Классическая наука каббала и необходимость немедленного развития планетарного сознания
Дорогие друзья!
1. Усугубляющийся глобальный кризис требует своего разрешения. Многие ученые и философы мира изучают и исследуют это явление, но пока мы не можем сказать, что понимаем его причину, а тем более, каковы должны быть наши действия по его предотвращению. Прошло время, когда можно было отрицать его наличие. Есть множество теорий и предложений как о природе кризиса, так и о мерах по его устранению. Я попытаюсь изложить точку зрения на современное состояние человечества, как его видит наука, которой я занимаюсь, – наука каббала.
2. В древние времена человек был ближе к природе и старался сохранять близость с ней. Тому были две причины:
– еще неразвившийся эгоизм не отдалял его от природы, давал человеку ощущение себя как интегральной части природы;
– недостаточные знания о природе вызывали трепет, вынуждали смотреть на природу, как на высшее.
3. В итоге он стремился не просто к накоплению знаний о явлениях окружающего мира, а пытался разобраться в том, что за силы управляют нашим миром. Человек не мог спрятаться от них, как сегодня спрятался от сил природы в созданном им искусственном мире. Его органы чувств, еще не искаженные и не атрофированные современной техникой, могли глубже ощущать окружающий мир. Страх перед природой и одновременно близость к ней толкали его на выяснение того, чего желает от него природа, есть ли у нее цель, для чего создала его. Он стремился как можно глубже понять ее.
4. Ученые древности обменивались знаниями о природе. Также и каббалисты делились своими знаниями с другими учеными. Каббала изучает систему управления нашим миром. Ее основная задача – выяснение причин и цели Творения. Я, конечно же, не имею в виду то, что продают сегодня под именем каббалы, используя ее популярность. Это серьезная наука о системе мироздания, которая дала базовые знания для других наук. Из общения каббалистов с учеными древности произошла античная философия, из которой появились науки. В честь организаторов нашего конгресса я выбрал высказывания об этом именно немецких ученых.
5. Иоанн Рейхлин в своей книге «De arte cabbalistica libri V» пишет:
«Мой учитель Пифагор, отец философии, перенял свое учение от каббалистов, и он первым перевел слово «Каббала», неизвестное его современникам, на греческий язык словом «философия». Каббала не оставляет нас проводить нашу жизнь в прахе, но поднимает наш разум к вершине познания».
Вокруг каббалы, которая в течение многих столетий оставалась закрытым учением, тайной мудростью, возникло такое множество легенд и фальсификаций, что современному человеку трудно добраться до истинных источников. Об этом писал, в частности, великий Лейбниц в своей книге «Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie»: «Поскольку у людей не было правильного ключа к Тайне, то страсть к знанию была, в конечном итоге, сведена к различного рода пустякам и поверьям, из чего возникла своего рода «вульгарная каббала», которая далека от настоящей, а также различнейшие фантазии под ложным названием магии, и этим полнятся книги» [1].
6. Философия, восприняв часть каббалы, пошла по иному пути. От нее произошли современные науки о нашем материальном мире, его законах – в рамках явлений, которые способны воспринять наши пять органов чувств. А древние мудрости, в том числе каббала, остались вне интересов исследователей. Что наука не смогла охватить, что осталось непостижимым для нее, вошло в рамки создаваемых религий, в ритуалы и обычаи. Древние мудрости постепенно забылись!
7. Человечество, исследуя этот мир, пытаясь понять место и возможности человека, определить цель и смысл существования, использовало параллельно науку и религию. Но обе они увели человечество от постижения Управляющей Высшей Силы, от согласования человека с Ней. Человек изучал Природу не для того, чтобы узнать, что Она желает от него, и изменить себя, а для того, чтобы изменить, покорить Природу в угоду своему эгоизму.
8. Кризис во всех областях человеческой деятельности – от кризиса наук до кризиса личной жизни каждого, многочисленные страдания – вызывает все тот же вечный вопрос о причине жизни и ее цели. Сегодня мы убеждаемся, что ничего не знаем о Природе, о причине существования человека, процессе управления им и цели нашего существования. Мы соглашаемся с существованием в Природе Великой Мудрости, Высшего Замысла. Науки неспособностью ответить на наши вопросы вынуждают нас искать новый подход к природе. Это приводит современного человека к поиску ответа в религиях, верованиях, мистических учениях. Кризис внешний привел нас к кризису внутреннему – мы обнаружили себя растерянными в этом мире.
