Схватить судьбу за хвост

Абсолютная зависимость

В настоящее время человечество стоит на пороге всемирной глобализации, можно утверждать, что она уже воцарилась, но из-за нежелания быть связанными между собой мы отдаляем очевидный факт тем, что стараемся, насколько возможно, игнорировать его. Если раньше переезд из города в город, из страны в страну, с континента на континент позволял сбежать от существующих проблем, то теперь это не ощущается как спасение, мир стал как одна маленькая деревня, проблемы везде одни и те же. Материальные уровни в большей или меньшей степени уравниваются и в конечном счете это также не будет являться стимулом для миграции. Проблему взаимной ненависти или эгоизма придется решать.

Эгоизмом считается поведение, которое целиком определяется мыслью о собственном «я», собственной пользе, выгоде, предпочтении своих интересов в ущерб интересам других и т.п. Причем не осознанное эгоистическое поведение, которое можно наблюдать у животных или маленьких детей, не обсуждается и не осуждается, в таких случаях мы говорим: это природа и снимаем все претензии. Однако для взрослого человека, осознающего себя как личность, существуют совершенно иные критерии и рамки. Вступает в действие фактор «свободного выбора» – предпочтение своих личных интересов либо предпочтение интересов окружения.

При подробном рассмотрении личные интересы ограничиваются минимальным набором необходимого для выживания: пища, одежда, крыша над головой и потребность в продолжение рода. Все остальные надбавки – будь то деньги, власть, знания – обусловлены модой, т.е. вносимыми обществом ценностями и потребностями. Неудивительно, что, исполняя такого рода «социальный» заказ, мы должны вносить соответствующий вклад или иначе – отдачу в это же общество.

За многие столетия выращенная «социальная» надстройка ставит каждого человека в жесткую зависимость от общества. В данном случае уже не стоит вопрос, предпочесть свои или общественные интересы, выбор определяется лишь согласием или несогласием с предъявляемыми требованиями, а требования, как мы видим, резонны.

Некоторые индивиды пытаются отмежеваться от давления общества, прибегая к аскетичному образу жизни, заточая себя на изолированных территориях либо пытаясь каким-то образом отключить, затормозить свое сознание, однако остановка развития и воз вращение человека на животный уровень противоречат закону природы. Иначе созданная нами глобальная система иллюзорных ценностей (финансовая, военная, экономическая, социальная, информационная) приблизится к опасной черте хаоса, преступив которую, мы уже не сможем что-либо предпринять. Сама природа и сложившиеся обстоятельства подталкивают нас к осознанному взаимодействию, относительно них мы являемся интегральной единицей, человеком. Соответственно этому и спрос.

«Смертельный номер»

Анализируя прошлые этапы истории и попытки спланировать будущие события, утверждаешься во мнении, что, как правило, эти усилия не приводят к желаемому результату. Наличие какого-либо неконтролируемого фактора смещает линию предполагаемого раз вития в иррациональном направлении, что наводит на мысль о тщетности каких-либо долгосрочных планов.

В такие моменты задаешься вопросом: зачем вообще человеку дана возможность в некоторой степени предвидеть будущее, если нет возможности его контролировать? Каждый миг нашего существования обусловлен новым сочетанием всевозможных внешних воздействующих факторов, при которых принятое в прошлом заведомо неверно, поскольку опиралось на ранее существовавшее положение вещей. Получается, что это только человеку присущее качество является дополнительным источником страданий. Уж лучше бы мы жили, ведомые ежесекундными данными, тогда наш расчет был бы верен в каждый момент времени и результат был заведомо прогнозируем, в точности, как у животных (природный механизм запрограммирован идеально и не требует дополнительного расчета на будущее, поскольку однозначно определено появление желания принимать пищу, спать или размножаться). В дополнение к упомянутому факту, после длительных попыток упорядочить свою жизнь оказываешься ни с чем хотя бы лишь потому, что приходит неизбежная смерть.

