Особенности человеческого эгоизма

Две основные проблемы явно указывают нам на глобальный кризис: ненависть между людьми достигла наивысшего уровня, а общая обязательная связь с природой осталась без изменений. Проявление этих двух аспектов, по сути, и составляет кризис, поскольку соединить их не представляется возможным. Человек уже не может, как раньше, отмахнуться и выстроить себе какие-то искусственные системы, уводящие от проблемы. Природа начинает угрожать нашему существованию, а мы не в силах избавиться от ненависти, чувства отторжения, которые все больше и больше раскрываются в характере человека. Что же делать?

Человек ощущает свое особенное место в мире. На протяжении истории он выражал свою уникальность по-разному: пытался подражать природе во всем, поклонялся ей; старался использовать природу себе во благо, не слишком считаясь с ее потребностями; даже хотел ее переделать, смело предположив, что знает лучше, куда направляться рекам и как гнездиться птицам. Сутью всех этих взаимодействий с окружающим миром является желание – движущая сила всего человечества. Особенность человека в сравнении со всей остальной природой не только в силе и характере его желаний, а еще и в том, что желания человека непрерывно меняются и развиваются, давая толчок развитию цивилизации. Чтобы понять, как действовать в сложившейся ситуации, человеку нужно вернуться к истокам – еще раз определить свое место в мироздании.

Мы видим, что всю природу, находящуюся перед нами, можно разделить на четыре части, четыре уровня: неживой, растительный, животный и человеческий, каждый из которых отличается своим внутренним желанием насладиться. Желание насладиться – это внутренняя сила, и она уже определяет все свойства.

Неживой уровень характеризуется малым желанием насладиться, которого хватает только на то, чтобы удерживать свою структуру в определенной форме, допустим, молекул и атомов. Неважно, какую именно форму принимает неживой уровень, но он должен всего лишь удержать себя в таком существовании, к которому неживое желание насладиться обязывает его.

Растительный уровень сложнее неживого. Но эти процессы стандартны для всех представителей вида и определяются сменой определенных периодов. Например, жизнь большинства растений подчинена сезонным и суточным циклам, на этом уровне еще нет никакой индивидуальности. Растение, выросшее из семени в непривычной среде без окружения своего вида, будет существовать так же, как его «братья и сестры» за тысячи километров, разве что с поправкой на воздействие новых условий.

Животный уровень еще выше и разнообразнее по своим проявлениям благодаря большей силе желания насладиться, заключен ной в нем. Животные уже передвигаются, обладают индивидуальными характеристиками даже в рамках одного вида. Животные действуют не свободным выбором, а согласно инстинктам. Однако у них нет осознания времени – прошлого, настоящего, будущего, того, что характерно для человеческого уровня. Животные, в отличие от человека, «живут одним днем», они слиты с тем мгновением, в котором живут.

Человеческий уровень отличается не только ощущением времени, но и тем, что у желания получать на этом уровне есть возможность ощутить ближнего. Человек уже может чувствовать боль и радость другого, может сопереживать, но при этом он умеет завидовать успеху и радоваться несчастью других. Желание получить наслаждение на человеческом уровне настолько велико, что если человек видит что-то, чем обладает ближний, то он всегда будет желать получить это для себя, а, получив, будет хотеть обладать этим в одиночку. Острое чувство индивидуальности и наивысшая сила желания насладиться являются теми свойствами человека, которые позволяют его эгоистическому желанию постоянно расти.

Есть множество свойств в человеке, которые нам еще неизвестны. Мы должны обнаружить их и развивать. Но уже сейчас человечество видит существенную разницу, отличающую человеческий уровень от всех остальных: все виды неживой, растительной и животной природы приводятся в действие силой природы. Природа обязывает их существовать, не изменяясь, – родившись в определенной форме, они в ней и живут, и умирают.

