Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
С одной стороны – вроде бы хорошо жить в последнем поколении, с другой стороны – сказано у пророков, что эти состояния будут ужасные, нехорошие. Как нам в этом во всем разобраться? Возможно, «ужасные и плохие» – лишь относительно наших сегодняшних пониманий, а на самом деле это будет выглядеть не так? Вопрос в том: каковы условия жизни?
Человек оценивает свою жизнь относительно тех основных понятий, на которых он базируется. Они являются в нем определяющими, относительно них он оценивает все остальное.
Например, ты летишь за границу, недалеко - пару часов лету на самолете. Приезжаешь туда – настолько все разное, настолько непривычное, что просто невозможно там находиться. А представить себе, что будешь там жить – просто невероятно. Нас не устраивают условия жизни. Поговори с человеком, который там живет – он считает, все нормально, что это обычные условия, даже, лучше, чем у вас, может быть.
Мы настолько ограничены в своем определении, какими должны быть условия жизни, что, даже находясь в нашем мире, практически в одной среде, в том же периоде времени, мы никак не можем определить и как-то оценить их относительно нас. Тем более, если мы говорим о том, что люди меняют не просто немножко свой взгляд, а делают переоценку ценностей. Мир раньше предпочитал одни ценности, теперь он постепенно меняется и будет предпочитать другие ценности. Что значит: «война и мир»? – предпочитают войну, затем предпочитают мир. И так далее. Но это все происходит в рамках обычной жизни.
А если наши ценности изменятся настолько, что мы начнем ощущать ценность, находящуюся вне нашего мира, выше него - связь с Творцом, нахождение в контакте с Ним, «Двекут» (слияние с Ним), и это станет самой главной ценностью в мире? Тогда все остальные наши категории, ценности будут восприниматься нами только относительно этого, - и поэтому мир обретет совершенно другую картину. Потому что картина мира строится из векторов нашего отношения к каждому явлению, из того свойства, действия, качества, которые мы ощущаем.
Мы не ощущаем что-то объективно, а ощущаем свое отношение к этому, к этому, к этому. И вот из векторов моего отношения к действительности строится картина мира. На кончиках этих векторов и находится тот экран, на котором я схватываю эту картину мира, я схватываю ее чувственно относительно себя, согласно моему отношению ко всему тому, что, якобы, меня окружает. Якобы! Но об этом мы еще поговорим.
Если мы говорим о людях, которые не столько изменились, а как бы, переселились из одной страны в другую, получили другую ментальность, другое воспитание или перешли в другую эпоху, – то их картина мира (у тех, кто будет жить в последнем поколении) будет отличаться от нашей кардинально. Потому что переворот - абсолютный, совершенно другая оценка любых поступков, любых желаний, мыслей человека. Они все определяются относительно совершенно других базисных определений, то есть польза «для общества», вместо «себя». Я оцениваю сейчас так: смотри, какой везучий - выиграл миллион, сколько заработал, а Шварцнеггер – какой он известный, богатый… Я начинаю все оценивать совершенно по другим принципам, я строю вокруг себя совершенно другие системы, - не только воспитания, а даже времяпрепровождения, общения. Они все совершенно по-другому будут устроены.
Сегодня нас интересуют конкурсы красоты, какие-то олимпиады, или выпускаются все лучшие и лучшие изделия, для того, чтобы больше покупали. Мир находится совершенно в другой мысли, в другой программе, в другой формуле своего развития и общения, чем он должен быть. Представьте себе на минутку, что все это надо вывернуть наизнанку. У нас будут другие заводы, другие предприятия, очевидно, наши общественные учреждения, магазины будут работать на другом принципе – все-все-все будет совершенно по-другому. И оно будет определяться нашим отношением.
Как мы можем подойти к понятию, что значит «исправленное общество»?
В первую очередь, каждому следует хорошенько понять и объяснить своему ближайшему окружению (то есть и ближайшему окружению необходимо объяснить – это касается нашего распространения), что мир в обществе, а это мир в государстве, и мир на планете абсолютно взаимосвязаны, взаимозависимы. А пока законы общества не удовлетворяют всех и остается меньшинство, недовольное управлением государства, оно выходит из-под власти государства и требует смены правительства.