Эта проблема не поднимается выше индивидуальных поисков или, в лучшем случае, размышлений философов. Признание вопроса о невозможности планирования на государственном или общемировом уровне означало бы признание бессмысленности всей существующей цивилизации. Само общество очень тонко чувствует эту нерешенную проблему. Статистические данные бесстрастно фиксируют очевидное: случаи депрессивных заболеваний стремительно растут, имея тенденцию занять первое место среди заболеваний в мире. Согласно документам, обнародованным на 51 сессии Всемирной организации здравоохранения, каждый год в мире погибают от суицида 500 тыс. человек, в одной только России по неофициальным данным наркотической зависимостью страдают от 3 до 8 млн человек.

Неизвестно, долго ли мы еще сможем выдерживать этот факт бесцельности существования и долго ли еще сможем жить сиюминутными потребностями, когда тенденция негативных процессов идет по возрастающей. Похоже, настало время преодолеть свое упрямство и перестать притворяться, что все в порядке. Многие уже давно оставили свои поиски и пользуются знаменитой фразой маркизы де Помпадур: «после нас – хоть потоп!» Но дело в том, что «потоп» уже начался!

Человек способен идти на всевозможные лишения, страдания вплоть до смерти, лишь бы его самомнение осталось нетронутым. История знает множество «героических» поступков, когда люди ли шали себя жизни (сами или посредством внешних факторов) ради придуманных идеалов. Наша культура выстроена на основе этого принципа. Смертельный риск считается чем-то особенным, «хождение по лезвию ножа» – героическим. Готово ли человечество рисковать своим будущим, чтобы не признавать ошибочность своих действий? Времени для раздумий осталось не так уж много.

Устойчивое развитие

С конца прошлого века ученые проявили интерес к проблеме устойчивого развития (sustainable development). Основной стимул, подтолкнувший к изучению этого вопроса, – осознанный ими закон неизбежного постоянного изменения условий существования человечества, причем далеко не в лучшую сторону. Механизмы управления остаются невыясненными посей день. Множественность теорий указывает на отсутствие решения. Как и в большинстве случаев, когда любой глобальный вопрос сводится к минимальному на бору экономических, политических и экологических превентивных мер, проблема устойчивого развития оказалась в той же ловушке.

Обсуждая вопрос устойчивого развития на специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН, посвященной обзору и оценке осуществления программы развития на XXI век, в качестве девиза был взят общепринятый принцип: «Человечество способно придать развитию устойчивый и долговременный характер с тем, чтобы оно отвечало потребностям нынешнего поколения, не лишая будущие поколения возможности удовлетворять свои потребности». Такая концепция подразумевает сбалансированное, самодостаточное существование, которое гарантировало бы самообновление используемых ресурсов в будущем. Однако предлагаемые меры, сдерживающие потребление, лишь оттягивают момент полного истощения и больше напоминают медленную смерть, нежели устойчивое развитие. Каким образом общество, ориентированное на поглощение, способно обеспечить изобилие будущему поколению, – это вопрос, на который мы обязаны найти ответ.

Забегая вперед, хочу возразить тем оппонентам, которые считают природные запасы неистощимыми. Существует масса исследований, компетентных прогнозов о том, что при сохранении нынешних тенденций развития, роста уровня потребления и населения экологическая система не выдержит перегрузки. Наряду с этим фактом отмечается невозможность искусственно, с помощью наложения мер ограничения остановить развивающиеся процессы [1]. Безусловно, прогнозы являются лишь прогнозами и природа «не выдержать» в прямом смысле этого слова не может, но тотальный дисбаланс недопустим. Как и в любой живой природной системе, при приближении к критической точке включаются защитные механизмы, которые, попросту говоря, ликвидируют причину неуравновешенного состояния без лишних эмоций. Это природный закон. Не учитывать его означает сунуть руку в огонь, надеясь на сострадание с его стороны. Данный пример просто абсурден, но именно так мы и поступаем, надеясь на знаменитое «авось пронесет», ограничиваясь минимальными мерами в области использования ресурсов и утилизации продуктов своей деятельности.

Проблема устойчивого развития выходит далеко за рамки экологии, экономики и политики. Все это является лишь следствием главной проблемы – формы человеческих отношений. Сколько бы мы ни пытались отстраниться от очевидности этого факта, ища причины во внешних обстоятельствах, нам все-таки придется найти иную форму общественных взаимоотношений, гарантирующую на самом деле долгосрочное устойчивое развитие. Можно ли это сделать на основе предпочтения своих государственных, личностных, культурных, национальных и тому подобных интересов, покажет время, если проявляющиеся недостатки не вынудят пересмотреть вопрос ориентации общества уже сегодня.

