Принцип жизни

Единое, всеобъемлющее, бесконечное желание получения наслаждения – эгоизм – является материалом нашего мира, истинной основой каждого из его элементов на всех уровнях организации материи: неживой и живой природы. В противовес эгоизму в природе существует альтруизм, забота о благе ближнего. Благодаря альтруистическому началу природы клетки могут, взаимодействуя, образовывать единые организмы, а человеческое общество способно правильно существовать и развиваться. Исследуя феномен альтруизма, мы открываем его как основу всего живого. В этой статье предпринята попытка осветить проблему альтруистического взаимодействия в природе и обществе.

Все мироздание представляет собой единый организм, состоящий из физической и информационной частей. Между всеми уровнями этой структуры действует принцип подобия (фрактальности), и рост каждой части структуры выражается во все большем подобии высшему уровню. Отличие между этими уровнями – только в материале.

Природа – высший уровень – воспринимает человечество как единый организм, где каждый индивидуум является клеткой. Клетки организма между собой объединяет единый закон альтруизма. Поэтому каждый в обществе должен работать, получая минимум для своего существования и отдавая максимум необходимого для жизни всего сообщества. Это легко проиллюстрировать примером: каждая клетка живого тела существует не ради себя, а для выживания или процветания всего организма – это необходимое условие функционирования организма как целого.

Мироздание создано одним законом абсолютной отдачи, запущено и направлено, после чего оно продолжает развиваться в соответствии с принципом саморегуляции, согласно которому по мере развития элементов мироздания частные законы усложняются. Однако все частные действия обязаны сопрягаться с общим законом мироздания по принципу подобия. В данном случае первичный толчок является проявлением Закона абсолютной отдачи как первопричины всего существующего.

На уровне клетки проявление этого всеобщего закона выражается в объединении, которое, казалось бы, противоречит стремлению клеток сохранить свою внутреннюю среду. Каждая из клеток организма абсолютно эгоистична, обладает защитной силой, позволяющей отторгать или изолировать чужеродные тела. Но при этом клетки объединены в единый организм и в любой момент могут погибнуть по его «приказу». Поскольку информационный уровень общей системы превышает уровень частного тела, каждый элемент готов полностью отменить себя ради общей цели, в данном случае – ради существования организма. Это проявление закона природы – закона естественного альтруизма, иначе никакое растение и никакое животное не могли бы просуществовать ни одного мгновения.

В здоровом организме каждая клетка получает только то, что ей необходимо для существования и функционирования, а все остальное она отдает, т.е. служит всему организму. Если клетка живого тела начинает действовать эгоистически относительно остальных, то она становится раковой, умерщвляет все тело и в результате самое себя. Раковая клетка непрерывно делится, поглощая все окружающее, не выполняя никаких «обязательств», не реагируя на команды организма. Рак – наиболее яркая форма проявления эгоизма, присущая клеткам. В здоровом организме каждая клетка выполняет указания тела. Даже если согласно этому указанию клетка должна умереть, она добровольно принимает эту необходимость.

Этот принцип удачно подметила замечательный биолог Элизабет Сатурис: «Вот какой парадокс: каждая клетка, отдельно существующая в организме, является эгоистической, но пока она находится внутри организма, она ведет себя альтруистически, работает на связь со всем организмом, иначе организм не мог бы существовать» [1]. И это действительно парадокс: эгоистическая клетка альтруистически работает в общей системе организма.

Ганс Селье, крупнейший ученый биолог, продолживший традиции материалистического естествознания, идущие от Клода Бер нара, И. М. Сеченова и И. П. Павлова, писал, что «эволюция видов была связана с развитием процессов, позволяющих множеству клеток жить в ладу и наилучшим образом соблюдать свои интересы, обеспечивая выживание всей сложной структуры. Такая утонченная система взаимопомощи между частями единого организма сводит к минимуму внутренний стресс, или нагрузку, которая ложится на организм, стремящийся избежать внутренних трений и тем самым благоприятствовать гармоническому сосуществованию всех частей единого целого.

Неизбежность такого дисциплинированного и упорядоченного сотрудничества лучше всего иллюстрируется противоположным примером – раковой опухолью, главная особенность которой – забота только о себе. Опухоль питается за счет других частей организма, пока не убивает хозяина и совершает биологическое самоубийство, ибо раковая клетка не может жить после смерти того организма, в котором она начала свое безрассудное и безудержное развитие» [2]. Поэтому в патологии у клетки имеется следующая альтернатива: измениться, вовлекаясь в формирование новой системы, или умереть. Этот процесс рассматривается в науке как «альтруистичный суицид» клеток.