Здесь он возвращает нас к источнику, к силам, которые приводят к последнему поколению, говоря, что к последнему поколению можно прийти только из осознания зла. Как любое динамическое развивающееся явление, построенное на законе отрицание отрицания, – до тех пор, пока предыдущее, то есть мое настоящее состояние, не будет мне казаться абсолютно вредным, я из него выйти и сменить его не смогу.
То есть я не могу просто сидеть и ждать. Если я хочу из него выйти, я должен оценить его, как зло. Как правило, мы желаем это сделать не с той целью, чтобы зло раскрылось во мне и заставило меня бежать куда-то и чего-то искать, – в таком случае я не знаю, к чему я бегу. Человечество всегда бежит от такого зла, которое раскрывается в нем, но бежит не к лучшим состояниям, потому что не выявляет их для себя и не знает к чему бежать.
Как узнать из чего и куда убежать? Можно узнать только если следующее состояние раскрывается заранее, своими силами. То есть мы должны раскрывать Творца, Его цель, наше следующее состояние заранее, и тогда мы будем знать, куда нам бежать, и тогда мы будем чувствовать, что мы находимся в таком состоянии, что надо-надо убегать.
…пока законы общества не удовлетворяют всех, то всегда у нас появляется движущая сила вперед, и остается меньшинство, недовольное управлением государства, оно выходит из-под власти государства, и требует смены правительства.
И если у этого меньшинства нет достаточно сил для открытой борьбы с государственной властью, то существует обходной путь сбросить ее. Все равно они будут это пытаться сделать. Каким образом? Например, столкнуть друг с другом два государства...
У нас есть такие группы в правительстве, в народе, которые идут к нашим ненавистникам и начинают с ними целоваться. И, таким образом, они, в принципе, завоевывают здесь себе власть. Они считают, что так они могут пробраться к власти. Испытанный, известный политический метод.
…столкнуть друг с другом два государства, довести их до состояния войны, так как совершенно естественно, что во время войны прибавится много недовольных, кроме этой маленькой кучки, и тогда у них появится надежда достичь решающего большинства для смены правительства и организовать новое, удобное для себя правительство.
Мы видим, что везде так и получается. Мы просто не представляем себе, каким образом, на самом деле, варится государственная кухня. Все, что мы читаем в газетах, все, что мы слушаем по радио, все, что вообще происходит вокруг нас, – это все подготовлено, заранее продумано с целью сделать нас такими, чтобы мы проглотили все, что затевается людьми, действующими только ради собственного благополучия, ради того, чтобы наполнить себя, свое эгоистическое кли. Причем кли огромное, большое, поскольку те, кто находится у власти – они действительно имеют большие эгоистические желания. Для того чтобы заполнить их, они готовы на все.
Значит, мир для индивидуума является фактором, напрямую влияющим на мир в государстве.
Кроме того, если примем во внимание ту, постоянно имеющуюся часть общества, для которых война является специальностью и надеждой на продвижение карьеры, то есть профессиональных военных и специалистов по вооружению, которые представляют собой обладающее весом меньшинство общества, и прибавим к ним то меньшинство, которое недовольно существующими законами, то уже получим всегда существующее, подавляющее большинство, стремящееся, внутри общества, к войнам и кровопролитию.
То есть исходя из того, что люди – эгоисты и стремятся во что бы то ни стало достичь своих конкретных целей, - есть много людей, желающих войну и именно таким образом мечтающих достичь желаемого. Причем эти люди не обязательно должны относиться к врагам общества – они просто действуют так, согласно своим нуждам, согласно тому, что в них находится. Допустим, ученый, который продает свои знания, предприниматели, торгующие оружием, нефтью и так далее.
Все построено на том, чтобы наполнить себя, не принимая во внимание совершенно ничего – есть интересные результаты исследований, что арабы взрывают Америку, практически пользуясь американской помощью. То есть это естественные, это общеизвестные факты.
То есть жизнь эгоистического индивидуума, желающего себя наполнить, полностью подрывает благополучие общества.