Прогресс деградации

Мы наблюдаем ретроспективно, что история существования нашей планеты, природы, а затем и человека находится в постоянном развитии. Кроме того с появлением или проявлением человека на Земле заметных изменений на неживом, растительном и животном уровнях не происходит, все существует в довольно стабильном (качественно не изменяющемся) процессе бесконечного перерождения (жизнь-смерть-жизнь-смерть). В некоторой степени человек также находится в этом кругообороте, в непрерывной смене существующих поколений новым рядом биологических тел. В этом смысле он ничем не отличается от животного. Совершенный замкнутый цикл.

Развитие самого человека попадает в сферу развития человеческого сообщества, где место каждого индивида в эволюционной цепочке определяется общим состоянием человечества. Проблема в том, что далеко не каждый это осознает, предпочитая еще природой заложенную и четко заданную программу рождения-смерти, над которой мы не властны. Здесь можно привести бесконечное множество примеров самодостаточности природы (в том числе и нашего биологического тела), ее способности поддерживать идеальный баланс, при необходимости самовосстанавливаться, и вмешательства человека лишь ухудшают, разрушают существующую гармонию. Это вообще не является сферой деятельности человека. Подобно тому, как если бы мы взялись вместо пчел строить соты и раскладывать в них мед, перерабатывать траву в молоко… Возврат с человеческого уровня на низший, заметьте, животный уровень – это и есть деградация, к тому же тормозящая всю цепочку дальнейшего эволюционного развития. Неудивительно, что именно человек и получает самые жестокие удары как со стороны природы (стихийные бедствия, экология), так и со стороны самого общества (террор, наркомания, депрессия, неуправляемость общественных систем и т.п.), так как любая задержка в развитии приводит к болезни, смерти, разложению, свидетелями чего мы и являемся в данный момент.

Трудно сказать, с какого момента мы переключились именно на «переиначивание» Природного организма вместо собственного развития, но проблема налицо – сфера человеческой деятельности осталась неразвитой, а природные механизмы покалечены.

Человечество пытается каким-то образом подправить ситуацию. Множество всевозможных общественных фондов бросает огромные средства на восстановление природы, вновь и вновь повторяя ту же ошибку – вмешательство в совершенное и нежелание решать свои, межличностные проблемы, которые и являются корнем существующего кризиса.

Медики говорят, что правильный диагноз – половина лечения. Замалчивание же болезни и недооценка ее серьезности – прямая угроза жизни. Каких же еще проявлений нашей болезни недостает, чтобы остановить деградацию человека?

Не упустить шанс

Опираясь на последние исследования генетиков, установлено, что наше поведение полностью определено набором соответствующих генов, которые просто заложены в человеке от природы и реализуются в нас как программа [2]. Даже такие пороки, как воровство или алкоголизм, обусловлены генетической предрасположенностью. В то же время некое регулирование происходит, и мы каким-то не осознанным действием способны корректировать процессы. Однако наши движения в этом плане подобны движениям младенца, который не осознает, что имеет руки, но как-то умудряется хватать предметы. С одной стороны, грустно, что после стольких лет развития мы все еще не умеем должным образом направлять происходящие процессы, с другой – радостно, что хотя бы немного начинаем осознавать это, а значит, есть возможность «схватить судьбу за хвост», тем более, что необходимость в этом стоит как никогда остро.

Наблюдая редкие случаи детенышей-маугли (зафиксировано около 30 подобных случаев), мы видим, что они развились в соответствии со средой, никто из них не стал современным человеком или даже умным животным ни во время проживания среди животных, ни после изъятия их из животной среды. Это говорит о том, что человеческая составляющая определяется не биологической наследственностью, но социальной памятью. Социальная память – это не свойства отдельного человека, а статистическая характеристика всего общества, которая формируется благодаря выстраиваемой обществом иерархии ценностей.