Родившийся человек растет под воздействием природы. В момент рождения он ничего не знает и во время своего развития стремится к какому-то максимальному состоянию, оставляя позади себя все остальные части реальности. Если сравнить годовалого ребенка и животное в возрасте одного года, то станет ясно, что любое животное, не важно – собака или слон – в этом возрасте становятся уже совсем взрослыми. Животные даже через неделю или две после своего рождения уже знают, как поддерживать свое существование. До того же, как человек вырастет, пройдет много лет, но соответственно в результате такого долгого развития растут и его возможности во взрослом состоянии.

Поэтому человек обладает намного большей чувствительностью к окружению, чего нет у животных, а тем более растений. Человек ощущает время – прошлое, настоящее и будущее и потому обладает способностью к восприятию духовного. Другая особенность, отличающая человека от неживого, растительного и животного уровней, заключается в том, что человек развивается от поколения к поколению. Если принять в расчет не время жизни отдельного человека, а исторический процесс, то на протяжении этого процесса человек развивается в своем желании.

Развитие желания

Человеку недостаточно того, что его желание развивается на протяжении жизни. Человек рождается, не желая практически ничего, а затем его желания все возрастают. Этого нет у животных, а тем более у растений и неживой природы. Но на человеческом уровне желания возрастают также от поколения к поколению. Каждое следующее поколение обладает большим желанием – более развитым, более эгоистическим. Развитие желаний в поколениях приводит к развитию общества, развитию государств, народов. Во всех областях своей деятельности человек находится в постоянном раз витии и на протяжении своей жизни, и на протяжении истории.

Из этого мы можем сделать вывод, что человек еще не закончил свое развитие. Человек не чувствует себя комфортно в рамках этого процесса, но в любом случае ему предстоит пройти еще множество состояний, и стоит познакомиться с ними заранее, поскольку это наше будущее.

Как было отмечено, человек на протяжении жизни и человечество из поколения в поколение все больше и больше развиваются в противоположность всем остальным частям реальности. То есть человек – не просто высокоразвитое животное, не просто высокоразвитая обезьяна, в нем есть уникальные предпосылки, определяющие его уровень как человека. И поэтому природа по-особому относится к человечеству, постоянно, каждое мгновение развивая каждого из его представителей в индивидуальной, отличной от других форме.

Величина желания насладиться определяет уровень развития человека, т.е. того, что он желает и сколько он желает, а желание определяет его физические, душевные, умственные свойства и возможности, его способность анализировать, делать выводы. Разум человека растет только в мере необходимости наполнить желание. Чем более развито желание, чем сложнее оно устроено, тем больше развивается разум, потому что в конечном счете разум – это плод, результат желания. Если бы желание человека не испытывало недостатка, то человек не развил бы свой ум, у него просто не было бы в этом потребности. Подтверждение этому мы видим в повседневной жизни. Когда человек начинает думать? Когда ему плохо, когда он желает чего-то. Дайте человеку все, что ему заблагорассудится, это просто «заткнет» его желание. Но «увеличивающий знания увеличивает скорбь», а добавление страданий в свою очередь увеличивает знание.

Увеличение желания

Вся природа кроме человека потребляет лишь необходимое для своего существования. Это желание не оценивается как эгоистическое. Как уже говорилось, неживой уровень хочет только удержать себя, свою структуру в неизменном состоянии, подобно атому, молекуле, кристаллу. Таково его желание насладиться – не изменяться, и потому он называется неживым. Растительный уровень желает развиваться, но согласно заложенной в нем точной про грамме, общей для всех растений его вида. Животное ограничено тем, что живет согласно командам, инстинктам, точно знает, что оно должно выполнять и выполняет. Но в человеке лишь часть его желаний управляемы природой, в нем есть желания, называемые телесными, и есть общественные желания. Желания к наслаждениям тела – это желания к пище, сексу, семье – ко всему, что связано с телом, в чем человек нуждался бы, даже если бы жил один. Даже на этом уровне желание непропорционально растет. Человек вдруг понимает, что недостаточно жить в какой-то пещере, где у него есть пища, семья и все, чего требует тело на животном уровне. Нет, он хочет большего!

Кроме этих желаний, у человека есть желания к деньгам, почестям и знаниям. Эти желания уже не задействуются природой, аактивизируются обществом. В этих желаниях человек также неограничен, он видит то, что происходит с каждым человеком вокруг него, получает от этого впечатление, завидует другим, желает получить то, что есть у них.

