говорится, что человек может передать постигнутое им своим ученикам и поколениям? Знай, что для этого существует только один способ, и это способ ветви и корня, который гласит, что нисхождение от Творца всех миров и их наполнение во всех деталях произошло в одной мысли, и это сама мысль произвела все нисхождение сверху вниз и все множество миров и творений определила она, как сказано в «Древе Жизни» и «Дополнениях к Зоар».
В соответствии с этим, все миры расположены параллельно и подобны друг другу… все они состоят из одинаковых частей, все они пронизываются параллельными связями сверху вниз из мира Бесконечности, через все параллельные миры – Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, наш мир. В мире Бесконечности существует наша душа, там существует 620 ее желаний, и оттуда нисходит 620 путей управления на 620 этих желаний, находящихся в нашем мире в абсолютно неисправленном состоянии.
И вот подтянуть, с помощью исправления, изображение души в нашем мире до изображения ее в Высшем мире, – в этом и заключается наша задача. То есть, наша задача заключается в том, чтобы притянуть на каждое из наших 620 желаний соответствующий свет, который наполняет это желание наверху.
Каждый из вас находится в этом мире, под махсомом, и здесь же находятся его 620 желаний. Между ним и его абсолютно полным совершенным состоянием в мире Бесконечности есть миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут и Адам Кадмон. В мире Бесконечности есть те же 620 желаний и те же корни, и от каждого корня через все миры идут пути управления сверху вниз. Задача наша заключается в том, чтобы подтянуть себя по этим путям, как по ниточкам, до мира Бесконечности. Задача каждого из нас, состоящего из этих 620 желаний, провести себя по тем же абсолютно путям, только в обратную сторону.
И в этом пойми иносказание, принятое в Каббале, что надо смотреть на мир от края до края, от начала его и до конца, потому что там, где начало, там находится, на самом деле, конец, а там, где конец, на самом деле находится начало, смотря с какой точки зрения смотреть – с точки зрения Творца или с точки зрения творения.
«Корень и ветвь в мирах»
И из этого легко нам будет понять суть корня и ветви, так как всему разнообразию в неживом, растительном, животном и говорящем уровне этого мира, нашего мира, на всех уровнях неживой, растительной, животной, человеческой природы есть все детали, которые соответствуют миру Высшему в каждом из миров. Если на уровне этого мира вместе со мной существуют неживая, растительная, животная, человеческая природы, то так же они существует на каждом из этих уровней: все они повторяются и в мире Асия, и в мире Ецира, и в мире Брия, и в мире Ацилут, и в мире Адам Кадмон. И, естественно, то же самое повторяется в мире Бесконечности – все эти виды творения, все эти части творения.
Но отличие в том, что животные или камень этого мира – это материальные вещи, допустим, животный уровень, или неживой уровень, а соответствующие им животные и камень, находящиеся в Высшем мире, являются духовным материалом вне времени и пространства, однако форма их одна и та же.
То есть, если я возьму в нашем мире какой-то камень, то во всех мирах этот камень будет неживой духовной силой, или, если возьму растение, – растительной духовной силой, тоже относится к животной или человеческой природе. Каждый уровень природы в нашем мире является ветвью, у которой есть соответствующий ей уровень в духовных мирах.
То есть, все миры, и в своей толщине: неживой, растительной, животной, человеческой, и во всем разнообразии желаний, - все они подобны, все они находятся в абсолютно параллельном состоянии, и все они сверху вниз и снизу вверх пронизываются силами управления.
И потому все разнообразие неживого, растительного, животного и говорящего уровней, находящееся в Высшем мире, присутствует и в мире, находящемся под ним и так далее до нашего самого наинизшего мира, в котором все детали находятся в самом низшем состоянии, или до самого Высшего мира, в котором все они находятся в завершенном состоянии…
То есть, нет никакого отличия между нами во всех этих уровнях, кроме как в наличии и величине нашего экрана, нашего намерения. Все остальное – абсолютно одинаковое.
И, как писали каббалисты, мир находится в центре всего (наш мир), чтобы указать, что завершение действия – это Первый мир, то есть, цель, а отдаление от цели называется спуском миров от Сотворившего их (Творца) до нашего материального мира, наиболее удаленного от цели. Но завершение всего материального – постепенно развиться и достичь цели, которую определил им Творец, то есть, Первый мир. По отношению к этому миру, в котором мы находимся, Первый мир – это последний мир… то есть, сверху вниз мир Бесконечности – первый, с нашей точки он – последний мир, который достигается нами, то есть, является завершением всего. Мир Бесконечности является завершением нашего состояния, нашей работы, наших усилий, всего.