На данный момент существующие приоритеты в развитии общества представляют такую не очень благообразную картину. Больше четверти всех детей в мире страдают от различной степени истощения. Каждые пять секунд из-за заболеваний, связанных с недоеданием и неполноценным питанием, умирает ребенок [3]. Официальная статистика свидетельствует о том, что 37 млн. американцев живут в условиях крайней нищеты [4]. Российские агентства сообщают, что почти 18 млн детей в Восточной Европе, из них 16 млн в странах бывшего СССР, живут в бедности. Несмотря на быстрое экономическое развитие Китая более 64 млн его граждан находятся за чертой бедности [5]. По данным госдепартамента США, в 2005 г. в мире произошло 11 111 террористических нападений, их жертвами стали 14 602 человека. Каждый год на земле кончают жизнь самоубийством 500 тыс. человек. Всемирная организация здравоохранения сравнивает депрессию с эпидемией, охватившей все человечество. Перечень поднимаемых обществом проблем можно было бы продолжать до бесконечности…

К счастью, у нас действительно есть механизмы, позволяющие искусственно формировать приоритеты, т.е. задавать параметры развития общества. Это происходит ежедневно посредством СМИ. Общество ориентируют на расширение спектра потребностей. Ярчайшим примером в этой области является кока-кола, которая не дает никакого дополнительного положительного эффекта, кроме иллюзорного, искусственно созданного «вкуса жизни». Результат – миллионы людей считают этот напиток неотъемлемой частью их жизни.

Точно такие принципы действуют и в формировании общественных ценностей, или иначе, самого общества, в котором мы живем. Сегодня прогнозы специалистов в любой области бесстрастно пессимистичны. Речь идет о выживании. Результаты нынешней структуры ценностей, выбранных приоритетов, налицо. Семья, работа, друзья, политика, общество, экономика – все дает знать о неверном направлении. Только осознание этого факта требует огромных усилий. Но у нас есть возможность скорректировать развитие. «Не упустить шанс» – по мнению большинства – залог успеха, вопрос только в том, сможем ли мы его не упустить.

Предел терпимости

Наверное, каждый хоть раз в отчаянии задавался вопросом: «Да что они все от меня хотят?!» И можно продолжить мысль: почему мы все разные и не понимаем друг друга? Многие аллегорически (аллегорически ли?) дают ответ через историю разрушения Вавилонской башни. Человечество задумало возвысить свои знания и умения «до неба», выражая это стремление в строительстве небывалого здания, олицетворявшего силу человека. Однако в процессе строительства обнаружилось, что люди «разговаривают на разных языках» и не могут окончить начатого, поскольку нет фундамента (в данном случае языка), на который могло бы опереться общее дело.

Установить эту вездесущую проблему не составляет труда и без Вавилонской башни, все согласны, что разобщение, взаимное непонимание является причиной дисбаланса внутреннего и, как следствие, внешнего. Подобные процессы происходят и на межгосударственном уровне. Всевозможные заседательные, совещательные органы после многочасовых дебатов приходят к тому же выводу и с умным видом констатируют всем известный факт: человек – эгоист. (Эгоизм – себялюбие; поведение, которое целиком определяется мыслью о собственном «я», собственной пользе, выгоде, предпочтении своих интересов интересам других людей и т.п.) И единственный выход в таком случае – это шаткий компромисс.

Но вернемся к своей частной маленькой жизни, построенной на по умолчанию принятой договоренности: «мое – мое, твое – твое» и по необходимости: «ты мне – я тебе». Все, казалось бы, хорошо, но давление окружения непрестанно возрастает. Я никого не трогаю, я хороший (по возможности, конечно, но все-таки…), живу тихо-мирно, почему периодически и постоянно вносимый окружающими людьми дисбаланс с непрекращающимися требованиями ко мне с их стороны не только не уменьшается, но и обостряется?

Стремление оградиться от этого давления породило существующую цивилизацию. Конечно, законы есть не что иное, как общепринятые (или кем-то принятые, а другим навязанные) письменные памятники человеческому эгоизму. Парадоксально то, что эти законы нисколько не ограждают от давления окружения, просто происходит перераспределение власти, когда, подписываясь под тем или иным законом, мы передаем право управления закону или, вернее, людям, умеющим манипулировать этим законом. Оказываясь в самим же построенной ловушке, человек вынужден искать иной выход. Но где он?