Все, что получают растения и животные, называется необходимым для существования, потому что со своей стороны они не добавляют ничего к своему желанию. Например, лев растерзал кого-то, чтобы насытиться, и он не будет больше никого убивать до тех пор, пока вновь не проголодается. Только человеческие желания, выходящие за пределы необходимого, являются эгоистическими. Эгоизм человека непрерывно, гиперболически растет. Но особенно эта ненасытность проявляется в желаниях, присущих только человеку, – в погоне за богатством, властью, почестями, славой, знаниями. Рост эгоизма стимулирует и определяет прогресс человечества, но и ведет в тупик – к глобальному кризису...

Если бы человек не находился в обществе, у него не было бы желания ни к деньгам, ни к почестям или власти (что то же самое), ни к знаниям. Он жил бы так, как жили люди в эпоху варваров. Мы даже не в состоянии понять, насколько человек зависим от общества, которое постоянно изменяется вслед за его изменениями. Люди впечатляются друг от друга и «строят» друг друга. Человек подобен обломку, брошенному внутрь бурлящего вулкана, ему неизвестно, что с ним происходит, потому что он сам по себе развивается под влиянием тысячи факторов, ощущая прошлое, настоящее и будущее, а также получает впечатление от каждого человека своего поколения и от всех прошлых поколений.

Так, некто завидует Наполеону, хочет быть таким же, приобрести свойства этого человека. То есть ему недостаточно тех семи миллиардов людей, живущих с ним в одно время, на него также влияет все, что происходило в прошлом и будет происходить в будущем. Люди находятся в водовороте взаимных воздействий, мыс лей и желаний, все они зависимы друг от друга. Поэтому человек ощущает прошлое, настоящее и будущее, чувствует ближнего, постоянно развивается и внутри себя, и с помощью общества, которое также все время изменяется.

Эгоизм, направленный против ближнего

Мы уже говорили о том, что неживой, растительный и животный уровни действуют согласно инстинктам, управляются природой. Человек же готов убить всех, чтобы весь мир был под его властью. Сколько бы он ни наполнял себя, он не может наполниться. То есть в отличие от всей природы, у человека нет минимума, необходимого для существования. Поэтому во всем, что превышает минимум, необходимый для существования, проявляется человеческий эгоизм, который еще больше направлен против ближнего. Например, какой-то представитель социума хочет быть выше всех, и тогда о нем говорят, что он продвигается, желает достичь большего, и это, якобы, определяет развитие общества. То есть все наше развитие, из поколения в поколение – построение нового общества, развитие технологии, науки и всего прочего – все это исходит из нашего эгоизма.

Основа нашего развития является отрицательной изначально, потому что, во-первых, нашим развитием движет эгоизм, а во-вторых, в большинстве случаев человек строит свое развитие (может быть, неосознанно и тем более – осознанно) на том, что уничтожает другого, потому что в конечном итоге хочет быть выше остальных. Можно стать выше остальных, совершая какие-то действия и тем самым поднимаясь, обретая больше, чем есть у остальных. И можно пойти по-другому пути – убить, уничтожить, унизить ближнего и тем самым обрести более высокое положение. Быть выше другого – это относительное понятие. Представитель социума может быть выше других в том, что имеет дополнительный ломтик хлеба, а может обладать огромными корпорациями и состоянием в миллиарды долларов. Эгоизм может быть вроде бы положительным и вроде бы отрицательным, но все равно это эгоизм. И если развитие человека не направлено к соединению всех людей в единое общество, то оно полностью отрицательно. Именно в наше время это начинает ощущаться как результат развития всех поколений.

Хищник нападает, если он голоден, – это происходит согласно законам природы, – у него нет цели причинить зло ближнему. Он никогда не причинит другому вреда преднамеренно, поскольку у неживой, растительной и животной природы нет намерений. Если же мы видим, что животное причиняет другому вред, и не понимаем, почему оно так делает, то, возможно, мы просто не понимаем смысла, поскольку это происходит в скрытых от нас системах. Возможно, это вызвано приобретенным ранее условным рефлексом. Когда-то такие действия служили животному для удовлетворения необходимых потребностей, а сейчас они перестали приносить пользу, но привычка осталась, т.е. животное действует, повинуясь своей природе. Это верно по отношению ко всем существам, кроме человека.