Если посмотрим и хорошенько разберемся в упомянутом замысле, то увидим, что вся трудность состоит в необходимости изменения нашей природы – с желания получать ради себя на желание отдавать ближнему, так как одно противоречит другому.
То есть благополучие общества, как мы уже видим, совершенно невозможно до тех пор, пока каждый индивидуум не изменит направление наполнения кли с «ради себя» на «ради других».
Однако, на первый взгляд, замысел кажется фантастическим, поскольку это выше природы человека. Но если разобраться, поймем, что все противоречие между получением ради себя и отдачей ближнему, не что иное, как просто психология, так как на практике, своими действиями, мы отдаем ближнему без получения каких-либо благ для себя.
Если бы мы видели, насколько мы в нашем обществе, на самом деле, постоянно отдаем друг другу, - у нас не было бы никаких проблем присоединить к этому действию намерение. Если бы мы посмотрели на себя неисправленных исправленными глазами, мы бы увидели, как постоянно друг другу только отдаем и никто ничего не делает ради себя.
Это закон Творца, который специально сделал лживыми наши ощущения, но не наши действия. По действиям мы постоянно друг другу делаем только хорошее и только отдаем. Согласно самим действиям, мы находимся в состоянии абсолютных праведников. Бааль Сулам в статье в «Скрытии и раскрытии Творца» пишет, что человеку в мере его исправленности раскрывается, что во всем мире находится Шхина - раскрытие Творца, и весь мир управляется и находится только в истинном, в правильном состоянии. Но человек в мере своей неисправности видит все наоборот.
Я тоже приводил такой пример в своей первой книжке. Есть у меня друг, владелец ресторана. Он желает разбогатеть и поэтому работает с утра до вечера – ему нужны деньги. На самом деле, деньги – это само ложь, это обман свыше. Ему дали желание в деньгах, для того чтобы он занимался обслуживанием людей и кормил их.
Так, как мы ребенку говорим: «Ты будешь хорошо учиться – я тебе куплю велосипед». Вот и получается – он работает якобы для велосипеда, а на самом деле постепенно учится, и, как говорит Рабаш, когда он уже вырастает, он уже понимает, что ему нужен не велосипед – он уже хочет компьютер. Благодаря чему он вырос? Потому что учился.
Мы постоянно находимся с одной стороны, в мире своих лживых целей и представлений, с другой стороны, все равно, выполняем что надо. Если бы человек знал, что все его действия все равно направлены на отдачу (необходимо изменить только отношение к ним), он бы увидел, что проблема – чисто психологическая.
Получение ради себя, несмотря на то, что представляется нам в различных формах таких, как владение имуществом и все то, что является усладой для сердца, глаз и желудка, определяется одним словом – «наслаждение».
То есть не важно, в каких обличьях, в каких одеяниях, в каких видах мы стремимся к удовольствию – в итоге, мы хотим наслаждения. Вставь мне электрод в мозг и давай мне наслаждение, вместо того, чтобы я кушал, пил, занимался всякими приятными вещами в этом мире, чем бы ни было, – мне не надо ничего взамен, если у меня будет такой электрод. И зачем мне тогда все эти дополнительные одеяния? Как наркоман (если бы это не разрушало организм): получил свою долю – хорошо, спокоен.
Так что сутью получения ради себя, к которому стремится человек, является не что иное, как желание получить наслаждение.
А сейчас представьте себе: если собрать все наслаждения, которые получает человек на протяжении семидесяти лет своей жизни, с одной стороны, и всю горечь и страдания, которые он переносит, с другой стороны, чтобы достичь – несчастный – этих маленьких кратковременных наслаждений, – если бы такое заключение находилось у него перед глазами, он бы предпочел не рождаться вовсе.
Сколько надо прилагать усилий, чтобы в итоге насладиться чем-то малым, или наслаждаться тем, что в настоящий момент не испытывает страдания или каким-то образом хотя бы уравновешивает их, – в этом наша жизнь, если мы сделаем правильный расчет.