Когда проблема становится нестерпимой, приходится ее решать. Если есть возможность терпеть, человек не сдвинется с места, находя всевозможные оправдания своему состоянию. Существует единственное «но» в этой стратегии – предел терпимости достигается весьма болезненными средствами. А потому я не хочу его ждать, так же, как и многие (к моей радости) «ведущие» люди человечества. Стоит подчеркнуть, что «ведущими» я называю не политических лидеров, которые маячат на телеэкранах по чьей-то строго заданной и вперед оплаченной программе, а ученых естественных наук и философов, формирующих направляющую стратегию развития человечества.

Феномен альтруизма

Сегодня в научной среде интерес к феномену альтруизма заметно возрастает. Подобное явление наблюдается и в нашем обществе. Голоса всевозможных общественных, религиозных, духовных лидеров усиливаются. То тут, то там тебе пытаются всучить новую ценность – будь альтруистом! Да и вспомните своих родителей, школьных учителей – вечное: «будь хорошим!», «делай так!», «делай добро!» Что это? Недостижимый идеал или реальность? К кому он обращен? Откуда вообще эта идея, настолько утопично звучащая на фоне разнузданного нескрываемого эгоистического существования, но вновь и вновь возрождающаяся? Кроме того бесконечно предлагаемые иллюзорные ценности, так страстно где-то в глубине души желаемые и так бесчестно попираемые теми же ораторами, просто не позволяют не решить это болезненное противоречие.

Ведущей работой по теме феномена альтруизма считается статья советского генетика В.П. Эфроимсона «Родословная альтруизма». В ней автор методично подводит к осознанию того, что в самом альтруизме нет ничего сверхъестественного. В ходе эволюции выживание обеспечивало именно такое поведение, которое можно определить как альтруистическое – верность, товарищество, забота, самоотверженность и т.п. Подобные процессы мы можем наблюдать и сегодня, в большинстве случаев, в пределах семьи: родители–дети; муж–жена; братья–сестры связи, которые существуют благодаря заложенной природой альтруистической модели взаимоотношений. То же самое просматривается и в поведении относительно племени, народа, страны. Если существует достаточный внешний стимул (обычно угроза, касающаяся всей группы), человек совершает по ступки, не несущие ему лично как индивиду никакой выгоды. В.П.Эфроимсон предполагает, что при наличии всеобъемлющего внешнего стимула альтруистическое поведение распространится на все человечество.

Следует заметить, что «внешний стимул» предполагает весьма неприятные воздействия, хотя и влечет за собой столь полезные изменения. В подобном контексте становятся яснее мотивы озвучиваемых различными людьми призывов к альтруизму. Признаки внешнего давления налицо. Даже не учитывая социального, политического, экономического прессинга (что, говоря условно, можно отнести к надуманным проблемам), факты стихийных бедствий и катастроф говорят сами за себя. К тому же в условиях столь тесной взаимосвязи, которую обеспечила нам всемирная сеть распределения между нами необходимых ресурсов (энергии, финансов, продуктов питания и т.п.), нет возможности просто закрыть глаза на происходящее. Взаимозависимость, ранее ощущаемая лишь в рамках семьи, выраженная теми же пресловутыми: «будь хорошим»; «делай так»; «помогай», со временем распространяется на государство, а затем и на все человеческое сообщество.

Так что же такое альтруизм – мираж, мерцающий в пустыне себялюбия, или неизбежное будущее? Не берусь делать поспешные выводы, поскольку боюсь уподобиться тем же ораторам, провозглашающим идею альтруизма и не желающим испробовать ее на себе. А как известно из медицинской практики, препарат, не прошедший проверку, не вызывает доверия. Подопытным придется быть самому.

Борисявичене Ирена – выпускница экономического факультета Вильнюсского университета.

*****

[1] Такого мнения придерживаются доктор физико-математических наук С. Капица (Институт физических проблем РАН); доктор экономических наук Ю. Шишков, академик В. Большаков (директор Института экологии растений и животных Уральского отделения РАН) и др.

[2] См.: Вельков В.В. Куда идет эволюция человечества? // Человек. 2003. № 2

[3] Официальный сайт ООН в России, новости 02.05.2006 // URL http:// www.un.org/russian.

[4] Официальный сайт ООН в России, новости 15.11.2005 // URL http:// www.un.org/russian.

[5] Новости ТАСС // www.amitass.ru/print/7233.html.