В человеке действует не привычка и не мертвая природа, а пылающее в нем желание насладиться, требующее от него отношения к ближнему. Никакому другому творению не известно, что такое отношение к ближнему. Это чувство доступно только человеку, и именно этим он выделяется из всей неживой, растительной и животной природы. Если бы не было ближнего, человек бы жил в природе точно так же, как любой зверь или любое животное. Он бы вырос словно Маугли, точно таким же, как другие обитатели джунглей. Если человек не находится в окружении человеческого общества, то он примыкает к звериной стае. Звери принимают его к себе, потому что чувствуют, что он принял их общество, т.е. стал как они. Точно так же, как обезьяны приняли в свою стаю Джейн Гудаль, которая опустилась на их ступень. Есть множество примеров, подтверждающих, что человек может жить среди самых свирепых хищников, и они примут его к себе и будут считать своим.

Ни одно существо в природе, кроме человека, не относится к окружающим с намерением нанести вред, использовать, эксплуатировать. Никто не испытывает удовольствия от подавления окружающих, наслаждения горем и страданием себе подобных. Только человек может наслаждаться горем другого человека. Главное, о чем должен позаботиться человек, – это исправление своего отношения к ближнему. Ведь именно из-за этого он называется человеком, и если он исправит отношение к ближнему, то по-настоящему достигнет человеческого уровня.

Человек и общество

Как было сказано выше, особенность человека в том, что его развитие на сто процентов зависит от общества. Этот закон действует таким образом, что человек не может выйти из-под влияния себе подобных. Если человек хочет что-то изменить в своей жизни, то он должен организовать для себя окружение в соответствии с желанным развитием. В одиночку человек никогда не сможет развиться. Если он удалится от общества, то останется просто животным, находящимся под управлением природы. Не надо думать, что обособление может быть полезно кому бы то ни было. Хотя каждый из нас ощущает свою единственность, свою уникальность, знание того, что мы зависимы от общества, противоречит нашему эгоизму!

Человек должен сохранять связь с другими людьми и заботиться о том, чтобы общество постоянно развивалось и тем самым развивало и его тоже. Человек словно зерно, посаженное в землю, только он сам заботится о том, чтобы на него проливался дождь и светило солнце, и обдувал ласковый ветер, и тогда из него, как из зерна, получится какой-то положительный, хороший результат. Так человек, будучи интегральной частью социума, вкладывает в свой рост и развитие. Основные силы природы могут быть очень благоприятны к человеку, но если рядом с этим нет соответствующего общества, то человек – словно зерно, посаженное в сухую почву. Эта земля просто высушит его, и зерно не даст всходов.

Эгоистическое использование человеческих желаний, т.е. с намерением личного возвышения над остальными, приводит к угрожающему неравновесию с окружающим миром. Наш эгоизм – это единственная разрушающая сила. Поэтому мир не сможет существовать, если человек не изменит своего эгоистического отношения к обществу. Желания излишеств, развивающийся эгоизм человека говорят о его незавершенности. Властвуя над человеком, он лишает его инстинктов, обеспечивающих выживание.

Человек отдалился от природы и тем самым лишился многих правильных и полезных внутренних свойств. В итоге как результат эгоистического естественного развития согласно своей природе он начинает ощущать, что не способен наполнить себя. Поэтому в каждом следующем поколении люди чувствуют себя все более и более опустошенными. Этот недостаток заставляет развиваться наш разум, но мы чувствуем, что не способны наполнить свое сердце, как бы мы ни желали наполнить его всем, что только есть в этом мире, – едой, сексом, деньгами, почетом, знаниями. Все эти наслаждения становятся для человека равными нулю. Он впадает в депрессию, и ему остается или попытаться забыться с помощью наркотиков, или же покончить жизнь самоубийством.