А если так, то что выигрывает человек в нашем мире, если в течение своей жизни достигает, предположим 20% наслаждения, по сравнению с 80% страданий, усилий, которые ему надо приложить, для того чтобы достичь эти 20%? И, несмотря на это, все равно, в каких страданиях он находится. Ведь если сравнить одно с другим, то останется 60% страданий без какой-либо компенсации.
Однако все сказанное – это личный расчет, когда человек работает ради себя. А при расчете в мировом масштабе: когда он работает – производит больше, чем получает на свое существование и для собственного наслаждения, – представляете сколько?!
Я помню, что когда устроился на работу, инженером, был такой плакат на заводе (это еще было в России, на предприятии), что: «Дорожи каждым своим часом, потому что твой час стоит государству, допустим, тридцать рублей». А я за этот час получал один рубль – да-да, это так – даже меньше, чем один рубль (не помню точно). Это не только там, – на любом предприятии так.
То есть если бы человек знал, сколько он производит по сравнению с тем, что он в итоге получает, то он бы понял бы, что в эгоистическом кли он не способен на большее и никогда не будет способен. Но если его намерение совпадет с направлением его физических действий, если с этой отдачей будет совпадать также и его отдача в желании, тогда это все будет его.
Это только лишь относительно его личного труда, его личного усилия. А если он будет еще видеть, что дает остальным и получать от них, потому что жить будет не своим, эгоистическим, а их желаниями, – тогда, в итоге, он будет получать бесконечное наслаждение.
Поэтому проблема перестроить свое намерение – чисто психологическая, хотя нам она кажется совершенно невероятной.
Однако – все сказанное – это личный расчет, который человек делает ради себя. А при расчете в мировом масштабе, он производит больше, чем получает на свое существование и для собственного наслаждения. И если намерение с получения изменит на отдачу, – человек будет получать наслаждение в полном объеме производимого им, без нескончаемых страданий.
Вопрос: Эта статья – она разделена, как бы, на несколько разных статей.
Эти все статьи не написаны Бааль Суламом, как статьи сами по себе, а написаны им в виде маленьких выдержек, в виде отрывков, не рядом друг с другом. Просто эти отрывки скомбинировали и сделали из них статьи. У меня есть оригиналы, откуда выбраны эти отрывки.
Поскольку эти статьи, в итоге, были утверждены Рабашем, что можно в таком виде, в такой компиляции, в таком сочетании выпускать, мы их принимаем как одну статью. Хотя в источнике, в своем, у Бааль Сулама, они между собой никоим образом не связаны.
Вопрос: А есть какая-то связь?..
Это интересно – выпускать одни отрывки. Одни отрывки – иногда дают намного больше – ты их можешь подставить под себя, можешь жить в каждом из них, в маленьком, если он оторван от общей статьи, потому что ты не знаешь точно общей канвы, и тогда ты приспосабливаешь маленький отрывок, изречение под себя.
Но так было сделано при Рабаше, и поэтому мы должны это так понимать.
Наша задача – это изучить все статьи Бааль Сулама: и те, которые он написал и скомпоновал сам, и те, которые он не скомпоновал сам. Они являются базисными для сегодняшней нашей методики, которую мы хотим в каком-то более современном стиле оформить, но внутри, чтобы осталось действительно все то, что мы понимаем от него.
Вопрос: Почему действие отдачи доставляет нам страдание, если это свойство Творца, и если проблема чисто психологическая?
Ты хочешь сказать так: вся духовная природа, все миры – все построено на отдаче. Отдачей на самом деле является естественный закон природы. И наша суть, наш мир – все это тоже внутри построено на отдаче, на том законе, который управляет всем миром. А Творец управляет и сидит внутри всех и вся.
Это все происходит в материале творения. Только в нашем отношении к тому, что происходит, произошла инверсия, - только в нас, в нашем понимании. Мы как будто смотрим на мир, но читаем его наоборот, воспринимаем его наоборот. Мы не видим по-настоящему, как он крутится и работает, а судим в соответствии с нашей внутренней настройкой. А она настроена как раз таки инверсно, полностью в неправильном виде, для того чтобы мы осознали порочность нашей внутренней разрегулировки и сами постепенно настроили бы себя на правильное восприятие мира.