И поэтому, кажется, что мир, который мы должны достичь в соответствии с целью, – это последний мир, а мы, люди этого мира, находимся в первом снизу мире, то есть, порядок миров определяется тем, откуда мы отсчитываем состояния.
«Суть науки Каббала»
В связи с этим понятно, что так же, как раскрытие животного мира в этом мире и порядок его существования – это удивительная наука, – так же и раскрытие света Творца в мире, как действенность ступеней, так и способов ее воздействия, вместе составляют собой чудесную науку, наиболее ценную, чем физика.
Бааль Сулам, естественно, сравнивает Каббалу с физикой, потому что физика – это естественная наука, наука о нашем мире, а также потому, что Каббала раскрывает нам Высший мир в тех же законах, формулах, графиках, таблицах, что и физика, раскрывающая нам природу нашего мира.
Но все-таки не так в науке Каббала. Основой ее является общее знание всех уровней: неживого, растительного, животного и говорящего,– и всех их частных проявлений, которые включены в замысел Творца, то есть, все соответствующее цели, и поэтому все науки в мире от малых до великих включены в науку Каббала таким чудесным образом, что она уравнивает все виды наук, отличающихся друг от друга… То есть, зоология отличается от квантовой физики, а астрономия отличается от психологии. Музыка отличается от юридических наук. Танцы, балет тоже считаются наукой, потому что являются выражением внутреннего мира человека. Танцы отличаются, например, от науки о строительстве.
Бааль Сулам хочет сказать, что поскольку Каббала изучает общее проявление всех ресурсов человека, а науки являются выявлением всего отношения человека к нашему миру, возможностей постижения нашего мира, то все науки, вместе складываясь, автоматически и образуют эту науку Каббала.
Например, физика точно соответствует порядку миров и сфирот, астрономия соответствует тому же порядку, и музыка, и так далее. Так что в науке Каббала мы находим, что все науки упорядочены в соответствии с одной связью и одним контактом, и все похожи на нее… как один, который рождает всех остальных …как сын на породивших его.
То есть все науки нашего мира являются частными видами науки Каббала. И поэтому все эти науки взаимозависимы, то есть наука Каббала зависит от всех наук, которые в свою очередь зависят от нее, поскольку Каббала является общей составляющей всех наук.
Почему? Потому что наука Каббала – это наука о нисхождении Высших сил в наш мир, о том, каким образом Высшие силы создают материю в нашем мире, каким образом они воплощаются в эту материю, двигают ее, оживляют и так далее. Практически мы изучаем самую центральную науку, которая существует в нашем мире. А различные стороны, фазы, части науки Каббала образуют уже наши отдельные земные науки. И поэтому наши земные науки и наука Каббала взаимозависимы.
И поэтому мы не можем найти ни одного истинного каббалиста, у которого не появилось бы обширных знаний во всех известных в науках данных, вследствие того, что приобретают их, исходя из сути науки Каббала, так как все науки заключены в ней.
Здесь существует одна проблема, и я вам объясню ее на простом примере. Много часов ежедневно я проводил со своим Равом, гуляя вместе с ним по парку, или в поездках на море, или в занятиях, когда мы уезжали в Тверию, на север. И мне было интересно слушать его рассуждения о науках, потому что я пришел в Каббалу из научного мира, а он в научном языке, естественно, ничего не понимал. Он получил сугубо традиционное религиозное еврейское образование. Но когда я ему начинал рассказывать о физических, о химических законах, то он сразу же находил, абсолютно точно и очень быстро, духовный корень происхождения этого закона. Хотя у меня тоже была проблема выразить это в обычных словах, а не в научных терминах, изобретенных людьми.
И когда я выражал ему суть какого-то научного закона, он сразу же говорил мне о духовном корне происхождения этого закона: где он находится, с какой ступени он уже начинает быть познаваем снизу вверх, как духовный закон, и так далее.