Человечеству понятно, что наш эгоизм – это разрушительная сила, с которой мы ничего не можем поделать, и это единственная причина всего зла. Но можем ли мы с этим что-то сделать? Есть ли у нас от этого лекарство? Нет. А если нет никакого средства для излечения, то человечеству остается только использовать эгоизм в самых благообразных, насколько это возможно, формах. Для этого общество учреждает полицейские системы, всевозможные альтруистические организации, системы социального обеспечения, чтобы хоть как-то компенсировать разрушительную силу эгоизма и дать возможность его использовать. Но мы видим, что использование эгоизма идет нам на пользу. Если человек – большой эгоист, если он сильный, умеет зарабатывать и добиваться успеха, то он строит фабрики, создает большие компании, обеспечивает людей работой. За счет этого остальные люди тоже растут и также могут организовать вокруг себя благоприятное жизненное пространство. Это все эгоистичное, но приносит пользу. Обществу выгодно, чтобы в мире было много богатых, умных и сильных людей, потому что они благоустроят мир вокруг себя. Если человечество не может найти средства избавления от эгоизма, то использует его, стараясь, насколько это возможно, держать под контролем, и это почитается в обществе. Мы ценим людей, которые преуспевают, но поступаем так из-за отсутствия иного решения. И поскольку решения нет, мы уже и не пытаемся исправить эгоизм, а всего лишь стараемся его обуздать – исправить самые крайние его проявления.

Исправление эгоизма

Для того, чтобы попытаться найти решение этой проблемы, нам нужно обратиться к природе, так как мир на всех уровнях – неживом, растительном, животном, человеческом – связан в единую систему, и законы, действующие на этих уровнях, тождественны. Развитие человеческого общества, приведшее к глобализации, вынуждает нас рассматривать мир как одно единое целое, состоящее из противоположностей. Во-первых, мы ощущаем себя эгоистичными, далекими друг от друга. А во-вторых, мы видим, что все больше зависим друг от друга. В нас обнаруживаются два противоположных, взаимообратных явления:

– обязательная связь между нами и всеми частями природы. Это и есть глобализация, интегральная взаимосвязь всех элементов не живого, растительного, животного и человеческого уровней, включая все их виды и формы;

– эгоцентричность всех индивидуумов. Каждый из них, хотя и связан с другими, стремится использовать их ради себя, даже понимая, что зависит от них, он все равно готов стереть их с лица Земли.

Эти две ветви раскрываются одновременно, и человек, разрываемый этими силами, оказывается на острие реальности. Данное противостояние принимает крайне опасные формы, и для того, чтобы выжить, человеку необходимо отыскать связь между двумя этими проявлениями. Человек не сможет остаться в живых, если не соединит их друг с другом. Сейчас обостряется конфронтация между процессами глобализации и обособлением элементов всех общественных систем, начиная с семьи и заканчивая государствами. Без решения этих противоречий дальнейшее существование человечества становится невозможным.

Единство

Природа незыблема, она постоянно работает на отдачу человеку. Изменения в систему вносит лишь сам человек. Каждый эгоистически действует во вред ближнему, и потому нам кажется, что природа с каждым разом действует все жестче, принося нам все больше бед и несчастий. Однако в действительности мы сами приводим себя к конфронтации с неизменной природой, и наше взаимодействие приобретает все более угрожающие и всеобъемлющие формы. В результате человек вынужден будет осознать свое место в системе природы и осознать свой эгоизм как единственное зло. Эгоизм, вызывая страдания, толкает нас к поиску путей его исправления и правильного соединения с природой.

Развитие человеческого общества, приведшее к глобализации, вынуждает рассматривать мир как одно общее целое, состоящее из противоположностей. Совершенство мира – в единстве его элементов. Достигается это только таким сосуществованием этих элементов, когда каждый из них работает ради жизни всей системы. Поскольку вся природа, кроме человека, жестко выполняет свое предназначение, то очевидна высшая цель всей природы – приведение человека к совершенству, альтруизму, свойству отдачи.