Что нам это дает? Нам это даст, всего лишь, понимание того, как Творец относится к своему созданию, к миру, как он им управляет. Таким образом мы становимся подобными Творцу, мы приобретаем Его голову, Его замысел, мы изучаем Его, мы становимся как Он.
Поэтому не надо обращать внимание ни на свойства, ни на характер, ни на что – надо только лишь изменять свое отношение к этому, свое намерение.
Все, что происходит в нашем мире: все действия, все законы – все они, на самом деле, абсолютно совершенны. То, что нам видится все наоборот, – это только потому, что мы воспринимаем их в нашей неправильно настроенной, внутренней программе. Если наша программа изменится, станет такой, как у Творца, мы увидим весь мир совершенно иным.
Об этом говорится во всех письмах и статьях Бааль Сулама, во всех. Ни о чем другом больше не сказано – он не пишет о том, что надо переделать мир, но изменить себя, и в себе не менять свои исходные качества и данные - свою природу, а менять только свое отношение.
Вопрос: Если изменение намерения, моего отношения ко всему – это проблема психологическая, что нам мешает пригласить двух-трех самых выдающихся психологов и изменить человечество – какие проблемы?
Надо понимать, что значит «психологическая» – это не то, чем занимаются психологи. На самом деле вне нас такой проблемы нет. Это проблема нашей внутренней настройки на мир – как мы его читаем, как мы его видим – это имеется в виду «психологическая». Изменение моего отношения к миру с «ради себя» на «ради Творца» - такое мое внутреннее изменение – оно называется психологическое.
То, что психологи могут это сделать, я сомневаюсь. Но называется сама проблема психологическая. Назови ее духовная, душевная.
Вопрос: А как, все-таки, объяснить обществу такое кажущееся противоречие – что с одной стороны все действия и все законы абсолютно исправлены, а с другой стороны, что, все испытывают страдания?
Нельзя ничего объяснить обществу и тебе, в том числе. Это можно объяснить и даже не надо объяснять тому человеку, который постигает и видит, а тому, кто не постигает и не видит, объяснить ничего нельзя.
Ты можешь спросить: «А зачем мы тогда изучаем?». Я занимаюсь с вами не для того, чтобы вы поняли – ничего не поймете, а для того, чтобы вы каким-то образом устремились бы к тому, о чем мы говорим, и не более того. Объяснить тут нельзя. Объяснения приходят к человеку в результате внутреннего понимания, оседания на его собственных внутренних келим, понятиях, ощущениях, свойствах. Если этой подложки нет, – ты ощущает окружающее согласно своей подготовке, и не больше.
Поэтому речь не идет о том, чтобы объяснить человеку что надо поступать так или иначе – это насилие. Даже если на минуту, на секунду, на малейший грамм ты вызываешь в нем усилие без осознания им самим, изнутри себя, что так надо сделать, – ты этим уже вносишь в него искажение. Это уже неправильное воспитание.
Правильное воспитание построено только на осознании зла им самим, внутри себя, и это осознание вынуждает его измениться. А ты должен с помощью окружения, которое не является насилием, вызвать в нем необходимость изменения, осознания зла.
Почему окружение не является насилием? Я помещаю себя внутрь среды, которая меня начинает на меня воздействовать, заставляя измениться в лучшую сторону – ну, это не насилие? Это не насилие – потому что на меня действуют части моей души, которые влекут меня к тому, в чем они сами заинтересованы. Это единственное, что может быть сделано для меня, во мне и вне меня, не искажая Замысел творения, – воздействие окружающих. Потому что они являются моей частью. Если бы они не являлись моей частью, это было бы насилием. Они мне не поставляют эгоистических желаний – они во мне возбуждают величие Цели.
Тут есть еще много тонкостей...
Вопрос: Как с помощью окружения заранее раскрывать следующее состояние?
Следующее состояние с помощью окружения можно раскрывать, только если ты доверяешь окружению, если ты готов вместе с ними раскрыть это следующее состояние, полностью себя аннулировать перед ними. Ничего другого нет.