Возьмем простой закон: валентности, взаимодействия полей, взаимодействия между собой элементарных частиц – все это находится в общей простой зависимости. Это, естественно, массы – желания получить каждого из них, – и одновременно полярности, то есть намерения на отдачу или на притяжение, и взаимозависимость между ними, поскольку есть среди них более близкие по своему характеру или более удаленные.
То есть если мы возьмем все, что нам известно из Каббалы о самых элементарных процессах нашего мира, то мы, допустим, получим несколько сотен или несколько тысяч элементарных частиц. И давая им какие-то каббалистические имена или выдумывая в нашем мире земные имена, мы таким образом создадим науку. Только это будет уже не наука физика, потому что она будет объяснять нам в каббалистических, а не в физических понятиях, взаимодействие между этими частичками материи.
Взаимодействие между частичками материи основано исключительно на соотношении в них эгоистических и альтруистических свойств. В каждой из них есть частичка света, упавшего в материю результате разбиения келим. И скорости, свойства этих элементарных частиц определяются в соответствии с тем, насколько эта частичка света находится во взаимодействии, в равновесии с массой, то есть с эгоистическим желанием этой частички.
То же самое взаимодействие мы можем видеть в космогонии, в астрономии, науке о движении огромных масс в Галактике. Мы можем понимать, из чего состоит наш космос, наша Вселенная или вселенные. Мы сейчас догадываемся о проблемах параллельных вселенных, почему они существуют. Потому что это все должно быть подобно параллельным мирам, Высшим мирам, то есть, естественно, существуют и пять параллельных вселенных и так далее. То есть все эти знания – тривиальные, если исходить из науки Каббала.
Проблема только в том, чтобы состыковать каббалистический язык с научным языком, принятым у нас в обиходе, состыковать на уровне любых наук: психологии, химии, физиологии, физики и так далее. То есть, проблема существует только во взаимодействии: как найти состыковку в языках, а все остальное тогда бы встало на свои места.
Но каббалисты совершенно не заинтересованы развивать земные науки, так как они понимают, что без внутреннего исправления человека любое использование всех этих наук будет только во вред человеку. Поэтому ни в коем случае у них нет никаких побуждений что-то делать в направлении развития земных наук.
Но я думаю, что в дальнейшем для того чтобы распространять Каббалу, нам придется показывать взаимосвязи Каббалы и земных наук, объяснять, как из науки Каббала исходят все остальные земные науки.
Изучив несколько самых главных параметров в духовной или в нашей материи, мы можем из них вывести абсолютно все законы. Это так же, как в математике: из существования нуля и нечто, кроме нуля, выводится вся остальная математика. Также и в науке Каббала – из существования Источника и нечто, отличающегося от Источника по своим свойствам, выводится вся остальная наука Каббала или, в общем, все понимание о мироздании в целом.
«Тайна единения»
А главное чудо этой науки Каббала – это взаимопроникновение, заключенное в ней, то есть, что все частички огромной действительности, управляемые ее законами, включаются друг в друга, объединяются, соединяются, пока не составят единое целое, где все они включены друг в друге и соединены вместе. В одном целом.
Вот это самое главное чудо науки Каббала. Потому что все остальные науки показывают нам только маленькие фрагменты, на каких-то узких уровнях, на каких-то тонких, очень ограниченных слоях, как бы не связанных между собой. А на самом деле все это взаимосвязано и составляет единое целое. Можно сказать, что это, практически, единое поле. Физики уже говорят о том, что на самом деле вся действительность – это единая мысль. Это уже догадка, находящаяся на грани физики и Каббалы.
Так как с самого начала находим мы в ней, что все науки Вселенной подчинены и упорядочены в соответствии с ее порядком. И после этого мы находим, что все миры и сама наука Каббала, множество которых (этих миров) неисчислимо, объединены только в десять реальностей, которые называются – десять сфирот. И после этого десять сфирот образуют порядок, в соответствии с четырьмя буквами четырехбуквенного имени Творца. То есть образуют четыре стадии распространения прямого света. И после этого эти четыре буквы упорядочиваются и включаются в кончик буквы йуд… то есть включаются в Начало – там, где из света зародилась материя.
И в нашем мире физики также говорят о том, что материя зародилась в результате взрыва из какой-то совершенно другой субстанции, из другого, параллельного, мира.