Путь долгий и путь короткий

К исправлению эгоизма можно идти долгим путем страданий или коротким путем исправления. Но путь страданий – это лишь дополнительное время, необходимое для осознания всего ужаса последствий человеческого упрямства и эгоизма. По мере накопления впечатлений от несчастий человек делает расчет и приходит к выводу, что выгоднее не страдать, а исправляться, и прикладывает усилия, чтобы достичь уподобления природе.

Короткий и легкий путь исправления предполагает получение знаний об устройстве мира, причине и цели страданий. Человек ускоряет в себе осознание зла и своего противостояния миру, тогда он уже не нуждается в воздействии страданиями. Причина полной противоположности человека природе лежит в его непонимании программы и замысла природы. Понимание этого замысла дает человеку возможность обрести разум более высокого уровня, чем тот, с которым он пришел в этот мир, – разум абсолютного альтруизма, которым обладает сама природа. Именно из противоположного, эгоистического свойства человек постигает весь замысел природы.

В сущности, здесь кроется ряд вопросов: почему человек не находится сразу же в слиянии с природой, в альтруистических свойствах? Зачем природе нужно подгонять человечество страданиями?

Человек противоположен природе потому, что обладает свободой выбора. Если бы природа задействовала человека так же принудительно, как неживой, растительный и животный уровни, то в нем не могли бы расти желания. Человек жил бы под действием инстинктов, без понимания причин своих действий. Так, в теле функционирует множество клеток, всевозможных систем и органов, человек даже не ощущает, как они работают. Сердце стучит, легкие дышат, происходит обмен веществ, образуются всевозможные соединения, возникают электрические импульсы. Человек начинает ощущать свои внутренние органы только если они заболевают и отказываются выполнять свою программу. Подобным образом построены системы высшего уровня. Несоответствие программе природы порождает боль, ощущение недостатка, которые в свою очередь пробуждают в человека построение дополнительной системы, называемой «разум», призванной найти ответ на вопрос: «Почему мне больно?»

Человек, существующий в противоположных альтруистическому закону природы эгоистических свойствах, может своим свободным выбором, не ожидая страданий, начать познавать природу. Получив таким образом альтруистические свойства своим свободным выбором, он исправляет эгоистическое желание получить и выходит на новый уровень. Этот уровень, следующий в системе роста желаний за человеческим, можно назвать духовным. Выбрав свойства этого уровня, человек поднимает себя на ступень Замысла творения, силы, сотворившей мироздание и его самого.

Таким образом, особенность человеческого эгоизма состоит в возможности развиться до подобия создавшей его природы. Причем эта возможность содержится не только в потенциале, но и является целью человеческого существования. Для достижения цели человеку даны растущий эгоизм, зависимость от окружающего общества и способность осознания зла своей эгоистической природы через ощущение ближнего.

Природа относится к человеку согласно мере его развития и постепенно приводит его к состоянию, в котором он сможет развиваться, т.е. будет не просто страдать от давления, а поймет причину и целенаправленность страданий. Вместе с тем природа дает нам направление, способ выхода из кризисного состояния, но делает это так, чтобы не мешать нашей свободе выбора.

По мере осознания зла человек начинает искать пути избавления от эгоизма и открывает для себя высший закон природы – закон абсолютного альтруизма. Выбрав свойство следующей ступени, человек избавится от страданий, подталкивающих его по направлению к цели, и тем самым реализует заложенные в нем природой особенности и свойства.

Таким образом, миссия человека – самостоятельно и осознанно стать равным общему закону природы – закону абсолютного альтруизма. Для этого человеку дан растущий эгоизм, развитие которого ему неподвластно. Программа природы создает в человеке и в его окружении состояния и обстоятельства, которые помогают посте пенно осознать эгоизм как зло. В меру этого осознания человек начинает искать пути избавления от эгоизма и открывает для себя закон абсолютного альтруизма. Он осознанно, с желанием подчиняет этому закону всего себя, получая от самой Природы помощь в исправлении эгоизма.

Лайтман Рэчел Соня – докторант факультета «Каббала и философия» Тель-Авивского университета.