9. Всплеск интереса к этим учениям, к объяснению нашей жизни не путем научного исследования, а всевозможными «потусторонними» методами наблюдается в последние 30 лет и на наших глазах угасает. Из всех заблуждений человечеству остается «проверить» еще несколько верований, чтобы отказаться от них и окончательно их забыть.
Наше время – время возврата человечества через мистику к раскрытию истинных древних мудростей.
Раскрывающаяся в последние годы наука каббала должна сыграть ключевую роль. Каббала, как и все древние мудрости, берет свое начало Месопотамии. Там они в свое время были открыты человечеством, затем забыты вплоть до нашего времени и теперь вновь раскрываются. Неслучайно там же находится и центр современного столкновения цивилизаций.
Каббала появилась около 5000 лет назад в Месопотамии – колыбели человечества.
10. Вся история человечества определяется развитием эгоизма в человеке. Эгоизм, развиваясь, толкает человека к изучению окружающей среды – для реализации растущих эгоистических желаний. В отличие от неживой, растительной и животной природы нашего мира, человек постоянно развивается как из поколения в поколение, так и каждый лично в течение своей короткой жизни. Эгоизм в человечестве развивается по пяти возрастающим ступеням.
В древние времена человек еще не был настолько эгоистичным, чтобы противопоставить себя Природе. Он чувствовал ее и все, что его окружало, и это взаимное ощущение и было их языком общения, во многом даже без слов, подобно телепатии, на некотором духовном уровне.
Первая же ступень эгоистического роста вызвала в человеке желание не изменить себя в подобие Природе, а изменять Природу в угоду себе. Аллегорически это описывается в виде желания построить башню до Неба – подчинить Природу себе.
11. Возросший эгоизм оторвал человека от Природы. Вместо исправления возросшей противоположности себя и Природы чело век возомнил, что сможет эгоистически постичь Творца: не исправлением эгоизма, а властвуя над всем. Этим он противопоставил свое «Я» окружающему – обществу и Природе. Вместо ощущения окружающих как ближних, а Природы – как своего дома человек пере стал понимать Природу и окружающих. Вместо любви возникла ненависть. Так люди отделились друг от друга, и один народ древнего мира разделился на множество народов.
12. Аллегорически это выражается в Торе (Ветхий завет, Бытие, 11,19) так:
«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе Имя, прежде чем рассеемся по земле.
И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык. Вот что они начали делать – и не отстанут от задуманного. Смешаем язык их, чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле – так они перестали строить город и башню».
13. Иосиф Флавий описывает: «К ослушанию Творца призывал народ Нимрод. Он советовал построить башню, более высокую, чем может подняться вода, если Творец вновь нашлет потоп – и тем отомстить Творцу за гибель предков. Толпа согласилась, и стали считать повиновение Творцу позорным рабством. С большим желанием начали строить башню. Видя, что люди не исправляются после урока потопа, Творец сделал их разноязычными – они перестали понимать друг друга и разошлись. Место, где строили башню, назвали Вавилон, от произошедшего там смешения языков, вместо которых раньше был один язык».
14. В начале ХХ в. немецкий археолог Р. Кольдевей обнаружил в Вавилоне руины башни размером 90х90х90 метров. Также и Геродот, живший в V в. до н.э., описал башню как 7-ярусную пирамиду таких же размеров. Исторические источники повествуют, что в центре Вавилона был расположен храмовый город Эсагила, а в его центре – Вавилонская башня – храм верховного божества Мардука. Называлась она Этеменанки, что означает «краеугольный камень Небес и Земли».
Эсагила являлась религиозным центром всего тогдашнего мира в его попытке заменить познание истинного Бога на противоположную Ему по сути религию. Астрология, знаки зодиака и гороскопы, гадания, мистика цифр, спиритизм, магия, колдовство, заговоры, снятие сглаза, вызывание злых духов – все это было разработано в Эсагиле, дожило до наших дней, и именно сегодня мы наблюдаем последний всплеск этих верований.
15. Эволюционная биология утверждает, что индоевропейские языки произошли от народов эпохи строительства Вавилонской башни.
Доктор Расселл Грей из Университета Окленда в Новой Зеландии вычислил возраст 87 индоевропейских языков и определил, что они возникли в период Вавилонской башни, и оттуда затем произошла их миграция на запад – в Европу и на восток – в Индию.
16. С тех пор человек эгоистически противостоит Природе, свойству полного альтруизма. Вместо исправления постоянно растущего эгоизма на альтруизм, вместо подобия Природе он создает искусственную защиту от Природы. Для этого он развивает науку и технологии. Это и есть возведение Вавилонской башни, когда человек не желает исправлять себя, а хочет властвовать над Природой.