…намекающий на мир Бесконечности таким образом, что изучающий начинает изучение Каббалы именно обязан начать его с конца этой буквы йуд… с точки, откуда появляется вся остальная материя (и оттуда он уже приближается к десяти сфиротам) в первом мире, называемом Адам Кадмон ...Оттуда видит он, каким образом неисчислимые детали, существующие в мире Адам Кадмон, продолжают и распространяются, обязательно подчиняясь порядку причины и следствия, по тем законам, которые мы находим в астрономии и физике. То есть установленные законы, абсолютно взаимообязывающие, законы поэтапного развития от одного к другому, не подлежащие никоим образом нарушению, от этой точки ко всему множеству, находящемуся в мире Адам Кадмон, от него отпечатываются один от другого, как оттиск с печати, и распространяются… во все остальные параллельные четыре мира, пока не достигаем всего множества, находящегося в этом нашем мире, и после этого возвращаемся, включаясь друг в друга снизу вверх, пока не достигнем снова мира Адам Кадмон… где это все входит в основные парцуфим …после этого – в десять сфирот, затем еще выше в четырехбуквенное имя Творца… в четыре стадии прямого света, и затем мы возвращаемся в эту точку, откуда начала развиваться материя – в точку буквы йуд, так называемую, откуда и произошло самое первое кли, это первая стадия прямого света. Нулевая стадия – это распространение самого света, а первая стадия – появление на острие этого света материальной точки, желания насладиться.
И не надо спрашивать, что если материал неизвестен, как можно заниматься им путем логики? Ведь подобное ты найдешь в любой науке, например, когда ты занимаешься анатомией, отдельными органами и их взаимодействием друг с другом, ведь нет у этих органов никакого представления об общем субъекте, что это живой и целый человек, но с течением времени, когда мы до тонкости постигаем эту науку… и знаем точно, каким образом каждый из органов работает, то …из частного мы можем уже собрать общее правило, которое обуславливает поведение организма в целом.
Так и в нашем случае, общая тема – это раскрытие Творца творению в предназначении, как сказано: «И наполнилась Земля знанием Творца». Однако начинающий изучать Каббалу, у которого, конечно же, нет никакого знания в этой области… нет возможности связать между собой различные данные обо всем мироздании, он …обязан постичь сначала все частности, детали, а затем только порядок их взаимодействия друг с другом…
Вот на себе сейчас, в данный момент, мы и постигаем различные частности и детали. Мы находимся в различных состояниях, не связанных одно с другим, сумбурных, все это проходит по нам, перед нами, и мы совершенно не отдаем себе отчета и не понимаем, какие же элементы общего мироздания мы при этом постигаем.
Потом эти элементы в нас начнут собираться в более общие детали, так же, как из частичек, из клеточек собираются органы. Мы уже начнем видеть эти общие органы и взаимодействие между ними. Так постепенно мы составим перед собой весь организм, который называется Адам. Он и является нашим организмом, в котором мы существуем.
Несмотря на то, что постигается это единство в Конце Исправления или на больших духовных ступенях, мы и сегодня можем заниматься его изучением.
И даже, если не удостоимся этого, то, в конце концов, это большая заслуга – приобрести хоть какое-то понимание этой огромной общей мудрости. Тогда увидим ее превосходство над прочими науками и в отношении их содержания, и в соответствии с тем, насколько эти достоинства, что мы постигаем, оцениваются Самой Высшей силой, ...насколько ценят достоинства Творца по сравнению с созданным Им, так и наука, предметом изучения которой является Творец, выше и важнее науки, предметом изучения которой является созданное Им.
Потому что в науке Каббала мы изучаем единственную силу, управляющую всем мирозданием, создающую миры и управляющую ими. И изучение нами этой единственной силы можно сравнить с тем, как астроном изучает свою науку, и у него …нет никакого понятия о планетах и звездах, но он изучает процессы, происходящие с ними… и при этом строит свою науку …заранее исправленную, созданную… предсказывающую поведение и управление. Так и знания науки Каббала – они скрыты не больше… чем знания астронома. Эти процессы хорошо разъясняются даже начинающим, но это предотвращено было в течение веков, потому что каббалисты скрывали от мира эту важнейшую науку.
То есть теперь Бааль Сулам желает рассказать нам, почему наука Каббала была скрыта в течение стольких тысячелетий, и только сегодня, в отличие от предыдущих тысячелетий, ее необходимо раскрывать.