Предисловие к Птихе - из урока 12 сентября 2007 г.
20:25
Вопрос: Если, как мы учим, Творец дает человеку такое эгоистическое желание, с которым тот может справиться, превозмочь, то почему люди терпят неудачу? Почему многие из тех, кто уже начал заниматься каббалой, возвращаются к обычной материальной жизни?
Со стороны Творца приходит сила, побуждающая человека продвигаться. Ты думаешь, что эта сила все время заботится о том, чтобы ты продвигался правильно? Ее воздействие направлено только на то, чтобы ты продвигался – и все! А каким образом продвигаться - правильно или не правильно, выбираешь ты. Ты думаешь о Творце, как о человеке, который может поступать так или иначе, и спрашиваешь: почему же Он не делает так, как я понимаю?
Но Творец – это общий закон, охватывающий и удерживающий всю реальность. Это закон чистой и совершенной отдачи, который не меняется и не знает компромиссов. А ты хочешь, чтобы он относился к тебе таким или иным образом! Но что значит изменение его отношения, если мы говорим о законе? Разве закон тяготения изменится от моего желания: сначала действуй так, а затем иначе, и не притягивай меня к земле!? Хочешь полететь – попробуй!
Разве опыт всей истории не показывает нам, что не к кому обращаться, что Творец вовсе не такой, каким мы Его представляем, и не может сменять гнев на милость и милость обратно на зло? Мы лишь так воспринимаем Его закономерность и отдачу, поскольку сами меняемся. Это в нас постоянно изменяются ценности, а в природе такого явления нет. В природе тебе ничего не поможет: кричи хоть до завтра, но если ты попал в логово львов – они тебя съедят. Нет, я праведник – меня не съедят! Попробуй, мы посмотрим. Где ты видел такое? Ты веришь в чудеса?
Продолжение вопроса: Я имел в виду, что свыше человеку дают ровно столько эгоизма, сколько он может превозмочь, исправить и продолжить дальше.
Понятие «Творец дает свыше» означает воздействие высшего света на решимот. В конечном счете, что происходит с нами в результате спуска из Бесконечности до этого мира? В этом мире во мне раскрываются решимот. Скажем, сейчас во мне раскрылось некое решимо m/n (запись о свете и запись о кли). Чтобы оно раскрылось, на него воздействовал определенный свет.
Я нахожусь в этом решимо и могу его реализовать. Теперь все зависит от того, как я его реализую. То, что Творец раскрывает во мне решимо ради добра, в этом нет сомнения. Но это еще не значит, что я его таким образом реализую. Вместе с разумом и силой мне также дали свободу выбора: что ты с этим сделаешь?
Если бы Творец создавал тебе все условия, все подготавливал и пробуждал решимо, то ты наверняка поднимался бы на каждом из них. Но тогда ты был бы животным, а животное не ошибается! Ты когда-нибудь видел, чтобы животное упало со скалы? Нет. А маленький ребенок? Почему? Потому что у ребенка на всех уровнях, вплоть до самых нижних, есть свобода выбора ошибиться, если он не знает, что делать, или не хочет учиться тому, что делать. А животное никогда не ошибается.
Следовательно, если бы мы получали решимот вместе со светами и всеми условиями без некоей свободной области, белого пятна, где не чувствовали бы, что у нас есть свобода выбора, то были бы животными. А я человек именно потому, что не знаю, что делать! Животное, получая приказ природы, знает на сто процентов, какова должна быть его реакция. А в моем мозгу есть некая особая область, в которой я ничего не чувствую. Поэтому я всегда сталкиваюсь с формулой, в которой присутствует некий неизвестный компонент. Что же я должен ввести в эту формулу? - Творца! Именно Его - постепенно все больше и больше - я должен ввести в эту часть мозга.
Если в моей формуле будет Творец, все остальные данные, кроме одного вопроса, являются природой, а этот вопрос – это я, то я становлюсь человеком (адам - подобный), потому что ввел Творца в свою формулу.
И тогда я не ошибусь, придя с Ним к концу пути. Но до самого конца я все время ошибаюсь, и это полностью противоположно твоему вопросу: почему человек ошибается? Ни одного шага человек не делает без того, чтобы не ошибиться: «тысячу раз упадёт праведник и встанет», «не выполнит человек заповедь (а заповедью называется исправление), если не потерпел в ней неудачу».
А без неудачи просто невозможно, ведь с ее помощью я обнаруживаю ту область, где у меня существует недостаток: что такое этот недостающий Х? Там я раскрываю, что отличаюсь от животного именно тем, что мне нечто неизвестно. И тогда я стараюсь привести туда Творца. Мне нечем заполнить это пустое пространство, если я не притяну от Него. Здесь нет других вариантов: природа есть природа, добавить можно только от нее.
И все это создано Творцом намеренно, так как пустое пространство образовалось во мне при разбиении келим. Если бы разбиения не было, то пустота не создалась бы. Дело в том, что до разбиения мы были на уровне ангелов, а ангел – это «животное». В процессе разбиения отдающие и получающие келим соединились особым образом вне связи с Творцом, и тогда образовалась пустота. Выходит, что без того, чтобы притянуть Его к себе, я не способен реализовать в своей жизни ни одну формулу. Я всегда упаду, благодаря чему раскрою, в конечном итоге, что мне недостает Его присутствия – света, программы творения, - и тогда решу проблему.
Что же получается? Я притягиваю Творца там, где называюсь адам - подобный Творцу, так как формирую в себе его свойство. А все остальное – это природа, это известные явления связи светов с келим. Поэтому у нас есть кли, состоящее из 613 желаний, которые даны свыше. 613 светов тоже известны. Только формулу их связи, которая называется экраном и является силой отдачи, мы должны постоянно конструировать – это и есть неизвестное.
С помощью этой работы мы изучаем ту связь, которая должна быть между светами и келим, и постигаем Замысел творения, мысль Творца, предшествующую акту творения: почему Он создал все именно таким образом.