Рассмотрим еще один пример проявления альтруизма. Устройство колонии бактерий таково, что остаются проходы для питательной среды, своеобразные каналы, по которым пища поступает и к периферийным особям, и к тем, которые находятся в центре колонии. То есть налицо забота не только о себе, но и о других членах колонии. Или, допустим, амебы – простейшие одноклеточные, пи тающиеся бактериями. Когда на территории их обитания не остается корма, амебы собираются в плотный комок, напоминающий виноградного слизняка. Возникает подобие организма из одинаковых клеток, который способен передвигаться, как улитка [3].

О генетической обусловленности альтруистического поведения высших животных и людей писали В.П. Эфроимсон в «Родословной альтруизма» [4], а также современный израильский исследователь Р. Эбштейн [5], заявивший об открытии гена альтруизма. Ученые отмечают, что природный альтруизм действует как в рамках одного вида, так и вне этих ограничений. Например, дельфины спасают тонущих людей, помогая им всплыть на поверхность, собаки выкармливают тигрят, в науке описаны нередкие случаи, когда звери выкармливали и воспитывали человеческих детей. Разумеется, известное произведение Р. Киплинга о Маугли – только красивый вымысел. Животные не могут вырастить из младенца человека, а только себе подобных: волки – волчат, кошки – кошек.

Именно природный альтруизм управляет мирозданием, и мы видим его действие на всех уровнях. В социуме этот закон проявляется точно таким же образом: бесконтрольное развитие эгоизма может погубить общество, а альтруистические действия, направленные на взаимопомощь, объединение, помогают людям выжить. Можно привести в пример военные действия, когда один солдат рискует своей жизнью ради других.

Анализируя взаимоотношения человека с окружающей действительностью, мы начинаем осознавать взаимосвязь между кризисом в обществе и ростом эгоизма в человеке. Человек становится элементом, все существование которого противоречит окружающей его альтруистической природе. И природа как высший управляющий уровень вынужденно оказывает давление на человека, что проявляется в его ощущениях как личное страдание, общественные проблемы и, наконец, как всеобщий всемирный кризис.

Почему же мы, обнаруживая закон альтруизма на уровне растительной и животной природы, не чувствуем его проявления в человеческом обществе? В начале мы уже упоминали о том, что на высших уровнях управления действие самоорганизующегося закона природы усложняется. И на человеческом уровне этим усложняющим элементом является свобода воли, выражающаяся в возможности осознать необходимость альтруистических действий. Из этого осознания и должно исходить выполнение человеком альтруистического закона природы, человек не должен действовать как животное, слепо доверяя инстинкту, заложенному изначально.

И поэтому тот, кто, существуя в этой системе и обладая свободным выбором, не находится с ней в тождественности, в подобии свойств, ощущает страдания, и это ощущение давит на каждый элемент системы, который не находится в равновесии с общей силой и таким образом вынуждает двигаться к цели – обретению равновесия.

На неживой, растительной и животной ступенях это равновесие уже существует, лишь на человеческом уровне его нет, и каждый из нас должен достичь слияния по свойствам с альтруистическим законом природы своим свободным выбором. Поэтому человечество вынужденно проходит кризис, который поможет раскрыть, что у людей нет иного выбора, как только существовать «как один человек, с одним сердцем».

Сама природа обязывает каждого из нас к «живой» форме существования. Живым называется объект, который получает и отдает окружающей его среде. Любой живой организм состоит из совокупности клеток и органов, которые работают вместе, дополняя друг друга. В этом процессе они обязаны уступать, воздействовать и помогать друг другу. Закон объединения клеток и органов по альтруистическому принципу «один для всех» действует в любом живом организме.

Альтруистичная сила – это сила, заставляющая все части творения оставаться связанными вместе в одну структуру. И когда все элементы соединяются в одну конструкцию, у них не остается иного выбора – они могут связываться друг с другом только посредством взаимной отдачи, в силу понимания своей принадлежности к одной системе.

Следует заметить, насколько необычная цель преследуется в данном случае. Есть некий принцип общего существования мира как единого организма. И все ступени неживого, растительного, животного мира и человек должны объединиться вместе. Только при этом условии они достигают такого соединения, которое называется «жизнью».

Сам феномен развития живого материала был бы невозможен вне принципа отказа каждой клетки от перспектив «самостоятельной жизни». Ведь эволюционно развитие сопровождается не просто усложнением организмов, а и все большей специализацией от дельных клеток и их групп. В результате в сообществе клеток, каждая из которых выполняет все более специфические функции, возникает совершенно новое явление – феномен «общей жизни». Именно он, нечто, казалось бы, эфемерное, становится доминирующим и определяющим формы деятельности, именно этот феномен определяет жизнь и смерть каждой из клеток! Если проследить это во времени, можно увидеть удивительную картину, когда клетки, «идя» на все большую специализацию в сообществе себе подобных, добровольно отказываются от независимости в пользу развития жизни.