17. С тех пор эгоизм поэтапно достиг в человечестве своего максимального развития. Человечество разочаровалось в попытках на полнить свой эгоизм посредством технологического и общественного развития. Сегодня мы начинаем осознавать, что весь наш путь, со времени Вавилонского кризиса, был проделан зря. Можно сказать, что именно в наше время в результате осознания кризиса и тупика нашего развития происходит разрушение Вавилонской башни – противопоставления эгоизма Творцу. Человек готов признать, что выбранный им тогда путь технологического устранения эгоистической противоположности Природе вместо исправления своего эгоизма на альтруизм ведет в тупик.
18. Каббала возникла в то время как собрание сведений о причине поэтапного роста эгоизма в человеке. Каббала говорит, что свойство всего существующего – эгоистическое желание наполниться.
Но в естественном виде невозможно наполнить эгоистические желания, потому что приходящее наслаждение, наполнение аннулирует желание, и вследствие этого наслаждение перестает ощущаться. Подобно тому, как пища уменьшает чувство голода, а с ним пропадает и наслаждение от поглощения пищи.
Но поскольку без наслаждения человек не может существовать, то он вынужден постоянно развивать в себе новые желания, чтобы, наполняя их, испытывать наслаждения. Это постоянная погоня за наслаждением, которого достичь невозможно, и есть вся наша жизнь. Разочарование и пустота вызывают депрессию, приводят к наркотикам.
19. Если наполнение аннулирует и желание, и наслаждение, возможно ли достичь наполнения? Такого, чтобы оно не исчезало?
Древние мудрости аллегорически повествуют нам, что человек создан как одно существо: имеется в виду, что все люди изначально связаны вместе, как один человек. Именно так относится к нам Природа – как к одному человеку. Этот собирательный образ называется Адам, от слова «домэ». На арамейском – разговорном древне вавилонском языке – это означает «подобен Творцу». Изначально мы созданы как бы соединенными вместе, как один человек. Но, вследствие роста эгоизма постепенно утратили чувство общности и отдалились друг от друга, вплоть до ненависти друг к другу.
20. Согласно замыслу природы, эгоизм должен в нас расти до тех пор, пока мы не осознаем своего состояния. Глобализация раскрывает нам сегодня, что, с одной стороны, все мы связаны друг с другом, а с другой – выросший в нас огромный эгоизм отталкивает нас друг от друга.
Зачем изначально мы должны быть созданы как одно творение, а затем разделиться на эгоистические, отдаленные друг от друга личности? Только так мы можем увидеть свою полную противоположность Творцу и понять свойство абсолютного эгоизма – его ничтожность, ограниченность, безысходность. Чтобы возненавидеть свою эгоистическую природу, разъединяющую нас, и самим пожелать объединиться, изменить свою природу на противоположную, альтруистическую, самостоятельно найти путь и возможность сделать из себя альтруистов, соединиться вновь всем человечеством в одно единое целое.
21. Подобно тому, как эгоистические клетки, соединяясь в одно тело, аннулируют свой личный эгоизм ради существования всего тела и в итоге ощущают жизнь всего тела, такого же соединения между собой обязаны достичь мы – и тогда ощутим не свое земное, а вечное существование Природы, до уровня которой поднимемся.
К этому призывает нас древний принцип «возлюби ближнего, как самого себя». Он был в действии до построения Вавилонской башни, а затем вошел в принцип всех религий, появившихся из древневавилонской мудрости после разрушения Вавилонской башни и разделения людей на народы и государства. Выполняя это правило, каждый из нас уже не остается единичным ненаполненным эгоистом, а ощущает жизнь общего организма – Адама – в его подобии Творцу, т.е. вечное совершенное существование Природы.
22. Альтруизм стал необходим для выживания человечества именно в наше время, потому что выяснилось, насколько все зависят от всех. Причем возникает новое определение альтруизма: альтруистическим называется намерение или действие, которое исходит не из желания помощи, а из необходимости взаимосвязи всего человечества в единое целое.
23. Изменение отношения к ближнему с эгоистического на альтруистическое поднимает человека на уровень ощущения иного мира. Ведь мы ощущаем мир своими органами чувств. Начиная воспринимать не внутри, а вне себя, мы вместо фрагмента окружающего мира переходим к ощущению его как целого. В итоге мы обнаруживаем, что мир вокруг нас – единая альтруистическая сила Природы, а мы соединяемся с ней и чувствуем себя существующими, как и она, – в вечности и совершенстве.