К сожалению, это очень длинный путь, не простой, но иного нет. Сколько мы раз об этом говорим? А сделать это не желаем. Как только мы пожелаем один раз – сразу же будет решена вся проблема.
Так же, как при получении Торы. На один раз, на одно мгновение пожелали – получили. Потом «отжелали», начали грешить – золотой телец и все остальные прегрешения. Ушли в себя, и снова так – и снова, в результате - 40 лет по пустыне.
Что значит: «40 лет»? Бина называется «40», то есть восхождение Малхут до Бины – пока они полностью не смогли абсорбировать в себе свойство Бины. И вся эта жизнь – абсорбция в Малхут свойств Бины – кажется пустыней. Это не простое состояние, когда человек действительно чувствует, что кроме этого маленького оазиса – его группы, которая вокруг него – все остальное пустыня.
Вопрос: Следующее состояние раскрывается как еще большее зло – как же можно его желать?
Он прав. В чем? Если я правильно представлю себе сейчас следующее состояние, то я его представлю, как абсолютно альтруистическое относительно меня. То есть это огромное зло, я никогда его не захочу, мне будет плохо от этого. Если сегодня у меня что-то забирают – я сопротивляюсь, я считаю это злом. А назавтра мне скажут: «Еще больше отдавай, да еще желай, да еще с песней!». Это ли не еще большее зло? Это, все равно, как работа в тюрьме, в концлагере. Неужели это может казаться хорошим?
Бааль Сулам в статье «Последнее поколение» пишет: «Мы должны взрастить в сердце каждого понимание, что Высшее вознаграждение – связь с Творцом. Только тогда люди смогут получить энергию - хомер дэлек для того, чтобы делать такие действия, действия отдачи. Если этого горючего у них не будет, то никакого самого маленького действия на отдачу они сделать не смогут. Им даже нельзя будет раскрывать, что есть действия на отдачу».
Я сегодня тоже отдаю, только я этого не вижу. Меня обманывают или дают мне понять, что я, вроде бы, получаю, а не отдаю. А раскрыть, что я на самом деле отдаю?.. Если бы вчера выяснилось, что весь день я работал на кого-то, не знаю на кого, да еще на своего ненавистника, и все это ушло к нему, – с каким настроением я бы сегодня ходил?
Как же можно мне раскрыть, что я работаю на отдачу? Можно в той мере, в которой я на это согласился, в той мере, в которой у меня появятся силы эту работу сделать, несмотря на то, что она не для меня. Что, я при этом должен делать – я же должен дать своему организму, себе самому оправдание, для чего я это делаю?
Вот здесь Бааль Сулам и говорит: «Оправдание – оно простое. Мы должны вызвать величие Творца. Тогда связь с Ним – она будет нам, как плата, как энергия «хомер дэлек», для того чтобы мы сумели двигаться и делать на отдачу, и притом наслаждаться от того, что мы отдаем».
У нас есть две проблемы, два следствия от скрытия Творца. Одно – это то, что мы не видим Его, Его Величия, не понимаем, ради чего нам это делать. Ну, и второе тоже исходит из скрытия Творца. Поэтому нам надо каким-то образом Творца раскрыть. Если мы Его раскроем, мы тогда точно будем еще большими эгоистами, потому что: «Я согласен все отдать, чтобы достичь Его, чтобы быть с Ним в контакте». Но это будет уже называться уровнем клипот.
Значит, вместо Творца, – мне надо, чтобы группа дала мне великий образ Творца (несмотря на то, что Он скрыт) в такой мере, в таком воздействии на меня, что у меня будет достаточно энергии выполнять любые действия отдачи. Группа обязана сделать мне такую рекламу, возбудить меня, обдурить меня – не важно, как сказать – так, чтобы я этого захотел.
Конечно, если мы возьмем маленьких детей, может быть, мы могли бы воспитать их таким образом. Сейчас нам все равно это не дадут, потому что мы сейчас должны раскрыть зло в себе, а не искусственным путем, делать такие, исправленные оранжереи, что ли, для выращивания, это будет «домэм дэ-кдуша», с другой стороны.
Именно на нас, на взрослых, на эгоистических людях должны пройти все эти моменты исправления.