Когда общество достигнет такого подобия живому организму, тогда только возможно будет истинное подобие природе в жизни согласно ее общему закону, закону альтруизма. И это будет означать, что человек обрел силу отдачи, силу любви.

Объяснить, что такое отдача и любовь, можно очень просто, если посмотреть на эти явления не с привычной нам точки зрения, а использовать общий закон мироздания. Ведь альтруизм, или отдача, это и есть любовь, проявляющаяся на всех уровнях природы – от неживого до человеческого. Объединение ради общей пользы, ради общей цели можно назвать любовью, отдачей.

Всем известно, как человек может наслаждаться, когда он дарит, любит, отдает. Как мать, кормящая ребенка и все отдающая ему, наслаждается тем больше, чем больше он получает, и ее наслаждение совершенно неограниченно. В этом, собственно, и заключается вся мудрость, позволяющая достичь счастливой жизни, наполнив себя и все человечество.

Но человек, обладающий свободой воли, уже не может любить и отдавать, как клетка организма или как животное, – вынужденно, подчиняясь инстинкту. В систему управления человеческим уровнем введен новый параметр – свобода выбора действовать эгоистически или альтруистически. Причем в наше время эгоизм людей настолько возрос, что этот выбор требует немедленного разрешения.

Таким образом, альтруистическим можно назвать любое действие человека, которое производится, исходя не из автоматических рефлексов помощи ближнему, а из глобального понимания ситуации и направлено не на пользу каждого (раздать всем еду, деньги и т.д.), а на пользу человечества как системы. И только правильное позиционирование человеком себя и всего социума как «гиперорганизма», в котором мы все являемся всего лишь клетками, позволяет корректно выстроить картину мира. Ведь понятно, что клетка, думающая только о себе, обречена на отторжение организмом или на гибель вместе с ним.

Может возникнуть вопрос, почему только в конце ХХ в. альтруизм стал необходим для выживания Человечества? Главная при чина состоит в том, что увеличение количества обратных связей между людьми и удлинение цепочек транзакций (товары, информация и т.д.) привели к скачкообразному переходу от простейших социальных систем (племя, деревня, клан) к более сложным (нация, государство, транснациональные корпорации и т.д.). Сразу проявилась проблема ограниченности эгоистического инстинкта помощи ближнему. В семье-роде-клане помощь ближнему хорошо укладывалась в генетически заложенные механизмы, которые существуют и у мышей, и у дельфинов, и, конечно, у обезьян. Но с ростом социальных структур тот ближний, которому я должен помогать, постепенно исчез за «горизонтом различения эгоизмом собственной пользы».

Абстрактное государство, абстрактный народ, абстрактное человечество... Личность замыкается в небольшой социальной группе. Так происходит деградация сознания людей, увеличение разрыва между реальной необходимостью во взаимодействии и уровнем понимания этой необходимости. Ситуация абсурдна, как если бы несколько человек сидели в закрытой комнате и вместо того чтобы вместе пытаться выбраться, стремились побольше надышаться и придушить соседа, чтобы не тратил воздух зря.

Однако все человечество представляет собой единый организм. Ведь наши внутренние «Я», отдельные эгоизмы, соединены вместе и построены по тому же принципу. На самом деле мы являемся полностью взаимосвязанными частичками единого «тела», и каждый должен работать, как работает живая клетка: минимум, т. е. не обходимое для существования, получать, а максимум – то, что необходимо для всего тела, отдавать.

Отсюда мы можем еще раз вывести причины современного кризиса. Человечество находится в противоречии с общей альтруистической силой природы. Поэтому переживаемый кризис не случаен, он глубок и пронизывает всю природу сверху донизу, вплоть до самых глубоких внутренних слоев. Только устранение этого противоречия между ростом человеческого эгоизма и абсолютным альтруизмом природы может способствовать завершению кризиса. А для этого необходимы действия, направленные на сознательное соединение людей и стремление соответствовать закону альтруизма, отдачи.

Санилевич Михаил – ведущий научный сотрудник Международной академии каббалы.

***

[1] Sahtouris E. The Biology of Globalization // URL: http://www.ratical.org/LifeWeb/Articles/globalize.html

[2] Селье Г. Стресс без дистресса. Cерия «Общественные науки за рубежом. Философия». М., 1979.

[3] Подробнее см.: Попов В. П., Крайнюченко И. В. Глобальный эволюционизм и синергетика ноосферы. Ростов н/Д, 2003.

[4] См.: Эфроимсон В. П. Родословная альтруизма (Этика с позиций эволюционной генетики человека). 1971. Вып.10.

[5] Допаминергические полиморфизмы, связанные с показателями самоотчета человеческого альтруизма: свежий фенотип допаминового D4 рецептора» // Molecular Psychiatry. 2005. №10. // URL: http://www.nature.com/mp/journal/v10/n4/pdf/4001635a.pdf