24. В древней каббалистической книге «Зоар» говорится, что к концу ХХ в. человечество достигнет одновременно максимально го эгоизма и максимальной опустошенности в нем. Тогда ему будет необходима методика выживания, методика наполнения. Тогда, говорит книга «Зоар», настанет время раскрыть человечеству каббалу как методику достижения подобия Природе. Начав изучать каббалу 30 лет назад, я не представлял себе, что смогу говорить о ней на таких форумах. Никого не интересовало исправление мира. Все были уверены, что мир прогрессирует, а не регрессирует.
25. Исправление человека и всего человечества, достижение подобия альтруистической Природе происходит не сразу, не всеми одновременно, а по мере осознания каждым и всеми личного и общего кризиса. Исправление начинается с осознания человеком его эгоистической природы как источника всего зла. Затем происходит поиск средств для изменения этой природы. Поиск приводит человека к выводу, что только влияние общества может помочь ему. Только если общество изменит свои ценности и будет «рекламировать» ему альтруизм, поступки, направленные не на взаимопомощь, а на объединение всех в подобие Творцу, – как единственную в мире ценность.
26. Общество должно поднять сознание человека до уровня понимания коллективной ответственности, поскольку отношение к нам со стороны Творца – как к одному, единому творению, Адаму. Человечество пыталось достичь своих целей эгоистически, каждый человек в одиночку, а обнаружило, что поневоле обязано решать свои проблемы коллективно, альтруистически. Сегодняшнее постепенное раскрытие эгоизма в человечестве вынудит его реализовать древнюю методику каббалы для своего возвышения до уровня вечности и совершенства.
27. Строя на себе модель альтруистической силы – Творца, чело век обретает разум Творца, Его мысли, Его замысел в творении (как ребенок, подражая взрослому, обретает его разум). В итоге он поднимается с уровня творения на уровень Творца – достигает слияния с Ним. В этом слиянии и состоял изначально замысел Творца относительно человека.
28. Поскольку человек является высшим творением Природы, то все остальные части природы – неживая, растительная, животная – зависят от него. Вследствие исправления человека все части природы, все мироздание поднимается на свой начальный совершенный уровень в полном слиянии с Творцом.
29. Поскольку, согласно замыслу Творца, все мироздание обязано достичь этого состояния, на исправление отводится определенное ограниченное время. Книга «Зоар» указывает начало исправления – с начала XXI в. С этого времени все возрастающие страдания будут подгонять человечество к исправлению.
Осознание цели природы и знание методики исправления позволяет двигаться к цели осознанно быстрее, чем страдания будут догонять нас сзади. Таким образом мы сможем ощущать не страдания, а наполнения, воодушевление в самом пути исправления.
Все зависит только от наших усилий в том, чтобы объяснить обществу причину кризиса, его цель и путь его преодоления.
Наша главная задача – объяснить обществу причину кризиса, его необходимость, его цель. Показать настоящий кризис как целенаправленный и необходимый для достижения всем человечеством самого прекрасного его состояния – вечности и совершенства, объяснить это – задача непростая. Но усугубляющийся кризис приводит все человечество к способности осознать тысячелетний процесс раз вития, его причины и его цели. Мы подготовлены воспринимать наше состояние как необходимое для перехода к иной форме существования.
Каббала как наука о мироздании, его происхождении и цели была известна еще Адаму. Адам был первым человеком, постигшим Творца, потому что до него эгоизм в людях был нулевой степени, и не на чем было раскрыть свое подобие Творцу и в этой мере его ощутить.
Затем эгоизм возрос во времена Ноя. И хотя уже было известно, что его необходимо исправлять в подобие Природе – Творцу, люди не смогли это сделать. Следствием этого стал Всемирный потоп.
Надо понимать, что это не желание Творца «изгонять Адама из рая» или «делать потоп», а реализация законов природы. Под «изгнанием из рая» имеется в виду утрата ощущения единства с Природой.
Люди настолько были лишены эгоизма, что практически понимали друг друга без внешнего земного языка, как нет необходимости в языке животным – у них существует естественный язык, а наш, искусственный, язык появился после эгоистического отрыва от Природы. Поэтому у человека, подобного Творцу, слитого с Природой, имеется естественный «язык ветвей», которым и пользуются каббалисты, на котором написаны книги по каббале. И только в мере слияния с Творцом человек начинает понимать этот язык. Язык ветвей становится его языком общения с Творцом и с подобными ему, постигшими слияние с природой каббалистами. Поэтому в будущем будет на земле один язык – «язык ветвей», потому что «все познают Меня».
[1] Leibniz G. W. Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie. Leipzig , 1904.